1
00:00:14.100 --> 00:00:34.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والعشرون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية

2
00:00:34.100 --> 00:00:54.100
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة في اللسان. المحاضرة اللي فاتت كان اسمها القرينة في اليد. وهنا في اللسان يبقى اذا المقصود هنا هوت يقصد به بعض المعاني. التي يحتملها

3
00:00:54.100 --> 00:01:12.900
اللسان انا كتبت لك في المحاضرة اللي فاتت هنا اهو برضو يبسط به بعض المعاني التي تحتملها اليد. وهنا اللسان. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. واجعل لي لسان صدق في الاخرين. سورة الشعراء الاية اربعة وتمانين

4
00:01:13.000 --> 00:01:27.450
طبعا كلمة السر كلمة السر في الواقع ما فيش حاجة اسمها مش معقول يكون المقصود اللسان الحقيقي آآ مستحيل ان يكون مقصود اللسان الحقيقي. طب عرفت منين؟ عرفت منين؟ القرين اهي القرينة اهي

5
00:01:27.700 --> 00:01:57.700
اه القرينة اللي هي الفعل. اجعل الفعل قرينة دالة على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو اللسان. لسان صدق لان المضاف والمضاف اليه كجزئي الكلمة الواحدة كأنهم كلمة واحدة. يبقى هنا مش مش معناها اجعل لي لسان. يعني اجعل له لسان في الواقع ما ينفعش. لن يدعو الله

6
00:01:57.700 --> 00:02:17.700
اه بان يجعل له لسان ولكن المقصود الذكر الحسن. ولزلك نهوة القرين الفعل دالة على وجود المجاز المرسل في الاسم. ادام عرفت القرينة يبقى على طول بقى التعبير الحقيقي. والمصرح به اللي هو المجاز المرسل

7
00:02:17.700 --> 00:02:44.800
المصرح به واجعل لي لسان صدق. التعبير الحقيقي واجعل لي ذكرا ذكرا حسنا او ذكر صدق ذكرى صدق ماشي اوكيه الاتنين تمشي تمام هي الكتب تقول لك ذكرا حسنا. وهنا ذكر صدق تمشي كويس قوي مهما

8
00:02:44.800 --> 00:03:10.550
مع الموضوع لان المجاز المرسل فيه كلمة لسان. ولكن ممكن اعتبار لسان صدق مع بعضه على اساس ان المضاف والمضاف اليه كجزئي الكلمة المضاف زائد المضاف اليه بيساوي كلمة واحدة في المعنى في المعنى وليس في الاعراب. هتحط لي بقى هنا هوت القرينة هنا اهوت هتتكتب تاني زي ما احنا كتبنا فوق هنا اهو

9
00:03:10.550 --> 00:03:42.700
وعرفناها من كلمة السر. ويبقى على طول لازم الصورة. العلاقة. العلاقة هنا الية المفروض الامسلة اللي احنا بنحلها دهيت لازم تقول العلاقة بين الكلمتين. اللي هي كلمة لسان المذكور وكلمة ذكر صح تقول بين الكلمتين راجع المحاضرات اللي فاتت وآآ عند العلاقة من

10
00:03:42.700 --> 00:04:07.300
اول محاضرات المجاز اللي هو الالية او اللي هي السببية زي ما اتفقنا اكتب لي آآ العلاقة وتقول لي بين الكلمتين. بين الكلمتين لان اللسان هو الالة التي يكون يكون بها الذكر

11
00:04:07.800 --> 00:04:32.150
وهنا هتبقى الالية مية في المية صح. ما تكتبهاش السببية لانه لا مانع من ذكر الالية لان انت بتتكلم عن الذكر الحسن واللسان الة اللسان اساسا الة الذكر والعملية غير مرتبطة بلفظ الجلالة. يبقى اذا تكتب الالية على اصل نوع العلاقة في هذا المجاز

12
00:04:32.150 --> 00:05:02.150
في المرسل الدليل الدليل الاستحالة صح استحالة. استحالة قصد المعنى الحق للمجاز المرسل في الواقع فمستحيل يبقى اجعل لي لسان طب ما هو اساسا له لسان هنا هوت اجعل لي ذكرا حسنا. ونوع الصورة. ايوة مجاز مرسل علاقته

13
00:05:02.150 --> 00:05:22.150
علاقته الالية. وتكتبها وانت مطمن خالص. المثال التاني وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. كلمة لسان التي لها بعض المعاني المختلفة. احنا قلنا اللسان هنا معناها الذكر لانه الة

14
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
زكر ولكن هنا بمعنى تاني خالص. وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم سورة ابراهيم الاية هي اربعة طبعا في الواقع مش ممكن آآ آآ المقصود ان احنا ارسلنا رسول باللسان يعني هو آآ الرسول الرسول يرسل

15
00:05:42.150 --> 00:06:12.750
يرسل بالرسالة او بالكتاب النبأ بلسان قومه يعني بلغتي بلغة قومه صح واللسان اللسان هو الة اللغة. الالة اللي بتطلع منها اللغة يبقى برضو نفس الايه السيكوانس بتاع الحل هنا هوت. وتبقى القرينة. خد بالك بقى اوي اوي اوي القرينة هتبقى ايه هنا هوات القرينة هي

16
00:06:12.750 --> 00:06:32.550
ارسلنا يبقى القرينة ارسلنا اذ انه يستحيل ان يكون الارسال باللسان باللسان. يبقى الارسال بحاجة تانية غير اللسان. يبقى اذا دوت المقصود به حاجة تانية خالص. القرينة ارسلنا قرينة. دالة

17
00:06:32.600 --> 00:06:57.800
على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو لسان لسان قومه. جميل. القرين ابتديت ايه؟ فعل؟ اه فعل. عاوز تقول لنا جملة؟ ماشي اوكي فعل ماشي جملة ماشي على اساس ارسلنا رسولا على طول الاتنين صح. فعل او الجملة ديت قرينة دل على وجود المجاز المرسل في الاسم اذ ان

18
00:06:57.800 --> 00:07:17.800
اهو هتقول كده هوت لو عاوز تزود يعني اذ انه يستحيل المعنى الحقيقي لكلمة لكلمة لسان في الواقع يستحيل ان هو يبعثه باللسان يبعثه باللسان يعني ايه معه لسان ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش

19
00:07:23.700 --> 00:07:52.650
بيبقى ديت من المعاني التي تحتملها كلمة اللسان الذكر او اللغة. ولذلك حتى تلاقي في اللغة الانجليزية يقول لك يعني اللسان الام خد بالك اوي اوي اوي. بالانجليزي اللساني  او بيسموه

20
00:07:54.200 --> 00:08:14.200
المطر تانج لسان الام يعني اللغة اللغة الام يعني حتى في اللغات الاخرى يطلق اللسان على اللغة وهذا من ازل مرسل علاقته الالية. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم

21
00:08:14.200 --> 00:08:17.700
عليكم ورحمة الله وبركاته