حتى تشد الفرجة. بعض الناس اذا شاف الفرجة وسيء افتح. هم. صار فاسحا ما ما هو من الصلاة ما ينبغي هذا ولكن يتقاربون ويضم هذا رجليه الى بعضها الى بعض عند عند قدم اخيه لا يتقدم ولا يتأخر حتى يكون الصف مستقيما وحتى يكون مسدودة
نلاحظ في المساجد بعض الاشياء مثل الحركة المتكررة في الصلاة. التي تصل الى حد اصلاح الغطرة واخراج المنديل للمخاض او المسح العرق والنظر في الساعة وغير ذلك مما يدل على عدم الخشوع في الصلاة. فلو خشع القلب لسكنت الجوارح. وهناك اشياء اخرى مسل عدم سد الفرج. بل يصل الحج الى انه كلما اقترب
وشخص من اخر سد الفرجة الذي ابتعد عنه. وشيء اخر هو رفع الصوت بالقرآن الكريم. وختم الصلاة والاذكار وغير ذلك من الاشياء التي تؤدي الى التشويش على المصلين. نرجوه من سماحتكم بيان حكم الدين في هذه الاشياء. وما يجب على المسلم ان يراعيه ان يراعيه من اداب المسجد. هذا اللقاء
جزاه الله خيرا وكله واقع بعض الناس عنده عبث كثير. هم. بعض الناس اذا يمتنع يحسب انه ما يجوز لها العمل بعض الناس التي يراها قدامه فالبالغ الواجب على المؤمن ان يحذر هذه الاشياء اولا العبث
اذا تكاثروا ابطل الصلاة فيجب على المؤمن ان يحذر ذلك يعفى عنه نظر الساعة نظرا قليل او حصل له بصاق بصغ او غيره فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم بصق في الصلاة
وامر ان يفسق اليسار في الصلاة قال او يقول هكذا واخذ طرف رداءه وجعل يضم بعضه الى بعض فاذا دخل في رداءه لا بأس لكن لا يتابع الاشياء والنبي حمل امام ابن تيمية وهو يصلي حملها في الصلاة
البضاعة واذا قام حملها الشيء القليل المتفرق غيره. لكن لا يجوز الحركات الكثيرة متوالية كثيرة لا يبطل الصلاة فينبغي ان يتحرى الرجوع فلا يعمل بلحيته ولا بساعته ولا بفطرته ولا بعباءته ولا يتحرى الخشوع والركود والسكوت في الصلاة
وكذلك اذا كان حوله خرجة يجر صاحبه اللي حوله حتى يسد الفرجة ولا يفشح لا يظن بعظه الى بعظ يديه بعظها الى بعظ والاخر كذلك ويتقاربان قدم هذا عند قدم هذا
هكذا ينبغي للمؤمنين ان يتأدبوا الاذان التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا اليها اما ان يكون مثل خشبة في العمود لا ينبغي خلاف الشرف الرسول قال لينوا في ايدي اخوانكم قال سدوا الخلل
سدوا هل يكون بالتقارب بالشموس والثبوت وعدم والاباء يحسب ان هذا يضر صلاته لا ما يظمن صلاتك هذا يكمل صلاتك ست غرفة يكبرها لا يضرها. نعم واخر يا اخي لا يصلي خلف الصف
يلتمس ويتقدم مع الامام عن يمينه ويصبر النبي عليه السلام قال لا صلاة الصف ولما رأى الرجل يصلي خلف الصف وحده امره يعيد عليه الصلاة والسلام خير الجزاء ثم شكرا
حياته المستشفى لينظر هل البيوت مهمية الجروح اللي فيه هل هي عم يعرف اسباب الجرح ويسأل سائل هل يعاد الصلاة عليه او يعاد تقبيله؟ والجواب لا صلاة كافية الصلاة على النبي وتغسيل وتغسيل كافية. ولو نها من المستشفى بعد ذلك
اسباب القتل والجراحات والتأكد من حالها نعم يا شيخ يقول شرحوه يا شيخ. نعم. يعني اذا عليه الكفن مرة اخرى يكفل الاصوات يا اخي نعم كفن الاخ كفن انت كيف
نعم ها نعم لا ينبغي ما ينبغي لك اذا كان من الضرورة ما ينبغي صارت صحيحة لكن ما ينبغي الا اذا كان واحد ناصح جماعة الوضوء ثم يبدأ ثم استنجى وبعد ساعتين مثلا حالة الصلاة يتمسح بس ما يحتاج استنجاد يبدأ
ولا يحتاج نعم كان باقي السؤال اللي كنا بنتكلم عن كثرة العمل في صلاته ان رفع الصوت بالذكر وقراءة القرآن وختم الصلاة وهكذا يعني لما راحوا الصوم للذكر هذا فيه تفصيل بعد الصلاة
فالسنة انه يرفع الصوت بعد الصلاة اذا سلم يذكر الله ويرفع الصوت حتى يسمع من حوله. قال ابن عباس كان رفع الصوف بالذكر حين ينصرفه الناس المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
قال كنت اعلم ان سمعته وكان الصحابة يسمعون النبي صلى الله عليه وسلم وهو يذكر الله. اذا سلم يقول الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام السلام
تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الناس ويعطيهم وجهه عليه الصلاة والسلام ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له يسمعون لا اله الا الله لا شريك له كفو له الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك بجد. يقول هذا هو مستقبل للناس عليه الصلاة والسلام
وحث الناس على ان يسبحوا ثلاثا وثلاثين يحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبرون ثلاثا وثلاثين يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وشرع قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة قل هو الله احد والمعوذتين كل هذا وهو جالس. نعم. طب لو سمحت يا طيب يا شيخ اللي يجمعه يعني ويشله صوت واحد
يذكر الله نفسه مو بصوت جماعي يواجهك الله بنفسه نعم اما المثل اما الذكر في مع الجنائز ما يصح لرفع الصوت يذكر الله في نفسه ومع جناية اذا ذهب مع الجنازة الى المقبرة وحدوه وحدوه لا هذا بدعة نذكر الله في نفسه تفكر في موية ما بعد الموت
واحوال المقبور وما لا يسأل عنه يكون مشغول بهذا الفكر اما رفع الصوت بذلك مع الجنائز. هكذا اذا كان في الصف اذا يؤذي الناس يرفع صوته والناس اللي يصلي واللي يقرأ يقرأها قراءة محفوظة حتى لا يجد من حوله من المصلين او الذي يقرأون لا يرفع صوته عليهم
حتى لا يشغلهم ولا يؤذيهم لا لا كل واحد يذكر الله بنفسه بعد الصلاة ويرفع صوته بقدر ما يسمع من حوله لا يؤذي من حوله لكن يرفع صوته حتى يسمع من حوله حتى يذكر الناس يعلم الجاهل نعم اذا كان
بتعلم هذي من مصالح الجهر انه يتعلم منك الخوف. نعم اذا تذكر في الاخير يسلم ويسلمون وصلاتهم صحيحة ويعيد صلاته ويعيد الصلاة ذكرت لك انه على وضوء عند السلام يسلم ويسلمهم وصلاتهم صحيحة وصلاة العيد هذا
لحاله في البيت انتهيت صلاة الجماعة ولا يصلي في بيته نعم يعني يكتفي بالمدة اللي قعدها في الجلوس يعني اي مدة اذا كان لقد انتهى من كل شيء اما اذا كان ما بعد انتهاء
يستلم من حوله يقول يا فلان صلي بالجماعة او يقول سلموا لانفسكم صوتوا سلموا لانفسكم لاني تبين لي بعد الوضوء سلموا لانفسكم يسلموا او يستخلف واحد يسلم به يستخلف واحد يصلي بهم ويروح يتوضأ ويصلي
ويفتح للواحد يهمه قال الصحيح من اقوال العلماء نعم لا يصلي معهم اذا جوهم يصلون يصلي مع يجلس معهم يصلي معهم الجماعة يصلي معهم لا لا الجماعة الا اذا كان معذور
كان معذور له اجرا نعم نعم اطالة المد في لفظ الجلالة ينبغي السماح بالاذان لا عدم عدم التكلف لا يتكلف بالاذى وسط لا لا عجلة ولا تطويل بعض المؤذن يطول هذا هو خلاف السنن
بعض الناس يطول هذا خلاف السنة. السنة ان لا يطول نحن وسط نعم. ولحق صلاة الجمعة في التشهد الاخير. والنية كانت جمعة اصلا. صلي الجمعة التشهد الاخير يصلي ظهرا اربع ايوه اذا كان قد دخل الوقت يصبر حتى يدفن الوقت كان نوى اصلا ان يصليها ظهرها ظهرا يصلي
طيب ولكن اذا ادرك ركعة الشيخ يأتي بالتهنئة تكفي ركعتين ادرك الجمعة. نعم ركعة لا تقول مع اجلس وانا بقول فيني ركعة لا تقوم اجلس اجلس اذا سلمت اجلسوا انتم اللي يعرفون ان لا يضرون. فاذا سلمت قوموا تقضي معهم. لا تكون معها
بنبه ولا تقوم معه واذا سلم تقوم حتى لو كان صلى اربعة هو بسهو الامام ما يعتد به ما يعتد بها القضاء يكون بعد السلام نعم. اه ما رأي سماحتكم في زيارة القبور للرجال
السنة للرجال يزور القبور لانها تبكر الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت هناك زوروها فانها ذكروا الاخرة اما النساء لا زيارة القبور فالنساء لا يزورن القبور نعم