1
00:00:00.900 --> 00:00:22.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ وحافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل في مسائل تتعلق بما تقدم من مباحث الدين الاولى كون الايمان

2
00:00:22.000 --> 00:00:46.550
ان يزيدوا بالطاعة وينقصوا بالمعصية والثانية تفاضل اهله فيه. والثالثة ان فاسق اهل الملة الاسلامية لا يكفر بذنب دون الشرك ولوازمه الا اذا استحله والرابعة انه لا يخلد في النار. والخامسة انه في العقاب وعدمه تحت المشيئة

3
00:00:46.900 --> 00:01:14.300
والسادسة ان التوبة في حق كل فرد مقبولة ما لم يغرغر سواء من كفر او من دوء او دون من اي ذنب كان نعم الايمان يزيد وينقص. قال رحمه الله ايماننا يزيد بالطاعات ونقصه يكون بالزلات. هذه

4
00:01:14.300 --> 00:01:34.300
هي المسألة الاولى من مسائل الفصل وهي ان الايمان يزيد وينقص. وعلى ذلك ترجم البخاري رحمه الله تعالى في كتابه فقال في جامعه كتاب الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس

5
00:01:34.650 --> 00:02:01.900
وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. وقال وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. وقال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا

6
00:02:02.050 --> 00:02:26.300
وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:26.750 --> 00:02:57.200
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين اما بعد هذه مسألة عظيمة من مسائل الايمان وهي بيان ان الايمان يزيد

8
00:02:57.200 --> 00:03:27.950
فينقص ويقوى ويضعف وهي مسألة عظيمة من مسائل الايمان جاء جاءت الادلة الكثيرة عليها في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واجمع على ذلك ائمة السلف ائمة السلف واهل العلم رحمهم الله تعالى

9
00:03:29.100 --> 00:03:55.850
فالايمان يزيد وينقص. يزيد بطاعة الله. وينقص بمعاصيه. كما انا المؤلف رحمه الله تعالى ايماننا يزيد بالطاعات ونقصه يكون بالزلات. فالطاعات هي التي تزيد الايمان وكلما استكثر العبد من طاعة الله

10
00:03:55.850 --> 00:04:25.850
وعبادته وحسن التقرب اليه زاد بذلك ايمانه. واذا وقع في اي الذنوب والمعاصي الخطيئات نقص ايمانه ايضا بحسب ذلك  والمسلم مطلوب منه ان يعلم ان الايمان يزيد وينقص علم يقين

11
00:04:26.450 --> 00:04:59.100
واذا علم ذلك فانه مطلوب منه في الوقت نفسه ان يبحث عن اسباب زيادة ايمانه ليزدد ايمانا وان يعرف اسباب نقص ايمانه ليبتعد عنها ويحذر من الوقوع في شيء منها ليسلم له ايمانه. والايمان لزيادته اسباب

12
00:04:59.100 --> 00:05:31.400
كثيرة منها عناية المرء بكتاب الله واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون والمعرفة باسماء الله وصفاته وعظمته وجلاله وكماله هذا من اعظم ما يزداد به الايمان. كما قال الله سبحانه

13
00:05:31.400 --> 00:05:59.500
وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء  فمن كان بالله اعرف كان منه اخوف ولطاعته اقرب وعن معصيته ابعد ومما يزيد به الايمان تعلم العلم الشرعي فقها وبصيرة بدين الله سبحانه

14
00:05:59.500 --> 00:06:28.150
وتعالى وايضا عناية سيرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وسير الانبياء والصالحين من عباد الله فان قراءة السيرة الصالحين تزيد المرأة حبا لهم وسلوكا لنهجهم وهذا هو زيادة الايمان وكذلك تفكر المرء

15
00:06:28.200 --> 00:06:59.950
في ايات الله العظيمة ومخلوقاته الباهرة الدالة على عظمة الخالق وكمال المبدع آآ سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات. لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا

16
00:06:59.950 --> 00:07:34.600
باطلا سبحانك فقنا عذاب النار  الايمان له اسباب تضعفه وتنقصه وتوهيه ومطلوب من المسلم ان يكون على علم بها حتى لا يضعف ايمانه ولا ينقص دينه  ومن اعظم اسباب نقص الايمان الجهل بدين الله والغفلة

17
00:07:34.750 --> 00:08:06.700
والاعراض اتباع الشيطان وطاعته في وساوسه وخطراته واتباع النفس الامارة بالسوء  ايضا اتباع قرناء السوء وخلطاء الفساد وايضا المنافذ التي يدخل على العبد منها الاهواء والغفلة وهي كثيرة جدا في

18
00:08:06.700 --> 00:08:35.950
هذه الحياة الدنيا فهناك اسباب كثيرة تضعف ايمان المرء فينبغي على المرء ان يكون على حيطة وحذر حتى يسلم من ضعف الايمان وان يكون ايضا كما تقدم على علم ومعرفة باسباب زيادة الايمان حتى يعمل على زيادة ايمانه وتقويته

19
00:08:37.200 --> 00:09:02.000
المصنف رحمه الله تعالى فساق الادلة الكثيرة على زيادة الايمان من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فذكر ايات فيها صريح فيها ذكر زيادة الايمان صريحا

20
00:09:02.900 --> 00:09:30.300
كل اية تدل بالمنطوق على زيادة الايمان فانها تدل على نقصه مفهوما ولهذا ايات الزيادة زيادة الايمان دليل على انه ينقص لان ما قبل ما كان قابلا للزيادة فهو يقبل النقص

21
00:09:30.750 --> 00:10:03.000
واذا زاد فهو قبل الزيادة كان انقص من القدر الذي زاد اليه الايمان وجاءت نصوص مصرحة بنقص الايمان وضعفه في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال العلماء اما الزيادة فقد نطق بها القرآن واما النقص فقد نطقت به السنة. واما النقص فقد نطقت

22
00:10:03.000 --> 00:10:31.850
لكن يدل عليه القرآن مفهوما كما تقدم نعم قال رحمه الله تعالى وقال الترمذي رحمه الله باب في استكمال الايمان والزيادة والنقصان والزيادة والنقصان وساق فيه حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكمل

23
00:10:31.850 --> 00:10:54.000
ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله. هذا الحديث من الدلائل الواضحة على ان الايمان يزيد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا. فهناك من المؤمنين من ايمان اكمل من غيره

24
00:10:54.150 --> 00:11:27.600
ويفيد ذلك ان غيره انقص ايمانا منه وفي هذا الحديث ان حسن الخلق لطفا وتعاملا مع الناس ومع الاهل خاصة مما يزيد الايمان لان الخلق من الدين وقد سئل نبينا عليه الصلاة والسلام عن اكثر ما يكون به الدخول للجنة قال تقوى الله وحسن الخلق

25
00:11:27.600 --> 00:11:53.800
وقال اقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. فحسن الخلق من الدين وكلما ازداد المرء حسنا في خلقه وتعامله ولطفه فان هذا من زيادة ايمانه. قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. نعم

26
00:11:54.700 --> 00:12:15.250
قال رحمه الله تعالى وحديث وحديث يا معشر النساء تصدقن الى اخره وهو في الصحيحين والشاهد منه قوله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب اغلب لذوي الالباب وذوي الرأي من

27
00:12:15.250 --> 00:12:39.350
ان كنت هذا الحديث صريح في ان الايمان ينقص صريح في ان الايمان ينقص قال ما رأيتم الناقصات عقل ودين؟ ناقصات عقل ودين هذا صريح في ان الايمان ينقص وصريح ايضا في ان العمل من الايمان

28
00:12:39.600 --> 00:13:13.000
لان النبي عليه الصلاة والسلام فسر نقص دين المرأة بتركها للصلاة والصيام وقت حيضتها وهذا النقص ولئن كان نقصا في الدين  الا انها لا تحاسب عليه لانها مأمورة به لا تحاسب عليه لكن مقارنة آآ آآ الرجل فايمانها اي عملها الذي هو من الايمان ومن الدين

29
00:13:13.000 --> 00:13:45.250
انقص ولهذا قال ما رأيتم الناقصات عقل ودين. فالحاصل هذا الحديث فيه التصريح بان الايمان ينقص وفيه التصريح بان الاعمال من الايمان وان نقص العمل نقص في الايمان نعم قال رحمه الله تعالى وذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيحين ايضا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:13:45.250 --> 00:14:05.250
الايمان بضع وسبعون بابا فادناها اماطة الاذى عن الطريق وارفعها قول لا اله الا الله. هذا لفظ الترمذي وقال حسن صحيح ولفظه بضع وستون ولمسلم رواية بضع وسبعون لكن قال

31
00:14:05.250 --> 00:14:25.550
شعبة بدل بابا. هذا الحديث يعرف عند اهل العلم بحديث الشعب شعب الايمان وهو من الادلة على ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الايمان شعبا

32
00:14:25.550 --> 00:14:57.250
كثيرة  ذكر ان لهذه الشعب اعلى قال اعلاها قول لا اله الا الله ولها ادنى قال وادناها اماطة الحياء اماطة الاذى من الايمان قال والحياء شعبة من شعب الايمان واذا تأمل المرء هذه الخصال خصال الايمان الكثيرة وتأمل واقع اهل

33
00:14:57.250 --> 00:15:20.550
الايمان مع هذه الخصال وجد انهم متفاوتون فيها ليسوا فيها على درجة واحدة. ارأيت على سبيل المثال قول النبي صلى الله عليه وسلم اماطة الاذى عن الطريق وادناها اماطة الاذى عن الطريق عد اماطة الاذى عن الطريق من الايمان

34
00:15:20.600 --> 00:15:46.300
ان نظرت الى احوال الناس مع هذه الخصلة الايمانية تجد انهم على اقسام ثلاثة قسم يميطه قسم يدعه وقسم يضعه. فليسوا سواء وهي من خصال الايمان النبي صلى الله عليه وسلم عدها من خصاله. اذا تأملت في خصلة الحياء قال والحياء شعبة

35
00:15:46.300 --> 00:16:08.250
من الايمان ليس اهل الايمان في الحياة على درجة واحدة. بل متفاوتون حتى قال نبينا عليه الصلاة والسلام احيا امة عثمان فاحيا هذا افعل تفضيل فهم ليسوا في الحياء على درجة واحدة وقل مثل ذلك في سائر خصال الايمان وشعبه فاذا

36
00:16:08.250 --> 00:16:35.750
لعلم ان الايمان ان الايمان شعب كثيرة وخصال عديدة. وان اهل الايمان موتون في هذه الخصال والشعب فان هذا يدل على ان ايمانهم يزيد وينقص ويقوى ويضعف بحسب حظهم من الشعب الايمان وخصاله

37
00:16:36.700 --> 00:17:07.350
نعم قال رحمه الله تعالى وقال النسائي باب زيادة الايمان وذكر فيه حديث الشفاعة ودلالته منطوقا على تفاضل اهل الايمان فيه واما الزيادة والنقص فدلالته عليها مفهوما لا منطوقا حديث الشفاعة ذكر فيه آآ عليه الصلاة والسلام اخرجوا من النار آآ قال ان الله

38
00:17:07.350 --> 00:17:24.100
يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان. ادنى مثقال ذرة من ايمان. هذا يدل على ماذا يدل على ماذا؟ منطوقا ادنى مثقال ذرة من ايمان ان اهل الايمان متفاضلون

39
00:17:24.250 --> 00:17:46.700
منهم من عنده من الايمان مثقال ذرة ومنهم من امتلأ ايمانا مثل ما قال عليه الصلاة والسلام ان عمار ابن ياسر ملئ ايمانا الى مشاشه ملئ ايمانا الى مساسه فهم ليسوا في الايمان على درجة واحدة منهم من ملئ ايمانا

40
00:17:47.200 --> 00:18:03.950
ومنهم من حظه من الامام مثقال خردلة او حبة او او نحو ذلك. فهذا دليل على التفاضل. تفاضل اهل الايمان في الايمان وانهم ليسوا فيه على رتبة واحدة. واذا ثبت التفاضل

41
00:18:04.250 --> 00:18:29.600
فالزيادة والنقصان ثابتة فالزيادة والنقصان ثابتة لانا تفاعلهم بحسب حظهم من الايمان زيادة ونقصا وقوة وضعفا. نعم قال رحمه الله تعالى ومثله حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رأيت الناس وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي. الحديث

42
00:18:29.600 --> 00:18:54.200
ما يبلغ الثدي الحديث وفيه وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين. ثم ذكر حديث عمر. هذا هذا الحديث اه فيه دلالة على هذه المسألة زيادة الايمان ونقصانه

43
00:18:54.300 --> 00:19:18.650
وهي رؤيا رآها النبي عليه الصلاة والسلام. قال رأيت الناس وعليهم قمص. رأيت الناس وعليهم قمص يعني ثياب منها ما يبلغ الثدي منها ما يبلغ الثدي ومنها آآ ومنهم من يجر قميصه

44
00:19:19.500 --> 00:19:44.350
حتى قال عليه الصلاة والسلام وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره فمنهم من قميصه طوله الى ثديه. قصير جدا ومنهم من قميصه يجر قميصه من من طوله. قال عليه الصلاة والسلام فسرت ذلك بالدين

45
00:19:44.750 --> 00:20:07.200
فسرت ذلك بالدين فهذا واضح ان اهل الدين ليسوا في الدين على رتبة واحدة بل هم في الدين كحال من رآهم النبي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرؤيا وعليهم آآ القمص منهم من قميصه الى الثدي ومنهم من يجر قميصه

46
00:20:08.500 --> 00:20:34.400
وفسر ذلك عليه الصلاة والسلام بالدين فاهل الدين في في في دينهم متفاوتون وذلك ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف. نعم قال رحمه الله تعالى ثم ذكر حديث عمر رضي الله عنه في نزول قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم ودلالتها على

47
00:20:34.400 --> 00:20:56.900
منطوقا وعلى ذلك ترجم البخاري رحمه الله وقال حدثنا الحسن بن الصباح قال انه سمع جعفر بن عون قال حدثنا ابو ابو العميس قال اخبرنا قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين

48
00:20:56.900 --> 00:21:22.150
في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر رضي الله عنه قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:21:22.300 --> 00:21:46.300
وهو قائم بعرفة يوم يوم جمعة  وعلى ذلك ترجم ابو داوود وغيره من ائمة السنة وساقوا في ذلك احاديث تتضمنه منطوقا ومفهوما. هذا الحديث في نزول اه قول الله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم

50
00:21:46.700 --> 00:22:18.300
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقصة اليهود مع هذه الاية حيث ادركوا عظم شأنها وجلالة قدرها. قالوا لو نزلت علينا هذه الاية معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم ومعيدة فقال عمر اني اعلم الساعة والمكان الذي نزلت فيه على رسول الله نزلت

51
00:22:18.300 --> 00:22:42.400
عليه عشية عرفة وهو واقف بعرفة وبعد ان نزلت على نبينا عليه الصلاة والسلام هذه الاية لم ينزل بعدها حلال ولا حرام لان نزولها دليل على اكتمال الدين باحكامه كلها. اليوم يعني يوم عرفة الذي نزلت فيه هذه الاية اكملت لكم دينكم

52
00:22:42.400 --> 00:23:08.600
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا واذا كان الدين في في نفسه واعماله وخصاله آآ نزل شيئا فشيئا على العباد ينزل به وحي الله سبحانه وتعالى الى ان جاء آآ

53
00:23:08.600 --> 00:23:38.600
ذلك اليوم الذي كمل فيه الدين وتم. فاذا كان هذا شأن الدين فان اهله مع خصاله متفاوتون قياما بها. قياما بها. فمنهم من اه تمم وكمل هذه الخصال ومنهم من نقص في ذلك فلهذا فهم في ايمانهم ليسوا

54
00:23:38.600 --> 00:24:02.150
على درجة واحدة نعم قال رحمه الله تعالى قال مسلم بن الحجاج رحمه الله حدثنا يحيى بن يحيى التيمي وقطن بن نصير واللفظ ليحيى قال اخبرنا جعفر بن سليمان عن سعيد بن اياس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن حنظلة الاسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه

55
00:24:02.150 --> 00:24:22.150
وسلم قال لقيني ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا حنظلة؟ قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنارينا حتى كأن رأي

56
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد الصغار فنسينا كثيرا قال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنلقى مثل هذا. فانطلقت انا وابو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه

57
00:24:42.150 --> 00:25:02.150
وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين. فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد

58
00:25:02.150 --> 00:25:25.250
نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم. ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات. نعم

59
00:25:25.250 --> 00:25:52.500
ام اعد من قوله لقيني ابو بكر  قال لقيني ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا حنظلة؟ قال قلت نافق حنظلة. قال سبحان الله ما تقول قال سبحان الله ما تقول؟ قال قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين

60
00:25:52.500 --> 00:26:12.500
اذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد الصغار فنسينا كثيرا. قال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنلقى مثل هذا. فانطلقت انا وابو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:26:12.500 --> 00:26:32.500
قلت نافق حنظلة يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قلت يا رسول الله كونوا عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين. فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات

62
00:26:32.500 --> 00:26:52.400
كثيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون على ما تكونون عندي بالذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم. ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات

63
00:26:53.450 --> 00:27:20.450
هذا الحديث وله نظائر كثيرة في السنة يدل على كمال الايمان الصحابة رضي الله عنهم وعظيم رعايتهم للايمان وعنايتهم به وتفقدهم لانفسهم في باب الايمان حفاظا عليه ورعاية اهله وعناية به

64
00:27:21.500 --> 00:27:41.950
وحذرا من الامور التي تظعفه حتى قال عبدالله بن ابي مليكة وهو من علماء التابعين ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على نفسه كلهم يخاف النفاق على نفسه

65
00:27:42.600 --> 00:28:12.950
وهذا انما هو لكمال ايمانهم ولذا يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى ان المؤمن جمع بين احسان ومخافة والمنافق جمع بين اساءة وامن المؤمن جمع بين احسان ومخافة احسان في العمل والتعبد والتقرب الى الله سبحانه وتعالى ومخافة ان لا يقبل

66
00:28:13.200 --> 00:28:40.450
منه عمله قال الله تعالى في صفة المؤمنين الكمل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قد سألت ام المؤمنين عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معنى هذه الاية قالت يا يا رسول الله اهو الرجل يسرق ويزني

67
00:28:40.450 --> 00:29:02.750
يقتل ويخاف ان يعذب قال لا يا ابنة الصديق. ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل فالحاصل هذا حال المؤمنين الكمل. ولما لقي اه اه ابو بكر رضي الله عنه حنظلة قال كيف

68
00:29:02.750 --> 00:29:28.850
انت يا حنظلة وهذا فيه اه مشروعية آآ التفقد الاخوان والسؤال عنهم وعن احوالهم كيف انت كيف حالك؟ كيف اصبحت؟ كيف امورك هذا كله من الهدي آآ المبارك والخلق العظيم الذي ينبغي ان يكون عليه الاخوان في تلاقيهم

69
00:29:28.850 --> 00:29:49.450
قال كيف انت يا حنظلة قال نافق حنظلة قال نافق حنظلة. قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي

70
00:29:49.450 --> 00:30:11.800
عين يعني كأننا نشاهد الجنة والنار ولا شك ان الانسان في مثل هذا الموطن يكون ايمانه في زيادة عظيمة جدا حتى ان ان المرء يحس ذلك من نفسه انه اذا جلس في مجلس ايمان وموعظة

71
00:30:11.800 --> 00:30:31.350
وتذكير بالله يحس من نفسي ان ايمانه في زيادة. ويشعر بذلك واذا جلس والعياذ بالله في مجلس غفلة ولهو وباطل يجد من نفسه وحشة ومن ايمانه ضعف ويحس بذلك من نفسه

72
00:30:33.500 --> 00:30:55.850
يحس بذلك من نفسه وهذا من الدلائل على ان الايمان يزيد وينقص وان لزيادته اسبابا ولنقصه اسبابا  قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين. فاذا خرجنا من

73
00:30:55.850 --> 00:31:21.350
من عند رسول الله عافسنا الازواج والاولاد الصغار. فنسينا عافسنا الازواج والاولاد اي انشغلنا بهم انشغلنا بهم فنسينا اي نسينا ذاك الذي كنا آآ عليه في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الجنة

74
00:31:21.350 --> 00:31:51.400
بين اعيننا وكأن النار بين اعيننا. فيكون في الايمان قوة عظيمة جدا وارتفاع وعلو فيقول اذا عافسنا الازواج والاولاد في بعض الرواة والضيعة انشغلنا بمصالحنا اعمالنا نسينا كثيرا قال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنلقى مثل هذا

75
00:31:51.650 --> 00:32:15.000
فوالله انا لنلقى مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر انظروا الحرص على الايمان والعناية به والخوف على عليه حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قلت يا رسول الله

76
00:32:15.000 --> 00:32:37.500
كونوا عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين. فاذا خرجن من عندك عافسنا الازواج والاولاد الضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدوموا على ما تكونون عندي

77
00:32:37.500 --> 00:33:03.300
اي في ماذا  نعم في الايمان وزيادته وقوته اللوت تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر اي في مجالس الذكر لصافحتكم الملائكة على فرصكم وفي طرقكم  ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات

78
00:33:03.550 --> 00:33:32.500
ساعة وساعة ساعة يزيد فيها الايمان وساعة ينشغل فيها المرء في المباحات واعمال الدنيا ومشاغلها فلا يكون بذئب بتلك الدرجة ويخطئ خطأ فادحا شنيعا من يحمل قوله ساعة وساعة على تصوير بعظ المعاصي

79
00:33:32.550 --> 00:34:00.500
وحاشى ان يكون ذلك مرادا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساء ما يقولون وساء ما يفهمون فبعضهم يأتي الى هذه الجملة ساعة وساعة ويسوغ بعظ المحرمات ويجعل تصويره لبعض المحرمات منسوبا الى النبي عليه الصلاة والسلام والعياذ بالله. وهذا من سيء الفهم وقبيحه

80
00:34:00.900 --> 00:34:20.900
فساعة وساعة اي ساعة يكون الانسان في مجالس علم وذكر وتفقه في دين الله وبصيرة فيكون الايمان في علو وارتفاع وساعة ان يكون مشغول في مصالحه واولاده. والامور التي اباحها الله له. فلا يكون ايمانه بتلك الدرجة. يكون

81
00:34:20.900 --> 00:34:42.850
اقل واضعف لكن يقول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ان لو تدوم على ما انتم عليه عندي يعني في مجالس الذكر وكان ايمانكم على هذا المستوى لصافحتكم الملائكة في اه فرشكم وطرقكم اه اه فهذا

82
00:34:42.850 --> 00:35:01.100
دليل على ان الايمان يزيد وينقص. ويقوى ويضعف وان اهله ليسوا فيه على درجة واحدة وان مجالس الذكر و الحلال والحرام ومجالس الوعظ والتذكير هذه مما يزيد به آآ الايمان نعم

83
00:35:01.850 --> 00:35:19.450
قال رحمه الله تعالى حدثني اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث قال حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان النهدي عن حنظلة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعظنا فذكر النار. قال ثم

84
00:35:19.450 --> 00:35:39.450
جئت الى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة قال فخرجت فلقيت ابا بكر فذكرت ذلك له. قال وانا قد فعلت مثل ما تذكر فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله نافق حنظلة فقال مه؟ فحدثته بالحديث فقال

85
00:35:39.450 --> 00:35:59.450
ابو بكر وانا قد فعلت مثل ما فعل فقال يا حنظلة ساعة وساعة ولو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر الا صافحتكم الملائكة حتى تسلم عليكم في الطرق. ومن طريق ثالث فذكرنا الجنة والنار فذكرنا الجنة والنار الحديث

86
00:35:59.450 --> 00:36:21.250
وعلى هذا اجماع يعني هو بمعنى ما سبق. وقول ساعة وساعة يعني ساعة يكون المرء في علم وفقه وساعة ان يكون مع اهله واولاده ومصالحه واموره التي اباحها الله سبحانه وتعالى له

87
00:36:21.400 --> 00:36:44.750
ولا شك انه في هذه الحال مع هذه المباحات لا يكون ايمانه في القوة مثل ايمانه عندما يكون في مجالس الوعظ التذكير نعم قال رحمه الله تعالى وعلى هذا اجماع الائمة المعتد باجماعهم وان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص. واذا كان ينقص

88
00:36:44.750 --> 00:37:02.250
بالفترة بالفترة عن الذكر فلا ان ينقص بفعل المعاصي من باب اولى كما سيأتي ان شاء الله تبارك وتعالى بيانه قريبا هذه فائدة لطيفة نبه عليها رحمه الله اخذا من حديث حديث حنظلة

89
00:37:02.550 --> 00:37:30.900
اه حديث حنظلة افاد ان الايمان ينقص بالفترة عن الذكر ينقص بالفترة عن الذكر لان الانشغال بالضيعة والاهل والاولاد ومظاحكتهم الى اخره هذه فترة عن الذكر ينقص بها الايمان لكن هذه الفترة ليست مما حرمه الله بل مما اباحه الله سبحانه وتعالى

90
00:37:31.150 --> 00:37:47.700
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ساعة وساعة اه فاذا كان الايمان ينقص بالفترة عن الذكر وقد قال لو تدومون على ما انتم عليه عندي يعني في قوة الايمان لصافحتكم اذا هو ينقص بالفترة عن الذكر

91
00:37:47.850 --> 00:38:05.950
اذا كان ينقص بالفترة عن الذكر فكيف الشأن بفعل المعاصي نعم اذا كان ينقص من فترة عن الذكر فكيف الشأن بفعل المعاصي هذا من باب اولى؟ اذا كان ينقص الامام بالفترة عن الذكر فلا ان

92
00:38:05.950 --> 00:38:30.350
بفعل المعاصي والذنوب من باب اولى ونبه الشيخ رحمه الله في هذه الخاتمة ان هذه المسألة محل اجماع. اجماع من يعتد به من اهل العلم ان الايمان قوله عمل يزيد وينقص ويقوى ويضعف وان اهله ليسوا فيه على رتبة واحدة

93
00:38:30.750 --> 00:38:57.300
ونكتفي بهذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة

94
00:38:57.300 --> 00:39:17.300
امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة المهتدين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا

95
00:39:17.300 --> 00:39:37.300
التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم

96
00:39:37.300 --> 00:39:59.400
واصلح احوالنا اجمعين بمنك وكرمك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله

97
00:39:59.400 --> 00:40:01.900
الله خيرا