1
00:00:00.400 --> 00:00:21.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ ابو العباس احمد بن عبد اللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين يقول في

2
00:00:21.050 --> 00:00:41.050
في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التفسير في تفسير سورة الرحمن باب قوله تعالى ومن دونهما جنتان. عن عبد الله ابن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

3
00:00:41.050 --> 00:01:01.050
قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما. وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن. بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:01.050 --> 00:01:21.050
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله باب

5
00:01:21.050 --> 00:01:50.900
قوله تعالى ومن دونهما جنتان. من دونهما اي من دون الجنتين اللتين ذكرتا قبل وذكرت ايضا اوصافهما وهما الجنتان اللتان ذكرهما الله سبحانه وتعالى في قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان ثم ذكر

6
00:01:51.100 --> 00:02:18.600
اوصافهما ثم اتبع ذلك بقوله سبحانه ومن دونهما جنتان وهذا التقسيم الذي ذكر في هذه السورة نظير التقسيم الذي ذكر في سورة الواقعة ذكر في سورة الواقعة جنة المقربين وذكر اوصافها ثم جنة اصحاب اليمين

7
00:02:20.250 --> 00:02:44.550
والتقسيم الذي هنا هو نظير ما في سورة الواقعة فقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان هذه للمقربين وقوله ومن دونهما جنتان ثم ذكرت الاوصاف هذه لاصحاب اليمين او المقتصدين قد قال الله عز وجل

8
00:02:44.700 --> 00:03:08.100
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات في السابق بالخيرات هو المقرب والمقتصد هم او المقتصد هو صاحب اليمين وذكر الله عز وجل

9
00:03:08.600 --> 00:03:36.400
اوصاف جنة المقربين واوصاف جنة اصحاب اليمين في هاتين السورتين سورة الرحمن وسورة الواقعة وجاء الحديث الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى مفسرا للاية فقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان اي من ذهب

10
00:03:36.600 --> 00:04:02.400
وقوله ومن دونهما جنتان اي من فضة كما جاء الحديث مفسرا الايات بذلك قال عن عبد الله ابن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهم

11
00:04:02.400 --> 00:04:32.950
هما وما فيهما والذهب اعلى من الفضة والذهب اعلى من الفضة فالذهب وصف جنة المقربين والفضة وصف جنة اصحاب اليمين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وبين

12
00:04:33.000 --> 00:04:52.650
وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن هذا فيه اثبات رؤية المؤمنين اهل الجنة لربهم سبحانه وتعالى وان هذا النظر هو اكمل نعيم يناله

13
00:04:52.700 --> 00:05:16.150
اهل الجنة وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله سبحانه وتعالى هل تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيضوا وجوهنا؟ الم تنجنا من النار الم تدخلنا الجنة؟ قال في كشف الحجاب

14
00:05:16.800 --> 00:05:38.150
قال في كشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه وتعالى فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى  نعم ثم قال رحمه الله باب قوله تعالى حور مقصورات في الخيام

15
00:05:38.200 --> 00:05:58.200
عن عبد الله ابن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمنون وقد تقدم باقي الحديث انفا

16
00:05:58.200 --> 00:06:25.350
قال باب قوله تعالى حور مقصورات في الخيام هذا ذكر لما اعده الله سبحانه وتعالى لاهل الجنة من الحور العين المقصورات في الخيام ثم اورد الحديث المفسر الخيام والمبين لها

17
00:06:25.750 --> 00:06:40.950
في قول النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال عن عبد الله ابن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة

18
00:06:41.550 --> 00:07:09.750
ان في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرظها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون اخرين يطوف عليهم المؤمنون. فهذا ذكر لخيام اهل الجنة فالله سبحانه وتعالى ذكر الخيام في قوله حور مقصورات في الخيام. والنبي صلى الله عليه وسلم بين في هذا الحديث العظيم

19
00:07:09.750 --> 00:07:38.750
صفة الخيام التي اعدها فالله سبحانه وتعالى لاهل الجنة. نعم ثم قال رحمه الله سورة الممتحنة باب قوله عز وجل لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. عن علي رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فذكر حديث حاطب بن ابي بلتعة رضي

20
00:07:38.750 --> 00:08:00.500
الله عنه وقال في اخره فنزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ثم اورد هذه الترجمة باب قول الله عز وجل لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

21
00:08:00.850 --> 00:08:19.650
وساق الاية او ساق الحديث في ذكر سبب نزول هذه الاية حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد رضي الله عنهما

22
00:08:19.650 --> 00:08:43.250
فذكر حاطب حديث حاطب بن ابي بنتعة وقال في اخره فنزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء  وحاطب رضي الله عنه وارضاه ممن شهد بدرا الحاطب رضي الله عنه وارضاه ممن شهد بدرا

23
00:08:43.800 --> 00:09:02.400
لكنه اخطأ رضي الله عنه عندما بعث مع امرأة بكتاب الى المشركين يذكر فيه شيئا من خبر النبي صلى الله عليه وسلم وما يعزم عليه صلوات الله وسلامه عليه عليه

24
00:09:03.500 --> 00:09:28.200
ولم يفعل ذلك رغبة في نصرة الشرك والانتصار للمشركين ورغبة في ايضا هزيمة الاسلام والمسلمين وانما فعله لان له اهل ومال فاراد ان يكون له يد عند هؤلاء يحمون بها ما له

25
00:09:29.150 --> 00:09:56.600
يحمون بها ما له واهله لم يفعل ذلك كراهية للاسلام وبغظة للدين ومحبة للنصر المشركين لكنه فعل ذلك من اجل هذا الامر الذي اشرت اليه فبعث مع امرأة بكتاب يعلم فيه المشركين بشيء من خبر النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:56.950 --> 00:10:24.050
فاطلع الله نبيه عليه الصلاة والسلام على ذلك فارسل عليا والمقداد والزبير رظي الله عنهم وادركوا هذه المرأة في طريقها الى مكة واستخرجوا الكتاب الذي معها ولما جاء حاطب الى النبي عليه الصلاة والسلام وسأله عن ذلك قال لم افعل ذلك

27
00:10:24.400 --> 00:10:48.100
كراهية للدين او بغضة للدين وانما لي اهل فاردت ان يكون لي يد احفظ بها مالي واهل فقال بعض الصحابة دعنا نضرب عنق هذا المنافق دعنا نضرب عنق هذا المنافق

28
00:10:48.350 --> 00:11:12.150
فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد بدرا وقد قال قد قال الله سبحانه وتعالى في اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فالشاهد ان هذا العمل الذي عمله رضي الله عنه وارضاه ليس كفرا

29
00:11:12.800 --> 00:11:34.550
ليس من التولي الذي هو كفر مخرج من الملة لكنه معصية وخطأ فارتكبه رضي الله عنه لذلك المبرر الذي ذكره للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فنزل فيه قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا

30
00:11:34.550 --> 00:12:00.200
اتخذوا عدوي وعدوكم اولياء لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وهذا آآ الاتخاذ اتخاذ لهم اولياء وليس هو من التولي ومن يتولهم منكم فهو منهم تولي كفر التولي هو نصرة المشركين ومعاونتهم رغبة في نصرة دينهم

31
00:12:01.150 --> 00:12:28.500
ورغبة في هزيمة المسلمين. هذا تولي وهو كفر ناقل من ملة الاسلام. نعم ثم قال رحمه الله باب قوله عز وجل اذا جاءك المؤمنات يبايعنك عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا الا تشركنا بالله شيئا

32
00:12:28.500 --> 00:12:47.150
ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلقت ورجعت فبايعها. قال باب قوله عز وجل اذا جاءك المؤمن

33
00:12:47.150 --> 00:13:11.650
يبايعنك هذي بيعة النبي عليه الصلاة والسلام للنساء وكانت بيعة بالكلام بيعة الرجال تكون بوضع اليد في اليد مع المبايعة اما النساء فما مست يده عليه الصلاة والسلام يد امرأة قط لا تحل له

34
00:13:12.250 --> 00:13:30.500
ليست من محارمه صلوات الله وسلامه عليه فكانت المبايعة للنساء بالكلام تقف المرأة امام النبي عليه الصلاة والسلام وتبايعه على هذه الامور الا تشرك بالله شيئا والا تسرق والا تزني

35
00:13:31.400 --> 00:13:50.250
فهي مبايعة بالكلام قال عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا الا يشركنا بالله شيئا  ولا يسرقن ولا يزنين الى تمام الاية

36
00:13:51.600 --> 00:14:13.000
وكانت هذه البيعة للنساء في ثاني يوم من فتح مكة كانت في مكة في ثاني يوم من آآ الفتح لمكة وبايع النبي عليه الصلاة والسلام. النساء فكن يأتينه ويبايعنه وهي مبايعة كما تقدم بالكلام

37
00:14:13.150 --> 00:14:38.350
دون مصافحة قال قالت ونهانا عن النياحة ونهانا عن النياحة والنياحة هي البكاء على الميت مع رفع الصوت قد جاء في الحديث عليه الصلاة والسلام انه قال النائحة اذا لم تتب

38
00:14:38.750 --> 00:14:55.100
تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب وذكر عليه الصلاة والسلام انها من اعمال الجاهلية اربع في امتي من اعمال الجاهلية وذكر منها النياحة. قال والنائحة اذا لم تتب تقام

39
00:14:55.100 --> 00:15:22.250
يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب وكانت النياحة في الجاهلية من اهل الميت يبكون عليه ومن اناس يأتون اسعادا لهم فينوحون معهم وفي الغالب ان نياحتهم معهم تصنع وتكلف

40
00:15:22.900 --> 00:15:49.250
وبعضهم يأتي بنائحات مستأجرات ولهذا يقال النائحة ليست النائحة الثكلى كالمستأجرة فاحيانا يأتي بعض النساء آآ الى بيوت من عندها مصاب لمساعدتها في النياحة ومشاركتها في آآ النياحة عن الم

41
00:15:49.250 --> 00:16:08.500
في قلبها تبكي لاجله وانما مساعدة لي فهذا كله من اعمال الجاهلية هذا كله من اعمال الجاهلية ولهذا انظر قال قال هنا ونهانا عن نياحة. فقبضت امرأة يدها فقالت اسعدتني فلانة

42
00:16:09.100 --> 00:16:37.100
انقبضت يدها يعني توقفت عن البيعة لما كان يبايعهن وذكر في جملة المبايعة النهي عن النياحة النهي عن نياحة وخص النساء بالذكر لان النياح في النساء اكثر مثل ما خصهن في الحديث الذي اشرت اليه والنائحة اذا لم تتب ايضا النائح له نفس العقوبة لكن خص النساء بالذكر

43
00:16:37.100 --> 00:17:02.100
لان النياح في النساء اكثر لقلة احتمالهن وكثرة جزعهن ولهذا ايضا جاءت الشريعة بنهي النساء عن زيارة القبور لان المرأة ضعيفة لا تحتمل مثل الرجال فلما ذكر عليه الصلاة والسلام النهي عن نياحة قبضت امرأة يدها فقالت اسعدتني فلانة

44
00:17:03.100 --> 00:17:24.300
ماذا تقصد بقولها اسعدتني فلانة اي ان اي ان امرأة شاركتها في النياحة على ميت لها اسعدتني فلانة اي ان امرأة شاركتها في نياحة على ميت لها تقول واريد ان اجزيها

45
00:17:24.800 --> 00:17:41.700
اريد ان اجزيها قبل ان ابايع على هذا الذي تنهانا عنه وهو النياحة هناك امرأة اسعدتني بنياحة معي على ميت وقفت معي بالبكاء تبكي معي فاريد ان اجزيها قبل ان تبايع

46
00:17:43.000 --> 00:18:11.300
فلم يقل لها النبي عليه الصلاة والسلام شيئا فانطلقت ورجعت فبايعت انطلقت الى تلك المرأة كافأتها او اعطتها شيئا على مساعدتها لها في البكاء على ميتها ثم جاءت وبايعت ثم جاءت وبايعت النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الامور ومنها عدم النياحة على الميت نعم

47
00:18:11.600 --> 00:18:29.300
ثم قال رحمه الله سورة الجمعة باب قوله تعالى واخرين منهم لما يلحقوا بهم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما

48
00:18:29.300 --> 00:18:45.400
ويلحقوا بهم قيل من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتى فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا. وفينا سلمان الفارسي رضي الله عنه وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم

49
00:18:45.400 --> 00:19:12.250
قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هؤلاء قال باب قوله تعالى واخرين منهم لما يلحقوا بهم. واخرين منهم لما يلحقوا بهم. هذا فيه عموم رسالة النبي عليه الصلاة والسلام وانها ليست خاصة بقومه

50
00:19:12.750 --> 00:19:34.650
قريش او خاصة بالعرب بل هي عامة آآ آآ للناس كلهم بل للثقلين الانس والجن فالرسول عليه الصلاة والسلام بعث رحمة للعالمين ولهذا في الآيات التي قبلها قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم ثم قال واخرين

51
00:19:34.800 --> 00:20:00.100
وهذا فيه ان رسالته عليه الصلاة والسلام عامة ليست خاصة بقريش قريش او خاصة العرب بل تشمل ولهذا لما اه سألوه اشار الى رجل من فارس ليس من العرب فرسالة النبي عليه الصلاة والسلام رسالة عامة

52
00:20:00.350 --> 00:20:22.100
وقد يكون في هؤلاء الاخرين ممن هم ليسوا من العرب يكون منهم من اهل فهم الدين ونصره من هو خير من كثير من العرب ومن يقرأ التاريخ يجد الشوائد الكثيرة على ذلك في ائمة اعلام

53
00:20:23.050 --> 00:20:51.150
وفقهاء محققين لهم جهودهم الكبيرة واعمالهم المباركة في بيان الدين والنصرة له والذب عن حماه ليسوا من العرب وليسوا من جزيرة العرب الشاهد ان رسالة النبي عليه الصلاة والسلام رسالة عامة للعرب ولغيرها من

54
00:20:51.500 --> 00:21:13.700
رأى من فارس او الروم او غيرهم من اجناس البشر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم

55
00:21:13.900 --> 00:21:33.750
قيل من هم يا رسول الله وهذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على فهم القرآن وفهم ايات القرآن الكريم فلم يراجعه حتى سأله ثلاثا لم يجبه عليه الصلاة والسلام حتى اعاد السؤال

56
00:21:33.800 --> 00:21:51.600
ثلاثا وفينا سلمان الفارسي اي الجلوس تلك اللحظة عند النبي عليه الصلاة والسلام قال وظع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا

57
00:21:51.650 --> 00:22:14.650
لناله رجال او رجل من هؤلاء فارس وهذا فيه اشارة الى ان قوله اخرين منهم اي من فارس كذلك غير من اجناس البشر وان رسالة النبي عليه الصلاة والسلام عامة وانه سيكون في من اهل هذه البلدان من انصار الدين وحملة

58
00:22:14.650 --> 00:22:42.850
والدابين عن حمى هذا الدين من يبلغون مبلغا عظيما ودرجة رفيعة فيه كما يشير الى ذلك قوله لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هؤلاء نعم ثم قال رحمه الله سورة المنافقون باب قوله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله

59
00:22:42.850 --> 00:23:02.850
ابن ارقم رضي الله عنه انه قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله ابن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله الله عليه وسلم حتى ينفضوا من حوله. ولئن رجعنا من عنده الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فذكرت ذلك

60
00:23:02.850 --> 00:23:22.850
لعمي او لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبد الله ابن ابي واصحابه. فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه. فاصاب

61
00:23:22.850 --> 00:23:42.850
هم لم يصبني مثله قط. فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الى ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قال فانزل الله تعالى اذا جاءك المنافقون فبعث الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها علي فقال

62
00:23:42.850 --> 00:24:05.950
ان الله قد صدقك يا زيد. وعنه في رواية انه قال فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم وعنه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار

63
00:24:05.950 --> 00:24:27.500
وشك الراوي في ابناء ابناء الانصار قال باب قوله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله ثم اورد حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه في ذكر اه سبب النزول لهذه السورة

64
00:24:27.500 --> 00:24:49.900
المنافقون قال كنت في غزاة والمراد بهذه الغزوة غزوة تبوك فسمعت عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله

65
00:24:50.250 --> 00:25:13.950
حتى ينفضوا من حوله. ولئن رجعنا من عنده الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يقصد بالاعز هو ومن شايع ولا ذل المؤمنون فذكرت ذلك لعمي او لعمر اي ابن الخطاب

66
00:25:14.100 --> 00:25:35.150
فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبد الله ابن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا حلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه

67
00:25:36.800 --> 00:26:05.250
والقاعدة في هذا الباب البينة على المدعي واليمين على من انكر وهنا انكر ابي وحلف انه لم يقل ذلك  قال وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط اصابني هم لم يصبني مثله قط مع انه يعلم من نفسه رظي الله عنه انه صادق

68
00:26:05.600 --> 00:26:25.850
وانه لم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الا بكلام سمعوا من عبد الله ابن ابي فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الى ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك اي لامه عمه ولامه قرابته

69
00:26:26.650 --> 00:26:51.150
على هذا الخبر الذي نقله الى النبي عليه الصلاة والسلام وكذبه النبي صلى الله عليه وسلم قال فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون فبعث الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها علي فقال ان الله قد صدقك

70
00:26:51.150 --> 00:27:09.000
زيد ان الله قد صدقك يا زيد. ايات كريمات ووحي عظيم ينزل من رب العالمين. وفيه تصديق لهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه قال ان الله قد صدقك يا زيد

71
00:27:09.600 --> 00:27:34.850
وعنه في رواية قال فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم لووا رؤوسهم اي استنكافا واستكبارا قال وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك

72
00:27:34.850 --> 00:28:01.750
في ابناء ابناء الانصار وهذا فيه مكانة الانصار العلية ومنزلتهم الرفيعة وايضا حظوتهم بهذه الدعوة لهم ولابنائهم من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه نعم. ثم قال رحمه الله في سورة التحريم باب قوله عز وجل يا ايها النبي لما تحرم ما احل

73
00:28:01.750 --> 00:28:21.750
لك الاية. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت رضي الله عنها ويمكث عندها. فوطيت انا وحفصة عن ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير

74
00:28:21.750 --> 00:28:41.750
اني اجد منك ريح مغافير. قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود اليه وقد لا تخبري بذلك احدا. نعم نكتفي بهذا ونسأل الله الكريم لرب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

75
00:28:41.750 --> 00:29:08.250
وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي

76
00:29:08.250 --> 00:29:13.600
وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه