1
00:00:00.500 --> 00:00:25.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له فهي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:25.150 --> 00:00:43.850
وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز. معالي مدير جامعة ام القرى واصحاب المشايخ اصحاب السعادة من مشائخ وضيوف. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

3
00:00:44.200 --> 00:01:04.200
يطيب لنا في مطلع هذا اللقاء ان نرحب بكم جميعا اجمل ترحيب في هذه الليلة العطرة التي يتشرف المركز فيها باستضافة سماحة الشيخ حفظه الله في لقاء مع اخوانه وابنائه

4
00:01:04.200 --> 00:01:24.950
المركز الصيفي التاسع الذي ينظم هذا اللقاء هذه الليلة يسره ان يرحب بسماحة الشيخ الوالد ترحيبا حارا ويشكر له كريم استجابته هذه الليلة كما يسره ايضا ان يشكر لمعالي مدير جامعة ام القرى الدكتور راشد الراجح

5
00:01:24.950 --> 00:01:54.600
حرصه على الحضور والمشاركة. ندعوكم ايها الاخوة للاستماع لهذا اللقاء الذي يتفضل بادارته معالي مدير جامعة ام القرى الدكتور راشد الراجح    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا

6
00:01:54.600 --> 00:02:14.600
على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صاحب السماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رئيس العام لادارة العلمية والافتاء والدعوة والارشاد اصحاب الفظيلة اصحاب السعادة اخواني الطلاب نشكر لله عز وجل

7
00:02:14.600 --> 00:02:34.600
اما لسماحة الوالد الغالي الشيخ عبد العزيز ابن باز هذه الخطوات المباركات الطيبات التي يشرفنا بها كل عام في مركزكم الصيفي بفرع الجامعة بكلية التربية بالطائف المأنوس. فجزاه الله خيرا

8
00:02:34.600 --> 00:03:04.600
وبارك فيه وابقاه لنا ذخرا فان لقاء سماحته بابنائه اساتذة مدير وعمداء واساتذة هذه الجامعة وابنائها ان لقاءه بهم هو تشريف للعلم وطلابه واننا لا نستغني ابدا عن توجيهاته الطيبة وارشاداته القيمة فنحن في عصر تتلاطم

9
00:03:04.600 --> 00:03:34.600
تتطاطم فيه الافكار المتصارعة والمبادئ الهدامة الغربية والشرقية. ويبقى الاسلام ولله الحمد هو الدين الحق هو الحل الصحيح لمشكلات العصر. وما يلاقيه اخوانكم المسلمون في اوروبا في البوسنة اول هرسك ما هو الا حرب للدين والعقيدة وما هو الا حرب لكل ما هو اسلامي. فطالب العلم عليه ان يتسلح

10
00:03:34.600 --> 00:03:54.600
العلم اولا وقبل كل شيء وبالعلم النافع والعقيدة السلفية الصحيحة وبالخلق الكريم حتى يكون جنديا في ميدان العلم وفي ميدان الدفاع عن الاسلام وعن العقيدة. لا اريد ان اطيل عليكم ولكني اشكر لسماحة الوالد الغالي زيارته

11
00:03:54.600 --> 00:04:14.600
للجامعة وفرعها بالطائف ولنا امل كبير في ان يشرفنا ايضا في مكة لكي يلتقي بابنائه الطلاب هناك فنحن في امس الحاجة دائما وابدا الى مثل هذه اللقاءات الطيبة وجزاه الله خيرا على الرغم من كثرة مشاغله وواجباته وارشاداته ودروسه

12
00:04:14.600 --> 00:04:34.600
يوسف يا ابى ان لا ان يأتي الى ابناءه هنا وكان الواجب ان نسعى اليه ولكنه الخلق الفاضل الذي نسأل الله ان يرزقنا التحلي بهذه الاخلاق يا سماحة الوالد اترك الحديث لسماحتكم لابنائكم اساتذة طلاب الجامعة في الطائف شكر الله لكم وبارك فيه

13
00:04:34.600 --> 00:05:04.600
خطواتكم والله المستعان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخليله وامينه على وحيه. وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله

14
00:05:04.600 --> 00:05:23.800
واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله عز على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله الاعزاء وابنائي الكرام بارك الله فيكم

15
00:05:24.150 --> 00:05:52.850
للتواصي بالحق والتناصح. والتعاون على البر والتقوى. واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه ويعيدنا وسائر المسلمين من مظلات الفتن ونزوات الشيطان

16
00:05:53.300 --> 00:06:16.550
وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويصلح لهم البطانة ويعينهم على كل خير. وينصر بهم الحق ويجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان

17
00:06:16.600 --> 00:06:41.250
وان يوفقهم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم وان يوفق جميع قادة المسلمين للتمسك بالاسلام على الوجه الذي يرضيه. والحكم بشريعته سبحانه في عباده. انه ولي ذلك والقادر

18
00:06:41.250 --> 00:07:11.250
عليه ثم اشكر اخواني القائمين على جامعة ام القرى وعلى التربية وعلى رأسهم الاخ الكريم معالي مدير الجامعة الدكتور راشد الراجح وفقهم الله وبارك وزادنا واياكم واياهم من العلم النافع والعمل الصالح. وسدد الخطى وجعل الجميع من دعاة الهدى وانصار الحق

19
00:07:11.250 --> 00:07:45.200
اما عنوان كلمتي ادم طالب العلم لا يخفى على الجميع فضل العلم وطلبه للعلم به عرف الله وبه عبد سبحانه وتعالى والعلم افضل ما طلبه الطالب موسى عليه الساعون علم الشريعة لان به يعبد الله

20
00:07:45.200 --> 00:08:15.450
وبه تعرف احكام دينه. وبه يوجه الناس الى الخير. وبه ينهون عن الشر ولهذا دل الكتاب والسنة على فظله والترغيب فيه والحث عليه يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم شهد الله انه لا

21
00:08:15.450 --> 00:08:42.550
لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم. وايضا بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. فجعل العلماء من الشهود على وحدانيته سبحانه وتعالى مع الملائكة وكفى بهذا تعديلا وتنويها بفضلهم وشرفهم وهم علماء الشريعة علماء الدين اذا اطلق العلم والعلماء فهم علماء

22
00:08:42.550 --> 00:09:08.850
او علماء الدين في الكتاب والسنة وفي كلام اهل العلم علماء الشريعة ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني يخشى سبحانه خشية كاملة الخشية الكاملة التي تثمر العلم والعمل والدعوة الى الله والصبر انما يخشى على الحقيقة

23
00:09:08.850 --> 00:09:33.700
كمال العلماء والعلماء بدينه ويقول عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيلوا توسعوا في المجالس الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا الائمة درجات

24
00:09:33.700 --> 00:10:05.750
ويقول سبحانه وتعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكرون وهذا استشهاد كار لا يستهون لا يستوي من عرف الله وعرف حقه بمن جهل الله وجهل الحق فلا يستودعون هؤلاء. وانما يتذكر اولو الالباب اولو العقول السليمة. واصلح

25
00:10:05.750 --> 00:10:38.950
اولي الالباب واخصهم وافظلهم هم اولو العلم. اولو العلم النافع وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء. هم رأس الامة ورأس العلماء. وخيرات العلماء ائمة العلماء ويقول جل وعلا افمن يعلم ان ما انزل بربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب

26
00:10:38.950 --> 00:10:58.950
وهذا ايضا استفهام انكار. المعنى لا يستوون. لا يستوي العالم والعميان. لا يستر من يعلم الحق مع من هو اعمى لا يعرفه الحق لا يستوي هؤلاء وهؤلاء. لا في شرع ولا في عقل

27
00:10:59.450 --> 00:11:20.650
ثم يبين جل وعلا ان ان المتذكرين هم اولو الالباب الذين يتذكرون هذه الامور ويعرفون الحقائق ويعملون لها هم اولوا الالباب هم اولوا العقول السليمة ثم ذكر بعض صفاته فقال الذين يوفون بعهد الله

28
00:11:20.650 --> 00:11:40.650
ولا ينبغضون الميثاق. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين صبروا ابتغاءهم ووزرا بهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقهم سرا وعلانية ويزرعون بالحسنات السيئة اولئك لهم الدار

29
00:11:40.650 --> 00:12:01.300
هذه من صفات اولي الالباب اهل العلم والبصيرة وهم الرسل. عليهم الصلاة والسلام. واتباعهم باحسان من اهل العلم والبصيرة اتباعهم من اهل العمل الصالح على ظوء العلم. هم المؤمنون وعند التأمل

30
00:12:01.900 --> 00:12:34.300
تنحصر اداب طالب العلم في ثلاثة اشياء قال اول حفظ الوقت وثاني العناية بالمزيد من العلم في جميع الاوقات. والثالث العمل بالعلم. والحرص على ذلك قولا وعملا وعقيدة. هكذا يكون طالب العلم الناجح الصادق يحفظ وقته

31
00:12:34.300 --> 00:13:04.300
ويجتهد في طلب العلم ونزيد ونزيد منه. من جميع الوجوه. ويعمل بعلمه في خاصته وفي عامة المسلمين وعامة العباد. هكذا طالب العلم الناجح الصادق المخلص يحفظ وقته لا يظيع في غير طائل لا في ليل ولا في نهار لا في سفر ولا في اقامة لا في صحة ولا في مرض

32
00:13:04.300 --> 00:13:35.150
يحفظ وقته. فهو بين مذاكر مع شيخه ومع زملائه او متحفظ لمتون العلم او كتاب الله عز وجل وما بين متدبر متأمل لكتاب الله ولما يحفظه من العلم من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كلام اهل العلم

33
00:13:35.700 --> 00:14:18.600
فوقته محفوظ اما في دراسة واما في تدبر وتعقل واما في عمل هذه من ادابه الحقيقية الصحيحة الكريمة المشروعة ومن ادابه العمل يعمل بما علم  من اداء الواجبات وترك المحرمات والاستدانة من الخير في وجوه الطاعات

34
00:14:18.600 --> 00:14:40.800
والله يزيده بهذا علما بهذه الخصال الثلاث يزيد الله به يزيده الله علما وتوفيقا وهدى كما قال عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ويقول جل وعلا ويزيد الله ليتدوا هدى

35
00:14:41.200 --> 00:15:09.900
وهذا امر معلوم من نصوص التجارب فان طالب العلم كل ما جد في طلب العلم ازداد علما. كل ما جد لطلب العلم حفظا ومذاكرة وسؤالا وتدبرا وتعقلا وتفكيرا وعملا يزداد علما

36
00:15:10.700 --> 00:15:30.700
يقول بعض السلف رحمهم الله من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم وكلام الله وفي ذلك اعظم وهكذا ما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام وما عرفه الناس

37
00:15:30.700 --> 00:16:00.900
والعمل   فمن اداب لطالب العلم مثل ما تقدم ان يحفظ وقته. فلا يظيع في قيل وقال ولا وفي نوم لا حاجة اليه ولا في زيارات لا حاجة اليها بل هو محفوظ اما في طلب العلم واما في مذاكرة واما في حفظ

38
00:16:00.900 --> 00:16:35.050
بكتاب الله او السنة او لما يحتاج اليه من كلام اهل العلم واما في عمل من صلاة وصدقات مريض وغير هذا من وجوه العمل هو وقته محفوظ فلا يتكلم الا في خير ولا يعمل الا في خير. وان سكت سكت عما لا ينبغي. وان تكلم تكلم فيما ينبغي. كما قال

39
00:16:35.050 --> 00:16:51.700
الحديث الصحيح من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت  والله يقول جل وعلا لا خير في كثير من الاجواء الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

40
00:16:52.100 --> 00:17:20.900
فالوصية لطالب العلم ان يعنى بهذه الامور الثلاث بحفظ وقته وبالمزيد من العلم وبالعمل يجتهد في هذا الوقت في ما ينفعه طلاب العلم تدبر كتاب الله حفظ كتاب الله وما تيسر من

41
00:17:20.900 --> 00:17:50.900
المذاكرة في ذلك مع الزملاء مع اهل العلم مع استاذه مع غيره من اهل العلم حوض المتون التي يحتاج اليها من الاحاديث وغيره المتون الفقهية المتعلقة بالاصول بالمصطلح الفقه الحديث الى غير ذلك. يعتني حفظ الكتب التي يحتاج اليها مع حفظ كتاب الله والعناية به

42
00:17:50.900 --> 00:18:20.900
وتدبره والعمل بما فيه ثم يعتني مجالس العلم والاستفادة منها بقلب حاضر وسؤال عما يشكل ويستفيد ايضا من زملائه بالمذاكرة والتواضع وعدم التكبر ويستفيد ايضا من العمل يعمل بعلم للمسارعة الى اداء الواجبات والحذر من المحرمات والبشارة الى انواع الخير

43
00:18:20.900 --> 00:18:56.000
حتى يعرف بعلمه ويعرف باخلاقه الكريمة وادابه الصالحة فهو ما بين التعلم وما بين عمل فهو ناصح لله ولعباده. معلم للخير داع اليه مرسل اليه. عامل به. اينما كان هكذا طالب العلم الصادق. يريد وجه الله والدار الاخرة. هو صادق في ظالمه مخلص في طلبه. يرجو ثواب الله

44
00:18:56.000 --> 00:19:22.200
ويرجو ان يكون من العاملين ومن الناجين ويرجو ان ينفع الناس ايضا. اذا تخرج ينفع الناس نفع الناس بالدعوة الى الله بالنصيحة وليتخرج يأخذ الشهادة ويتوظف كل هذا مما يعينه على تبليغ العلم وارشاد الناس الى الخير والنصيحة

45
00:19:22.200 --> 00:19:52.200
لله ولعباده. ومن اعظم اخلاق طالب علم وادابه. التواضع وعدم التكبر لا في طلب العلم لدى الاساتذة والعلماء لا يتكبر بل يحضر يستفيد ويسأل ولا مع زملائه لا يتكبر عليه بل معهم ويذاكر فيستفيد ولا مع الناس لا يتكبر لكونه طالب علم الذي يختلف

46
00:19:52.200 --> 00:20:18.900
وينصح لهم ويعلمهم ويرشدهم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله وحينما كان. هذا خلق طالب العلم ادابه الاسلامية الشرعية. اينما كان هو معروف باخلاقه الفاضلة واعماله الصالحة وعلمه وتعليمه وتوجيهه الى الخير وارشاده الناس الى ما ينفعهم معروف بنصح

47
00:20:18.900 --> 00:20:38.900
اي لله ولعباده معروف بالحرص على طلب العلم والزيادة منه. معروف بملازمة العلماء ومجالس العلم. معروف بالبعد عن كل شر وخناء هكذا طالب العلم ادابه واضحة وظاهرة مستقاء من كتاب الله الكريم

48
00:20:38.900 --> 00:21:08.200
ومن سنة رسوله عن نبينا عليه الصلاة والسلام ومن سيرة العلماء العاملين الاخيار ومن صفاته وادابه سلامة قلبه لاخوانه ولمشايخه وللمسلمين ناصح لله ولعباده ليس في قلبه غل لا لمشايخه ولا للطلباء ولا لزملائه ولا لغيرهم فالناصح لله ولعباده لا يعتاب الناس

49
00:21:08.200 --> 00:21:36.650
ولا ينم عليهم بل يحفظ لسانهم وجوارحه مع العلماء ومع الزملاء ومع الناس جميعا يتأدب بالاداب الشرعية في كلمات وفي سائر اخلاقه واعماله ليطهروا لسانه من الغيبة والنميمة والبدائة والكلام السيء ويطهر اخلاقه من سائر الاخلاق الرديئة

50
00:21:36.650 --> 00:22:09.450
ويطهر اعماله من كل عمل سيء ان تكلم تكلم بخير وان سكت سكت على العلم وعن مصيره. فكلامه مفيد وسكوته مفيد هكذا يكون طالب العلم ومن ومن خصاله واعجابه الضراعة الى الله دائما. الضراعة الى الله في طلب التوفيق والهداية

51
00:22:09.450 --> 00:22:35.250
في طلب المزيد من العلم في طلب التوفيق للعمل الصالح. في طلب التوفيق اداء ما اوجب الله عليه من علم وعمل وتوجيه وارشاد فهو يضرع الى الله دائما ان يعينه على تحصيل العلم وان يعينه على العمل به. في نفسه وفي غيره من الناس

52
00:22:36.250 --> 00:23:07.800
يعلم انه بالله لا بنفسك فيتوكل عليه سبحانه ويظمع اليه ويسأله في التوفيق والاعانة سبحانه وتعالى هو الذي هو الذي جل وعلا يعين ويوفق يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله

53
00:23:07.800 --> 00:23:32.550
بين الرجل وقلبه فانت في حاجة وضرورة الى اسماء ربك ووفق قلبك واصلح عملك وقولك  ويقول جل وعلا وكذلك اوحينا روحا من امرنا وهو العلم وهو الوحي الذي يعرفه الرسول صلى الله عليه وسلم. ما كنت تديم الكتاب ولا دينه. ولكن جعلناه نورا. هذا الروح جعله الله نور. يهدي به من الاسلام

54
00:23:32.550 --> 00:23:53.800
في الشريعة روح وهداية ونور فانت يا عبد الله تحملها ايها الطالب تحمل هذه الروح التي بها الهداية وبها البصيرة وبها النور اذا عملت بها. وحملتها على بصيرة واديتها على بصيرة

55
00:23:53.800 --> 00:24:19.950
هذه الروح بها النور وبها الحياة. الحياة الطيبة بالعلم النافع. والنور والبصيرة في العلم النافع  فلا حياة طيبة الا بعلم نافع وعمل صالح. ولا هداية الا بذلك. وكذلك اوحينا اليك يا محمد روحا من

56
00:24:19.950 --> 00:24:39.950
امرنا يعني وهيا عظيما هو الروح. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الوحي. ولكن جعلناه نورا هذا الروح نهدي به من نشأ من عبادنا. وانك لتهدي بهذه الروح الى الصراط المستقيم

57
00:24:40.500 --> 00:25:14.050
ويقول جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ليجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. فالحياة الطيبة تحصل بالعمل الصالح. والايمان صادق فلابد من عمل صالح عن ايمان صادق تحصل الحياة الطيبة ويحصل النور والبصيرة من عمل

58
00:25:14.050 --> 00:25:34.050
من ذكر او انثى وهو مؤمن وليكن عمل صالح الا بالعلم النافع بالبصيرة بالهدى والاخلاص لله فلا عمل صالح ليس هناك عمل صالح الا بايمان صادق واخلاص لله. وموافقة للشريعة والشريعة

59
00:25:34.050 --> 00:25:53.450
هي اليهود الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن عمل صالح الايمان عن بصيرة عن علم احياه الله الحياة الطيبة وجزاه الله اجره في الدنيا والاخرة في احسن مكان يعمله. فضل من الله سبحانه وتعالى

60
00:25:53.650 --> 00:26:30.000
فالايمان والعمل الصالح انما يحصلان بعلم الله. والمصيرة النافذة اذا وفق الله لاجل العلم النافع النافذة عن اخلاص لله ومحبة وتعظيم جاء الايمان وجاء العمل الصالح  فعليك بالاخلاص لله في كل عملك وطلب رضاه والاستعانة في ذلك بكل ما شرعت من طلب العلم والحفظ والتفقه

61
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
مجالسة الاخيار والصبر على ذلك وبذل العلم ونشره والبعد عن الاشرار والبعد عن الرياء والسمعة وعن التكبر فهذه الاخلاق التي تعينك على الخير هي التواضع والصدق والاخلاص. ولزوم العلم والتفقه في الدين

62
00:26:50.000 --> 00:27:23.750
والحذر من الرياء والسمعة. والتكبر وصحبة الاشرار واصل الدنيا والرغبة فيها   والله جل وعلا هو الموفق الهادي لا موفقة الله سبحانه وتعالى. يقول جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهج النقص. الحق الموفق سبحانه. اذا جاهدت نفسك لله

63
00:27:23.750 --> 00:27:41.250
صدقا هداك الله السبيل يا قويم واعانك العلم النافع وان تعرفون فضله لا يخفى يقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة

64
00:27:41.250 --> 00:28:05.600
ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. خير الناس الذين يتعلمون القرآن ويعلمونه الناس بالعلم بالقول والعمل تعليم الناس يكون بالقول والعمل. ويتعلم ويعمل. ويقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

65
00:28:05.600 --> 00:28:25.600
فيبين صلى الله عليه وسلم ان من علامات الخير وان الله اراد بالعبد خيرا ان يفقه في الدين. فالوصية يجد في هذا الامر والنص في هذا الامر الصدق في هذا الامر كطلب العلم الشرعي والتفقه في الدين ولزوم حلقات العلم بالتواضع والاخلاص لله

66
00:28:25.600 --> 00:28:55.600
والمذاكرة مع الزملاء بالاخلاص والتواضع وسؤال اهل العلم عما اشكل والصبر على الذلة في ذلك. يذل لطالب العلم يتواضع حتى يحصل العلم. من تكبر ما حصل ومن استحيا وتأخر طلب العلم وعن السؤال فاته العلم. لابد من جد ونشاط في طلب العلم ولابد من تواضع واخلاص. ولابد من صدق

67
00:28:55.600 --> 00:29:18.250
فالتكبر يمنع والحياء يمنع. وليس بحاجة. ولهذا يقول بعض السلف المجاهد رحمه الله للامام المشهور التابع لا يتعلم العلم مستحل ولا مستحيل. المستحيل يتأخر والمتكبر يتأخر. لا وليس بحياء هذا

68
00:29:18.250 --> 00:29:51.050
تخرع العلم جبن طالب العلم يزاحم العلماء يزاحم طلبة العلم يسافر الى العلم ولو مسافات طويلة يخرج الى حلقات العلم ويتبعوها يسأل عما اشكل بالسفر وبالكتابة وبالهاتف وبكل طريق يستطيع تحصيل العلم. هكذا طالب العلم الصادق الناصح الحريص الراغب في الخير. اسأل الله جل وعلا

69
00:29:51.050 --> 00:30:11.050
باسمائه الحسنى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. ويجعلنا واياكم هداة مهتدين وصالحين مصلحين وان يجعلنا واياكم ممن يؤثر الاخرة ويعمل لها ويجتهد في ذلك بصدق واخلاص وتواضع وصلى الله

70
00:30:11.050 --> 00:30:31.050
وسلم على نبينا محمد وعلى اله جزاكم الله خير وفق الله احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم كل خير على هذه الكلمة الظافية وهذه المحاضرة القيمة التي نرجو الله تبارك وتعالى ان يجعل ابناءكم طلاب العلم اذانا صاغية لكي

71
00:30:31.050 --> 00:30:54.500
استفيدوا مما استمعوا اليه من سماحته حول هنا انتصف الشريط. الصادق الناصح من رأى بالخير اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا ويجعلنا واياكم

72
00:30:54.500 --> 00:31:14.500
مهتدين وصالحين مصلحين وان يجعلنا واياكم ممن يؤثر الاخرة ويعمل لها ويجتهد في ذلك بصدق واخلاص وتواضع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله جزاكم الله خير احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم كل خير

73
00:31:14.500 --> 00:31:34.500
على هذه الكلمة الظافية وهذه المحاضرة القيمة التي نرجو الله تبارك وتعالى ان يجعل ابناءكم طلاب العلم اذانا صاغية لكي يستفيدوا مما استمعوا اليه من سماحته حول ادب او اداب طالب العلم

74
00:31:34.500 --> 00:31:54.500
وفعلا طالب العلم عندما يجلس امام استاذه ليتلقى منه العلم عليه ان يتحلى بالاخلاق الطيبة التي شرحها سماحة الشيخ هناك ادب وهناك نوع من الحرص وعدم التكبر والحرص الشديد على حضور المحاضرات وهي

75
00:31:54.500 --> 00:32:14.500
حلقات العلم وقراءة الكتب وتلاوة القرآن تأتي في المقدمة بلا شك. فجزاكم الله خير وبارك في حياتكم. اصبحتم بعض الاسئلة. لا جزاكم الله خير. الحقيقة امامي سماحة الشيخ سيل من الاسئلة احاول ان اجمع بعض الاسئلة في سؤال واحد. او

76
00:32:14.500 --> 00:32:34.500
بحسب ما يسمح جزاكم الله خير. اخ يسأل وقبل ان يسأل يقول اشهد الله على حبكم في الله يا سماحة الشيخ. واسأل الله ان يجمعنا بكم والحاضرين في دار جنة النعيم. واود ان اسأل عما يلي. ما صحة حديث دعاء السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له

77
00:32:34.500 --> 00:32:54.500
يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. هذا الحديث قد كتبنا فيه وهو موجود في رسالة انا في بيان الاحاديث الضعيفة والموضوعة تنشر ان شاء الله بعد وقت ان شاء الله بينا في طواف الحديث واسباب ضعف ولكن الذكر في

78
00:32:54.500 --> 00:33:14.500
في مواضع الغفلة مشروع مطلوب والانسان يذكر الله في الاسواق وفي كل مكان هذا مطلوب. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. ويقول سبحانه في صفات المؤمنين ان ذكر منهم الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبق

79
00:33:14.500 --> 00:33:34.500
المغردون المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. رواه مسلم في الصحيح. الذكر معطوف. نعم. احسن الله وسؤال اخر يقول ماذا ينبغي على كل طالب علم في بداية طلبه العلم؟ ينبغي له في بدايته

80
00:33:34.500 --> 00:33:54.500
ان يجتهد في الاخلاص لله والرسول عليه سبحانه التوفيق وان يحرص على ملازمة العلم وحضور حلقات العلم التي يدرس فيها او المدرسة التي فيها يحافظ على ذلك ويكون حريصا على حفظ العلم والسؤال عما اشكال

81
00:33:54.500 --> 00:34:24.500
يبدأ بالعناية بالقرآن الكريم وحفظ ما تيسر منه وحفظ المتون الصغيرة في العقيدة العقيدة الوسطية كتاب التوحيد مثل مختصات الحديث مثل الاربعين النبوية وتتمة رجب مثل عمدة الحديث يحرص على ما ينفعه من المختصرات التي تعيدها الى طالب العلم. مع سؤال الله التوفيق

82
00:34:24.500 --> 00:34:44.500
وشخصنا صحبة الطيبين من من الطلبة. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول هل الحكمة التي نسمعها من كان شيخه كتابه كان خطاها اكثر من صواب هل هي صحيحة وهل لها اصل؟ لا شك انه طلب العلم يكون بواسطة العلماء

83
00:34:44.500 --> 00:35:04.500
قراءة الكتب فقط فاذا طرز على العلماء عرف القواعد والاصول استفاد من كتب اهل العلم اما ان يقارن كتب وليس عنده اصول ولا قواعد ما يستفيد منها. ولهذا يقول امر كلمة سائرة بين الناس من كان شيخه كتابه كان خطأه اكثر

84
00:35:04.500 --> 00:35:24.500
من صوابه. هذا في الغالب لانه اذا كان ما تعلم ولا عرف الطرق الشرعية كيف يستقيم؟ كيف يعرف صحة الحديث؟ كيف يعرف احكام الشرع وهو ما عنده صوف نعم احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول نرجو من سماحتكم توجيه كلمة للمصطافين بالطائف و

85
00:35:24.500 --> 00:35:54.500
النهي عن الاختلاط بين بعض الاسر في الحدائق. نعم هذا واجب على المصطافين وغير المصطافين يجب على جميع المسلمين الحذر من كل ما حرم الله. وان يحذروا الاختلاط بالنساء اوجه لكم فيه الفتنة والشر. اما الاختلاط التي لا الذي ليس فيه ذلك كان يكون خلف المصلين

86
00:35:54.500 --> 00:36:14.500
يسمعون الموعظة في جهة خاصة هذا ما يسمى اختلاط الاختلاط ان يكون بين الرجال ومع الرجال مسافرات او مطيعة بعض الزينة او يتعاطين الكلمات الضارة التي تفتن الناس. اما ان يكون في محل يسمعن

87
00:36:14.500 --> 00:36:34.500
رواه الندوة او خطبة الجمعة في المسجد او ما اشبه هذا هذا ما يسمى اختلاط بس بشرط ان يتحفظن وان يتسترن وان يبتعدن عن هذا يعم المصطافين وغير المصطافين. يجب عليهم ان يحذروا مجالسا لهو مجالس الغيبة والنميمة

88
00:36:34.500 --> 00:36:54.500
ويعزل الملاهي ومجالس الاختلاط ايضا. يجب على المرأة ان تحذر ذلك والرجل ان يحذر ذلك. يكون الرجال على هدى وليس على هدى. واذا كان هناك موعظة وندوة نستعمل هؤلاء وهؤلاء لكن هؤلاء في مكانهم وهؤلاء في مكانهم الا عقبهم مع التستر والحذر من الفتنة من ابداع الزينة

89
00:36:54.500 --> 00:37:14.500
او الكلمات التي تجر الى الفساد. نعم. احسن الله اليكم. هنا خطاب من مدير مكتب الهيئة بالطائف هيئة افاه يرجو من سماحتكم توجيه كلمة للاخوة حول التبرع لاخواننا المصابين في كشمير وفي الصومال وفي

90
00:37:14.500 --> 00:37:44.500
مدن اخرى ومساعدتهم ويوجد الان صناديق للتبرع فكلمة لاخواننا الحاضرين جزاكم الله خيرا. نوصي الجميع المساعدة لاخوانه المحتاجين في جمهورية انفسنا ونشرك وفي غير ذلك جميع الفقراء وفقراء بلادهم اللي يعرفونه احق واعظم من جيرانك ومن حيك وحارتك اولى واولى. فنوصي الجميع بالصدقة على الفقراء والمحاويج

91
00:37:44.500 --> 00:38:04.500
مواساة جيرانه واقاربه المعروفين بالحاجة وان تؤتون الصدقة ايضا متعددة الى الفقراء البعيدين بواسطة اللجان المعدة من جهة الدولة تسلم لهم المساعدات وسط اللجان لانها اذا سلمت لغيرهم قد تضيع لكن سلم بسط اللجان والمحلات المعينة

92
00:38:04.500 --> 00:38:24.500
التي وضعها المسؤولون وصدق في هذا في السجن مضاعف وفيها الخير العظيم والمسلم شيء واحد وبناء واحد بعضهم على بعض ويحسن بعضهم الى بعض. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم كما

93
00:38:24.500 --> 00:38:44.500
الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر جسم السهر والحمى. ويقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعض الله عليه. وشبك بين نعم. احسن الله اليكم. سؤال شبيه ومشابه يقول ما حكم التبرع لاخواننا المسلمين؟ الذين اختلط بهم غير المسلمين في

94
00:38:44.500 --> 00:39:04.500
مثل البوسنة والهرسك والصومال وامثالها. من الزكاة. الصواب وجواز ذلك. لان المسلم يحق له واولئك المخالطين لهم مؤلف قلوبهم من المؤلف لا يتركوا للنصارى وغير النصارى هؤلاء يعطون لاسلامهم وهؤلاء يعطون لتأليفهم ولهم حق

95
00:39:04.500 --> 00:39:24.500
وفي الزكاة المؤلفة قلوبهم. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ما حكم الصلاة خلف مرتكب المعصية الصلاة خلف الفاسق لا خلاف بين العلماء. ذهب جمع من اهل العلم الى ان الفاسق. كالمعروف يشرب الخمر. او حلق اللحية

96
00:39:24.500 --> 00:39:44.500
او اسبال او عقوق الوالدين او ارتبا او ما اشبه ذلك. والقول الثاني تصح وهذا هو الصواب يصح خلف الفاسق لكن ما ينبغي يتخذ امام ينبغي ان يلتمس امام صالح. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم في الامراء يصلون لكم يعني وان كانوا فساقا

97
00:39:44.500 --> 00:40:04.500
فان صابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلك ما عليهم. وكان ابن عمر رضي الله عنهما جماعة من اهله. الامام يصلون خلف وضع فسقاه كما صلى ابن عمر خلف الحجاج وهو من الناس ومن سفات الدماء والصواب انه تجوز الصلاة خلف الفاسقين ولا يمكن التحرش بذلك

98
00:40:04.500 --> 00:40:24.500
ضرورة لكن يجب على المسؤولين ان يختاروا للائمة للامامة اهل الخير والاستقامة. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ما حكم تقبيل اليد بالنسبة للوالد والعالم؟ ترك تقبيل الولد اولى ترك الا مع الوالد

99
00:40:24.500 --> 00:40:44.500
قبل الرأس قبل الانف الكبير. كانت فاطمة دخل عليه صلى الله عليه وسلم قبلته. قبلته رضي الله عنها. واذا دخل عليها قبل وهو يقول قبلوها عليه الصلاة والسلام. فاذا قبل الشيخ الكبير رأسه ومع انفه. هذا حسن

100
00:40:44.500 --> 00:41:04.500
اما تقبيل اليد فليس من السنة المتبعة وليس من عمل السلف الصالح. لكن بعض الاحيان مع الوالد او مع غيره لمصلحة شرعية فلا بأس اما اعتياده دائما فلا ينبغي. قد كره اهل العلم ذلك ولكن اذا فعله بعض الاحيان

101
00:41:04.500 --> 00:41:24.500
مع ابيه او مع سلطان او مع عالم احتاج الى ذلك لمصلحة شرعية فلا بأس وتركه اولى مهما امكن واذا دعت في الحاجة للتقوية ما بين العينين كما كان النبي يفعل وغيره. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول طلبت

102
00:41:24.500 --> 00:41:44.500
العلم للدين والدنيا معا بمعنى ان اعرف امور ديني وان اتوظف بعد التخرج فما حكم ذلك؟ لذلك لان المقصود تعلم العلم وهذا تبع يتوظف وياخد الشهادة تبع. واذا كان لا همة الى العلم وقصده مفرد للعلم

103
00:41:44.500 --> 00:42:04.500
هذا اكمل اكملت الفظل لكن اذا صد مع ذلك يتوضأ يستفيد من علم ان يعلم الناس فيحرج عليه في ذلك لان هذا تابع عمل كما يسلم المؤمن ينوي باسلامه انه يساعد اخوانه المسلمين وانه يطلب الرزق وانه يجاهد يطلب الرزق يطلب الغنيمة

104
00:42:04.500 --> 00:42:24.500
مع طلب الشهادة واليكم. اخ يسأل ويقول كيف يكون الدعاء للميت بعد دفنه؟ وهل يقول الحاضرون امين بعد الداعي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفنه وقف عليه. قال استغفروا لاخيكم واسألوه التثبيت فانه لا يسر. السنة يقف على هذا القبر

105
00:42:24.500 --> 00:42:44.500
دعا واحد وامنه فلا بأس وان دعوا جميعا كل يدعو على حدة فلا بأس كله طيب اللهم اغفر له وثبته قوله اللهم اغفر له وارحمه اللهم ثبته واثابك اللهم ادخله الجنة مثل ما قال لي. استغفر الله التثبيت. فالاحسن يقول اللهم اغفر له. اللهم ثبته بقوله تابه. يكفي

106
00:42:44.500 --> 00:43:04.500
وكان واحد يؤمن السامعون كل واحد دعا. نعم. ويسأل يقول ترفع الايدي عند الدعاء ويستقبل اليدين. ثبت عن عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم زار القبور ورفع يديه ودعا له. اللهم صلي على رسول الله. اليكم. اخونا يسأل ويقول ما حكم الغش في الامتحان

107
00:43:04.500 --> 00:43:24.500
تحريم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. هذا يعم في الامتحان ويعم امور الدنيا وهو في العلم اشد في العلم اشد يعني ترتب عليه توظيف من لا يستحق وسؤال من لا يستحق

108
00:43:24.500 --> 00:43:44.500
في الامتحان لا في امتحان علوم الدين ولا علوم الالة. جميع العلوم لا لا يجب بل يجب ان ينصح ويجتهد ولا يغش ولا يجوز اعانتها على الغش ايضا نسأل الله السلامة حتى في اللغة الانجليزية حتى في النحو حتى في البلاغة حتى المقصود في كل العلوم نسأل الله السلامة. نعم

109
00:43:44.500 --> 00:44:04.500
احسن الله اليكم جزاكم الله خير على هذه النصيحة للطلاب. آآ اخ يسأل ويقول آآ انا مؤذن في مسجد واحيانا فانشغل ببعض امور الدنيا وانيب من يقوم مقامي. دون ان استأذن الادارة المسؤولة عن هذه الامور. ما حكم ذلك؟ هل مكافأة

110
00:44:04.500 --> 00:44:24.500
هي التي يستلمها جائزة او ان فيها بعض الشبهة. اذا كانت لي يسير يغفر ان شاء الله. اذا دعت الحاجة الى شيء هذا حائل لنا بينك وبين الاذان عانق وكاتب ان يقوم مقامه او في الامام كذلك لا حرج. اما اجتهاد ذلك والتساهل فلا يجوز. لانك اخذت اجرة على

111
00:44:24.500 --> 00:44:44.500
امل الواجب عليك ان تؤدي الامانة وان تحرص على اداء العمل. سواء كنت اماما او مؤذنا او خادما في المسجد. يجب عليك ان تؤدي الامانة وان تعرف على اداء العمل الا اذا دعت الضرورة الى او الحاجة العارضة فلا حرج. نعم احسن الله اليكم. اخو

112
00:44:44.500 --> 00:45:04.500
يسأل ويقول جامع زوجته ثم نام ثم قام فجرا ونسي انه على جنابة فتوضأ وام الناس. وبعد انتهاء الصلاة ذكر انه على جنابة فما الحكم؟ عليه ان يغتسل ويعيد والجماعة ما عليهم شيء ما دام ما ما علموا صلاته صحيحة

113
00:45:04.500 --> 00:45:24.500
وهو يغتسل ويعيد. فان ذكر فيها جاهز عن الصلاة والسلام ان يؤم من يتمم بهم صلاتهم. نعم احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول كنت مسافرا فصليت الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم وصلت الى بلدي قبل

114
00:45:24.500 --> 00:45:44.500
صلاة العصر ثم اذن للعصر فهل اصلي مرة اخرى او يكفي ما فعلت؟ لا يلزمك ان تصلي في السفر ثم جئت قبل اذان العصر قبل اذان العشاء فقد اجزأتك صلاتك صلاة العشاء المقصود المجموعة وصلاة العصر المجموعة لكن لو صليت معهم يكون فصل النافلة

115
00:45:44.500 --> 00:46:04.500
ان صليت معهم يكتبون لك نافلة واجر. نعم. احسن الله اليكم. وسؤال مشابه يقول اه نويت الجمع تأخيرا فوصلت الى بلدي في حلول وقت الثانية فهل اقضيها كاملة او مقصورة اقضيهما كاملة اربع هذا هو الاحوط

116
00:46:04.500 --> 00:46:24.500
والراجح من القولين لانك صليتها وانت مقيم. تقضيها يعني السفر زاد تقضيها اربعا وتصلي مع الناس الحاضرين اربعة احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ما حكم ضرب الدف او العرضة في مناسبات الزواج

117
00:46:24.500 --> 00:46:44.500
ضرب الدف لا بأس به للنساء في الزواج لان الرسول كان اقرهم على هذا في عهده صلى الله عليه وسلم الصحابة دون الطبل صاحب الوجه الواحد يدفون ويغنون غناهم المعتاد لا بأس من ذلك

118
00:46:44.500 --> 00:46:59.800
لانها من باب اظهار النكاح لكن لا يطول الواجب عدم التطويل الذي قد يفوت صلاة الفجر او النوم عنها. الواجب عدم نعم اخي يسأل ضرب التنكة غير الدب يعتبر في حكم الدب ولا

119
00:47:00.050 --> 00:47:30.050
لان تركها احوط المعتاد احوط. والموسيقى كلها ممنوعة من الات الملائكة نعم احسن الله اليكم. اخ يسأل ايضا ويقول ما حكم قراءة القرآن عند قرب وفاة الميت وقراءة سورة ياسين لو قراءة يقرأ عندها القرآن صدها. صلاة عشرين افضل. وان قرأ غيرها فلا بأس

120
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
الله ينفعه بذلك ينفعه يسأل ربه عند سماع الايات يتوب يذكر الله ينفعه الله بذلك. قد جاء في حديث يقرأ وان كان بسنده مقال لكن لا بأس بالجملة فصححه بعض الائمة وفيه مصلحة تذكير المريض لعله ينتبه لشيء لعله

121
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
ويتوب لعله يسأل ربه عند سماع الايات ما ينفعه. نعم. احسن الله اليكم. اخو يقول استمعت الى شريط وفيه ذكر لقصة انسان توفي فارادوا ان يقبروا فوجدوا في قبره الاول ثعبانا ثم حفروا اخر فوجدوا ثعبانا الى اخره

122
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
وهل هذا من عذاب القبر؟ وهل عذاب القبر يكشف؟ هل هذا صحيح؟ قد ذكر ابن رجب رحمه الله في كتابه القبور من هذا جملة في من حفر القبور ذكر منها ان بعض الناس حفر القبر فوجد قبر يشتعل نارا

123
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
على صاحبه وجاء ذكر انه حفروا القبور ورأوا ايته مسحات فيها فرأوا المسحات قد وسعت وجعلت وجعل في عنق وتشتعل نارا ورأوا اشياء غير ذلك وفي بعضها يقرأ الرجل انه سأل انهم سألوا اهل

124
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
الذين رأوه يعذب قال انه كان يتساهل في الصلاة. وبعضهم قالت ان كانت تزني. المقصود ان هذا موجود يعني قد يطيع الله من شاء على عذاب القبور. تحذير للناس. حدثني من لا اتهم انه

125
00:49:10.050 --> 00:49:36.650
اربعين سنة او اكثر. ان رجلا قيل له ابن عمته تصيح في قبلها. فجاءني هو قال سمعت هذا وانها شاهد هذه مر عليها الناس ورأوا هذا. رحت ذهبت الى قبلها اتأكد فوقف

126
00:49:36.650 --> 00:49:56.650
عنده وسمع تصريحها في قولها اطلعه الله اطلعه الله على ادائها والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في حديث ابن عباس في الصحيحين ان الله على شخصين يعذبان في قبورهما. احدهما كان يمشي بالنميمة والاخر كان لا لا يتنزه من البول. اطلع الله نبيه على عذابه

127
00:49:56.650 --> 00:50:16.650
فاخذ الجريدة شقها على قبرهما. قال لعله يخفف عنهما ما لم تلبسه. ولم يفعل هذا مع قبور اخرى مع فعل مع قبرين الا فان يطلع على عذابهما احدهما يعذب بالنميمة والاخر يعذب بعدم التنزه من البول وهذا في الصحيحين حديث ابن عباس عن النبي

128
00:50:16.650 --> 00:50:43.350
هذا شاهد الامام تقدم وذكر ابو العباس ابن تيمية وجماعة ان الجواب اذا ذهب بها الى امور بطولة لما تسمع من عذاب القبور المقبورين؟ لان الرسول اخبر ان عذاب القبر يسمع كل شيء الا الانسان الا الثقلين

129
00:50:43.350 --> 00:50:59.700
الحيوان قد تسمع عذاب المقبولين فتصيبها بطونها من شدة الهول المقصود ان هذا يقع عليه بعض الناس في الدنيا قبل الاخرة. نسأل الله السلامة. نعم. اخ يسأل ويقول هل عندما اذهب الى المقابر

130
00:50:59.700 --> 00:51:19.700
لازور بعض من اعرف واسلم عليهم هل ترد اليهم ارواحهم فيسمعون ما اقول؟ جاء في بعض الاحاديث رد عليهم ارواحهم ابن القيم رحمه الله نسأل الله في كتاب الروح وانهم يسمعون جاء في حديث لا بأس به ما من عبد يزور اخا له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رده الله اجره حتى يموت

131
00:51:19.700 --> 00:51:39.700
عليه السلام رواه ابن ابي ذر واسناده اثار قوى انها ترد ارواحهم عليه برد السلام. وعلى كل حال مأمور بزيارتهم والسلام عليهم سواء ردت ارواحهم او ما ردت ارواحهم. انت مأمور بهذه الزيارة مشروعا لك ان تزورهم وان تدعوا لهم. سواء ردت اليه

132
00:51:39.700 --> 00:51:59.700
ولكن ليس ببعيد ان ترد اليهم ارواحهم ليأنسوا بهذا ويستفيدوا من هذا ويدعوا اليه ويرد على من سلم ليس ببعيد. نعم. جزاكم الله خير. اه اخ يسأل ويقول ما اصل المقولة لا يفتى ومالك في المدينة

133
00:51:59.700 --> 00:52:19.700
هذا قول بعض العلماء وهي ليست ليست صحيحة لا بأس في المدينة اذا افتى العلماء لا بأس يفتي العلماء سفيان الثوري في زمان في زمانه وغيرهم من العلماء في زمانهم. وهكذا في كل زمان يفتي العالم

134
00:52:19.700 --> 00:52:39.700
وان كان فيه علماء كثيرون فهي كلمة ليس لها ليس لها اساس. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ما حكم صلاة الظهر مع امام يصلي العصر. لا بأس الصواب لا حرج في ذلك. يصلي بنية الظهر حتى يحضر الجماعة ثم اذا سلموا

135
00:52:39.700 --> 00:52:59.700
يصلي صلاة العصر في المسجد او في بيته بعد ذلك. اذا كان فاتته الظهر او نام عنها وجاء وهم يصلون صلي معهم العصر. بنية الظهر بعد هذا يصلي الظهر مع جماعة ان وجد احدا والا صلاها في المسجد او في البيت. صلى العصر نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول سافرت الى الخارج

136
00:52:59.700 --> 00:53:29.700
فاعرض علينا طعام فيه لحم وهو في بلاد النصارى. فهل اسمي واكل ام انه شبهة اجتنبها؟ الاصل تحل طعام هذا الاصل. الله جل وعلا قال لهم واهل الكتاب هم اليهود والنصارى فطعامهم حل لنا الا اذا عرفنا انه ذبحوا لغير الله او ذبحوا على غير الشريعة والا في الاصل السنة

137
00:53:29.700 --> 00:53:50.000
طاعة الله طعامه عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول صليت ثم نسيت في اثناء الصلاة كم ركعة صليت؟ لا ادري ثلاثا او اثنتين او اربعا فكيف ابني؟ على القلة ام الوسط ام الكثرة

138
00:53:50.000 --> 00:54:20.000
اجلها ثلاث ثم كمل هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم يوصل الى شكى هذه صلاته يهديك مصلى فليتحرى وليبني على الاقل. نعم. نعم اخ يسأل ويقول ما يقع بين اخواننا في افغانستان شيء مؤلم فهل من كلمة لهم؟ وكيف نقف نحن الان مما يقع بينهم

139
00:54:20.000 --> 00:54:40.000
اشك انما يقع من الخلاف والنساء لا شك ان ما وقع بين النساء والخلاف والقتال بين اخواننا في المجاهدين لا شك انه مؤلم انه يحزن كل مسلم ونسأل الله لهم الهداية والتوفيق ونسأل الله ان يجمعهم على الحق والهدى نسأل الله ان يعيذهم من

140
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
دعاة الباطل ومن مكائد الاعداء وان يجمع شملهم على الهدى. نسأل الله ان يهديهم صراطه المستقيم وان يوفقهم وان يعين او من نزغات الشيطان وان ييسر لهم من العلماء العاملين من يصلح بينهم وتوسط بينهم قد بذلت بعض الجهود لهذا نسأل الله ان ينفع بها

141
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
نعم. جزاكم الله خير وفق الله الجميع. الختام نشكر لسماحة الوالد الغالي نظرته القيمة واجابته الطيبة على هذه الاسئلة وهي كثر ولكن ان شاء الله تعرض عليه في وقت لاحق جزاه الله خيرا وبارك فيكم جميعا

142
00:55:20.000 --> 00:55:22.555
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته