1 00:00:00.500 --> 00:00:33.300 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين 2 00:00:35.350 --> 00:01:04.450 اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله كرام بابنائنا الاعزاء في رحاب جامعة الملك سعود رحمه الله للتناصح والتواصي بالحق 3 00:01:05.300 --> 00:01:35.200 وبيان فضل العلم واهله والترهيب في طلبه ونشره بين الناس واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا جميعا وسائر المسلمين الفقه في دينه 4 00:01:35.450 --> 00:02:11.500 وثبات عليه والنصح له ولعباده والسلامة من اسباب غضبه كما اشكر اخواني القائمين على هذه الجامعة وعلى رأسهم صاحب الفضيلة معالم مدير الجامعة الشيخ احمد الظبيب على هذه الدعوة واسأل الله جل وعلا ان يبارك في جهود الجميع 5 00:02:11.750 --> 00:02:33.900 وان يعيدهم على كل خير وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين الصالحين المصلحين وان يبارك في هذه الجامعة وان ينفع بها العباد والبلاد وان يوفق القائمين عليها لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح عباده في العاجل والاجل 6 00:02:34.750 --> 00:03:04.000 انه جل وعلا جواد كريم اما عنوان الكلمة فقد سمعتم العنوان وهو العلم واخلاق اهله العلم فضله معروف قد بين الله جل وعلا في كتابه الكريم فضل العلم والعلماء ورفع شأن العلم والعلماء 7 00:03:04.650 --> 00:03:31.150 في ايات كثيرات وهكذا رسوله محمد عليه الصلاة والسلام اوضح فضل العلماء والعلماء فمن ذلك قوله جل وعلا في كتابه الكريم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم 8 00:03:31.200 --> 00:03:58.800 قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وابانا سبحانه بهذه الاية ان اولي العلم يشهدون له بالوحدانية كما شهد لنفسه بذلك وكما شهد له الملائكة بذلك هكذا العلماء وهم علماء الحق 9 00:04:01.400 --> 00:04:32.850 علماء الهدى العلماء الذين عرفوا دين الله وعرفوا مراده من ارشاد الرسل وانزال الكتب هم الذين شهدوا له بالوحدانية وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء هم ائمة العلماء وهم قدوة العلماء 10 00:04:37.350 --> 00:04:59.350 العلماء هم خيرة العباد وهم ائمتهم وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام الذين بعثهم الله بالهدى ودين الحق ليرشدوا الناس ويعلموهم ويخرجوهم من الظلمات الى النور بنور الوحي الذي 11 00:04:59.400 --> 00:05:27.100 انزله الله عليهم العلماء والعلم في الكتاب والسنة عند الاطلاق الواجب به العلم بالله وبشريعته والعلماء بالله وبشريعته واحكامه وهم الشهداء لله الوهدانية وهم الشهداء لانبيائه بالرسالة وهم الشهداء بالحق 12 00:05:28.850 --> 00:05:49.050 هذه الدنيا وبما اخبر الله به عن شيء عن القيامة. وما يكون فيها وهم الشهداء بذلك ولهذا قال جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة دول العلم قائما بنقص الاية 13 00:05:49.400 --> 00:06:14.650 وهذا فضل عظيم وشرف كبير للعلماء ان يكونوا شهداء لله لوحدانيته وانه اله الحق وانه معبود بالحق كما شهد نفسه بذلك وكما شهد له الملائكة لذلك ومن قائل جل وعلا 14 00:06:15.350 --> 00:06:34.850 شهد الله انه لا اله الا هو وملائكة ونور العلم. وهو القائل فاعلم انه لا اله الا الله وهو قائل سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وهو القائل جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 15 00:06:35.600 --> 00:06:56.650 وهو القائل سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم فالملائكة واولو العلم يشهد الله بي هذا الحق العظيم الذي اخبر به عن نفسه وشهيدا لنفسه بذلك والرسل الذين هم ائمة العلماء وخاصة العلماء ومقدم العلماء شهدوا له بذلك 16 00:06:59.050 --> 00:07:22.100 وقال عز وجل قل هل يستو لا يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب نبين سبحانه انه لا يستوي هؤلاء وهؤلاء قرب عظيم بين اهل العلم بالله وبشرعه والدعاة اليه والى دينه 17 00:07:22.450 --> 00:07:54.200 وبين غيرهم من لا يستوي هؤلاء وهؤلاء انما يتذكر اولو الالباب يعني اولو العقول الصحيحة هم لا يتذكرون ويفهمون مراد الله ويعرفون الفرق بين العلماء وغيرهم وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا 18 00:07:54.400 --> 00:08:24.700 الى قيام تمتعوا في المجالس نفسه يستحله لكم واذا قيل انشدوه فانشدوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ويقول سبحانه في موضع اخر افمن يعلم ان ما يجري من ربك الحق كمن هو اعمى. انما يتذكر اولو الالباب 19 00:08:26.100 --> 00:08:45.850 ثم ذكر وصف العلماء وهم اولو الالباب فقال الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب واللي نصبه ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة 20 00:08:46.050 --> 00:09:07.550 وانفقوا مما رزق سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم اول الدار جنات ان يدفونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليه من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار 21 00:09:07.700 --> 00:09:37.350 هذه اخلاق اهل العلم هذه صفاتهم صفاتهم العظيمة انهم يؤمنون بالعهد ولا ينظرون ميثاق ويصلوا ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم شر وعلانية ويخافون سوء الحساب فهم صبروا على الحق 22 00:09:39.400 --> 00:10:02.450 هم يقيمون الصلاة وينفق مما رزقهم الله سرا واعلانه ويدرؤون بالحسنة السيئة كل هذه من صفاتهم العظيمة وذكر في موضع اخر انهم هم الذين يخشون الله يعني الخشية الكاملة ولهذا 23 00:10:02.550 --> 00:10:30.300 عملوا الاعمال العظيمة التي لا يقوم بها غيرهم ومع ذاك الذي كمال خشيتهم لله. فقال سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء فالعلماء هم اخشى الناس لله هم اقوموهم بالحق واصبروهم على تبليغ رسالات الله 24 00:10:30.400 --> 00:10:49.650 واصبرهم على الاذى في البلاغ وفي العمل وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم هم اخشى الناس لله وهم اقومهم بحق الله هم القدوة لبقية العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء 25 00:10:50.150 --> 00:11:12.200 وهذا الحصر حصر الكمال كل مؤمن يخشى الله كل المؤمنات تخشى الله ولكن كمال الخشية وتمامها لاهل العلم وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء هم اخشى الناس لله وهم اتقى الناس 26 00:11:12.250 --> 00:11:36.850 وهم خير الناس وافضل الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا والله اني لاخشاكم لله واتقى قوله واللفظ الاخر اما والله اني اخشى لاخشاكم لله واعلمكم بما اتقي لما قاله بعض الصحابة 27 00:11:37.650 --> 00:11:53.050 يا رسول الله لسنا مثلك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنب وما تأخر قال صلى الله عليه وسلم اما والله اني لا اخشاكم لله واتقاكم الله وذلك لما انكر على قوم 28 00:11:53.600 --> 00:12:19.950 ارادوا ان يصوموا ولا يفطروا وان يصلوا ولا يناموا والا ينام على فروش وان لا يأكلوا اللحم وان لا يتزوجوا فلما رأى منه هذا الامر الذي فيه التنطع والغلو والزيادة والمشقة العظيمة 29 00:12:20.950 --> 00:12:44.650 قال صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاخشاكم لله واتراكم له ولكني اصلي وانام واصوم وافطر وازود النساء واكل اللحم فمن ترك الريب عن سنتي فليس مني فليس العلم 30 00:12:45.350 --> 00:13:07.550 بالغلو والزيادة والتنطع ولكن العلم هو الذي يقتضي اتباع ما شرعه الله والابتعاد عن ما نهى الله عنه ووقوفه عند حدود الله قولا وعملا وعقيدة هذا هو العلم لا غلو ولا جفاء 31 00:13:08.050 --> 00:13:31.850 لزيادة ولا نقص لا افراط ولا تفريط هكذا العلم وهكذا الرسل وهكذا اتباعهم علم علم نافع وعمل صالح صدق في العمل جدوا في العمل من دون افراط ومن دون غلو ومن دون تخفيض وجفاء 32 00:13:32.950 --> 00:13:48.150 ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن ريب عن سنتي فليس مني وقال ايضا عليه الصلاة والسلام هلك المتنطعون هذا كالمتنطعون هذاك المتنطعون 33 00:13:48.500 --> 00:14:12.750 ومتقطع هو المتخلف الغالي الذي يزيد على ما شرع الله له والعلماء هم وراه الأنبياء كما في الحديث الصحيح اخبر عليه الصلاة ان العلماء هم اصل الانبياء وان الانبياء لم يرهوا دين نارا ولا درهما وانما اهل العلم 34 00:14:13.600 --> 00:14:39.700 ومن اخذه اخذ بالحظ وافي وقال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه فالعلماء هم الذين عرفوا كتاب الله وعلموه تعلموه وعلموه وعرفوا السنة وغيبوها ودعوا اليها كما قال جل وعلا 35 00:14:40.200 --> 00:14:58.550 يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع 36 00:14:58.950 --> 00:15:24.450 اني تارك فيكم ما لن تضلوا من الصندوق كتاب الله رواه مسلم في الصحيح في رواية اخرى ان الحاكم وغيره كتاب الله وسنتي ويحاديث وفي خطبته في غير خم يقول صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور 37 00:15:25.450 --> 00:15:51.600 وخلو بكتاب الله وتمسكوا حتى على كتاب الله ورغبته ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي العلماء هم الذين يخشون الله ويراقبونه ويدعون الى كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام 38 00:15:51.800 --> 00:16:14.050 ويعظمون حرمات الله وينهون عما نهى الله عنه ويأمرون بما امر الله به ويقفون عند حدود الله قولهم اهل العلم فالعلم قال الله وقال رسوله واهلهم الذين يعملون به ويدعون اليه وينشرونه بين الناس 39 00:16:19.100 --> 00:16:40.850 ومن علامات السعادة ومن دلائل الخير التفقه في الدين والتبصر قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته 40 00:16:42.250 --> 00:16:58.600 ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنة ويقول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية 41 00:16:58.700 --> 00:17:21.250 او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فالعلم له شأن عظيم واهله ائمة الناس وائمة الدين وائمة الدعوة وائمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وائمة البلاغ عن الله وعن رسله 42 00:17:28.450 --> 00:17:50.550 فالواجب على العالم ان يتقي الله وان يراقبه وان يخشاه سبحانه مم علمه وعمله وفي ابلاغه الناس وفي دعوته الى الحق والا تأخذه في الله لومة لائم والا يكتم شيئا مما علمه الله 43 00:17:50.750 --> 00:18:14.400 فينشره بين الناس ويعلم الناس ويصبر على الاذى حتى يبلغ دعوة الله بين عباد الله وعليه ان يحذر من خلق اليهود واشباههم الذين اعطاهم الله العلم فكتموه وباءوا بغضب الله 44 00:18:14.650 --> 00:18:30.900 بسبب ذلك باءوا بغضب على غضب قال جل وعلا ان ليكفون ما انزل الله من كتابه اننا يكفون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب 45 00:18:30.950 --> 00:19:03.050 اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللائلون الا لنثابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم واخبر سبحانه ان من كتم العلم وهو ملعون وبخله وغشه وعدم قيامه بالواجب والله جل وعلا 46 00:19:03.950 --> 00:19:24.200 اوجب على اهل العلم ان يبينوا هذا العلم للناس وان ينشروه بينهم وعلى رأسهم كما تقدم الرسل الرسل بلغوا عليهم الصلاة والسلام بلغوا البلاغ المبين وهكذا اتباعهم من علماء الحق بلغوا وبينوا 47 00:19:24.750 --> 00:19:40.550 ومن حاد عن هذا الطريق فليس منهم على الحقيقة من حاد عن هذا الطريق وكتم الحق فهو باليهود اشبه وليس من اهل العلم بل بما غضب الله عليهم وان قصر في ذلك 48 00:19:40.850 --> 00:20:13.250 فهو على نصيب من مشابهة اليهود بغضب الله وله اجره بما بلغه عن الله وفيما ادى فيه الحق والايمان يزيد وينقص الايمان يزيد وينقص والعلم والعمل يتبعظ فالعالم مأجور على ما بلغه من الحق 49 00:20:13.700 --> 00:20:48.800 وعلى ما عمل به واثم فيما قصر فيه وكتمه لحظ عاجل ولاسباب غير شرعية والواجب على كل عالم يحاسب نفسه وان يتقي الله في ابلاغ العلم والعمل به والا تأخذه في ذلك لومة دائم 50 00:20:49.250 --> 00:21:06.500 ولا مراعاة حظ عاجل بل يجتهد في ابلاغ العلم ونجتهد بين الناس حسب الطاقة ويجتهد في العمل به حسب الطاقة حتى يكون قدوة في العلم والعمل وحتى يبلغ عن الله 51 00:21:06.950 --> 00:21:29.200 بقاله وحاله وعمله كما كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهم دعاة الى الله باقوالهم واعمالهم وسيرتهم ونبينا صلى الله عليه وسلم هو المثل الاعلى في هذا الامر بالبلاغ والبيان هو افضل الرسل واكملهم بلاغا وبيانا 52 00:21:36.300 --> 00:22:00.900 وقد بلغ البلاغ المبين قولا وعملا وصبروا على الاذى في مكة والمدينة وفي كل مكان بغزواته وفي سائر اماكنه التي وصل اليها عليه الصلاة والسلام قد بلغ وانذر فعلى اهل العلم ان يتأسوا بذلك 53 00:22:01.500 --> 00:22:26.450 وعلى اهل العلم ان يصبروا على الاذى وان يبلغوا عن الله احكامه ودينه وان يكونوا هداة للخلق باقوالهم واعمالهم وسيرتهم اينما كانوا وان يصبروا على الاذى في ذلك حتى يبلغ عن الله دينه ما ان تأخذ عنهم العلم 54 00:22:27.000 --> 00:22:51.850 وان تجتهد في ترسوا بخطاهم وحمل العلم عنهم بالادلة لا بالتقليد والتعصب ولكن بالادلة قال الله وقال الرسول وطالب العلم يسأل عن الحق بدليله من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 55 00:22:52.150 --> 00:23:15.300 له من القواعد الشرعية التي بينها الله في كتابه او رسوله عليه الصلاة والسلام فلا يجوز لطالب العلم التقليد والجمود على قول فلان او فلان ولكن يطلب العلم بالدليل ويسأل عن الدليل ويبحث عنه 56 00:23:15.450 --> 00:23:49.200 ويفتش عنه هتلاقيه ده ومن كان معه الدليل فهو الاحق بالموافقة وان كان غير سيخلف وغير غالب لك وغير مواطن لك وان كان قديما قبلك بازمان متطاولة الحق احق بالاتباع 57 00:23:54.300 --> 00:24:19.600 والباطل احق بالترك وان قاله من قاله من اسلافك او ابائك او اصحابك او ائمته الذين تعظمه فالحق فوق الجميع يجب الاخذ به والتمسك به وايثاره متى وجدت دليله وعرفت 58 00:24:19.800 --> 00:24:48.500 الحق في ذلك وهذه طريقة اهل العلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من ائمة الاسلام يطلبون العلم بدليله ويأخذون الاحكام بادلتها ويوجهون من الاقوال ما قام عليه الدليل 59 00:24:49.950 --> 00:25:23.300 ويسيفون ما خالف الدليل مع تقدير اهل العلم ومعرفة منازلهم واعطائهم حقهم والترضي عنهم اذا كانوا اهل حق والايمان بانهم بين اجرين واجر من اجتهد فاصاب فله اجران ومن اخطأ فله اجر 60 00:25:24.350 --> 00:25:50.850 هم يأخذون الحق بدليله ولا يغمطون احدا حقه بل يعرفون لاهل العلم فضلهم ومنزلتهم ودرجاته في العلم والعمل والتقوى والبلاغ ولكن مع هذا كله لا يقدسون احدا بحيث يقبلون قوله مطلقا وان خالف الدليل 61 00:25:51.750 --> 00:26:13.750 وكل احد يخطئ ويصيب ما عاد الرسل عليهم الصلاة والسلام فيما يبلغونه عن الله هم معصومون في بلاغهم عن الله اما غيرهم فقد يجتهد ويصيب ويعطيه الله اجرين وان يخطئ فيكون له اجر واحد ان صلحت نيته 62 00:26:14.000 --> 00:26:30.950 واستقام طريقه وطلب الحجة واخذ بالدليل فان اصاب له اجران وان اخطأ فله اجر كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بامر قاضي حكم اجتهد واصاب فله اجران واذا حكم القاضي فاخطأ 63 00:26:31.300 --> 00:26:51.450 ليس هذا فاخطأ فله اجر هكذا العلماء في دعوته من الله وبتعليمهم وارشادهم وب توجيههم الناس وبترجيحهم ما يرجحون من الاقوال عند الاختلاف هم على هذا السبيل من اصاب منهم حق 64 00:26:51.750 --> 00:27:21.250 بعد الاجتهاد والنظر والعناية والاخلاص فله اجران ومن اخطأ بعد الاجتهاد والتحري وطلب الحق وهو من اهله فله اجر واحد اجر اجتهاده والحق ضالة المؤمن متى وجدها اخذها ولا يجوز لاحد ابدا 65 00:27:22.600 --> 00:27:44.750 ان يعظم شخصا معينا بحيث لا يقبل الا قوله ولا يبالي بقول غيره من يجب تحكيم الدليل بما اختلف فيه الناس من الصحابة ومن بعدهم فما قام عليه الدليل وجب الاخذ به 66 00:27:45.150 --> 00:28:09.250 وما خالف الدليل وجب تركه وهذه طريقة اهل العلم من عهد الصحابة الى يومنا هذا العلم الحقيقي اهل البصيرة اهل الهدى وهم الدعاة الى الله هم المعلمون والمرشدون باقوالهم واعمالهم 67 00:28:11.550 --> 00:28:35.700 وهم لا يخشون الله حق الخشية ويراقبون حق مراقبة ويقفون عند حدوده وافضلهم وائمتهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم بعدهم كل من كان اخشى لله واقوم بحقه واصبر على دينه 68 00:28:36.050 --> 00:29:07.100 هو افضل من غيره وهم متفاوتون في علمهم وصبرهم وايمانهم وتبليغهم وغير ذلك من الاخلاق العظيمة وطالب العلم على الحقيقة والعالم على الحقيقة هو الذي يريد الحق ويطلبه بكل جهده 69 00:29:07.350 --> 00:29:23.500 بادلته من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ومن القواعد التي بينها الله وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم واوضح اهل العلم في كتبهم وطالب العلم يستعين بيوت اهل العلم 70 00:29:23.800 --> 00:29:44.550 تافهين والحديث والاصول والفقه وغير ذلك نستعين بكتبهم ويستفيد منها لمعرفة الدليل والراجح من اقوال اهل العلم فيما اختلفوا فيه اما ما اجمعوا عليه فالامر فيه منتهي يجب الاخذ بالاجماع 71 00:29:45.200 --> 00:30:03.850 والتمسك به وتره ما قاله من بعدهم من بعد الاجماع يجب التمسك بما اجمع لاهل العلم وهم الصحابة هم ساروا على سبيلهم وطرح ما خالف لانهم متى اجمعوا ففيهم الطائفة المنصوبة 72 00:30:05.850 --> 00:30:25.100 والحق لا يخرج عن اجماعهم لقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امة الحق منصورة وتظاهر لا تزال على الحق حتى يأتي امر الله فاذا اجمعت الحق فيها 73 00:30:29.350 --> 00:31:03.800 لا يخرج عنها ولا يجوز الخروج عن اجماعهم بل يجب التمسك به متى علم ومن علامات علماء الحق ومن صفاتهم الحرص دائما على العمل بالحق واظهاره للناس وتبليغ الناس بذلك بذلك وارشادهم اليه 74 00:31:05.800 --> 00:31:34.200 والصبر على ذلك هكذا اهل العلم يجتهدون لابلاغ الناس العلم وفي عملهم به اينما كانوا سواء كان واجبا او من مستحبات والمشروعات التي غير التي لا تجب وهم يتحرون ما شرعه الله 75 00:31:34.400 --> 00:31:52.750 من واجب مستحب ويبتعدون عن ما حرم الله وما كرهه الله تنفيذا لما اعطاهم الله من العلم وحرصا على ابلاغ الناس ما اعطاهم الله من العلم قولا وعملا وان يكونوا قدوة صالحة لغيرهم 76 00:31:54.500 --> 00:32:10.650 هم اسبق الناس الى الخيرات اسبق الناس الى كل خير الى طاعة الله ورسوله الى ايقام الصلاة والمحافظة عليها في الجماعة اذا اداء الزكاة كما امر الله الى الصوم كما امر الله 77 00:32:10.900 --> 00:32:23.100 الى الحج كما امر الله الى بر الوالدين كما امر الله الى صلة الرحم كما امر الله الى الدعوة الى الله كما امر الله الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما امر الله 78 00:32:23.150 --> 00:32:41.550 الى كل خلق فاضل هكذا اهل العلم هدفه تحقيق ما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وتنفيذ ذلك في اقوالهم واعمالهم ودعوة الناس الى ذلك قولا وعملا 79 00:32:44.950 --> 00:33:01.400 اقتداء بنبيهم ورسولهم عليه الصلاة والسلام وسيرا على منهجه وقد قال الله عز وجل في وفقه صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن 80 00:33:03.150 --> 00:33:24.600 والمعنى انه كان يعتني بما دل عليه القرآن من الاقوال والاعمال فيستقيم عليها ويدعو اليها ويحذر ما ذمه الله في كتابه العظيم وما ذم اهله وقرآن كريم فيه الهدى والنور 81 00:33:25.150 --> 00:33:41.200 الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر فخلق النبي صلى الله عليه وسلم وخلق اهل العلم الاخذ بما دل عليه القرآن من الاوامر وما اثنى الله على اهله ومدحهم به 82 00:33:41.500 --> 00:34:03.000 وما رتب عليه الجنة والنجاة من النار والحذر من الاخلاق التي عابها سبحانه وعاب اهلها او رتب عليها دخول النار وبتدبر والتعقل لكتاب الله يتضح لطالب العلم هذه الاخلاق المرغوبة 83 00:34:03.850 --> 00:34:25.500 ويتضح لطالب العلم ولكل مؤمن ومؤمنة الاخلاق الاخرى فالوصية تدبر لكتاب الله والاعانة والعناية بكتاب الله ولا سيما في هذا الشهر الكريم في رمضان اهل القرآن يعني مضاعفة الاجور شهر الصيام والقيام 84 00:34:26.600 --> 00:34:42.100 ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة العناية بكتاب الله والاقبال عليه في هذا الشهر العظيم والاكثار من تلاوته وتدبره وهكذا في بقية السلف في جميع الاوقات المشروع للمؤمن والمؤمنة العناية بكتاب الله 85 00:34:42.700 --> 00:34:58.150 قراءة تدبرا وتعقلا وعملا هو كتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 86 00:34:58.400 --> 00:35:12.100 وهكذا سنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يشرع للمؤمن العناية بها وهكذا مؤمنة العناية بها والحرص على حفظ ما تيسر منها والتخلق باخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه 87 00:35:12.200 --> 00:35:32.850 والله المسؤول جل وعلا ان يوفقنا وسائر المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيننا على فهم كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام الفهم الذي يرضيه. وان يعيذنا جميعا وسائر المسلمين 88 00:35:32.950 --> 00:35:53.550 من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يوفق جميع ولاة المسلمين في كل مكان لتكريم شريعته 89 00:35:53.750 --> 00:36:15.950 والتحاكم اليها والثبات عليها والفقه فيها والحذر مما يخالفه انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الله بحسن سماحة الشيخ خير الجزاء 90 00:36:16.600 --> 00:36:43.450 على هذه المحاضرة القيمة الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ومن يجتمعون القول فيتبعون احسنه امين اللهم اقبل سماحته وشرح لنا العلماء شهداء على وحدانية الله سبحانه وتعالى وشرح قول الحق سبحانه وتعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون 91 00:36:45.250 --> 00:37:03.700 تفضل سماحته لشرح قول الحق سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء مم وذكر سماحته في معرض شرحه لهذه الاية. اللهم اشهد ان هذا الحصر هو حصر الكمال. الله اكبر 92 00:37:05.450 --> 00:37:25.850 وتفضل مشكورا بشرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم علماء ورثة الانبياء حبيبي. مم ثم تطرق حفظه الله الى اهمية تبليغ العلم. وعدم كتمان الحق رواه مسلم واهمية تحكيم الدليل 93 00:37:26.100 --> 00:37:44.500 بما اختلف فيه الناس الله سبحانه وتعالى ان يمنعنا مما سمعنا. امين. اللهم امين. وسنقوم ان شاء الله بطرح بعض الاسئلة على سماحته وارجو ان يعذرني الكثير من الاخوة الذين لن نتمكن من طرح اسئلتهم 94 00:37:45.250 --> 00:38:05.050 بحكم كثرة الاسئلة كما ترون وبحكم ان الكثير منها خارج تماما عن نطاق المحاضرة ان هناك منها ما هو طويل جدا ويحسن اختصاره وعرضه على سماحة الشيخ حفظه الله في اوقات اخرى 95 00:38:06.500 --> 00:38:27.100 نبدأ بحول الله بعرض بعض الاسئلة المتعلقة بالمحاضرة اللهم استر سماحة الشيخ يقول السائل وهذا سؤال متكرر يقول هل العلم يقتصر على العلوم الشرعية فقط امن ان العلوم الاخرى التي نتلقاها اذا حسنت النية لنا فيها اجر 96 00:38:28.800 --> 00:38:46.850 العلم اذا اطلق من كتابه العزيز والسنة المطهرة هالمراد وهي العلم والشريعة العلم باحكام الله وما شرع الله لعباده اما العلوم الاخرى فهي على حسب الحاجة اليها كل العلم يحتاج اليه 97 00:38:47.150 --> 00:39:05.050 هو مطلوب قد يكون فرض كفاية ايضا من الصناعات التي يحتاج اليها علم الزراعة علم الطب الى غير هذا ومن دخل في بنية صالحة فهو مأجور ومن دخل بغير نية فقد دخل في علم مباح 98 00:39:05.900 --> 00:39:30.200 كالبيع والشراء واشبع من له نية صالحة فيه فله اجره. والا فلا حرج عليه اذا لم يغترف اثما نعم جزاكم الله خيرا كيف يجمع الشاب المسلم بين العلم الشرعي وبين دراسته العلمية الاكاديمية. والتي غالبا ما تأخذ جل وقت 99 00:39:31.200 --> 00:39:51.900 يجمع بينهما بان لكل هذه الاوقات الاوقات الرسمية لها وللعلم الشرعي الاوقات الاخرى بحضور حلقات العلم ان العلماء وبمطالعة الكتب التي عنده في مكتبته وغيرها وبسؤال اهل العلم عما اشكل عليه 100 00:39:53.250 --> 00:40:17.550 ومستمع للمحاضرات والاشرطة النافعة وبعضنا نور على الدرب فيه فائدة كبيرة ايضا الذي يداعب اذاعة القرآن هاي طرق لتحصيل العلم مرور الحلقات العلمية من اهل العلم المعروفين سؤال اهل العلم عن طريق الكتابة والمشافهة 101 00:40:19.550 --> 00:40:43.350 تدبر القرآن الكريم تدبر السنة سمع المحاضرات المفيدة والاشرطة المفيدة سماع برنامجه على الدرب وهون يدعى من اذاعة القرآن ساعة المملكة ليلى ومن نداء الاسلام ايضا المقصود ان هذه طرق 102 00:40:43.500 --> 00:41:13.250 يمكن لطالب العلم ويحصل العلم النافع مع قيامه بدراسته الخاصة الذي تخرج عن هذا النطاق في الطب او في حي صنعة او حساب او في اي نعم سائل يقول هل هناك مراحل تدرج في طلب العلم؟ اي هل نبدأ مثلا بحفظ القرآن ثم الصحاح 103 00:41:13.400 --> 00:41:35.100 وجهونا جزاكم الله خيرا لابد من التدرج من الصعيد يبدأ القرآن العظيم من بعد العلوم نبدأ شوف العقيدة المختصرة حفظ القرآن الكريم ايضا ما تيسر من السنة ثم يتدرج بعد ذلك 104 00:41:35.600 --> 00:41:54.000 الى الكتب التي هي اكبر وهذا هو الذي قال اهل العلم وهو ليس لكناه ايضا لطلبنا وسلكه غيرنا التدرج لان الصين ما يتحمل الكتب الكبيرة ولا يتحمل المسائل التي يصعب عليه فهمها 105 00:41:54.100 --> 00:42:14.250 ولكن يبدأ حفظ القرآن الكريم حوض المتون المختصرة من كتاب التوحيد هات الاصول كشف الشبهات العقيدة الواسطية الاربعين النووية والتتمة لابن رجب وما اشبه من كتب مختصرة ثم بعد ذلك ازداد في 106 00:42:14.600 --> 00:42:32.150 ومطالعاته نعم وهذا سائل يقول هل يثاب طالب العلم اذا كان يقصد به فائدة مالية فقط وتكوينا لمستقبله هو على نيته الاعمال بالنيات لكن ما قصدي الا الدنيا ما لها الا الدنيا 107 00:42:34.000 --> 00:42:58.300 اما اذا قصد الله كالتفقه في الدين وان يستعين بالشهادة تراسل صنعاء وما اشبهها على نفع الناس ونفع نفسه لما يعينه على طاعة الله فهو على خير عظيم الله خيرا. مم. هذا سائل يقول هل يصل ثواب الصدقة للميت ام لا 108 00:42:58.450 --> 00:43:19.300 حيث سمعنا انه لا يصله الا الدعاء الصدقة تصل لمن يثبت اجماع المسلمين باجماع اهل العلم تصل للميت والحي ايضا اذا قبلها الله في الصحيحين ان الرجل قال يا رسول الله 109 00:43:20.300 --> 00:43:56.600 ان امي ماتت توصي واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر تصدقت عنها وقال لك نعم والصدقة تنفع الميت والحج عنه والعمرة وضعوا دينه والدعالة كل هذا ينفعه نعم وهذا طالب يقول لقد اهملت تخصصي وانصادفت على حضور الدروس العلمية في المساجد 110 00:43:57.150 --> 00:44:16.450 وهو متخصص في الحاسب الالي فيقول هل انا اثم في ذلك؟ لانني اه اشعر انني اهملت ثغرا من ثغور المسلمين لست باثم ان شاء الله لانك تركت المقصود الافضل اردت ان تعرف 111 00:44:16.650 --> 00:44:31.600 ما خلقت له وان تعلم العلم الشرعي فانت على خير عظيم ولكن لا مانع من ان نتعلم اشياء اخرى تعينك على كسب الرزق والاستغناء عن ما في ايدي الناس من العلوم الاخرى لا بأس 112 00:44:31.900 --> 00:44:49.750 وينبغي تعالى على مشاريعه هذا هو الخير العظيم والفضل كبير ولكن لو تعلمت علما اخر حساب الالي او طالعة من صنعات او غير ذلك فلا بأس لكن النية المهم النية 113 00:44:50.300 --> 00:45:08.450 فاذا اراد الانسان ويتعلم علوم الدنيا ويستعين بها على طاعة الله وعلى طلب الرزق الذي اباحه الله والاستغنى عن ما في ايدي الناس هو على خير الاعمال بالنيات ولكن تكون العلوم الشرعية في المقدمة 114 00:45:08.600 --> 00:45:33.600 نعم جزاكم الله خيرا مجموعة اسئلة سماحة الشيخ فاطلبوا من سماحتكم ذكر بعض الكتب مفيدة في مجال تنقل العلم الشرعي اما المبتدئ تقدم يبدأ بالكتب الصغيرة التي يستطيع حفظها وفهمها 115 00:45:33.700 --> 00:45:59.750 ونلقنه رياء استاذة في مدرسة وفي مسجد كمثل العقيدة مثل باب التوحيد مثل عقيدة الواسطية من ذات الاصول ايش في شبهات من اجل الفقه الموفق اربعينوية ثم يأتي بعد ذلك مثل مدة الحديث بلوغ المرام 116 00:45:59.900 --> 00:46:18.900 بل يطالب زاد المستقبل الفية بن مالك قطر الندى في النحو اشبه ذلك حسب ما يوجهه اليه الاساتذة الذين عليهم وهو ينتقل من ما هو اخف واقل الى ما هو 117 00:46:19.250 --> 00:46:48.000 اكثر فائدة حسب ارتفاع سنه وتزع زيادة مداركه وفهمه. نعم وهذا سائل يقول بان له اخ يصلي ويصوم ولكنه كثير الاستهزاء بالملتزمين بالدين. فيرجوا توجيه نصيحة له هذا على خطر عظيم نعوذ بالله مستهزئ هذا على خطر عظيم 118 00:46:48.600 --> 00:47:06.400 النصيحة له ولامثاله ان يحذروا الاستهزاء اذا كان قصده بدينهم يردها للاسلام والعياذ بالله قال الله تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ويخشى عليه من الخطر 119 00:47:06.950 --> 00:47:29.600 اما كان استهزاء من اجل مشية او سوء تصرفه او ما اشبه ذلك هذا منكر ولكن دون الردة اما اذا كان يستهزئ بالاسلام نستهدي به الصلاة يستهزم بالصيام يستهدي بالحج يستهدي بالقرآن 120 00:47:29.700 --> 00:47:54.050 نستهدف بالسنة هذا نسأل الله العافية او يستهزئ به لانه وفروا لحيته او الم يسبل ليستهزيء لان هذا يعني مجيء الشرع بهذا بحال الاستهزاء شرع يأتي بهذا ناقص وان هذا استهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم 121 00:47:54.900 --> 00:48:07.200 لكن اذا كان يستهدف الشخص انه ما يحسن التصرف او ما يعرف التسرب يحسب انه خالف الشرع ما يعرف ان هذا هو الشرع هذا اسهل فعليه التوبة الى الله من ذلك والحذر 122 00:48:07.400 --> 00:48:22.650 المقصود انه على خطر عظيم نسأل الله العافية اللهم السائل يقول ما حكم استخدام الطيب في نهار رمضان الطب لا بأس به. طيب استعمل في الصيام وغير الصيام في نهار رمضان وفي غيره 123 00:48:23.000 --> 00:48:51.000 الا ان البخور الواجب ترك التشكه يعني لاخور لان كثير من العلم يقولون يبطل الصوم لان له نهود في الدماء قوي وينبغي ترك التصاعد اما بقية الاطياف امرها واسع وسائل يقول هل يجوز الاكل او الشرب اثناء اذان الفجر 124 00:48:52.200 --> 00:49:08.700 من احوط المؤمن ان ينتهي من تحوره قبل الاذان يجتهد حتى ينتهي قبل العذاب واذا اخذ شيئا يسيره يؤذن شربه او لقمة وهو يؤذن نرجو ولا حرج لان الاذان على ظن الصبح ليس على يقين الصبح 125 00:49:09.200 --> 00:49:21.100 اما ان كان في مكان يرى الصبح فليس له ان يأكل بعد ذلك لكن اذا كان انما هو على الاذان حسب التقويم وهو على حسب الظن بل يمشون على التقويم 126 00:49:21.600 --> 00:49:44.150 فالمؤمن في مثل هذا يحتاط ويحذر يبتعد عن شبهة ينتهي قبل الاذان ولو شرب وهو يؤذن او يخلقه او يؤذن الامر ان شاء الله واسع. نعم جزاكم الله خيرا. هذا سؤال يقول هل هناك ضوابط معينة للشيخ الذي يجوز تلقي العلم على يديه 127 00:49:45.050 --> 00:50:02.600 نعم اذا كان من اهل العلم المعروفة بالعلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم معروفا بعقيدة اهل السنة والجماعة ليس من اهل البدع المنحرفين عن طريق اهل السنة والجماعة 128 00:50:02.900 --> 00:50:31.800 بل هدفه تحكيم كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فمن كانت هذه السيرة والسيرة وهذا وكان هذا خلقه هذا هو الذي يتبع ويحرص عليه ويعض على دروسه بالنواجذ اما المقلدة الذين شأنهم تقليد فلان وفلان 129 00:50:32.500 --> 00:50:53.750 او تمسك بالاحاديث الضعيفة ما عندهم علم ما عليها السنة والجماعة هؤلاء يجب الحذر منه اتباعهم والاخذ عنهم يعني مصادرهم او لسوء تصرفهم او سوء عقيدتهم المقصود ان طالب العلم يتحرى اهل السنة يتحرى اهل العلم 130 00:50:54.100 --> 00:51:14.700 ليسلكون مسلك اهل السنة والجماعة بتوحيد الله والاخلاص له والايمان باسمائه وصفاته على وجه اللائق به والحرص على تمسكه الشرع قال الله وقال رسوله ليس شأنهم التقليد والتعصب لفلان او فلان لابي حنيفة او مالك او الشافعي 131 00:51:14.800 --> 00:51:30.900 وابو حنيفة او لمشايخهم ما قالوا هو الصواب لا عليك بالاستاذ الذي يحكم الشرف يحكم قول الله والرسول يدعو الى قول الله ورسوله يعني يدعو الى التمسك بما كان عليه الرسول واصحابه 132 00:51:32.050 --> 00:51:48.750 يعني هدفه تحكيم الشريعة والسير على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه واتباعه باحسان جزاكم الله خيرا سائل يقول يضيع كثير من الناس الاوقات في رمضان في نهاره بالنوم 133 00:51:49.000 --> 00:52:06.050 وفي الليل باللعب واضاعة الوقت فيما لا يفيد فنرجو ان توجهوا لهم النصح جزاكم الله خيرا نصيحتي لكل مسلم ولكل مسلمة حفظ الوقت ولا يظيع لا في رمضان ولا في غيره 134 00:52:06.500 --> 00:52:29.750 ولكن في رمضان الامر اعظم وقت فاضل عظيم شريف ينبغي حفظه فيما ينفع اما النوم فلا بأس الاوقات التي يناسبها النوم نوما لا لا يضيع حقا ولكن يعين على الصوم 135 00:52:30.150 --> 00:52:44.750 وربما كان سببا للسلامة من شر كثير فلا بأس يجب ان يؤدي الفرائض والا يكون نومه مانعا له من الفرائض او منيعا له من اداء الحقوق التي عليه الوظيفة وغيرها 136 00:52:45.400 --> 00:53:07.350 يكون في اوقات لا يضيع حقا لا لله ولا لعباده فلا بأس ينام وقتا لا ليس فيه اضاعة لحق لا لله ولا للعبادة ويحذر السحر بعد اذا سين سهر على شيء ينفع العلم دراسة القرآن مع اهله مع ضيفه 137 00:53:07.550 --> 00:53:25.650 في طلب العلم شهر الليالي لا نوقعه في ما حرم الله بل سهرا يعينه على الخير ولكن مع ذلك ينام نومة تعينه على السحور وعلى صلاة الفجر مع المسلمين هذا 138 00:53:25.800 --> 00:53:44.600 لا بأس به. والافضل ان يبادر بالراحة بعد صلاة التراويح وهكذا في غير رمظان بعد صلاة العشاء حتى يقول اخر الليل نشيطا وللفجر نشيطا ويؤدي اعماله في النهار بنشاط فاذا سهر لحاجة لطلب العلم 139 00:53:44.950 --> 00:54:04.100 او لاسباب اخرى سهرا خفيفا لا يضره ولا يمنعه من حق ولا يثبته عن حق ولا يكون سهر على باطل على الة الملاهي او على الغيبة والنميمة او على شيء اخر مما حرم الله بل سهرا فيما ينفع في درس 140 00:54:04.450 --> 00:54:05.450 او