1 00:00:00.050 --> 00:00:21.500 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل قال انا والنبي من هذا اللقاء 2 00:00:23.750 --> 00:01:01.250 لاخوة في الله وابناء الكرام للنصيحة والتوجيه والتثبيت والتعاون على البر والتقوى ولم تكن والجامعة عينت لدعوتها عنوانا للكلمة التي اقولها الان وقد رأيت ان تكون الكلمة تتعلق بالعلم وفضله 3 00:01:01.550 --> 00:01:29.350 وشدة الحاجة اليه اودوا بطلبه والجامعة مشكورة على هذه الدعوة وبالاخص القائم على هذه الرحلة وهذا المعسكر محمد عبد الرزاق الدويش فاسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه وان يوفق الجامعة والقائمين عليها 4 00:01:29.750 --> 00:01:47.950 بكل ما فيه صلاح الامة ونجاتها مشاهدتها العاجلة والآجلة ولقد نفع الله بهذه الجامعة نفعا كبيرا وانتشر المتخرجون منها في الافاق ونفع الله بهم في الداخل والخارج وهذه من نعم الله العظيمة 5 00:01:49.400 --> 00:02:10.500 فاسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يزيدها للجامعة والقائمين عليها خيرا وان ينفع بهم المسلمين وان يزيدنا واياهم من العلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يبارك في طلبتها 6 00:02:10.750 --> 00:02:31.550 ويمنحهم مزيدا من العلم النافع والعمل الصالح ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام ان العلم له شأن عظيم وفضله لا يخفى على كل من له ادنى ايمان مما جاء في مما جاء فيه من النصوص 7 00:02:34.800 --> 00:03:10.800 العلم الشرعي له شأن عظيم فضل عظيم والحاجة ماسة اليه بل الضرورة ولهذا يجب بالجملة طلبه والعناية به وتصبر على تحصيله فقد تكون الحاجة الضرورة مقتضية لان يكون فرض عين بالنسبة الى بعض الناس 8 00:03:11.350 --> 00:03:39.300 وفر كفاية بالنسبة الى بعض الناس وامرا مستحبا بالنسبة الى ممكن اخر فطلب العلم في الجملة من اهم الفرائض ومن اهم الواجبات والحاجة والظرورة كلاهما كلاهما ماسة الى ذلك قد بين الله في كتابه العظيم 9 00:03:40.250 --> 00:03:59.400 فضل العلم وهكذا رسوله عليه الصلاة والسلام وجاء في النصوص ما يدل على شدة الظرورة اليه والحاجة شديدة اليه قال جل وعلا في كتابه العظيم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 10 00:04:00.150 --> 00:04:24.550 فبين الحكمة بخلق الجن والانس وهي عباده سبحانه وتعالى وبين في ايات اخرى انه ارسل الرسل لهذا الامر ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وجنبوا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 11 00:04:25.450 --> 00:04:39.150 وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء كتاب حكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم قبل ان لا تعبدون الله فابانا سبحانه انه خلق الثقلين بهذا الامر العظيم 12 00:04:39.550 --> 00:05:03.250 وعبادة الله وحده وارسل الرسل لذلك وانزل الكتب لذلك ومعلوم ان هذه العبادة التي امرنا بها خلقنا باجرها ووصية الرسل من اجلها لابد ان تعرف يجب ان يعلمها المكلف ولا سبيل الى معرفته الا بطلب العلم 13 00:05:04.800 --> 00:05:24.850 يا ايها الناس اعبدوا ربكم كيف نعبده كيف نعلم هذه العبادة التي بلغنا لها ارسل الرسل من اجلها ووجدت الكتب من اجلها كيف نعرفها فلابد من طلب العلم لابد من التبصر والتفقه في الدين 14 00:05:25.200 --> 00:05:48.300 حتى نعلم هذه العبادة التي خلقنا لها وظلنا بها ان اعمل بها ونؤديها وبهذا يتضح وجه وجوب طلب العلم وشدة الظرورة هي كالحاجة فيقول سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله هو يستغفر لذنبه 15 00:05:48.850 --> 00:06:06.350 امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يعلم هذا الامر العظيم وهو امر له وبامته تبع لها عليه الصلاة والسلام فلابد ان نعلم هذه الكلمة لفظا ومعنى هي اصل الدين هو اساس الملة لا اله الا الله 16 00:06:06.900 --> 00:06:22.950 يجب ان نعلم معناها وحقيقتها والمقصود منها والمقصود بلا شك وان نعبده وحده دون كل ما سواه وان نؤمن بانها معبود الحق جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله 17 00:06:23.000 --> 00:06:39.050 المعنى لا معبود حق سواه سبحانه وتعالى ولقال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فما عبده الناس من اصنام او اشجار او احجار او كواكب 18 00:06:39.400 --> 00:06:59.400 او ملائكة او غير ذلك كله باطل والمعبود بالحق هو الله وحده سبحانه وتعالى ولا سبيل الى ان نعرف تفصيل هذه العبادة الاية الا بالعلم وما لكن الرجل الا فهو واقف 19 00:06:59.700 --> 00:07:20.600 فعلم بذلك انه لا بد من طلب العلم ولابد من التفقه في الدين حتى يعلم المكلف الواجبات التي عليك فيؤديها وحتى يعلم ما حرم عليك ان يجتنبه وقد وضح الله وبين 20 00:07:21.100 --> 00:07:49.200 فضل العلماء والعلماء وانه لا يستوي عالم وجاهل وبين وفي الدرجات لاهل العلم قال سبحانه يا ايها الذين امنوا واذا قيامشدوا فانشدوا يرفع الله الذي يرفع الله منكم والذين اوتوا العلم درجات 21 00:07:50.500 --> 00:08:12.150 رفعه سبحانه اهل الايمان ثم خص منهم اهل العلم في مزيد الريحة ويقول سبحانه افمن يعلم ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب الالباب هم اولو العقول السليمة 22 00:08:13.450 --> 00:08:35.750 هم الذين يتذكرون ويعرفون الفرق بين من علم ان ما انزل الله هو الحق ومن جهل ذلك ويقول سبحانه قل الذين يعلمون ولن لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب بين جل وعلا 23 00:08:35.850 --> 00:09:03.350 الفرق العظيم بين هؤلاء وهؤلاء ولا سبيل الى تحصيل هذا العلم والتميز به عن والصنف الاخر الا بالطلب والجد والعناية وسؤال الله التوفيق والهداية وقال جل وعلا الذين اتاهم الكتاب يتلونه حق تلاوته 24 00:09:03.600 --> 00:09:29.750 اولئك يؤمنون بين سبحانه وتعالى ان اهل الايمان بالقرآن اهل الكتاب هم اهل حق التلاوة الذين يشلونه تلاوة كاملة تلاوة قراءة وتلاوته فكر وعلم وتلاوة عمل فان التلاوة الحقيقية الكاملة هي التي فيها العلم والعمل 25 00:09:31.900 --> 00:09:55.050 فالتالي في الحقيقة في كتاب الله هو العالم به العامل به وهذا هو المؤمن حقا الذي علم وعمل وقال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب المقصود من هذا التدبر 26 00:09:56.850 --> 00:10:22.650 الفهم والعلم قال سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها الواجب على اهل الايمان تدبر وتعقل لكتاب الله عز وجل حتى يعلم مراد ربهم وحتى يعملوا بذلك وهكذا السنة 27 00:10:23.350 --> 00:10:41.150 سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام لابد من تدبرها وتعقلها وفهمها وحفظها حتى يعمل بها وحتى يستفاد منها في تفسير كتاب الله وبيان مجمله تخصيص العامة اتقي لمطلقه الى غير ذلك 28 00:10:42.750 --> 00:11:14.500 وبالعلم تعرف احكام الله وبالعلم يعلم كتابه ومعناه وبالعلم يحصل العمل على بصيرة كما كما اراد الله فدليل المكلفين ولا سيما الشباب ان يعنى بهذا الامر وان يحفظوا اوقاتهم لهذا الخير العظيم 29 00:11:14.700 --> 00:11:38.800 علما وتدبرا ومذاكرة وبحثا فيما قد يشكل حتى يصل الطالب الى الحقيقة وحتى يعلم ما اراد الله بهذا النص او اراده رسوله عليه الصلاة والسلام وبذلك يحرو العلم ولهذا قال شيخ الامام 30 00:11:39.300 --> 00:11:56.350 محمد بعدها رحمة الله عليه في اول كتابه المعروف غير المبيد العظيم ولكن اصول الا في اوله اعلم انه يجب علينا تعلم اربعين مسائل اهل العلم ومعرفة الله والف نبيه 31 00:11:56.650 --> 00:12:15.350 الله يهدي الاسلام بالادلة الثانية العمل به الثالثة الدعوة اليك الرابعة الصبر على هكذا يكون العلم لان العلم يقصد به العمل ومن العمل التواصي بالحق والدعوة الى الحق ومن ومما يعين على ذلك 32 00:12:15.500 --> 00:12:36.450 الصبر على ذلك فطالب العلم وكل مكلف يريد الله والدار الاخرة يحتاج الى هذا يحتاج الى ان يعلم مراد الله منه ويحتاج الى ان يعمل به مقصود العمل ويحتاج ايضا الى ان يعلم ويرشد 33 00:12:36.550 --> 00:12:52.950 وينصى وينصح قد يأكل وقد يجهل وقد يعرض وهو في حاجة الى ان ينصح والى ان وجه والى ان يرشد حتى يرجع الى الصواب وحتى يفيء الى الخير والهدى ثم 34 00:12:53.200 --> 00:13:18.450 الجميع الداعي والمدعو بحاجة الى الصبر في حال الى الصبر حتى يبلغ والمدعو في حاله الى الصبر حتى يؤدي حتى يتعلم حتى يعمل بما علم قد سمعتم الله يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون 35 00:13:18.800 --> 00:13:42.100 سمعتم الان من القارئ فالتقوى من اين هذه؟ تعلم الا من طريق العلم هذه التقوى التي امرتم بها ومنا بها جميعا لابد لمعرفتها من العلم والعلم دلل على انها اداء فرائض الله وترك محارم الله هذه التقوى عن اخلاصه لله عن محبة عن تعظيم 36 00:13:42.350 --> 00:14:01.300 او صدق ثم قال ولا تموتن الا وانتم مسلمون الزموها فالعلم دل على ان الزموا هذه التقوى واستقيموا عليها واحفظوها حتى تلقى ربك ثم قال بعده واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا 37 00:14:03.950 --> 00:14:19.600 وطالب العلم يحتاج الى ان يعرف ما هو الاعتصام بحبل الله وما هو حبل الله ومعنى ولا تفرقوا كل هذا يحتاج الى علم والاعتصام والتمسك والالتزام بحبل الله وعدم ترك ذلك 38 00:14:21.500 --> 00:14:40.300 اعتصم به التزم وتمسك به ولم يفرط فيه والحبل هو دين الله والاسلام وذكر بالقرآن ويذكر بالسنة وكل حق حبل الله ودين الله الذي دل عليه كتابه العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام 39 00:14:40.650 --> 00:14:54.800 ودل عليه ما عليه الصحابة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة هذا هو حبل الله ودين الله والاسلام والايمان والهدى والحق الذي بعث الله به النبي عليه الصلاة والسلام 40 00:14:55.600 --> 00:15:17.450 يسمى حب لان من تمسك به وصل الى قاطع النجاة الجنة وصل الى مرضاة الله ولا تفرقوا يلزمه جميعا واستقيموا عليه جميعا ولا تفرقوا يمينا وشمالا لا بل يلزمه كلكم 41 00:15:17.750 --> 00:15:39.300 واستقيموا عليه كلكم واسلموا عليه جميعا حتى الوصول الى الله عز وجل الى دار كرامته وللنظر لوجه الكريم سبحانه وتعالى كل هذا يعرف بالعلم ويقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح 42 00:15:39.450 --> 00:15:57.250 من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة فانت يا عبد الله في قدم في طلبك العلم وشارك في طلب العلم على قدميك او على سيارتك 43 00:15:57.650 --> 00:16:18.500 او سفرك الى بلد كذا وبلد كذا كل هذا من الطرق التي من فعلها فقام عليها بقصد طلب العلم لوجه الله عز وجل فقد سلك طبلا وطرقا الى الجنة وهكذا المذاكرة 44 00:16:18.650 --> 00:16:37.950 بين الزملا ومع المعلمين وهكذا المطالعة في كتب العلم كل هذا من طرق العلم الحديث يشمل هذا وهذا يشمل المطالعة والمذاكرة يشمل سؤال اهل العلم يشمل كتابه يشمل السفر الى العلماء 45 00:16:38.050 --> 00:17:02.850 يشمل السير الى حلقات العلم على القدم والسيارة وفي الطائرة وغير ذلك كله سلوك لطالب العلم وقد يكون واجبا تارة وسنة اخرى على حسب حال الطالب ينبغي للمؤمن وينبغي لطالب العلم ان يغتبط بهذا الخير العظيم 46 00:17:03.000 --> 00:17:23.350 وان يعتبره من نعم الله العظيمة ومن الجنة العادلة من الخير العظيم الذي ساقه الله اليه اليهود من اهل هذا الطريق الذين يلتمسون العلم في موانئ يريد ثواب الله ويريد ان يعرف دينه ويريد ان يتمسك به ويستر عليه 47 00:17:26.200 --> 00:17:45.000 قد كان السلف رحمة الله عليهم من الصحابة ومن بعدهم يطلبون العلم بكل جد ويصبرون عليه في المساجد وفي غير المساجد ويرحلون في طلبه كما رحل موسى الى الخضر يرحلون 48 00:17:45.050 --> 00:18:09.850 من البلدان البعيدة مع شدة السفر ذاك الوقت لطلب العلم للمتأخرين اسوة بالمتقدمين فلكم ايها الابناء اسوة اولئك الاخيار طلب العلم والصبر عليه والرحلة فيه و الاتصال باهل العلم سؤالا مذاكرة وبحثا 49 00:18:09.950 --> 00:18:27.400 بقصد وجه الله لا للريا والسمعة ولا لحظ عاجل بل للمعرفة بدين الله والتبصر في دين الله والتفقه في شرعه ليعرف طالب العلم سبل النجاة ويستقيم عليه وليعرف ما يخالف ما يخالف ذلك فيبتعد عنه 50 00:18:31.300 --> 00:18:50.300 وفي الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وهذا خبر عظيم يدلنا على ان طلب العلم 51 00:18:50.800 --> 00:19:08.400 والتفقه في الدين والصبر على ذلك من الدلائل على ان الله اراد بالعبد خيرا ويدل على ان الاعراض عن ذلك وعدم العناية بالتفقه في الدين من الدلائل على ان الله 52 00:19:08.600 --> 00:19:24.350 لم يرد بالعبد خيرا ولا حول ولا قوة الا بالله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هنيئا لاهل العلم وطلاب العلم المخلصين جعلنا الله واياكم منهم هنيئا لهم بهذا الخير العظيم 53 00:19:24.900 --> 00:19:49.200 اذا تفقهوا في دين الله وصبروا حتى يدركوا المراد حتى يفقهوا دين الله حتى يفهموه فيؤدوا ما اوجب الله على علم ويدعوا ما حرم الله على علم وقد قال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام 54 00:19:49.500 --> 00:20:02.750 قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصري لاهل علم ثم قال انا ومن اتبعني هذا يدلنا على ان اتباعه صلى الله عليه وسلم هم اهل البصائر هم اهل الدعوة الى الله 55 00:20:03.150 --> 00:20:23.650 فلا تكون فلا تكونوا ايها الطالب ولا ايها العالم لن تكون من اتباعه على الحقيقة الا اذا كنت من اهل البصيرة من اهل العلم فاتباعه كما هم اهل البصائر واهل العلم النافع والدعوة الى الله عز وجل 56 00:20:24.000 --> 00:20:47.050 والصبر على ذلك وقد جمع الله هذا الخير العظيم في سورة قصيرة وقال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اقسم سبحانه بالعصر وهو الزمان في ليل ونهار 57 00:20:47.050 --> 00:21:05.650 فان الليل والنهار يقال لهما العصران والزمان محل اعمالنا اقسم جل وعلا بذلك وهو الصادق سبحانه وان لم يقسم ان بذيئة في خسران الا من خلق بهذه الاخلاق الاربعة يعني الاسباب العظيمة 58 00:21:05.750 --> 00:21:28.700 بهذه الاصول التي من جمعها افلح من الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والصبر عليه هذه اصول السعادة هذه اصول الربح هذه اصول الخير في الدنيا والاخرة الايمان بالله ورسوله والايمان بما اخبر الله به رسوله 59 00:21:29.000 --> 00:21:44.600 ويدخل في ذلك الاخلاص لله وتوحيده وصوف عبادة الله وحده وترك الاشراك به وتصديق رسوله عليه الصلاة والسلام والايمان بكل ما جاء بهما عليه الصلاة والسلام ثم يدخل في ذلك العمل 60 00:21:44.800 --> 00:22:01.950 ولهذا نص عليه وافرده بالذكر فقال وعملوا الصالحات ومعلوم ان العمل من الايمان من الايمان قول وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي عند اهل السنة والجماعة قوم وعمل يزيد بالطاعة ويترك معصية كما قال اهل السنة والجماعة 61 00:22:02.450 --> 00:22:20.150 وقد يعطف العمل على الايمان لمزيد العناية يزيد البيان ولهذا قال بعده وعملوا الصالحات ان ادوا فرائض الله وكفوا عن محارم الله واستقاموا على دينه سبحانه وتعالى ثم اضافوا الى ذلك امرا ثالثا 62 00:22:20.550 --> 00:22:40.250 والتواصي بالحق والدعوة الى الله وارشاد الناس الى الخير وبيانهما خلقوا له وهذا شأن الرسل واتباعهم العلم والعمل والدعوة الى الله جل وعلا الرسل علموا وعملوا وعملوا ودعوا الى الله وارشدوا الناس 63 00:22:40.850 --> 00:23:01.900 قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني للمسلمين رب مبلغ اوعى بلسانك ويقول بلغوا عني ولو اية طالب العلم يبلغ يرسل ويدعو مع تعلمه 64 00:23:04.700 --> 00:23:21.100 ثم الامر الرابع الصبر على ذلك ولا ايمان ولا عمل ولا دعوة ولا ارشاد الا بصبر تعلم العلم وطلب العلم يحتاج الى صبر والعمل به يحتاج الى صبر والدعوة الى الله تحتاج الى صبر 65 00:23:21.900 --> 00:23:43.950 فلابد من صبر في هذه الامور كلها وعند الصباح يحمد القوم السرعة وهكذا بعد الوفاة يحمد المؤمنون التقى ويسرون غاية السرور بما قدموا لاهل المسلم من طاعة الله واتباع شريعته 66 00:23:46.750 --> 00:24:08.150 فوصيتي لنفسي ولكم تقوى الله جل وعلا في كل في كل حال وفي كل مكان وفي كل زمان ثم لقيت في طلب العلم والصبر على ذلك وان تكون النية لله وحده 67 00:24:08.350 --> 00:24:30.250 لا بكذا وكذا يطلب العلم ليعلم حكم الله وليستفيد وليعمل ويرشد الناس الى الخير ويعلم الجاهل والدنيا تبع لذلك ثم الصبر على هذه الامور مع الدعوة والعمل لابد من الصبر 68 00:24:30.300 --> 00:24:44.900 الوصية تقوى الله في كل شيء وذلك هو تطبيق العلم بل والله هي في الحقيقة تطبيق العلم العمل بما علمت من طاعة الله ورسوله وترك ما علمت مما نهى الله عنه ورسوله 69 00:24:45.600 --> 00:25:04.250 وان تكون صادقا في ذلك مخلصا في ذلك ثم تجتهد في ابلاغ غيرك ودعوة غيرك وارشاد غيره من اهل واخوة وجيران وما في ذلك ثم الصبر لا بد منه من لم يصبر 70 00:25:04.400 --> 00:25:20.150 لم يستمر في العلم والعمل فلابد من الصبر ولابد من الصبر في العمل ولابد من الصبر في الدعوة والبلاغ والنصيحة والله المسؤول سبحانه ان يوفقنا واياه للعلم النافع والعمل الصالح 71 00:25:20.250 --> 00:25:34.250 وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويحيي كلمته وان يصلح ولاة امرنا 72 00:25:34.300 --> 00:25:54.600 وان يصلح لهم البطانة وان يوفقهم لكل خير وان ينصر بهم الحق كما اسأله عز وجل ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان ويصلح قادتهم ويولي عليهم خيارهم انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه 73 00:25:55.300 --> 00:26:19.600 هذه الاسئلة او عدد كبير منها ليحملوا اصحابها تحية الى فضيلة الشيخ ويبينوا كل واحد منهم انه يملكه فضيلته احبه الله الذي احبنا له السؤال الاول ارجو منكم توضيح الطريق الامثل لطلب العلم وكيف يكون وهل له شروط 74 00:26:20.350 --> 00:26:36.900 وما هي العلوم التي نبدأ بها ولا من غيرها؟ وما هي الكتب التي تنفع؟ طلب العلم مثل ما تقدم من اهم المهمات واعظم يبطل له الاخلاص لله عز وجل ثم 75 00:26:37.050 --> 00:26:54.500 الجد والمثابرة والصبر كثير من الناس قد يطلب العلم ولكن لا يكون عنده جد والصبر والثبات فلابد من بنية صالحة واخلاص لله عز وجل في ذلك ولابد من جد ونشاط وصبر 76 00:26:56.150 --> 00:27:16.850 ثم العناية بالاصول اصل العقيدة دراسة العقيدة وفي الكتب المختصرة في حقيقة ما بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وخلق من اجل الثقلين اتضحون هي الاساس والايمان بالله وحده وانه مستحق العبادة 77 00:27:16.900 --> 00:27:30.650 والايمان باسمائه وصفاته كما جاءت في الكتاب والسنة بغير تحريم ولا تعظيم ولا تكييف ولا تنفيذ وحفظ ما تيسر من المتون في ذلك مهما تيسر ايضا من متون الحديث معنا 78 00:27:31.050 --> 00:27:55.000 يلزم العناية بالقرآن الكريم واهل ما تيسر منه في اول الطريق ولا يزال تسير في حفظ كتاب الله مع ما تيسر من المتون في العقيدة والحديث حتى يثمر كتاب ربه حفظا وحتى يكمل ما تيسر من المتون الاساسية لحفظ العقيدة وجملة من الاحاديث الشريفة 79 00:27:55.000 --> 00:28:21.150 التي يحتاجها المؤمن بعقيدته وفي اصل دينه نعم السؤال الآخر يقول صاحبه يريد ان يحفظ الأحاديث مدير كتاب من كتب الحديث ابدع وهنا قبل حديثها الطلبة اصناف فباول الطريق مثل ما تقدم يعتني بما تيسر من كتاب الله ولو مفصل 80 00:28:21.300 --> 00:28:42.350 يحفظه ويعتني به ويكثر من تلاوة القرآن في في كثير من الاوقات نظرا شيئا بعد شيء ويحفظ المتون التي تتعلق بالعقيدة من كتاب التوحيد الاصول وفي الشبهات من الوسطية هذه الكتب العظيمة 81 00:28:42.450 --> 00:29:05.400 تقول لابد منها واذا وارتفعت ائمته حفظ العنوية وفي الحديث يحفظ الاربعين نورية وما ضم اليها يعرف الرجل رحمه الله وهي خمسون حديثا من جوامع الكلم هذه ايضا مهمة مفيدة 82 00:29:05.750 --> 00:29:28.000 ثم عمدة الحديث فانها الف في طلبة العلم يا مجيد وجيدة فاذا تيسر له اما فوق ذلك بلوغ المراكب ثوب عظيم ومفيد قد حفظناه بالطلب وهو كتاب يليه محرم يجزون بالعناية 83 00:29:28.450 --> 00:29:49.950 فاذا طلب علم قوة الحفظ نزيد فراغ وملتقى اخوان ابن تيمية هو كتاب جليل ايضا وفيه جملة كبيرة من الاحاديث اذا تيسر له علمه فهذا خير عظيم ولكن بما ارى يكفيه الان 84 00:29:50.100 --> 00:30:06.700 الحديث او بلوغ المرام هذان كتابان عظيمان وبلوغ المرام اجمع من العمدة وان كان في بعض الاحاديث ضعيفة لكنها محرمة ومبينة غالبه جيد وسليم هو كتاب عظيم جليل جدير بالحكمة 85 00:30:07.250 --> 00:30:30.500 نعم يقول انا طالب علم وطلبي بهذا العلم ومن اجل ان اتوظف واكسب المال بينما لو تخرجت من الدراسة ولا هذه الوظيفة لما احرصت عليه. كخصي حينما توجد وظيفة هل يجوز الجمع بين نية الدين ونية للدين والدنيا؟ ان يتعلم المال من الله 86 00:30:30.950 --> 00:30:49.050 الواجب تخليص النية بجعلها لله وحده لتعلم حكم الله وما خلقت لاجله وحتى تعمل بشرع الله على بصيرة ويكون ذلك الامر الثاني تبعا فان الرزق عند الله ولابد من العمل باطلاق الرزق 87 00:30:49.300 --> 00:31:07.450 لكن تكون النية ممحضا لله وحده بطلب العلم ثم اذا حصلت العلم تتوظف او تعمل اعمال الحرة ليس لها دخل في وظائف اما طلب العلم من اجل الوظيفة فهذا خسارة كبيرة 88 00:31:07.600 --> 00:31:30.550 غلط عظيم ولكن المؤمن قد ينوي هذا ثم يوفق للبنية الصالحة. كما قال بعض السلف للدنيا طلب العلم بغير الله فابى ان يكون الا لله طالب يطلبها لوظيفة يطلب العلم وظيفة او لاسباب اخرى 89 00:31:30.750 --> 00:31:47.450 ثم يوعى انه يوفق على الاخلاص بسم الله الحاصلون على طلب العلم مجاهدة ويجاهد نفسه ان يكون طلبه لله وهذه النية التي تخابره وتقلقه يحاربها حسب طاقته حتى يكون طلبه لله وحده 90 00:31:47.500 --> 00:32:09.600 ثم تبديل الوظيفة وتبديل الدنيا بعد ذلك تبعا والله المستعان. نعم فيقول سائل اخر من الشبه التي ترد على الناس اني لحفظت القرآن بدلا نسيت واذا رأيته حديثا وغير ذلك انسى فيكون حجة عليه فلا داعي لان احفظه فكيف تردون على هذه الشبهة؟ كل هذا من الشيطان 91 00:32:10.050 --> 00:32:22.350 فاذا شهد اجتهد حفظ الله ما تيسر ولا يضر له نفسه اما حديث من حفظ القرآن لقي الله وحديث ضعيف لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وقد نسي النبي صلى الله عليه وسلم 92 00:32:22.450 --> 00:32:43.050 بصلاته وقال انما للبشر انسى كما تنسون يذكروني وينسي بعض الايات رحم الله فلانا تقدمت كذا كنت هذا لابد من هذه من طبيعة البشر الانسان يجتهد نتعلم ونحفظ ما تيسر من القرآن والحديث 93 00:32:43.200 --> 00:32:59.450 ولو قدر انه نسي بعض الايات وبعض الاحاديث لا ينظر لا ييأس هادي الدار دار المجاهدة لابد من جهة يحفظ وينسى ثم يجاهد ثم يحفظ ثم ينسى وهكذا فيستقر وهكذا الناس 94 00:32:59.950 --> 00:33:14.250 كل ما حفظ القرآن لابد ليس شيء مع المجاهدة ومع الصدق ومع الصبر يستقر. والحمد لله وهكذا في الاحاديث يحفظ وينسى ويحفظ وينسى مع المجاهدة ان يستقر او يستقر اكثره 95 00:33:14.450 --> 00:33:30.500 والحمد لله لا يضره اذا نسيت شيئا وانما يضرك الاهمال والاعراض والغفلة اما ما دمت تجاهد وتحرص واستكملت ما نسيت هذا بهذا العون في سبيل الله ولك فيه اجر عظيم في هذا الجهاد 96 00:33:31.000 --> 00:33:46.950 يلاحظ عن كثير من الشباب الصالح ان قسما منهم اتجه الى طلب العلم وترك الدعوة الى الله مع القدرة على ذلك والقسم الاخر اتجه الى الدعوة الى الله وتركا طلب العلم. فاي معظم 97 00:33:47.300 --> 00:34:06.450 لا هذا ولا هذا والواجب الجمع بينكما وان يجعل طالبا وداعيا الى الله عز وجل ويروح وقت لهذا ووقت لهذا والامر الممكن فطالب العلم يعتني بطلب العلم يتجود الله قال النبي وقل ربي زدني علما. وهو نبي الله عليه الصلاة والسلام 98 00:34:06.850 --> 00:34:22.200 لا يزال طالب العلم في طلب العلم ولو كان في القمة لا بد يطلب العلم لابد يجتهد في المراجعة والمذاكرة اهل العلم فيما اشكل عليه حتى يزداد علما فينبغي الامرين بين حلقات العلم 99 00:34:22.350 --> 00:34:45.500 بين مطالعة الكتب بين المذاكرة مع زملائه واخوانه وبين الدعوة الى الله في اهله وجيرانه وبلده وغيرها ولا الدعوة فقط ولا ولكن يجمع بينهما وفي اول الطلب وقبل ان يصل الى 100 00:34:45.900 --> 00:35:09.150 العلم الذين يستقلون بالبحث يكون يكون همه الطلب وتكون ذمته مصروفة الى طلب العلم ووقته على هذا الشيء ان يكون هو والمقدم وطلب العلم حتى يزداد علما وحتى يتأهل للدعوة ويتأهل للمذاكرة ومراجعة الكتب 101 00:35:10.600 --> 00:35:29.200 في اول الطريق لا يتأهل لهذا الشيء فلابد ان يكون عنده علم باصول اصول فقه معرفة الاحكام الشرعية حتى يتأهل لمراجعة الادلة ترجيح وتزيف الزائف وحتى الدعوة الى الله وحتى لا 102 00:35:29.700 --> 00:35:46.450 يقع في تحريم ما حرم الله او في تحريم ما احل الله بقلة علم فلا بد من العناية اولا وقبل كل شيء بطلب العلم والتفقه في الدين. ولا يمنعه هذا ان يدعو الى الله على حسب علمه. في محيطه وما حوله 103 00:35:47.350 --> 00:36:03.500 ثم اذا بلغ مبلغ اهل العلم جد في الدعوة الى الله عز وجل مع بقائه في طلب العلم وما مع بقائه في اشكال التحشيم والموادعة والمذاكرة ومطالعة الكتب هو تحقيق ما 104 00:36:03.650 --> 00:36:26.000 عليه لكنه مشغول بالدعوة اكثر لتأهله لهذا الشيء ولكونه حصل من العلم ما يجعله اهلا لان يعلم ولا ولان يدعوا الى الله ونوصي الناس الى الخير نعم يخص البعض عند الجهاد من قراءة القرآن على كونه صدق الله العظيم 105 00:36:26.200 --> 00:36:38.250 فما حكم ذلك؟ خاصة وان العديد من اساتذة المدارس الادارية يوجدون الطلاب الى قول ذلك. ثم ادى الى شيوعي مما ادى الى شي واحد لا اصل لهذا لا اصل لهذا 106 00:36:38.350 --> 00:36:54.550 انما هي عادة بين الناس ولا نعلم لها اصلا الذي ينبغي تركها لانها لا اصل لها وقد ادت الحال في بعض الناس حتى يقولها في الصلاة وهو يصلي والعادات اذا سادها الناس 107 00:36:54.600 --> 00:37:15.700 لجموع وصاة عبادات ينبغي فرضها قواعد التي جاء بها شرط تستطيع انها بدعة من عمل عمل فهو رب لزومها واعتيادها يصدق على الحد بدعة اما اذا وقعت بعظ الاحيان هذا لا يجوز 108 00:37:15.850 --> 00:37:31.900 بعض الاحيان من الاعتياد هذا اسهل لكن اعتيادها هذا ما ينبغي واقل الاحوال ان يقال ان هذا هو الذي ينبغي يعني تركها هو الذي ينبغي قد تساهل كثير من اخواننا من المعلمين 109 00:37:32.400 --> 00:37:49.700 غيرهم فيها فيها و سمعوها من الطلبة وتساهلوا فيها ونحن منهم يسمعها بعض الاحيان ونتساهل ويقع ذلك في مجالس كثيرة وهذا في الحقيقة مما يجرؤ الناس عليها ويجعلهم يلزمونه ينبغي 110 00:37:50.200 --> 00:38:04.650 في اهل العلم الا يعتادوها وان يشير على من على ما اشار عليه سلفنا رحمة الله عليهم بمثل هذا عند نهاية الكتاب ما يحتاج الى شيء اخر وهكذا عندنا اهل السنة 111 00:38:04.800 --> 00:38:27.600 واذا ختم البحث بقول الله اعلم فلا بأس المقصود ان هذا لا نعلمه اصلا لا نعلمه اصلا الا عند وجود بعض الاسباب مثل الرسول صلى الله عليه وسلم مما يكون في اخر الزمان فاذا شهد او سمعها قال صدق الله ورسوله او صدق الرسول صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا بهذا يعني عند وجود مناسبات يقول ذلك 112 00:38:27.900 --> 00:38:42.700 لاحظ ان اسياده بعد الله دائما هذا ما نعلمه نعم كثير من الشباب يصلي ولكنه لا يحضر قلبه بالصلاة. وهو يشكو عن صلاته. فما هي نصيحتك الى هؤلاء الشباب حتى تتم صلاتك 113 00:38:43.100 --> 00:38:56.900 الواجب على المؤمن الاقبال على صلاته ويتذكر له بين يدي الله وانه يناجي الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قامت الصلاة فانه يناجي الله فانت يا عبد الله تنادي ربك في الصلاة 114 00:38:56.950 --> 00:39:14.400 وقال بين يديك بك ان تقبل على صلاتك وان تطرح بصرك الى سجودك وان نستشعر في قلبك انك بين يدي الله العظيم الجليل انت تخشى على تطمئن اليه وتعظم كتابه وعبادته 115 00:39:14.700 --> 00:39:27.850 وتحذر عدوك الشيطان واذا غلبك هذا العدو ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات وقد اشتكى عثمان ابن ابي العاص الثقة في النبي صلى الله عليه وسلم 116 00:39:28.300 --> 00:39:42.450 وقال ان الشيطان لبس علي صلاتي فقال له انفث عليه ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ففعل ذلك الله فاذا غلب هذا العدو عليك او انت في الصلاة 117 00:39:42.700 --> 00:39:52.700 تنفث على يسارك ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يضره وهذا من العلاج العظيم النبوي وهو الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الامام علي وغيره 118 00:39:52.850 --> 00:40:11.850 نعم هذا النفس عند كل صلاة؟ اذا غلب عليه الصلاة عليه الاشياء نحاول اذا كنت اقرأ القرآن او اصلي او اتذكر حال المسلمين هناك ولكن لا استطيع. فما اسباب ذلك وما العلاج؟ طيب 119 00:40:12.600 --> 00:40:29.800 انا شاب احاول اذا كنت اقرأ القرآن او اصلي او اتذكر حال المسلمين انا ابكي ولكن لا استطيع فما اسباب ذلك لهذا اسباب كثيرة من المنكر له اسباب منها قسوة القلوب بسبب المعاصي والذنوب 120 00:40:30.650 --> 00:40:53.300 فان القلوب الى قست قلت دمعة العين واذا حاسب نفسه واتقى الله وترك معصيته واستقام على امره خشع قلبه ودمعت عينه ومن ذلك الغفلة بالوساوس التي تعتمد على قلبه ها هنا وها هنا حتى تسأله عن الخشوع ودمع العين 121 00:40:53.850 --> 00:41:13.050 قد يكون في نفسه ولكن تغلب عليه الوساوس حتى تشغله عن ذكر الله وعن تعظيمه وعن الخشوع بين يديه قد يؤتى بافكار ترد عليه تشغله ايضا فينبغي ان يجمع قلبه على صلاته وعلى قراءته 122 00:41:13.200 --> 00:41:36.600 وعلى ذكره لله وعند هذا يخشع القلب وتلمحه عليه الله المستعان نعم هناك سؤال من طالبين احدهما يقول تقام في المعاهد الان صلاة الظهر او اصليها احيانا وانا على جنابة لانه من الصعب امام مئات الطلاب والمدرسين 123 00:41:36.750 --> 00:41:55.900 ان ان اقول لهم هذا وليس هذا كاسل مني فمن بعد الفجر انام فاستيقظ متأخرا وبالنهار اذهب الى المعهد. فاذا رجعت الى البيت فطهرت وصليت والاخر يقول في اول الصباح من هذا المخيم لما استيقظت من النوم وجدت نفسي 124 00:41:55.950 --> 00:42:07.250 عليه جنابة وقد كانت تلكنا الجنابة السادسة لمدة ستة ايام. قال هذا مرضنا من ماذا؟ وهل علي انقسام؟ مع العلم انه لا يوجد اماكن للسان في هذا المكان وجزاكم الله خيرا 125 00:42:08.250 --> 00:42:29.650 اما ان يصلي هذا من كبائر الذنوب المنكرات العظيمة واذا فعله قلة اهتمام وعدم مبالاة او استهزاء بشرع فهذا خطير وليكن ردة على الاسلام له جعله استهزاء واحتقارا للشرع عظيم جدا الواجب الحذر من هذا 126 00:42:29.950 --> 00:42:48.050 وهذا يصلي وهو على الحدث فكيف اذا كان على جنازة الاغتسال الذي يذهب اليه قبل ان يخرج ولو تأخر قبل ان يحمل محله يغتسل ولو تأخر عن عمله او درسه او غير ذلك 127 00:42:48.200 --> 00:43:02.300 هذا مقدم على الدرس مقدم على العمل مقدم على كل شيء ولو خصم على الرمال فالامر سهل فلا يجوز له ابدا ان يخرج من محله وعلى جنابته الا اذا كان في محله الذي يذهب اليه 128 00:43:02.700 --> 00:43:19.400 محل يغتسل فيه وادهى من هذا واخبر واخطر ان يصلي بجنابة هذا منكر عظيم وفساد كبير والتساهل بامر الله اما اذا وقع ان يخليه عن احتقار هذا لانه الكفر نعوذ بالله 129 00:43:19.600 --> 00:43:41.150 قال تعالى هنا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتدوا قد كفرتم بعد ايمانكم نعم يقول انني شاب اريد ان اتزوج بفتاة معروفة لدى قريتنا انها صالحة فربضته امي لاسباب تافهة 130 00:43:41.150 --> 00:43:57.550 فهل التزود من غير امي انا اتزوج من غير موافقة امي ام لا اذا كانت هذه البنت الطيبة بدينها ومناسبة ولا حرج انما الطاعة في المعروف لا حرج ان يتزوج 131 00:43:57.700 --> 00:44:14.950 بغير الرضاعة فيك ام ولكن مهما امكن ان ترضيهما وان يكون الزواج عن رضاهما فهذا اكبر مؤطر يحاول ما استطعت من ذلك لعلك تنجح وان وجدت وليقوم مقامها حتى تجمع بينهم مصلحتين هذا افضل واطول 132 00:44:15.550 --> 00:44:26.850 اما اذا اشتدت الحاجة اليها وهي صالحة في نفسها فليس من شرط ذلك ان يرضى ابوك او امك لان الله لان الرسول يقول صلى الله عليه وسلم انما الطاعات للمعروف 133 00:44:27.400 --> 00:44:45.850 وليس من المعروف ان تدع زوجة صالحة من اجل اندلاعهما او احدهما من ذلك نعم يأمر المسؤولون في المعاهد العلمية للطلاب بحلاقة رؤوسهم والقاء الشعب سنة. فما تعليق سبقتكم على ذلك 134 00:44:46.500 --> 00:45:04.600 والامر في هذا واسع هالغراس موب موب ليس بالواجب النبي صلى الله عليه وسلم يربي رأسه والصحابة اقول جانب التربية مشروعة في الجملة لكن اذا كان القائمون على المعهد فعلوا ذلك لاسباب 135 00:45:04.750 --> 00:45:18.000 شرعية لان لا يفتن بالنساء او لان يكون وسيلة لكتاب النساء او لاسباب رأوها في مصلحة الطالب فلا بأس هم اعلموا بها اذا رأوه صالحا ورأوا النبي لمصلحة ذلك فليستجب 136 00:45:18.800 --> 00:45:32.450 فان هذا من طاعته ولاة الامور بالمعروف. نعم سمعت انه لا يجوز ان يقسم بصفة الله الا ديانة الله غير مصير. فما قولكم لابد من ذلك لا يقسم الا مضافا 137 00:45:32.800 --> 00:45:48.050 بعزة الله بقدرة الله بعلم الله بكلام الله او معروفة انها صفة الله القرآن او بالقرآن معروف ان القرآن كلام الله لا بأس اما المخلوق فلا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا 138 00:45:48.350 --> 00:46:04.750 فليحلف بالله ويصمت ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف يشهدون الله فقد اشرك الحسن ابن عبد البر الامام المشهور رحمه الله اجماعة العلم على انه لا يجوز فرأت اقوال الشافعية في حكم زيارة القبور للنساء 139 00:46:04.850 --> 00:46:22.400 وهي قوية ومنها احاديث صريحة ما نرتبها وقد حملوا احاديث النهي على انها منسوخة يا جبروا نساءهم واختلفوا في من اهل العلم منهم ما اجازه ومنهم منعه ويظهر في الدليل 140 00:46:22.650 --> 00:46:38.400 انها ممنوعة وان الحاجة التي احتج بها ما اجازها اولا ثم نسخ نسخت عند الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن زيارة القبور لما كان الناس اهل شرك وهي تعظيم القبور 141 00:46:38.450 --> 00:46:58.800 فلما استقر الايمان والتوحيد وانتشر الشرع ورخص له بالزيارة وزره فانا ذكركم الاخرة ثم لها النساء عن ذلك في قلة صبرهن فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح وابو هريرة وابن عباس 142 00:46:58.900 --> 00:47:14.800 وحسن ذلك ان الرسول لعن زيارة القبور هذا هو الاخير واما الاذن كما في الحديث عن شك هذا كان عند العموم حينئذ للعموم ثم نهى الانسان بعد ذلك وحدهن والقاعدة عند اهل العلم بالاصول 143 00:47:15.150 --> 00:47:36.100 هذه العامة لا تنسى الخاصة والخاص يخص العام والعام لا ليس له خاص ولهذا قولوا من قال بالتخصيص وان النساء ممنوعات اظهروا واولى حسب الاصول. نعم هل تصح الصلاة اذا عجلت بباب او اذا كان 144 00:47:36.150 --> 00:47:53.100 صلاة الظهر فصلي في العصر ثم الظهر ايام هي حتى دخول وقت صلاة العصر لا يجوز هذا لا يجوز تأثيرها الا العلة كالمرض والسفر في ظهر العصر والمغرب والعشاء لا بأس بالمرض والسفر