يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يحجون؟ كيف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم
يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقه به. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك وانعم
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع والعشرون بعد المائتين من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمها الله تعالى في دولة الكويت حرسها الله تعالى وادام امنها وايمانها
ونحن في يوم الجمعة الخامس عشر من شهر شعبان عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونسأل الله تبارك وتعالى في بداية هذا اللقاء ونسأله جل وعلا ان نكون ممن قد غفر لهم
وممن قد محيت عنهم سيئاتهم وقبلت منهم حسناتهم للعام المنصرم. ونبدأ على بركة الله تعالى في الاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم نفتح المجال للحاضرين يقول السائل اذا كان الانسان محسن الظن بربه
ثم اتته خاطرة رديئة متعلقة بسوء الظن ثم دفع هل يضره آآ الخواطر التي ترد على النفس اسمع قسم من النفس اي من نفس الانسان هو الذي يطلق العنان للنفس
ويطلق الخيال فيقع في التفكير وفي مثل هذه الظنون وفي لم وفي كيف وفي لماذا ونحو ذلك هذه لا شك ان انه لا يقع فيه اثم لكنه مؤثر على الانسان
مؤثر على الانسان. قال صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي عما حدثت به نفسها. حدثت به نفسها يعني هو المتسبب. ما لم تقل او تفعل ما لم تقل او تفعل
واما النوع الثاني فهي الخواطر التي ترد ليس هو المتشبي هو يقرأ في مسألة علمية فترد على ذهنه خاطرة مخالفة للعقيدة او مخالفة الايمان او مخالفة للسنة او مخالفة لحسن الظن بالرب
فهذا اذا دفعه الانسان فهذا هو صريح الايمان ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لما قال بعض الصحابة ان احدنا يجد من الكلام او من الشيء ما لو يخر من السماء احب اليه. من ان يتحدث به. قال وقد وجدتموه؟ قال نعم. قال ذاك صريح الايمان
ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الايمان والثبات عليه على هذا يكون الجواب لهذا السائل يقول السائل لديه دواء مصروف لمرض مزمن والدواء يسبب عطش كبير واعاني بشدة بصيام رمضان فالعطش عندي شديد
اذا لم اشرب الماء لمدة ساعة اشعر بالجفاف الا اني بعض الايام استطيع الصيام لكن بصعوبة شديدة واغلب الوقت انام لكي لا اشعر بالعطش هل لدي الرخصة للفطر هناك بعض الايام افطرت فيها
ماذا يجزي عنها مع العلم اني اذا خففت الجرعة ممكن تؤثر سلبا علي وعلى حالي في مثل هذه الاحوال اذا كان الرجل لا يعرف هل يمكنه الصوم او لا يمكن؟ يرجع الى طبيبين مسلمين
وهما اللذان يحددان هل يمكنه الصوم او لا يمكنه واما من الناحية الشرعية فالمريض امير نفسه. المريض امير نفسي ان علم وغلب على ظن ان المرظ مثل ما هو لا يزيد فيصوم
وان علم وغلب على ظن ان المرض يزيد ويتظرر فيفطر يقول السائل عندما انكر على العوام تعليق التعاليق التي فيها صورة العين يقولون هذه للزينة فقط ولا اعتقد انها سبب للنفع او الضر
فماذا اقول لهم والحديث فيه عام من تعلق شيئا فلا اتم الله له لابد ان نفرق في الزينة بين امرين زينة ليست هي من شعائر الكفر ولا من شعائر البدعة
فهذا يجوز للمسلم ان يتزين بها ولو كان الكفار يتزينون واهل البدع يتزينون واهل السنة يتزينون بها مثل ذلك هم يركبون سيارات اه مزينة اهل البدع يركبون سيارات مزينة اهل السنة يركبون سيارات مزينة هذه مشاعة
ليست من خصائص اولئك ولا اولئك وانما الزينة الممنوعة هي ان الانسان يزين نفسه بزينة كفرية او بدعية. زينة كفرية يسوي شبابيك على شكل صلبان زينة لكن هذه زينة كفرية حتى لو ما لا يعتقد فيها
ما يجوز لماذا لا يجوز؟ لان هذه في الاصل شعائر الكفر فنيته لا تغير الحكم انما نيته ترفع الكفر. لكن هو حرام يبقى مثل هذا لو ان انسانا وظع شجرة الميلاد في بيته. ها
ما تجي انت تقول شجرة الميلاد انا وظعتها للعادة ما وضعتها للزينة مو شهر واحد الحين مثلا يقول لا هي من شعائر البدع والكفر اذا لا يجوز وضعها. كذلك العين وكذلك سورة الكف
او يعلق نعلن حذاء في سيارته او في بيته. يقول انا ما اعتقد حتى لو ما تعتقد اصبحت هذه من شعائر الكفر من شعائر البدعة اذا لا يجوز تعليقها وكما ذكرت الحديث جاء عاما من تعلق شيئا فلا اتم الله له
يقول السائل اشكل علينا ذكركم في كتابكم اثار السلف الصالحين قول ابي ذر فانه من اذل السلطان توبة له فلو بينته ايه المقصود ان الذي يذل السلطان كيف يتوب وقد اذل السلطان ومات السلطان؟ كيف يتوب الان؟ سؤال
سيبقى حق السلطان متعلقا برقبته. هذا المقصود بكلام ابي ذر رضي الله عنه كلامه في حق من اذل السلاطين مثل من اذل عثمان الذين دخلوا عليه لطموه والذين دخلوا عليه وتكلموا في حقه
نعم ابو اسامة في ذل السلطان بسب او شتم هذا المقصود او يسعى في اذلاله بان يضع يده في يد الكفار او يضع يده في يد المنافقين هذا المقصود بالاذلال
يقول السائل ما تفسير قوله صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم الطيب والنسيان تفسيره تعبيره حبب الي من دنياكم الطيب والنساء. يعني الاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحب امور الدنيا. حتى المباح
لا يحبها. لم؟ لان حبه لله وفي الله فالمباحات ليست لله ولا في الله. فلماذا احب الطيب والنساء؟ اذا انت تسأل عن الحكمة لا عن الفهم. المعنى واضح اما الحكمة في ذلك فكما قال ابن القيم رحمه الله الطيب يطيب النفس
فيطيب علما وعملا وتزكية والنساء تطيب النفس ايضا والبدن ولذلك حبب اليه. فالانسان الذي يأتي اهله يصبح هذه الاعصاب طيبا. الشباب اللي اعصابهم متوترة يتزوجون. ما في حل نسأل الله ان يزوج شباب وشابات المسلمين
يقول السائل هل يكفر من يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصومه في الوقت الصحيح يا اخي الكريم لا تبحث عن من عن كيف تخرج الناس في الاسلام ابحث كيف تدخل الناس في الاسلام
ما ادري لماذا انتم تسألون فلان خرج ولا كفر ولا ما خرج ولا ما كفر الصحابة ما اشتغلوا بهذا الصحابة لما ذاك الرجل قال الكفر الصريح قال اعدل يا محمد فانك لا تعدل
ما في الا ثلاثة من الالف من الصحابة اللي قالوا يا رسول الله كفر دعني اضرب عنقه. طيب وين الباقين باقي المنشغلين بادخال الناس في الاسلام يا اخي فانت لا تكن حاكما ولا قاضيا. عمر لما قال دعني اضرب عنقه فانه نافق لانه في منصب وزير الداخلية
منصب الامراء والقضاة والحكام. انت الان ايش تستفيد الان لو علمت ان هذا الرجل كفر ولا ما كفر؟ انت ايش تستفيد؟ ولا شيء لكن نحن نجزم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يصوم الا في الوقت الصحيح. وهو رؤية الهلال
ولا يفطر الا في الوقت الصحيح لانه عليه الصلاة والسلام مؤيد بالفعل في مؤيد بالوحي في ايش؟ في فعله وفي قوله. وفي تقريراته عندنا عدة امور نحن مستيقنون منها فاذا قال قولا خطأ لا بد ان ينزل الوحي ها
ويش ويصححه ويصححه مثال ذلك كان يرى ويسمع بعض الصحابة يقولون ما شاء الله ما شاء الله وشاء فلان يقول عليه الصلاة والسلام كنت اسمعكم تقولون ما شاء الله وشاء فلان. واسمعكم تقولون كذا وكذا لا يمنعني عنه الا كذا وكذا. الا
لا يقولن احدهم ما شاء الله وشاء فلان قل ما شاء الله ما شاء الله وحده او ما شاء الله ثم قال شاء فلان كذلك في الافعال اخذ الفداء من الاسرى اسرى بدر فانزل الله يعاتبه ويصحح ان الاولى كان
هو قتلهم يقول السائل هل تحققت عبادة دوس لذي الخلصة والله الذي ذكره المؤرخون انها تحقق وانها وقعت اخوانا الدعاة في زمن لا اذكر الان في زمن الشيخ محمد عبد الله العلقي رحمه الله او قبله
لما ذهبوا الى بعض القبائل في الجنوب في الدوس وجدوهم وضعوا صنما لذي الخلص يطوفون حوله والله اعلم يقول السائل هل يجب دلكوا موضع النجاسة الجافة لازالتها ام يجزئ مرور الماء عليه
اذا كان مرور الماء عليه يذهب عينه ويذهب لونه وريحه فلا يحتاج الى الدلك انما الدلك ليجري ازالة اللون والريح والعين فاذا ذهب اللون والريح والعين بدون دلك ما يحتاج الى امرار الماء عليه
يقول احد الاشخاص ان هذا الحديث حتى قال الجارية وفينا نبي يعلم ما في غد فيه دليل على عذر الجهال في الشرك الاكبر ما تفسير هذا الحديث لا شك ان هذا الحديث واضح
ان فيه اه اعذار من النبي عليه الصلاة والسلام للجاهل. الجاهل كالمخطئ الجاهل كالمخطئ ولذلك الرجل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح يعذر ولا ما يعذر؟ يعذر ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
لان النسيان النسيان يأتي بمعنى ايه؟ بمعنى تأخير الامر بمعنى الجهالة ولهذا قال جل وعلا عن المذنبين ها قال اه سبحانه وتعالى فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه
فان الله يتوب عليه فالتوبة معروضة لكن كون الانسان يعذر بسبب الخطأ بسبب النسيان بسبب الجهالة هذه مسائل معروف معروفة شرعا يقول السائل اذا دخل المسلم المسجد في صلاة الفجر
قد بدأت الصلاة فاله ان ينفرد ويصلي سنته ثم يلحق يلحق المصلين ام لا الجواب هذه المسألة من المسائل الخلافية جمهور العلماء يقولون لا يجوز لاحد ان النفل بعد اقامة الصلاة
لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة كلمة فلا صلاة جاءت في سياق النفي النكرة التي تفيد العموم فلا صلاة مطلقا وبعض العلماء يقولون يجوز للانسان وان سمع الاقامة ان يصلي النفل في بيته ثم يأتي ويدرك المسجد كما هو قول
بعض الحنفية اما ان الانسان يأتي الى المسجد ويرى الجماعة قائمة. ثم يدخل في سنة الفجر فهذا لا اعلم احدا من الفقهاء السابقين قاله. نعم قاله بعض المعاصرين وبعض الفقهاء في هذه الازمنة المتأخرة لكن لم يقله احد من الفقهاء المعتبرين
يقول السائل روى عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال جاء رجل ابن عمر قال اصلي خلف الامام في رمضان؟ قال اتقرأ القرآن؟ قال نعم. قال افتن كأنك حمار صلي في بيتك بعض الناس يستدل بهذا الاثر ان صلاة التراويح افضل من المسجد فهل هذا صحيح؟ افضل من المسجد
شرط واحد وهو ان يقيم التراويح في بيته مع اهله اطفال والنساء والجماعة يقيمون فحينئذ افضل والا فالجماعة افضل ومما يدل على فضل صلاة التراويح في الجماعة قول النبي عليه الصلاة من قام رمظان ايمانا واحتسابا
فان كان يستطيع القيام جماعة في بيته او يستطيع القيام في المسجد وهو يدرك الفضل اما ان يقيم بمفرده فلا اعلم احدا من العلماء رحمهم الله استحبوا التراويح فرادى بل كلهم يقولون التراويح مندوب جماعة
سواء كان جماعة في البيت او جماعة في المسجد. واختلفوا في ايهما افضل الجماعة في المسجد او الجماعة في البيت وهذا تختلف باختلاف المسألة تختلف باختلاف الاحوال يقول السائل يريد ان يبيع سلعة او سلعا مباحة على الانترنت
لكن هل لو كان الموقع الذي يريد البيع عليه يبيع ايضا اشياء محرم ويضع صور نساء للترويج للسلعة لسلع اخرى كما قد يضع بعض الصور المحرمة على واجهة الموقع التي يراها المتصفحون
فور دخولهم الموقع المالي الذي يكتسبه من بيع صلة خالية من المخالفات الشرعية حلال ان كان الموقع موجودا اصلا ثم انت تعرص سلعتك فهذا مباح ان كان الموقع تكون انت من المؤسسين لها فلا. مثال ذلك في غير الانترنت
لو انك انت اردت سلعتك في دكان في بلد الكفار فتأتي النساء الاكاسيات العاريات وهناك دكان يبيع الخمر وهناك كازينو وهناك كذا ونحو ذلك فانت لا تأثم لانك تبيع الحلال وانما تأثم لو ابعت الحرام فهذا مثل هذا والله اعلم
لكن لو قالوا لك نبني عمارة. ما رأيك ان تشاركنا في بناء العمارة وانت لك محل هناك محل خمر محل كازينو ومحل كذا ليس لك ان تشارك في تأسيس هذا المكان
يقول السائل كيف تحرك السبابة بالظبط اثناء التشهد ومتى هذه المسألة من المسائل الخلافية كيف تحرك السبابة في التشهد الاول وهو الاقرب ان شاء الله ان التحريك من باب الدعاء
ان التحريك من باب الدعاء. بناء على هذا يكون التحريك عند كل جملة ابتدائية التحيات لله والصلوات والطيبات السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. اللهم ربنا اتنا اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وهكذا وهي التي كان يسميها ابن عباس بالدعاء
هذا هو افضل وهو الوارد عن الامام احمد وروي صيغة اخرى انه كان يشير بها. هكذا يرفعه من اول التشهد ولا ولا ولم يذكر في فيه شيء اخر وهذه رواية صحيحة
وهناك رواية انه كان يحركها شديدا هكذا لكن هذه الرواية في سندها مقال فالامر واسع ولا ينبغي التشدد في مثل هذه الامور يقول ما هو النسلان؟ وهل هو سنة؟ نعم النسلان سنة. والنسلان صفة من صفات المشية
صفة من صفات المشية اذا اردت ان تمشي فانزل رأسك قليلا هكذا الى جهة الامام الى جهة الامام واحني ظهرك هكذا قليلا ثم اسرع بالخطى هذا يسمى النسلان اما المشي هكذا لا يسمى النسلة. النسلان هكذا
نعم يقول السائل هل يشترطوا في الانصراف من الصلاة تحريك الوجه يمنة ويسرى؟ لا لا يشترى. لكن ليس هذا شرطا ولا ركنا وانما ذلك السنة كما نبه عليه بعض العلماء. الشرط السلام
يقول السائل رجل مريظ لا يستطيع قضاء حاجته فتتردى حاله اعزكم الله فتقوم امرأة ابنه بتنظيفه شفقة لحاله لان ابنه يعمل وعنده تقصير بهذا فهل هذا جائز؟ نعم يجوز لان هي محرم. زوجة الابن محرم
اه على التأبيد هي كما لو كانت كما للضرورة الضرورات لها لها يعني احكام كما لو كان ابنته ضرورة تقوم بتنظيفه كما لو كانت زوجته تقوم بتنظيفه هذا امر لا بأس به
لكن اذا اذا امكنه ان يتزوج وزوجته تفعل ذلك كان خيرا له هل ورد خلاف في حكم الموعظة بعد الدفن واذا كان الخروج من الموعظة فيه غوغاء من العامة هل يبقى في المقبرة
الاصل ان الموعظة في القبر ليست من السنة لا قبل الدفن ولا اثناء الدفن ولا بعد الدفن وقد اتفق الفقهاء على ان الموعظة آآ بعد الدفن واثناء الدفن ليس من السنة
نصوا على هذا ومنهم من نص على البدعية وانما اختلفوا في الموعظة قبل الدفن هل يسن او لا؟ لحديث البراء ابن عازب قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
في جنازة ميت لما يدفن بعد فالذي يظهر والله اعلم ان الموعظة قبل الدفن سنة في حال واحدة ما هي؟ اذا كان القبر لم يقبر جيء بالميت ووضع فالناس جالسون
فيستغل الفرصة احد طلبة العلم ويعظ الناس لكن بشرط ان لا يصبح ذلك ديدنا لهم يقول السائل هل يجوز خفض فاتورة المبيعات لتقبيل الاضرار الناتجة عن الضرايب مثلا بعت سلعة قدرها الف دولار. اصرح باني بعت سلعة قدرها خمس مئة دولار. لا انت ما تصلح انت
تكذب يعني لعب بالالفاظ لا يغير الاحكام المسلم صادق ولو كان فيه خسارة ما له لا يكذب ولو على الكفار لا يكذب صهيب رضي الله عنه لما هاجر ها المشركون لجأوا الى فدفد
جبل صغير فصعد الجبل وقال والله تعلمون اني رجل رامي لا تخلصون الي حتى اقتل منكم بعدد سهامي ما تريدون؟ قالوا لي اتيتنا صعلوكا نريد مالك. قال اذهبوا الى المكان الفلاني مدفون مالي. كان يمكن يكذب ولا لا يا عبد الحفيظ
يمكن اذا لماذا لم يكذب؟ لان المسلم لا يكذب المؤمن لا يكذب حتى لو كان في ذهاب المال ما يفعله بعض الناس اليوم انهم يكذبون من اجل المال هذا شعبة من شعب النفاق نسأل الله السلامة والعافية
يقول السائل ما حكم صلاة المرء الذي اثناء الصلاة اتت اليه جاريته التي فيها النجاسة من بولها ماذا يصنع؟ وهل صلاته صحيحة اذا اكمله؟ اذا اقصد جاريته ابنته طبعا اذا اخذ ابنته وعليها النجاسة ولم تلامس النجاسة بدنه هو بدن المصلي فصلاته صحيحة ولا شيء في ذلك
يقول السائل انا شاب في مرحلة الشك وجدت نفسي في عائلة مسلمة لكني لا اعرف لما انا مسلم. هل في جهدك ان تعطيني دلائل صحة الاسلام ذكرت دلائل صحة الاسلام في كتابي
هذا هو الاسلام فاذا اردته موجود وهو مترجم الى سبع لغات اي لغة تتقنها تنظر اليها ان شاء الله تعالى تجدها في الموقع لكن من اعظم دلائل صحة الاسلام القرآن الكريم
هذا الوحي الالهي الموجود بين دفتينه لو سألنا ابو اسامة هو اكبركم سنا كم سنة ولا ابو هزاع كم سنة درست؟ بيقول لك اقل واحد ابو اسامة كم سنة ما شرى درست
الابتدائية المتوسط الثانوية الجامعة الكذا الكذا طيب انا درست اكثر من اربعة وعشرين سنة الابتدائية متوسط الثانوية الجامعة الماجستير الدكتوراه. ولا زلت ادرس طيب نحن كم سنة درسنا؟ الى الان نحن عاجزون عن الاتيان بفصاحة الفاتحة
والله ما نقدر ان نأتي والله لو اجتمع دكاترة الدنيا على ان يأتوا باستفتاحية مش استفتاحية خطبة الحاجة ما يقدرون هذا كافي هذا كافي في الدلائل لمن فهم ثم بعد ذلك انظر لما في الاسلام من الدلائل العقلية
انظر لما في القرآن والسنة من الدلائل العقلية. وانظر لما في الاسلام من الدلائل الفطرية. الموافقة للفطر السليمة اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يهديك وعليك بالدعاء فان الله جل وعلا هو هادي المضلين. وهو سبحانه يهدي من يشاء ولو كان
في بيت شك وكفر او في بيت ضلالة ولو كان في بيت ابليس فان الله اذا اراد هدايته يهديه. نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة في دروس الخدمة. نفتح مجال للحاضرين
اتفضل يا ابو يوسف نعم اخوكم ابو يوسف يسأل يقول اولادنا اذا كان لهم اموال من ايادي وغير ذلك هل نخرج زكاة هذه الاموال اذا كانت بلغت النصاب او اذا ضمت مع اموالهم الاخرى وبلغت النصاب فنعم
نخرج الزكاة من هذه الاموال. اما بالتبرع من مالنا او بنقص نفس المال. نعم هذا قول الجمهور من اهل العلم. نعم نعم لو قال الرجل بعد قراءته للقرآن صدق الله العظيم
ولم يرد العبادة هل هذه بدعة؟ طيب الان اولا نسأل لماذا انت تقول صدق الله العظيم لماذا تريد ان تقول صدق الله العظيم؟ اذا كنت تقولها متعجبا انت تقول عندما ترى ما تعجبت منه
مثلا انت تقول افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت يقول صدق الله كيف خلقت ما في بأس. اما ان تخصصها بعد ختم القرآن وبعد الوقوف من التلاوة وتترك ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام فهذه هي البدعة. تركت السنة واتيت بشيء من كيس
ما الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام روى النسائي في الكبرى وفي عمل اليوم والليلة من حديث عائشة رضي الله عنها قالت سمعت قالت قلت يا رسول الله انك ما قرأت قرآنا
ولا دعوت دعاء ولا عملت عملا الا ختمته بسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قال نعم ذلك انه من ختم عمله بذاك ختم له فلم يفتح الى يوم القيامة. حفظ
والحمد لله النية لا تغير المسألة. تبقى بدعة تفضل نعم اخوكم جاسر يسأل يقول ما حكم وظع الابهامين او اليدين هكذا على العينين عند قول اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله
ذكر السخاوي وذكر العلامة صديق حسن خان وغيره من اهل غيرهما من المحدثين ان هذا الحديث لا اصل له وانما هو من وضع الوضاعين ومن كذب الكذابين انهم قالوا من وضع ابهاميه على عينيه عند اشهد ان محمدا رسول الله فانه لم
رب العمى وهذا مشهور في بلاد العجم وليس له اصل صحيح لا الامر واسع. ما في تعارض. لما انا اقول لك الافضل انك تصلي النافلة في البيت. هل قلت لا تصلي في البيت؟ ولا في المسجد
اذا وين التعارف ما في بأس الافضل واظح افظل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة المكتوبة في المسجد افضل ها واضح؟ يعني مثل الان لما انا اجي انا اقول افضل صلاة المرأة في بيتها
طيب اذا جاءت صلت معنا ما هو احسن لها؟ هم بعد احسن بس ذاك احسن واضح طيب لو صلت الجمعة معنا وشهدت دعاء المسلمين كان هذا حسنا على حسن لو شهدت التراويح مع المسلمين
كان حسنا على حسن ما يضر تفضل يا شيخ نعم اخوكم اوس يسأل يقول اه المذهب عند الحنابلة وهو قول الجمهور ان المأموم اذا رفع رأسه من الركوع ليس له ذكر سمع الله لمن حمده. لان سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد
فيقول يرفع رأسه بلا ذكر لا يرفع رأسه بالذكر وهو ربنا ولك الحمد كيف يرفع رأسه بلا ذكر الان انا صليت خلف الشيخ يوسف. شيخ يوسف يقول سمع الله لمن حمده. طيب انا ارفع راسي ايش اقول
ربنا ولك الحمد. كيف رفعت بدون ذكر ما رفعت بدون ذكر يقول بعد الرفع من قال هذا الكلام؟ هو يبدأ هذا يعني هو متظمن لي اه الانتقال ومتظمن لما بعد الانتقال. ربنا ولك الحمد يكمل. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. من السماوات والى الارظ الى اخره
نعم تفضل يا شيخ عبد الرحمن يقول متى يجب اخوكم عبد الحفيظ يسأل يقول متى يجب على الرجل ان يصلي في المسجد يجب اذا سمع النداء من سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر. وهذا الحديث حسن
من سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر. اذا سمع الاذان يجب ان يصلي في الجماعة. طيب اذا كان في مكان بعيد مثلا آآ ربع ساعة عشر دقائق بالسيارة
ويمكنه العلم بالساعة آآ انه الجماعة يقيمون. هل يجب؟ الجواب؟ لا يجب اه الجميع اخوكم يقول ان نعيش في بلاد الكفر وممنوع رفع الاذان في المآذن اصلا ما في مآذن يمكن
ممنوع رفع الاذان بالميكروفونات في المساجد او المصليات. مصليات ما في مساجد فالان في هذه المصليات التي يرفعون فيها الاذان ممنوع المكبرات فكيف اسمع؟ اذا حينئذ نقول الذي الذي اه نرجحه هو قول الجمهور بان من
يفترض من لو سمع النداء ومشى من مكانه الى المسجد يدرك الاقامة يجب عليه ان يجيب يعني مثلا لو فرضنا ان المسجد الذي في الحي عندكم يقيم اذان الظهر بعد عشرين دقيقة
فاذا اذن او دخل وقت الصلاة عليك وانت في بيتك وتحركت تصل بعد ربع ساعة اذا يجب عليك ان تجيب لكن اذا تعلم انك لو تحركت ومشيت لا تصل الى بعد نصف ساعة الى ما يجب عليك
نعم سؤال اخوكم ابو يوسف يقول كان قبل لا يوجد ميكروفونات. فكان النداء يذهب الى مكان معين. الجواب لا غير صحيح. النداء كان قبل ان يصل الى المكان الذي يا الله يصل اليه الميكروفونات
ليش؟ لان اليوم يوجد من الصدات الهوائية ومن الظوظاء ومن كذا ومن كذا ما يمكن ان الميكروفونات تقوم مقام المؤذن قديما انا اذكر انا اذكر بنفسي وشهد عندي اناس اخرين ايضا
من الثقات ان ابن عم الوالد كان يؤذن في مسجد الوالد والناس يسمعون بسبعة كيلو اذانا هذا ما في ضوضاء لكن الان الان نفس المسجد نفس المسجد يقول اذا يأذن بعده باثنين كيلو محد يسمع صوته
ليش وجود البنيان والمصدات الضوضاء السيارات قبل ما في سيارات قبل القشة تطيح يمكن الناس يسمعون صوت القشة. هذي مبالغة طبعا فهذه في مقابل هذه نعم. ولذلك الرجل الاعمى قال يا رسول الله اني رجل اعمى
بعيد الدار بعيد الدار ليس لي قائد يلائمني بعد في عذر رابع بعد شنو؟ وبيني وبين المسجد سباع وبهائم اربع علل فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم صلي في بيتك
فلما انصرف قال علي بالرجل قال تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب يعني تعال مع الصوت نعم اخر سؤال انت ما سألت من اللي ما سأل؟ ها انت سألته عبد الله؟ قول
الله يزوجك اول شي انت مو متزوج تسأل سألك شخص طيب الواجب على الزوجة انها يعني تتستر الستر الكامل. والمرأة كلها عورة كما في حديث النبي عليه الصلاة والسلام مما رواه الترمذي وقال حسن صحيح
ولا مطعنة في هذا الحديث يجب على المرأة ان تغطي جميع جسمها وجميع بدنها اذا خرجت ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان كما جاء في الحديث ويزينها للناس فلتحذر لا تخرج الا للحاجة ولا تخرج متعطرة ولا متجملة ولا متزينة بالحمرة والصفرة والخضرة والمكياج والمدري
مدري ايش. ما يجوز هذا كله لا تخرج الا تفلة ثم اذا خرجت عليها الستر الكعب فوصيتي للزوجة ان تتقي الله جل وعلا. وان تتحجب بالحجاب الكامل اذا خرجت من بيتها
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك