بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الجدول الخامس وهو ابدال الادغام في الصفحة السادسة والتسعين. تفضل شيخ محمد
الجدول الخامس ابدال التاء للادغام. الان هذا موضوع نحن الان اخذنا مخارج الحروف صحيح قبل قليل. ماذا في الطرف قلنا ما هي مخارج الطرف خمسة خمسة في في الطرف هنا رعى طهر دين
ابدأ من من بداية البيت اها حشا غاو خلا قارئ كما جرى شرط يسرى ضارع لا حنوفل رعى طهرا عندنا رعى رعا طهرا الذي يريده طهر دين تمه نفس المخرج. قولوا
طهر دين تم وطا داتا نفس المخرج ضعوا نقطة عليها ماذا تصير ظا ذا ثامن من طرف اللسان الطاو الداء والتاء من اصول الثنايا العليا الظاء والذاء والثاء من طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا
والصا والزاه والسين من بين العليا والسفلى اقرب للسفلى. رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنى صفا سجن زهد. اكتبوا هذه الحروف. انا ساعطيكم تسعة من هذه الحروف تنطبق عليها القاعدة. تنطبق على اكثر من ذلك. لكن هذه التسعة هي
اهم اللي هي الطا داتا ضعوا عليها نقطة ظا ظا ثا ووصاه والزاه والسين والزاي التي هي من الطرف يعني عندنا طا داتا ضعوا نقطة ظا ظا ثا ثم الصاد والسين والزاي اللي هي رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زهد
هذه الحروف ان وقعت في اول كلمة لاحظوا تدارك الان نحن قلنا يعني اذا انت برمجتها وربطتها بالثلاثي المزيد يسهل عليك نحن كنا في افتعل هذا الثلاثي مزيد بكم حرف
بحرفين هو مبدوء بهمزة وصل هذه القاعدة ما زلنا نزيد بحرفين ان فعل افتعل افعلا تفعلا تفاعلا القاعدة التي في الجدولين السابقين متعلقة بافتعل ما زلنا بالثلاثين ما زد بحرفين. هذه متعلقة تفعل وتفاعل
التي هي مبدوءة بالتاء اربطها بهذا يعني المزيد بحرفين ثلاثة من هذه الصيغ يتعلق بها هذه الاحكام. ما هي؟ افتعل ان فعل وفعل لا نتدخل بها الان وتفاعل وتفاعل. افتعل اخذنا مع حروف الاطباق تقلب طاء ومع حروف هنا را زاد. دا تاء اترك الراء تقلب دالا
وهنا هذه القاعدة التي سنتكلم عليها تتعلق بتفعل وتفاعل ومع اي حروف غالبا مع هذه الحروف التسعة يعني في حروف اكثر ذكرها العلماء اكثر من تسعة. لكن هذه كلها من الطرف
فلاحظوا تدارك على اي وزن تفاعل تثاقل تفاعل. تذكر تفاعل تطهر تفعل فهذه الاربعة الاخيران قاعدة مستقلة الاخير عن يخصموني يتسمعون قاعدة مستقلة. لكن كلامنا رقم واحد اثنان ثلاثة اربعة نرقمها
اثنان في تفاعل اعطانا واثنان في تفعلا. لاحظوا تدارك اذا اردنا المبالغة في التدارك ماذا نفعل نبدل التاء دالا اذا ابدلناها دالا نريد ان ندغمها عند الادغام دائما ماذا نفعل؟ نسكن
الحرف الاول اذا سكناه وادغمناهم العرب لا تبدأ بساكن نحتاج الى همزة وصل فتصير ادارك فيها قوة في التدارك بل ادارك علمهم في الاخرة دارك يعني نزل جدا حتى لم يعلموا فيه شيئا الا الظنون والتوهمات
تدارك ماذا فعلنا؟ اذا في اي القاعدة حتى نفهمها في الثلاثي ما يزيد بحرفين مبدوء بالتاء تفاعل وتفاعل مع اي حروف التي من طرف طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زود في زيادة لكن هذا الاهم ماذا نفعل؟ لنا جائز ليس بواجب ان نقول
تدارك او ان نبدل التاء من جنس الحرف الثاني. ونأتي بهمزة وصل لماذا؟ لان العرب لا تبدأ بساكن. فتقول ادارك فهو دارك فيها قوة الان تثاقل لاحظوا انطبقت الشروط تفاعل الثامن من الحروف التي ذكرناها نبدل التاء ثاء
الان ندغمها في الثاء الان الحرف الاول سكن نحتاج الى همزة وصل تصير لاحظوا اثاقلتم الى الارض قولوا اس ذا اقلتم. السيد قطب في التصوير الفني القرآن ابدع حقيقة في هذا الكتاب. كتاب لابد ان يقرأ
بين كيف الكلمة تدل على المعنى. وايضا الشيخ هنا نبه اليه اس ثاقلتم الى الارض. ليس مثل تثاقلتم كان الارض تشده بقوة تعاقلتم الى الارض نفس الشيء تذكره لاحظوا لك ان تقول تذكره اذا اردت المبالغة في تذكره تبدل التاء
ماذا ذالا وندغمها نحتاج لهمزة وصل ماذا نقول اذ ذكر اه نعم نقول اذ ذكر اذ ذكر فهو مذكر لان تطهر لنا ان نبدل التاء يجوز طاء ونحتاج همزة وصل ماذا نقول؟ اطهر
مثلا في سورة البقرة في امثلة كثيرة من القرآن تدارأتم تدارأتم تفاعل صح ماذا قال في القرآن فادارأتم فيها صار كل واحد يدفع بقوة عن نفسه ويلصقها بالاخر. كثير في القرآن
مثلا اخذت الارض زخرفها حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. ما اصلها تزين على وزني تفعل ان نبذل التاء زائرا ونأتي بهمزة وصل تصير اذ زين لكن انتبه في وزنها كثير من الطلاب يخطئ
لنقول ادارك افا على يظنها بل سمير السيتية والدكاترة يحبون هذا. يعني يحبون ان يوزنوها على افا على لكن كلام العلماء ادق لانه هم يستندون عادة الى قول شاذ يحبون الاقوال الشاذة والدكاترة بشكل عام ليس الكل يعني
في اللسانيات اقاله قول فلان يحبون ان يقولوه لكن هو الدكتور سمير الستاتي دقيق جدا جدا ومن اكبر علماء اللسانيات. اختيارات جيدة له فوائد مفيدة لكن بشكل عام العلماء قالوا تفاعل لانه يدلك على اصله. اما اذا قلنا تفاعل كيف سنعرف اصلا
نعم نقرأ هذا ابدلت التاء دالا وادغمت في الدال فسكنت الدال المنقلبة عن تاء. فاحتيج الى همزة الوصل توصلا للنطق او الى النطق للنطق. للنطق بالساكن فصارت ادارة على وزن تفاعلا. ابدل التاء لان تثاقل
اذ ثاقل تثاقل ابدلت التاء ثاء وادغمت في الثاء واتى بهمزة الوصل. اتي واوتي بهمزة الوصل اذ ذكر تذكر ابدلت التاء دالا وادغمت في الذال ابدل التاء ذالا اه ضعوا نقطة عليها. نعم
ابدلت التاء ذالا وادغمت في الذال واوتي بهمزة الوصل. اذ طهر تطهر ابدلت التاء طاء وادغمت في الطاء واوتي بهمزة الوصل سهلة تفاعل تفاعل مع هذه الحروف التي ذكرناها وممكن تزيده ماذا نفعله؟ نعم. الان يختصمون هل هي نفس
الموضوع قال له نفس الموضوع موضوع اخر موضوع اخر لانه لاحظ يفتعل نحن الان يفتعل. هم يختصمون اكتبوها. اكتبوها مع الحركات يختصمون فيها قراءات كثيرة يختصمون يعني يخصمون يخصمون يخصمون يخصمون واختلاس
ارجعوا لدائما اذا اردتم ان ترجعوا للقراءة تعرفوا القراءات في الكلمة. ارجعوا لكتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة لعبدالفتاح القاضي. دائما في كتب التفسير غالبا ما تكون هناك قراءات شاذة. يذكرون الشاذ والمتواتر
لكن اذا اردت ان تعرف المتواترة منها ارجع دائما الى البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة لعبدالفتاح القاضي وهو مثلا كيف يأتي بسورة الفاتحة يذكر جميع القراءات فيها والبقرة وهكذا. هو حقيقة لخصه
من غيث النفع في القراءات السبع وزاد عليه الان لاحظوا يختصمون سنأخذ القراءات التي تتعلق بموضوعنا يختصمون الاحتمال الاول ماذا نفعل نريد ان ندغم التاء في الصاد اذا ادغمنا التاء في الصاد ماذا نفعل بحركة التاء
نريد ان يختصمون نريد قوة الاختصام قوة الاختصام كيف ندل على قوة الاختصار نقول يخصمون صح يخصمون يدل على قوة اختصامهم تأخذهم وهم يخصمون يعني يكونون في اختصام شديد تقوم عليهم الساعة
ماذا نفعل؟ اولا من الشدة بالضبط القوة من الشدة التي حصلت. مع ايضا تحويل التاء الى صاد. صاد اقوى يخص اقوى من يختصمون ماذا نفعل؟ ما الخطوات؟ نبدل التاء ماذا
صادا نريد ان ندغمها لابد ان نسكن صح ماذا يحصل؟ لاحظ خاء ساكنة والصاد الجديدة ساكنة ماذا تفعل بحركة الخاء نحركها بالكسر على الاصل في التقاء الساكنين فتصير يخصمون. اعمل الخطوات التي فعلناها. ابدلنا التاء صادا
نريد ان ندغمها نسكن الصاد عندما نزغمها نسكن الصاد فيلتقي ساكنان الخاء والصاد فماذا نفعل؟ نكسرها فتصير يخصمون. هذا التخريج اقوى تخريجات. شيخ ذكر تخريجين وذكره ثانيا هذا هو المعتمد عند العلماء
لنا وجه اخر ما رأيكم؟ ماذا نفعل عند الادغام بدل ان نحذف حركة التاء ماذا نفعل بها نحن حذفناها قبل قليل الشيخ محمد يقول ننقلها جيد نأخذ برأي الشيخ محمد
ننقل حركة التاء الى الخاء ونبدل التاء صادم ندغمة ماذا تصير يخصم فقرأ يخصم وقرأ يخصمون. على قراءة خصم التقاء ساكنين على القراءة يخصم من حركة التاء نقلناها للخاء هي اصلا اكتبها مضبوطة. حتى تفهم الفكرة
اكتبها مضبوطة يخت صي مون اما ان نسكن التاء نبذلها صادا ونسكنها للادغام فيلتقي ساكنا فنكسر رخاع الاصل في التقاء الساكنة هي خصمون. واما ان ننقل فتحة الطاء الى الخاء
ونضغم نبدل التاء الصادرة وندغمها فتصير يخصمون. قرأ قراءات اخرى لكن هذا الذي نحن فيه الان نقرأ ما قاله الشيخ فيختصمون الذي نريده انه يختلف عن باب الدارأ والثاقلة هذا يفتعلون
هذاك تفاعل وتفاعل هذا يفتعل افتعل يفتعل المضارع نعم ابدلت التاء صادا وادغمت في الصاد بعد نقل كسرتها الى الخاء. لاحظوا اين كسرة الصاد من الخاء بعيد يحول بينهما التاء
هذا تخريج بعيد يعني اتركوه هذا احذفوه او او هذا الذي نعتمده الذي ذكره السمين الحلبي وكثير من المفسرين. نعم او كسرت الخاء للتخصص التخلص من التقاء الساكنين. من اين جاء الساكنان؟ لاننا لما ابدلنا التاء صادا واردنا
اثناء ادغامها لابد ان نسكن هذه الصاد فيلتقي ساكنا. نعم الان يتسمعون يتسمعون على وزن ماذا تسمع تفعل يتفعلون يتسمعون يتسمعون لاحظوا التاء والسين متقاربان. التاء والسين لاحظوا التاء من اين
الطرف اللي سامعه اصول الثنايا والسين من طرف اللسان مع بين الثنايا العليا والسفلى. فلما كانتا قريبتان لنا ان نبدل التاء سينا وان ندغم فتصير يسمعون لكن سر البلاغي لا يتسمعون الى الملأ الاعلى
لانهم كانوا يتسمعون بقوة هي السمع اقوى من يتسمع هي حقيقة ان ليس للقرب فقط بل شدة المبالغة في التسمع. فتحصل عندنا حتى لا نخلط الابواب ببعضها. نرجع للجدول السابق. الجدول الثالث
هناك الكلام في اي صيغة افتعل والفاء ماذا تكون حروف الاطباق. نقلب التاء طاء نأتي الجدول اربعة الصيغة ما هي ايضا افتعل وفاء الكلمة ماذا را زادت ذا ذا نترك الراء نقلب التاء
دالا الان في الدركة لكلامنا فيه تفاعل وتفعل والحرف الثاني من هذه الحروف التي ذكرناها رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زهد الان يختصمون ليفتعل يفتح هذا الشيء مستقل يختصم يفتعلون ويتسمعون يتفاعلون
هنا حرفان قريبان من بعضهما ادغمناهما للمبالغة فيختصمون ادغمنا التاء في الصاد فصارت هي خصة يتسمعون ادغمنا التاء في السين فصارت يسم معون. فحقيقة نحن اخذنا ثلاثة امور ثلاثة امور
ثلاثة امور. الامر الاول مثل اصطنع الامر الثاني مثل ادارك الامر الثالث مثل يخصمون ويخصمون ويسمعون. فهي ثلاثة اقسام انتبهوا تفصلوها عن بعضها. نعم الان لو قرأت لنا الملاحظة. تفضل سيدي
ملاحظة نلاحظ في امثلة هذا الجدول ان حرفا شدد وهو فاء الكلمة ما عدا يخس نون فالمشدد هو عين الكلمة. وهذا التشديد دعت اليه حكمة بلاغية واقتضى هذا التشديد ان تقلب التاء حرفا من جنس الحرف الذي بعدها. ولما كان الحرف المشدد
بحرفين اولهما ساكن فقد احتيج احتيج فقد احتيج الى همزة الوصل في الامثلة الاربعة اربعة الاولى. نعم اللي هي ادارة الثاقل اذ ذكر واطهر. نعم ولكي ندرك الحكمة البلاغية في هذا التشديد نوازن بين تثاقل وثاقل في هاتين الجملتين. دعوته فتثاقل
دعوته فثاقل. قارن بينه من حيث المعنى. تثاقل ولا اثاقل. نعم هذي اكتبوها يعني اكتبوها حتى اذا مررتم بتفسير الاية ترجعون لها يعني ممكن ان لا تجدها في كتاب اه يعني هذا هذه دقائق
قليل من الكتب التي تنبه عليها فاصطدناها نكتبها هذا ننقلها على كتاب ابي السعود مثلا في ذاك الموضع. نعم فنلاحظ ان الثاقل ادل من تثاقل على البطء والتقاعس والتشبث بالبقاء خمولا وكسلا. وكسلا
والتردد بين النهوض لا وتردده والتردد بين النهوض والاسترخاء ففي تشديد الحرف نوع من المبالغة. بلا شك. الان تدريبات عن الابدال اسئلة تعقبها واجاباتها تفضلوا اقرأوا السؤال الاول. السؤال الاول صغ من الافعال الاتية على وزن. الافعال الاتية اتية على وزن افتعل وبين ما حدث في
فيها من ابدال. اه نبدأ بالشيخ عبد الحفيظ خذها كلها يلا اقرأ لنا اولا الافعال وضع وصف وصف وضع يأس يبس. تفضلوا ما اصلها؟ اذا اتينا اعطنا الاصل اولا الاصل ثم اعطنا ماذا يحصل بعد الادغام
اتصف تضع خذها كلها اخذها كلها اولا الاصل ان نقول اوتصفا واوطضعا و اتضح و واي اكتئس وايتبس وايتبس. ماذا تصير بعد قلب الواو والياء تاء والادغام اتصف اتضع اتضح
اتأس اصلها من تأس اي تأس اتئس اكتئس نعم وائتبس من اليبس اكتبس نعم تفضل السؤال الثاني وضح الابدال فيما يأتي اصطاف اطلع ازدجر ادانا. نبدأ بالشيخ يوسف خذ واحدة منها
طاف. ناقص المادة من الصيف صح؟ من الصيف صاي فا من اي باب هي افتعل فاصلها اصطيفا نعم ماذا حصل؟ بالنسبة للياء ماذا حصل تحركت اليوم وفتح ما قبلها فقلبت الف. هذا نسميه اعلالا
نعم. وبالنسبة للتاء نقلب التاء طاء لماذا؟ لانه الفاء من حروف الاطباق صاد ضا طا ظا نقلب التاء طاء فتصير اصطفا. احسنت غزال اطلع ضلع افتعل ابتلع نقلب التاء طائفة تصير
اطلع احسنتم زجر تفضلوا ازدجر الفاء الكلمة زاي فنقلب التاء دال فماذا نقول فيها ازدجر نعم. هل يوجد وجه اخر لا لنا ان نقول الزجرة ليس لنا الدجرة لماذا؟ لسببين
ما هو لانه حروف الصفية لا تدغم الا في مثلها. وسنفقد الصفير. نعم ابتينة ايش معنى ادانا استقرض واخذ الدين افتعل من الدين. انا يقول فلان ادانا من فلان يعني اخذ دينا
اصلها من الدين اذا ماذا حصل؟ ماذا حصل لياء اولا قلبت الياء تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا هذا اعلال والتاء نقلبها نقلب الداء دالا لانه على القاعدة التي اخذناها فصارت ادانا. هل في وجه اخر
ما في لا دال هذا الدال الثاني قلب دال الاول دال ما في عندنا احتمال اخر. نعم سيدي السؤال الثالث زن الكلمات الاتية وبين ما حدث فيها من ابدال واعلال اتقاء ازدهى يتفق يزكي
كاء الصدقة. نعم خذ الاولى يا شيخ محمد فعله ماذا وفعله الاصلي وقع صح يقي اوتقى اي باب تريد اتقاء اوتقى من وقى اوتقى. نعم من باب الافتعال. ماذا حصل للياء حتى صارت همزة
تطرفت الياء بعد الف زائدة فقلبت همزة. ماذا حصل للواو قلبت تاء واجرمت في التاء. فعندنا اعلان وابدال. نعم ازدها على اي وزن افتعل من زهو من الزهو من زهو من الزهو از تهوى من الزهو ماذا فعلنا للواو
تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا نعم ماذا فعلنا للتاء قال ابنها دالة لان الفاء من حروف زايدة هنا. قلنا زادا ذا تقلب التاء معها تاء فماذا تصير ازدها
ازدها نعم تفضلوا يفتعل ما اصلها صارت ينتفق ماذا فعلنا نفس القاعدة في واتفق ماذا نفعل؟ نفعل في المضارع. قلنا نفعل في الماضي والمضارع واسم الفاعل اسم مفعول صحيح؟ اذا رجعت للجدول
المصدر الامر قلنا في المضارع والامر والمصدر واسم الفاعل واسم مفعول اسم الزمان والمكان واعطاك مضارعا فنقول يوتفقوا نفس القاعدة قلبت الواو تاء اضغمت في التاء فصارت يتفقوا. نعم. يزكى. ما اصلها
يت يتزكى يتزكى ماذا فعلنا بالتاء ايها اقوى يزكى او يتزكى يزكى اقوى لا شك. فهنا ماذا فعلنا بالتاء؟ قلبنا التاء زين وادغمناها في الزاي فصارت يا الزكاة الماضي اصلها تزكى
تزكى على وزنه تفاعل خلينا نتعامل مع الماضي يسهل علينا المضارع. تزكى على اي قاعدة قلنا تفعل وتفاعل اذا كان فاءه من حروف ماذا كم حرفا ذكرنا؟ تسعة نحنا رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنى صفا سجل ظا ذا ثا وصا ذا سا نقل
نقلب التاء اكملوا نقلب التاء زاين ونأتي بهمزة وصل فتصير اذ زكى على وزن ماذا تفاعل والمضارع منه يزكى فاصله يتزكى على نفس القاعدة. نعم اصدق تصدق على وزني تفاعل فاء الكلمة من حروف
التي في الطرف هذه الصاد منها ماذا نفعل نقلب التاء الصادا الان تسكن نأتي بهمزة وصل فتصير اتصدق على وزني تفاعلا. نعم السؤال الرابع المزمل المزمل يا ايها المزمل هات الفعل الماضي من هذه الكلمة وزنه تكون مكتوب اسمه الزمل لكن خلينا نحن نخرج المزمل لانها التي نحن دائما نقرأها
يعني لا يصح لكن مزمل مزمل لابد بعدها من شيء. فمن الظاهر انها مزمل انا مزمل به لو اراد اسم المفعول لكانت المزمل به نرى هو اجابها ما ذكر المزمل احسن. لانه لو كانت اسمها مفعول احتجنا الى زيادة. المزمل هاتي
هذه الفعل الماضي من هذه الكلمة الماضية الماضية من هذه الكلمة وزنه وبين ما حدث فيه من ابدال. يلا مع بعض تزين انطبقت عليه الشروط على وزني تفاعل والحرف الثاني زاي
نرعى طهر دينا تمه الظل في ثناء صفا السجن زهد. نقلب التاء زاين ونأتي بهمزة وصل فتصير از زملا اسم الفاعل منه مزمل نعم ثانيا اسئلة يجيب عنها الطالب السؤال الاول صغ من الافعال الاتية على وزن افتعل وبين ما حدث فيها من ابدال واعلال. جيد
تفضلوا وهم وسما وزن وقاء واداء وسع وسقى. جيد. وسقى من الباب الثاني وسقى الشيء اذا ضمه وجمعه. نعم. وسع يسع من الباب الرابع. وسع يسعه. ان وهم ماذا تصير؟ دور من
او تهم ثم نقول اتهم وسم ابتسم ثم نقول ابتسم وزن اوتزن اتزن وقى اوتقى اتقى واد ابتأد ثم نقول اتأد وسع يسع من الباب الرابع او تسع اتسع وسقى يسق
من الباب الثاني التصق اتسق. نعم سيدي السؤال الثاني بين الابدال الابدال بين الابدال والاعلال فيما يأتي اصطداد ازدحم ادارأ اطير اضطغن وليطوفوا يتضرعون المصدقون. المصدقون لازم المصدي المتصدقون. جيد. اصطادهم
تفضلوا من الصيد صح من صاده صدج على اي وزن اصطاده افتعل فاصلها اصطيدا ماذا حصل الياء تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا. وماذا حصل للتاء قلبناه طاء لانه حروف الاستعلاء نقلب التاء معها طاء فصارت
اصطاد احسنتم. نعم ازدحم على وزنه افتعل فاصله ازدحم تدل على قوة الازدحام في الشارع. ازدحم ماذا نفعل بالتاء نقلبها دالا فتصير ازدحم. نعم. اذدرأ الدار اه جيد ادارت فادارأتم فيها واذ قتلتم نفسا
فدى رأتم فيها تدار الاحظ على وزني تفاعل الحرف الثاني دال دال قلنا دا ذا ذا ثلاث اقسام القسم الاول دا صاد القسم الثاني نضع نقطة ظاظا ثاء. القسم الثالث حروف الصفير
صاد سارعون ما ذكروا اكثر لكن هذه الاهم نقلب التاء ماذا دالا فندغمها نحتاج الى همزة وصل ماذا تصير الدار مع ادارأتم فيها من الدرء ما معنى الدرء الدفع لكل واحد يدفع عن نفسه ويلبسها بالاخر. يقول انت الذي قتلت
نعم. الطيرة تطير اصله من الطير قديما كانوا اذا واحد اراد ان يفعل شيئا يزجر الطير فاذا طالت مثلا للشمال لا يفعل اذا طالت اليمين يفعل فصار التطير بمعنى التشاؤم
لذلك عند مجيء الانبياء يقول ان هذا بشؤمكم نعم. قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون. نعم. اتطيروا بموسى ومن معهم. فاصلها تطير على وزن ايه تفاعل ماذا فعلنا؟ هي من الحروف التي ذكرناها تا طا دا صحيح؟ ماذا فعلنا
نقلب التاء طاء وندغمها في الطاء ثم نأتي همزة وصل للتوصل ابتداء بالساكن فتصير اتطير على وزني تفعله نعم تفضلوا شيخ يوسف اضطغن. نقول ان ضغن عليه اذا انطوى على حقد
ان نقول والاسم الضغينة الضغينة الحقد الباطن ويكتم في نفسه ضغينة عليه فاض طغن على وزن افتعل ماذا نفعل بالتاء نقلب التاء طاء فاء تعلم حروف الاستعلاء صاد ضاد طا ظا ومنها نقلب التاء
طاء فنقول ا طغانا هل هو في وجه اخر اضغن اضغن القلب لاحظ انت عندما تقلب التاء طاء تختار الاول او الثاني الان الان الاول ماذا تقول؟ اضغن هل لك ان تقول اطغن
لا ليه انا وستفوت الاستعلاء سيفوت الاستعلاء وليطوفوا هذا صعب خذ اولا اطوف اسهل عليك قبل بدون نولي الطوف وخذ الطوف وليطوف شوف القرآن كثير من هذا ما قالوا اطوفوا
وليطوفوا يدل على قوة الطواف بالكعبة مرة ومرة ومرة اذ طوف اصله لا تطوف يقول نتفاعل او تفاعل تطوف ماذا نفعل؟ نقلب التاء طاء ولن نأتي بهمزة وصل تصير اطوف على وزنه
دايما يذكر الاصل اذكر الاصل. اتطوف فتطوف اصله تفاعل. المضارع وين هو اطوف يتطوفوا. الامر اذا ادخلت لاعمى الامر ماذا تقول وليطوفوا. وليطوفوا على وزن يتفاعلوا ساهلة غي ساهلة بس ادخل علامة امر وجعلها مضارع يعني مثل اذ تطوفت تطوفا
ابدلنا التاء طاء وادغمناها في الطاء فصارت الطوافة نعم يضرعون تضرع لنقول تضرع لكن هذا تختلف لنا ان نقول لو قال لنا اتضرع نعم اضرع يتضرع هاي نفسها هاتي لنا الماضية اولا
نعم اضرع الا تريد الاصل اولا هات الماضي ثم نأتي بالتصريف. الان قال يضرعون الماضي منه اضرع. ما اصل اضرع من الاول نبدأ معكم خطوة خطوة لا اريد مضارع لماذا
لان التصريف الماضي اسهل ومضارع سهل يعني بعد ذلك يضرعوا وماضيها اضرعوا تضرعوا اتضرعوا اكتب عندك ضرعوا اتضرعوا اتضرعوا ما اصل اتضرعوا شيخ محمد اضرعوا لا تضع هنا تفاعل او تفاعلت تضرعوا ماذا فعلنا؟ قلبنا
واحد يقول هذه ليست انت لم تعطينا الضاد منها. انا قلت لك هذا الاهم اعطيتك الاهم. هذه نضيفها. ضاد يعني منها. هي تصل تقريبا ثلاثة عشر لكن هذه التسعة التي لا تنسى. اذا اعطيتك ثلاثة عشر ستنسى
التسعة التي لا تنسى هذه الضاد منها حقيقة. الان ماذا نقول؟ تضرعوا التاء ضاء ضادا وندغمها ماذا تصير اضرعوا اضرعوا على وزن لا دائما توزن الاصل هذا انت على رأي الدكتور سمير الستاتية
نريد على الاصل تفعلوا تضرعوا نقول اضرعوا والمضارع منه يتضرعون على وزن يتفاعلون. وزن على الاصل حتى تشير الى اصلها المصدقون صر رجلينا يا شيخ اولا عبدالحفيظ اصدق اصلها تصدق على وزن تفعل الصاد من الحروف التي اخذناها صاد زاد ساعة
نقلب تاء صادا ونأتي بهمزة وصل تصغير اصدق والمضارع منه يصدق واسم الفاعل مصدق والجمع مصدقون على وزن متفاعل يعني تفاعل يتفعل متفعل متفعلون. فدائما ارجع الماضي وصرف الماضي المضارع واسم الفاعل سهل عليك. تفضل
السؤال الثالث زن الكلمات الاتية وبين ما حدث فيها من ابدال واعلال يتصل اتكال ادخر اصطفى تكئ اضطهد يضطرد اطوع اصدع يساقط استمع السمع السمع الزي اينا جيد تفضل شيخ يوسف
يتصل اصلها لو اتصلوا الواو جاءت فاءا افتعل لكنها في المضارع ماذا فعلنا؟ قلبنا الواو تاء وادعوناها في التاء فصارت يتصل. نعم اتكال اصلها او اتكال الان الواو فاء فافتعل اجتمعت مع التاء ماذا نفعل
نقل بواو تاء وندغمها في التاء. ما شرط هذه الواو ان تكون غير مبدلة عن همزة نعم اه ادخر اصلها من دخر دخر فماذا نقول في ادخر اذ ادخر ادخر
فجاءت فاء الافتعال ماذا دالا فنقلب التاء دالا فتصير ادخر. كم وجها فيها وجه واحد نعم لاحظ هذا هو الصرف اذا انت اتقنت الاعلان والابدال هذا هو الصرف. ما عدا ذلك
يعني شيء خفيف جدا. اصعب شيء في الصرف كله الاعلان والابدال فمن اتقنه اتقن الصرف كله. يعني انت اخذت تسعين بالمئة وثمانين بالمئة من ابواب الصرف كلها. ما يبقى عليك الا ان تحفظ اوزان
ثلاثي المزيد رباعي المزيد هذه الاشياء فقط يعني. نعم اتفضل اصطفى من صفا يصفو فاصلها على اي وزن اصطفى افتعل فاصلها لا هي والصفا يصفو بدي ارجعها للاصل الاول لا اريد انها نعم هيدا عندما زيدت يتحول واو ياء لكن اريد الاصل الاول
وماذا فعلنا بالواو تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا والتاء تقولها اللي هي الفاء افتعل ماذا؟ الصاد من حروف الاستعلاء من حروف الاستعلاء نقلب التاء طاء فتصير اصطفى على وزن افتعل. تفضلوا
يتكئ يتكئ يفتعل نقل واو تاء ويضغمها بالتاء فتصير يتكئ. نعم اضطهد نعم اضطهد من ضهد افتعل ماذا فعلنا قلبنا التاء الضاد لان الفاء افتعل من حروف الاستطباق فنقول اضبط هذا. هل في وجه اخر
اضطهد هل يصح اضطهد لأ بتطالع لانه تفوت الاستطالة. تفضلوا نأتي الماضي اولا من طرد طرد ماذا نفعل؟ نقلب التاء طاء لان الاول من حروف الاستعلاء فتصير اضطرد والمضارع منه
يطرد على وزنه يفتعل هل عندك وجه اخر غير اطرده هل وجه اخر؟ ما في الاول الطاء والثاني طاء لا يصح الا وجه واحد. نعم. اطوع اتطوع على وزنه. اصلها
تطوع تفعل تطوع ماذا نفعل؟ نقلب التاء الواحد تطوع يصح تطوع يصح مثلا الله يقول فلا جناح عليه اي يطوف مثلا يطوف بهم. فمن تطوع خيرا يصح تطوع خيرا ويصح الادغام
نعم. تطوع لنا اقول تطوعا او اتطوع قلبنا التاء طاء واضمناها في الطاعة اتينا بهمزة وصل فهو على وزني تفعل جيد الصد على وزنه تفعل تصدع قلبنا التاء صعدا وادغمناها واتينا بهمزة وصل فصارت اس صدع. نعم
يتساقط في القرآن تساقط عليك تساقط عليك تتساقط عليك انه قرأ بعدة قراءات يتساقط يتساقط تساقط. نعم. يساقط اصله تاخذ. هات الماضي اترك المضارع. تساقط تساقط يعني هي الساقط ما ماضيها
ماضي الساقط مش ساقطة اكتب الساقطة عندك هي الساقط اصلها ماضيها اس ساقطة ما اصل اس ساقطة تساقطوا. ماذا فعلنا؟ قلبنا التاء سيناء واعطينا بهمزة وصل فصارت اس ساقط على وزنه
تفاعل. المضارع يتساقط على وزنه يتفاعل انت دائما ارجع للماضي اما خذ المضارعة وغيرها منها. السمعة لا يتسمعون الى الملأ الاعلى. شف ابلغ من تسمع. تفضل تسمى على وزن تفعل الحرف الثاني لاحظ من حروف الصفير
قلنا رعى طهر دين تمه ظل ذي ثنى صفا سجن زهد نعم نقلب التاء سين ونأتي بهمزة وصل للتوصل للتقاء بالساكن فتصير السمع احسنتم ازين حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. شف هذه الاية عجيبة
يعني تصف الحياة الدنيا وصفا دقيقا. في داخل الحياة الدنيا ايضا فيها امتنان بنعم الله على انسان انما مثل الحياة الدنيا كمان انزلناه من السماء. فاختلط به يعني بسببه بسبب هذا الماء اختلط به نبات الارض
الان ليس الحياة الدنيا كالماء انتبهوا هذا من تشبيه التمثيلي التشبيه التمثيلي لا يشترط ان تدخل الكاف على المشبه به بل دخلت على اول الرسمة دون يغرس لك الماء انما كالنبات لكن القرآن بدأ بالرسمة من اولها
كما ان انزله من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام. هذا ادماج نسميه في البلاغة ادمج فيه امتنانا ما ياكل الناس والانعام. حتى اذا اخذت الارض زخرفها هاي. كيف المرأة او العروس تأخذ زينتها
وازينت وتزينت كيف اه في وقت الربيع تجد الخضار والازهار وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها مش ظن اهلها سيقدرون انهم قادرون ان واسم الفاعل عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا قدم الليل على النهار للسرعة الاخذ
وقوته اتى امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا لم يقل محصودا النبات عندما يأتي المزارعون ويحصدون الارض كيف تكون الارض بعد حصدها بعد ان كانت خضراء جميلة تحصد حصدا نعم
فان لم تغن بالامس ثم بعد ماذا قال؟ والله يدعو الى دار السلام كذلك نفصل الايات القومية تفكرون. والله يدعو الى دار السلام. شف الله لماذا قدم الافضل جلاله الله بنفسه يدعو. انت اذا اردت اكرام انسان تدعوه بنفسك
واذا لم تكرمه تماما ترسل له ابنك مثلا ترسل له ابنك والله يدعو على سبيل الاستمرار الى دار السلام كانك تدعى الى طعام وسماها دار السلام قابلوا بين الحياة الدنيا والله يدعوا الى دار السلام. اذا في محذوف
دل عليه السياق ذكر لك الدنيا وماذا حصل لها ثم قال لك والله يدعو الى دار السلام. ما المحذوف احسنتم اولا دار السلام الذي فيها السلامة من الافات والامان ان رأيته في كورونا كبار الشركات فجأة كسرت
هذه انما مثل الحياة الدنيا عصيد فبخلاف دار السلام هي السلامة من كل افات مع السلام. السلام كما قال السهيلي اوسع من السلام. السلامة تعطي تخصيصا يعني هناك السلامة من الافات والسلام والامان
اذا دار الدنيا دار الافات هي ايضا محذوف والله يدعو الى دار السلام. تلك من يدعو اليها يدعو اليه الشيطان واهل الباطل يدعونك للدنيا والاقبال على الدنيا فكان يقول هذه هي الدنيا والشيطان يدعو اليها
وتلك دار السلامة من الافات والله يدعو الى دار السلام لكن ليس كل احد يستجيب وليس كل احد يهديه الله لها. قال ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم والله مشيئته مرتبطة بعلمه وحكمته. فهو يختار من هو اهل لهذا. نعم
اين الموضع الشاهد موضع الشاهد اذ زين اصلها مش تزينت اذ زينت اصلها تزين ابدلنا التاء زين واضغناها في الزاي واتينا بهمزة وصل فصارت الزين على وزني على وزنه تفعله. تفضل السؤال الذي بعده
نعم السؤال الرابع المدثر هات الفعل الماضية من هذه الكلمة وزنه وبين ما حدث فيه من ابدال. تفضل اتدثر الماضي منه ادثر اصله تدثر على وزن تفعل ماذا فعلنا قلبت التاء
دالا واتينا بهمزة وصل فصارت ادثر والمضارع منه يدثر واسم الفاعل منه مدثر ياء المزمل ويا ايها المدثر من هذا الباب. الان الشيخ يوسف سأل سؤالا قال هل التغيير في الجدال السابق متفق ام ام لا؟ لنرى. اين موضع التغيير؟ يعني في الجداول
السابقة ارجعوا الجدول الاول ما سؤالكم يعني في الاعلان تحركت الواو فتح ما قبلها الى اخره. نعم ثم نزغم اه الان هذا الذي نراه. لاحظوا يعني اي الحرفين ادغم التغيير يطرأ على الاول او على الثاني. لاحظوا في واتعظ
وفاء الكلمة اللي هو الحرف الاول قلبناه تاء وادغمناه. اذا التغيير حصل ليس على التاء انتبه. التاء بقيت والواو غيرناها. منطقي لماذا هذا منطقي اتاها ثبتت والواو تغيرت التاء حرف قوي
والواو حرف علة فهنا التغيير طرأ على فاء الكلمة لان التاء قوية والواو والياء ضعيفة. ائتسر من غير منطقي انه نبدل التاء ياء وان ندغمها. بالعكس لان التاء هي اللي فيها الشدة وحرف قوي. فهكذا فعلنا. فالتغيير طرأ على
فاء الكلمة ليس على التاء بعكس الجدول الاتي لاحظوا الجدول رقم ثلاثة واربعة اصطنع نحن ماذا قلبنا تاء الافتعال قلبناها الى طاء في الجدول الاول وتاء الافتعال قلبناها دالا في الجدول الثاني
نعم وهذا منطقي لماذا؟ لانه التاء ضعيفة والتاء قوية اصطنع ايهما اولى بالتغيير مين يصير مثل الاخر الصاد فاصطنعة تصير كالتاء ولا التاء تصير كالصاد الضعيف يصير كالقوي ولا القوي يصير خيال ضعيف
انت اذا ذهبت الى بلد هم سيتأثرون يعني ذهبت الى بلد مثلا وسكنت فيه خمسين سنة عشرين سنة انت ستصير مثلهم وهم سيصيرون مثلك انت ستصير كالبلد وهكذا التاء ضعيفة تصير كالطاء
فايش اقربت الشيء اللي تصير كالصاد؟ اقرب شيء اليها الطاء ان يدغموا الاول في واتعظ قلبنا الواو تاء وادغمناها في التاء الثاني الذي المنقلب قلبناه في غير المنقلب. جيد. تعبيرات تركية جميلة. وفي اصطنع
التاء قلبناها حرفا يجانس الحرف الاول اللي هو الفاء وانسب حرف الطاء. في الاول والدال في الثاني. نأتي اخيرات الجدول الخامس تدارك تدارك التاء الاولى جعلناها من جنس الحرف الثاني. لماذا
لان هذه حرفان متقاربان وهذه الحروف الاغلب في الطرف حروف الطرف ان الحرة التي ذكرناها كلها طهر دين تمه ظل ذي فنى صفا زود. نعم قد تأتي الضاد هي قريبة من الطرف
فنقلب التاء من جرس حرف الحرف الثاني طب نأتي لخصمون يختصمون ايضا التاء جعلناها من جنس الحرف الثاني. يتسمعون التاء جعلناها من جنس الحرف الثاني نعم سؤال جيد ما شاء الله. الان سيبدأ بموضوع جديد الان عود على بدء
بهذا نكون قد انتهينا من جميع الاعلال والابدال انت الان متقن لباب الاعلال والابداع لكن شيخ يقول لك ساثبته في قلبك تماما ساعود واعرض نفس الابواب بطريقة اخرى. نحن كنا نمشي على اي ترتيب
ترتيبنا نجعل الاصل الاعلال بالقلب الاعلال بالنقل الاعلال بالحذف وندخل تحت كل باب جميع الاقسام. ندخل الماضية والمضارعة والمصدر واسم الفاعل واسم المفعول المصغر ترتيبنا على اي اساس على نوع الاعلال
اعلال بالقلب اعلال بالنقل الاعلال بالحذف الان سيسير بالعكس يقول لك الفعل الماضي اذكر لي جميع الاعلال والابدال اعلال القلب اعلال بالنقل اعلال بالحذف. الابدال في الفعل الماضي. فاساس تقسيمنا
انواع او اقسام الكلام. الفعل الماضي ماذا يحصل فيه؟ المضارع ماذا يحصل فيه؟ المصدر ماذا يحصل فيه؟ اسم الفاعل ماذا يحصل فيه؟ التصغير ماذا يحصل فيه؟ من الاقسام السابقة هذا الموضوع الجديد كانه يعيد الاقسام السابقة بطريقة اخرى. في الحقيقة انتم الان انتهيتم
من هذا لكن تثبيتا للمعلومات سيعود الى طريقة اخرى وهذا يسهل عليك ايضا اذا كنت تدرس متى تشرحوا الفعل الماضية؟ ترجع الى هذا الباب وتذكر للطلاب ماذا حصل فيه؟ وهكذا
نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك