بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والعشرون بعد المائتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان العقلي السببي. العقلي السببية يعني المجاز المرسل العقلي والسببية علاقته السببية هقول لك حاجة مهمة قوي آآ اه انت عاوز تعرف المجاز العقلي. اه. المجاز العقلي تعريف المجاز
المرسل العقلي في الكتب يقول لك ايه؟ يقول لك هو مجاز الاسناد هو مجاز الاسناد. طبعا انت بتدرس للمتخصصين وغير المتخصصين فلو دخلت غير المتخصص في حكاية الاسناد والمسند والمسند اليه. آآ غير المتخصص هيضيع. واقول لك يا عم ده آآ اقفل بقى لان ده بيقول ده مسند ومش مسند
وانا ايش عرفني باب الكلمة مع انه العملية سهلة بس آآ المصطلح نفسه مصطلح آآ مفزع انا شخصيا بعتبره مفزع عامل زي مصطلح المستعار له هو المستعار من هو المستعار اللي هو شال المشبه والمشبه به في الاستعارات وقال لك
له مستعار منه كلام اللي بوظ الدنيا خالص. وبرضه مجاز الاسناد دوت المصطلح غير عاطفي طب يعني انت هتغير مصطلح؟ اه لازم اغير مصطلح قبل ما اغير المصطلح لازم اقول لك ايه؟ فرق ايه المجاز المرسل العقلي عن المجاز العادي المرسل العادي؟ هو احنا لما قلنا طغى الماء
ده احنا هنرجع للمثال التنازري في في الاستعراض اه اه وقلت لك ان دوت استعارة تصريحية افرادية. تصريحية افرادية بالتحديد ان الماء دهوت هو القرينة وهنا معناه فاض الماء. قرينة دل على وجود فاضة. ويبقى الاستعارة التصريحية هنا هوات شبه الفيضان بالطغيان
لان المشبه به هو المزكور. انا بتكلم عن الاستعارة التصريحية ليه؟ لان هناك تناظر باينة باينة المجاز المرسل والتصريحية الافرادية صح انت لو رجعت لتفاصيل لمجاز المرسل هتلاقيني دايما بعمل تناظر بينه وبين التصريحية الانفرادية بدليل ان حتى البروستجر او الخطوات او
بتاع الحل هو هو هو آآ نفس آآ طريقة حل الاستعارة التصريحية راجع راجع الكلام اللي قلناه في العلاقة بين المجاز المرسل والتصريح الافرادية طب عاوز تقول ايه يعني في الموضوع داهوت ؟ انا عاوز اقول هنا هوت احنا قلنا ان آآ التصريحية الافرادية دهيت هي
تصريحية افرادية في الفعل او بمعنى اخر هي استعارة في الفعل. صح؟ اه صح الاستعارة في الفعل. الكلام ده درسناه تمام. هنا بقى خد بالك اوي اوي اوي احنا متعودين ان التصريحية فاكر لما قلت لك رأيت قمرا في الشباك
اه والمقصود رأيت بنتا في الشباك. اه صح صح آآ ان هي اساسا بتبقى كلمة مكان كلمة. جميل. وقلنا ان الاستعارة في الفعل دهيت يعني سبيشال كيس بحيس ان الاستعارة المكنية بتتحل استعارة
حارة تصريحية وكلام زي دوت نفس الكلام بالزبط في المجاز. المجاز المرسل هتلاقيه هنا. كلمة مكان كلمة وفيه حاجة اسمها المجاز المرسل في الفعل اللي هو بيسموه المجاز العقلي. هو ده الكلام الصح مية في المية. والكلام دوت مش هتلاقيه في الكتب خالص. لم يذكر كتاب واحد
واحد يوحد ربنا لم يذكر شيئا عن المجاز المرسل العقلي الا انه هو مجاز الاسناد. يعني ايه يا سيدي اسناد؟ يعني مجاز الفاعل ما بيكونش هو اللي عمل الفعل الاسناد هنا هوة معناه يقصد ان الفاعل ليس هو
من قام بالفعل على وجه الحقيقة. هو مش على وجه الحقيقة ولا بتاع بس اهو يعني بيقولوا الكلام دهوت هو فيه حاجة في اللغة اسمها الفاعل مش الفاعل؟ اه فيه فيه
يعني مسلا كنا خدنا في وثائق لغتي النحوية وخدنا في التسارعية وخدنا في احب لغتي. لما قلنا انكسر الاناء اناء هنا اهوت انا مضطر اعربه في علوة لكنه ولكنه هو المفعول به. في المعنى في المعنى
العملية مش هتبقى بالتناظر مع انكسر الاناء ولكن هتبقى ان الفاعل مش هو اللي عمل الفعل. ولزلك يقول لك مجاز في الاسناد ادي يا عمي اللي بيعمل الفعلة حاجة تانية غير الفاعل. برضه انا مش آآ مش مطمن للموضوع دهوت. انا يهمني انك تعرف ان المجاز المرسل
العقلي هو المجاز المرسل فيه الفعل. ده مهم اوي اوي اوي اوي. وان المجازي المرسل العادي هو المجاز المرسل في الاسم في الاسم اهو اهو ادي في الاسم. وادي في الفعل. الحتة دي مهمة جدا جدا جدا
الاية دي بتقول قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون سورة الانبياء تلاتة وستين انت لو رجعت للاية اللي قبليها قالوا اانت تفاعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم هذا كبيرهم دوت هو الفاعل. حلو
بل فعله كبيرهم هل هو الفاعل الحقيقي؟ لا لا ده هو سيدنا ابراهيم هو اللي كان عامل العملية دي كلها. ولكن قال بل فعله كبيرهم قم يا عمي كبيرهم دهوت اساسا هتعربوا فاعل ولكنه ليس الفاعل في الحقيقة
ولذلك قال لهم فاسألوهم ان كانوا ينطقون. ازا ازا كان هزا يقدر يتكلم اسألوه بقى اسألوه. يعني ده ده اسمه التعريض. التعريض يعني ايه يعني انت عارف التلميح التلميح لهم بمعنى اخر. المعنى الاخر بيقول لهم انتم اغبيا لانكم
فاكرينهم الهة وهم لا ينطقون. جميل. ده اسمه التعريض في البلاغة انا عاوزك تاخد بالك من حتة مهمة اوي اوي اوي هنا. اخطر اخطر ملحوظة خير خير. اللي شعارة التصريحية في الفئة يعني كان بيحط فعل مكان فعل. صح ولا لأ؟ اه. ويبقى الفعل دوت الفيضان مثل الطغيان نحوله
القسم على اساس ان انا بجيب التشبيه المفصل المناظر احنا اتفقنا على الكلام دوت وعارفينه كويس اوي المجاز المرسل في الفعل ليس معناه ليس معنى المجاز المرسل في الفعل ان
الفعل ذاته هو الذي فيه المجاز المرسل يعني مش هييجي فعل مكانه. يعني هنا هوت كنت باجيب فعل مكان فعل وادي القرينة والكلام ده بتاع الاستعارة التصريحية. انما هنا مش الفعل هو مكانه. ازاي؟ الاية بتقول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم. سورة القصص الاية اربعة. تعال كده يذبح يذبح ابناءهم
اصبح يذبح هو. حلو. وهو ده والضمير يعود على فرعون. اه يعني لو هكتبها كدهوت يبقى يذبح فرعون يذبح فرعون ابناءهم ده مجاز مرسل عقلي في الفعل مش معنى زلك ان الفعل دوت مقصود به فعل تاني لا لا لا. معنى زلك ان الفاعل داهوت مش هو اللي عمل الفعل. خد بالك اوي
الفاعل ليس هو من قام بالفعل حقيقة. اوعى تنسى الموضوع داهوت ده معنى المجاز المرسل في الفعل غير الاستعارة التصريحية في الفعل كان كان بيبقى فيه فعل مناظر لهزا الفعل. لا لا لا لا. يذبح فرعون
امال مين اللي هيذبحه؟ اه ده جنود فرعون جنود فرعون هم اللي اللي هيدبحوا الايه؟ الابناء حلو اوي فبيقول لك ايه ان فرعون دهوت هو السبب. صح السبب اللي خلى الجنود يذبحوا الابناء. يبقى دوت مجاز مرسل عقلي لازم تقول عقلي
علاقته السببية والكلام ده بنستخدمه كتير يقول لك ايه بنى الرئيس مسلا مدينة كزا بنى الرئيس بنى الرئيس الرئيس مش هيبني لأ ده هو هيأمر العمال العمال بتوع الرئيس هم اللي هيبنوا ولكن الرئيس سبب او بنى الملك مدينة كذا يبقى برضه نفس الكلام انك بتسند الفعل اللي
غير فاعله اسناء علشان كده قال لك الاسناد انا سبك من الاسناد ديت ولا حاجة خالص الفاعل مش هو اللي عمل على وجه الحقيقة. وليس معنى اللي هو المجاز العقلي ان الفعل هيكون له فعل تاني مناظر لا لا لا لا خد بالك قوي من الفروق داهية لانها في منتهى الدقة والعزمة والروعة
ايه القرينة؟ ايه القرينة هنا؟ استناني بقى القرينة في المجاز العقلي. القرينة نفس الفعل يساوي الفعل نفسه. يذبح. هو ده لان يذبح داهية فعل لا يمكن ان يتسلط على فرعون او فرعون نفسه الفاعل بتاع الفعل ليس هو الفاعل
على الحقيقة يبقى هو ده القنينة. الله! ده حاجة ظريفة اوي. يبقى المجاز العقلي دوت قرينته سابتة؟ اه قرينته سابتة. قرينته ثابتة. الفعل يبقى الغاز المرسل في الفعل اللي هو المجاز العقلي. الفعل دوت هو القرين. كلام في منتهى الخطورة والروعة والعزمة. وهناخد
اه تفاصيل الحل بقى. تفاصيل حل المثال دوت ومثال تاني برضو مع بعضيهم في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته