بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والعشرون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول
جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة في اليد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. سورة الفتح الاية العاشرة. اولا احنا اتفقنا ان كلمة السر كلمة السر اللي هي في الواقع. في
الواقع صح جميل. هل التركيبة ديت في الواقع يبايعونك في الواقع ماشي. يبايعون الله. اوكي. يد الله هي دي ما تمشيش ما تمشيش ما تمشيش خد بالك ان الاية بتقول ليس كمثله شيء
دي صورة الشورى اوعى تنسى الشورى حداشر يبقى اذا آآ آآ في هنا آآ خيال. في هنا خيال القرينة فين ؟ القرينة اه انا قلت القرينة في اليد. في اليد يبايعونك البيعة
يعني يعاهدون على النصرة ان الذين ان الذين يعاهدونك على النصرة. طبعا لما يعاهدك على النصرة يبقى له قوة لان لان النصرة لا تكون لا تكون الا بقوة. شيء طبيعي
وهاقول لك انا انا هابقى هاعاهدك وهابايعك على ان انصرك انصرك منين ازا كان ما عنديش قوة. ما ينفعش فيبايعونك بيمدوا ايديهم للبيعة وايديهم ديت اكيد فيها نوع من انواع القوة. صح. انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم يدهن بمعنى
قوة الله فوق قوتهم. هم مدوا اليك ايديهم من بيعتي والنصرة بما فيها من القوة. ولذلك العرب تقول ما لي به يد يعني ما لي به قوة اه يعني انا مش قادر عليه
ليس لي قوة في مواجهته. الكلام ده مهم اوي. ولذلك كلام العرب يعتبر شيء مهم جدا في تفسيرات القرآن الكريم بس يكون كلام موثق مية في المية يبقى اذا نقدر نقول ان القرينة هكتب القرينة بقى يبايعونك ولا يبايعون الله اه يبايعونك يبايعونك
ولى يبايعون الله. تفتكر انهي واحدة الله! طب ما هو آآ الاتنين لان يبايعونك ديت مع ايديهم بمعنى قوتهم ويبايعون الله هتديني يد يعني قوة الله قوة الله صح يبايعونك ده جملة كاملة. جملة
قرينة دالة على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو يد واي ده كلام كويس خالص. هات لي بقى التعبير الحقيقي. وهات لي المصرح به في اللي هو المجاز المرسل المصرح به يد الله وايديهم. التعبير الحقيقي
قوة الله وقوتهم. صح مزبوط. حلو اوي اوي اوي وهتروح حاطط لي القرينة داهيت تكتبها لي هنا هوت ويبقى القرينة القرينة زي اللي كتبناها فوق بالزبط. ويبقى لازم الصورة العلاقة العلاقة
اليد اليد اساسا الة القوة. اليد الة القوة. يبقى المفروض ان انا اقول العلاقة علاقة العلاقة الالية. بس ما اقدرش اقول العلاقة الالية مع مع الله ولكن العلاقة السببية. تأدب
مع الله لان معنى الالية يبقى اثبت له يد والكلام دوت مش مزبوط. آآ يبقى سرية اليد سبب سبب من اسباب القوة يبقى كده المذكور المذكور هو السبب والاصل ان هو الالة بس ما ينفعش مع ربنا الكلام دهوت العلاقة والدليل الاستحالة عادي خالص استحالة
قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل في في الواقع صح. جميل نوع الصورة نوع الصورة او نوع الخيال مجاز مرسل علاقته السببية. الخطورة. ايه الخطورة بقى الخطورة هنا الخطورة في الاية دهي. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار
طبعا يعني لو واحد مش فاهم بلاغة يقول لك لا لا لا لا بالزمة ده ده كلام يعني هو بيقول ان سيدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب هؤلاء العباد لهم ايدي ولهم ابصار
في الواقع في الواقع لا يجوز لا يجوز هنا اللي هي كلمة السر في الواقع لا يجوز لا يجوز ايه؟ لا يجوز ان يكون ربنا بيذكرهم ان لهم ايدين ولهم ابصارهم
هو ده المقصود مش هو ده المقصود اه يبقى اولي الايدي يعني اولي القوة صح الايدي بمعنى القوة. او اولي النعم. بنقول فلان له علي يد او اياد يعني له علي فضل او افضال له علي نعم
ولذلك المحاضرة اسمها القرينة في اليد. القرينة في اليد اقصد بها المعاني المعاني بعض المعاني التي تحتملها كلمة اليد اليد. آآ يبقى اذا اولي الايدي يعني اولي القوة. اولي القوة. القوة في العبادة. والابصار اللي هي البصائر
ناس عندهم بصائر مش مجرد ابصار ينظرون بها ويبصرون بها الاشياء ولكن بصائر يعني معرفة لحقائق الاشياء وليس لظواهرها فقط. عنده بصيرة. يعني يعرف الحقيقة يعلم الحقيقة ولا ولا يعرفها. واحنا اتفقنا ان في موسوعة فوارق لغتي الفرق بين علما وعرف
قلنا ان علم ده يعني علم ببواطن الامور علم بكل شيء. احاط بكل شيء علما. عشان كده الاية تقول احاط بكل شيء علما. وربنا دايما يتكلم عن نفسه يقول عالم الغيب والشهادة ما قالش عارف الغيب والشهادة لان المعرفة هي المعرفة الظاهرية فقط ولكن هنا
معناها ظاهرا وباطنا ارجع للمحاضرتين بتوع علم وعرف في فوارق لغتي. هتلاقي كلام كويس اوي اوي اوي مثبت بالادلة القاطعة. يبقى اذا اولي الايدي والابصار نفس الكلام هنا هوت يا اما تقول الايدي يعني القوة
وهنا معناها القوة في العبادة والابصار معناها البصائر. او اولي النعم. النعم بمعنى نعمة الله عليهم. يبقى اولي الايدي يعني اولي نعم الله عليهم في العبادة او فضل الله عليهم في العبادة لانهم انبياء. ولذلك يكون هناك حلان لهذا المثال تبعا لبعض
معاني التي تحتملها كلمة اليد. ونفس آآ ونفس الترتيب ونفس بتاع الحل هو هو بالظبط. تعبير حقيقي مصرح به والكلام اللي احنا قلناه. المشكلة. الله! هو لسة فيه مشكلة ان انا انا شايفك بتخلص المحاضرة ولسه هتقول آآ
يا مصر وكان لسه هاقول مش هاقول تحيا مصر في الاخر. هل مشكلة. هي مش مشكلة ولا حاجة ولكن اين واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. انت قلت لي القرينة هتكوني اسم يا فعل يا جملة يا ايه اه القرين
الحالية. احنا مش درسنا القرينة وانواعها. وفيه محاضرة اسمها القرينة الحالية. اللي هي رفقا بالقوارير. فاكر فاكر فاكر رفقا بالقوارير. ارجع للمحاضرة. بتاعة رفقا بالقوارير. هتعرف ان القرينة حالية يعني لم تذكر في النص اللي موجود
وهنا برضو لم تذكر في النص الموجود. حالتهم حالتهم انهم اولي قوة في العبادة. وبصيرة او اولي نعم من الله عليهم وافضال وبصائر ايضا. يبقى القرينة هنا حالية. بمعنى اخر لما ما تلاقيش قرينة تبقى القرينة
عالية بس مش معنى زلك ان كل شوية تقول لي ياه القرين لأ احنا بنحل بدقة والقرينة حاليا لان فعلا ما فيش حاجة تدل على ده المجاز المرسل الموجود في الكلمة ديت واول الكلمة ديت فالقرينة حاليا. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته