بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السالس والعشرين من شرح في كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية عند صلاة الخوف
المقصود بصلاة الخوف هو فعل فرض من الفروض الخمسة. اللي هو الفجر والصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى لو كانت الصلاة جمعة. مقسوما فيه المأمومون قسمين مع الامكان ومع عدمه. يعني الامام يقسم المأمومين
بين قسم يصلون خلفه الركعة الاولى ثم يتمون لانفسهم كما سيأتي ثم يصلي تأتي الطائفة الاخرى يصلي بهم الركعة الثانية بالنسبة اليه ثم يجلس ثم اه يعني ينتظر او يسلم سم بعد زلك يسلمون تسلم الطائفة الاخرى يعني مع نفسها او هزا عند الامكان او ما عدم الامكان يعني حتى وان لم
ان يفعلوا ذلك فعندئذ يصلون فرادى كما سيأتي حكم صلاة الخوف صلاة الخوف سنة في القتال الجائز يعني سواء كان القتال هزا واجبا كقتال المشركين او قتال البغاة او قتال المحاربين او كان هزا القتال مباحا كقتال مريد
من المسلمين يعني واحد يريد جاء ليأخذ مالي تمام او ياخز مال المسلمين لا يريد ان هو يفعل اي شيء ولا ان هم يرتدوا ولا وانما جاء لاخذ مالهم. فهنا القتال من اجل اخذ المال وليس بواجب. هو جائز يعني يجوز للانسان ان
يبذل المال الزي معه حتى يحافز على حياته ويجوز له ان يقاتل عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لما الرجل سأله يا رسول الله يعني احدنا يريد يأتي يريد اخذ ماله قال قاتله. تمام؟ فهنا النبي صلى الله عليه وسلم اباح الايه؟ اباح القتال في هزه الحالة. وقد ثبتت مشروعية
ودليل صلاة الخوف بالكتاب والسنة الفعلية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان لا يوجد فيها اجماع. لان بعض العلماء قال ان هزه الصلاة كانت سابتة في حق النبي صلى الله عليه وسلم. هزا بلا شك ولا ريب ولا اختلاف فيه بين احد من العلماء. وانما هل هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
هي عامة لجميع المسلمين. فالسادة المالكيين يقولون ان صلاة الخوف هي عامة لجميع المسلمين. والدليل عليها ان الله سبحانه وتعالى قال وازا كنت في هنا يعني بعض الفقهاء لا اريد ان اقول اسمائي الان. قال اني ازا كنت فيهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما دام ان هو مات يبقى خلاص
يبقى هذا خاص بي. قال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. فهذا دليل مشروعية صلاة الخوف طيب احنا عندنا ازا كان الناس في مواجهة العدو الان فحل وقت الصلاة. فعند ازن مازا يفعل الامام؟ قال فعند ازن تقام الايه
مقام الصلاة يعني الامام يؤذن ثم يقيم الصلاة. ويجب على الامام اولا ان يشرح كيفية اداء صلاة الخوف. ازا كانوا لا يعلمونها ويستحب ازا كانوا يعلمونها. يعني ازا كان الناس اللي مع الامام لا يعلمون كيفية صلاة الخوف عندئذ يجب عليه ان يعلمهم كيفية صلاة الخوف. وازا لم وازا
كانوا عالمين تمام زي مسلا في صلاة العيد يقول لهم تكبيرات كزا وكزا وصلاة الجنازة. فالناس ازا كانوا يعلمون فعند ازن يندب للامام ان يعلمهم حتى مسلا لو كان واحد منهم ناسي او
طب احنا عندنا كيفية صلاة الخوف. كيفية صلاة الخوف دي لها طريقة. او لها كيفية معينة. اول شيء يقسم الامام المصلين طائفتين. قسم يبدأ معه الصلاة وقسم اخر يأتي من بعده. يعني اول شيء الامام يقسم مسلا الناس اللي معه. طبعا هزا كان الاول لما كانت الحروب بالسيوف. الان طبعا هزا
ممكن لان هم الان بيكونوا مختبئين تحت الارض كمان ويقذفون من السماء نحن نتكلم عن الصفة لو فرضنا ان كانت هناك او دي الصفة اللي كانت موجودة قبل زلك. اما الان هزه من الصعب بمكان جدا ان تحدس. تمام؟ لان
عدو الان يعني يجوز لو رآك ويقتلك حتى لو بعد الف كيلو. واضح ازاي؟ فنحن الان نتكلم حينما كانت الحروب بالايه؟ بالسيف قال ثم يصلي باذان واقامة بالطائفة الاولى. يعني يؤذن ويقيم ويصلي بالطائفة الاولى. ثم يصلي الامام بالطائفة الاولى ركعة واحدة. طبعا الصلاة ازا كانت ثنائية
احنا بنتكلم الان في حالة السفر لان في الغالب ان بيكون الصلاة بيكون مسلا في حالة اه سفر او ان لو كان في حالة حظر بيصلي ركعتين بالايه وركعتين بالطائفة الايه؟ الثانية. ثم يستمر جالسا. يعني لو صلى ركعة يستمر جالس
يا اما ساكتا او ان هو يدعو ويشير لهم بالقيام عند تمام التشهد. تمام؟ يعني ايه؟ يشير لهم بالايه؟ بالقيام. ثم يقوم بعد التشهد في غير الثنائية وبدون تشهد في الايه؟ في الثنائية. يعني ازا كانت صلاة الظهر مسلا في السفر سيصلي ركعة ويجلس. ولا
اما ازا كانت اه صلاة يعني ظهر في الحضر سيصليها اربعا فعند ازن يصلي ركعتين ويتشهد ثم الطائفة الاخرى يشير اليه ان ايه؟ ان يكملوا. قالوا ثم يتخير الامام او يخير الامام في الثنائية بين الدعاء
بالنصر او السكوت او القراءة هو حاجة من الدنيا اما يدعو بالنصرة او ان هو يسكت او ان هو يقرأ. قال ويخير الامام في غير الثنائية بين وبين الايه؟ وبين السكوت. لكن لا يقرأ في هزه الحالة
قالوا تتم الطائفة الاولى صلاتها حال قيام الامام افزازا وتنصرف بعد سلامها باتجاه العدو. يعني الان الامام اهوت ودي الطائفة اللي وراه. صلى احنا هنتكلم الان فرضنا ان هي آآ الظهر ركعتين في السفر فيصلي بهم ركعة ثم يقعد الامام ثم يشير اليهم ان قوم. فهو الصف اللي ورا ده بقى او الطائفة اللي وراه
كل طائفة منها او كل واحد منهم هيصلي ركعة بقى فرادة كل واحد هيصلي بقى يسبق التاني وهو حر لكن لا يصلون لها ايه مع بعض وانما كل واحد يوصل لها فرادى
هو ما زالوا في اماكنهم. ثم يجلسون في هزه الحالة يتشهدون سم يسلمون وينصرفوا. يبقى هنا ايه؟ صلوا صلاة ومع الامام ثم الركعة الاولى مع الامام ثم الركعة الثانية يصلونها ايه؟ فرادى. ثم تأتي الطائفة الاولى الثانية تنصرف الاولى وتأتي الطائفة الثانية فتحرم
خلف الامام يعني قل الله اكبر وتصلي خلف الامام فيصلي بها ما بقي له. فان كان عليه ركعة يصلي بهم ركعة ثم يقعد ثم هم يأتون بالركعة وان كان ركعتين فعند ازن هو يقعد ويسلم سم هم ايه؟ يصلوا يأتوا بالركعتين ويجلسوا للتشهد ويسلموا. قالوا فان سلم
الإمام قاموا بقضاء ما فاتهم من الصلاة. بصورة بفاتحة وسورة. جهرا في الجهرية وسرا في السبيل. يعني الامام الان ازا كان بيصلي ركعتين مسلا في العشاء تمام؟ فصلى بالركعة الركعة الاولى بالطائفة الاولى ثم
جلس ثم اتوا بالركعة الثانية وقرأوا التشهد وسلموا وانصرفوا. ثم جاءت الطائفة الثانية فاحرموا ودخلوا مع الامام صلى بهم الركعة الثانية بالنسبة للامام وهي الركعة الاولى بالنسبة اليهم. ثم الامام ازا ركع صلى الركعة الثانية جلس وتشهد وسلم
ثم هم يأتون بالركعة الثانية بفاتحة وسورة يجهرون فيها لانهم في صلاة جهر وازا كانوا في الظهر او العصر يسرون بها. ثم يسلمون يقرأون التشهد سم بعد زلك يسلمون. وقلنا هزه هي الطريقة التي كانت تصلى قبل ذلك. اما هزه الطريقة الان طبعا استحالة ان هي
وانما يعني حسب كل انسان ايه ويصلوا في مسلا في الخنادق يصلوا على حسب ايه حالهم وبالحكم ازا تعذر يعني ان يقسم الجيش الى طائفتين. يعني صعب مسلا زي اللي قال مسلا صعب جدا انه يقسم الجيش الى طائفتين
قال ازا اشتد الخوف من العدو وتعذر ترك القتال صلى افراد الجيش افزازا. يعني يصلوا كل واحد بمفرده. تمام؟ سواء بقى كان في مخبأ سواء كان في اي في مكان في في البتاع يعني على الجبل في اي مكان فيصلي كل واحد ايه؟ بمفرده. ازا قدروا على الركوع والسجود فعلوا
يعني حتى كل واحد يقدر على ان هو يركع ويسجد فعند ازن يلزمه ان يأتي بهزا. وان لم يقدر وان لم يغدره صلوا بالايماء. يعني ايه صلوا بالايماء؟ يعني الله اكبر
يعني يمول الركوع والايه؟ والسجود. ويجوز للمصلي عند التحام المعركة. فرضنا مسلا ان هم دخلوا في معركة الان مسلا بالرشاشات وكزا وكزا واستمر القتال من بعد الظهر من قبل الظهر مسلا لحد بعد المغرب. يعني لا يستطيعوا ان هم يؤخروا الصلاة. فعندئذ يصلون على حالهم حتى لو كانوا ماسكين السيوف
تقتل دم. فعندئذ يصلون على حالهم بالاماء ويقول الله اكبر ويصلي ويقاتل. فالله سبحانه وتعالى لم يسقط الصلاة ابدا حتى عن الانسان الزي يقاتل اعداء الله سبحانه وتعالى. تمام وهنا في هزه الحالة يجوز له عدم استقبال القبلة ويجوز له ان هو يمسك السلاح ويجوز له وهو ان كان ملطخ بالدماء
يجوز له الكلام اسناء الايه؟ اسناء الصلاة. يعني يطعن ويصرخ على انسان ويجوز له ان يصلي في هزه الحالة طيب ان امنوا في صلاة الالتحام يعني افترضنا ان هم كانوا في الاول خايفين وبعدين القتال وقفوا هم واثناء الصلاة. قالوا اتموها صلاة ام بركوع
وسجود. نحن نتكلم الان ان الصلاة لا تسقط على الانسان بحال. اما صلاة حقيقية واما صلاة صلاة الايه؟ صلاة الخوف. ازا كانت هناك خوف ازا كان امكن انهم يصلوا طائفتين فعند ازن يصلوا بطائفتين. ازا لم يمكن فعند ازن يصلون افرادا. يصلون افرادا على صفة الصلاة العادية اذا استطاعوا. ازا
لم يستطيعوا فعندئذ يصلون حال القتال يعني لا تسقط عنهم الصلاة بحال الان دي صلاة الايه؟ الخوف باختصار. عندنا الان ننتقل الى صلاة العيدين صلاة العيدين هي سنة مؤكدة عند السادة المالكية وليست فرض
كان الوتر في التأكيد. يعني عندنا يعني اوكت صلاة عند السادة المالكية هي صلاة الوتر. ثم تليها بعد زلك صلاة العيد. وليست صلاة احد العيدين اوكد من صلاة العيد الاخر. يعني ليست صلاة الفطر مسلا عيد الفطر اوكد او سنة مؤكدة عن عيد الاضحى. الاتنين سنة ايه مؤكدة
والدليل على انها سنة وليست بفرض ما رواه طلحة بن عبيد الله ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اهل نجد فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول
صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. فقال هل علي غيرهن يعني يا رسول الله انا علي شهر قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا. قال الا انت الطواع. فلو كانت صلاة العيدين فرض فعند ازن ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا ولانها صلاة مؤقتة لا لا تشرع لها الاقامة. فلم تجب بالشرع كصلاة الايه؟ الضحى. ما دام النية لا تشفع لها الازان ولا الاقامة في عيد ازن ايه؟ هي ليست ايه واجبة. وقد ثبت بالتواتر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيدين. قال ابن عباس شهدت صلاة الفطر مع رسول الله
ابي بكر وعمر فكلهم يصليها قبل الخطبة. يعني الصلاة سنة في الصلاة العينين ان تكون قبل الايه؟ الخطبة. وعنه اي ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بغير ازان ولا اقامة. وقلنا ان اي
لا تكون بازان ولا اقامة فعند ازن هي ليست ايه؟ يعني اه وان لم ازا لم تكن فائتة يعني فهي ليست ايه؟ فرض. وتكون في حق من يؤمر بصلاة الجمعة. يعني على
يعني تكون سنة مؤكدة في حق من؟ في حق الذكر. الحر البالغ المقيم ببلد الجمعة او البعيد عنه بقدر فرصة. يعني تقريبا خمسة كيلو ونص ستة كيلو تمام؟ هؤلاء تكون في حقهم سنة مؤكدة
وتستحب في حق من لا تلزمه الجمعة. آآ الجمعة مسلا الجمعة لا تلزم الصبي. فعند ازن صلاة العيد لا تلزم الصبي او او تستحب له في هزه الحالة. تستحب للصبي
وتستحب للمرأة حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر النساء حتى الحيض يعني المرأة حتى لو كانت حائض تأتي ايه؟ الى المصلى ولكن تشتري بالمصلى شوية نلاحظ ان امر كل الناس انهم يزهبوا الى الايه؟ الصلاة. قالوا والعبد والمسافر الزي لم ينوي اقامة. تقطع حكم السفر. يعني واحد مسلا مسافر يوم او اتنين فقط فعند ازن
هزا يعتبر مسافر فهو لا تجب عليه الجمعة لكن تستحب له في هزه الحالة صلاة العيد. قالوا ولا في حق البعيد عن البلد باكسر من فرصة قال وتندب لغير الشبة
الشاب ازا كانت فاتنة تمام؟ فعند ازن قالوا هزه ايه؟ قد يحرم عليها ازا اه في هزه الحالة. اما ازا كانت يعني غير شابة فعندئذ يندب لها قال ولا تندب للحاج وزلك لان وقوفه بالمشعر الحرام يوم النحر يكفيه عنه. يعني الناس في في الحج عندئذ لا يصلون الايه؟ صلاة العيد. لان النبي صلى الله
عليه وسلم لما حج لم يصلي صلاة العيد قال ولا لاهل منى ولو كانوا غير حاجين. يعني اهل منى الناس اللي هم ساكنين عند منى. طبعا هذا فيه ايه في عيد الايه؟ في عيد الاضحى وليس عيد الفطر. فلا تشرع في حقهم جماعة بل تندب لهم فرادى. ان كانوا غير
حجاج وانما لم تشرع في حقهم جماعة لئلا يكون زلك زريعة لصلاة الحجاج معهم. لان الحجاج ليس عليهم ايه؟ صلاة عيد قالوا وقت اداء صلاة العيد. احنا عندنا متى يبدأ وقت صلاة العيد؟ قالوا وقت صلاة العيد يبدأ من ارتفاع
الشمس عن الافق قيد رمح. لا قبله فتكره بعد الشروق مباشرة وتحرم حال الشروق. يعني حال طلوع الشمس شروق الشمس فعند ازن الصلاة آآ حرام ولا تجزئ عند السادة المالكين
قالوا ويمتد وقتها للزوال فلا تصلى بعده لفوات وقتها. يعني قبل الظهر مسلا تقريبا بربع ساعة بعشرين دقيقة في الحدود دية. يبقى من بعد ارتفاع امسك قيد رمح الى قبل الظهر مسلا بربع ساعة فعند ازن هزا وقت صلاة الايه؟ العيد. لانه صلى الله عليه وسلم. ومن بعده لم يصلوها الا بعد ارتفاع
الشمس ولم يكن صلى الله عليه وسلم يفعل الا الايه؟ الا الافضل. احنا عندنا كيفية اداء صلاة العيد عندنا صلاة العيد كما قلنا ركعتان فقط بغير ازان ولا اقامة. لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال صلاة الجمعة ركعتان. وصلاة الفطر ركعتان
صلاة الاضحى ركعتان وصلاة الصفا ركعتان. تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. يعني هكزا شرعها النبي صلى الله عليه وسلم. وهزا اجماع. واحنا عندنا لها صفتين. صفة اجزاء وصفة كمال. صفة الاجزاء ان هو يصليها ركعتين كصلاة الايه؟ كصلاة. السنة عادي صلى ركعتين
بالهيئات بتاعتها والسنن بتاعتها اما الصفة الافضل والاكمل هو ان يكبر ستا بعد تكبيرة الاحرام. يعني هو الان يقول الله اكبر تكبيرة الاحرام ثم يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر طبعا ما يرفعش اليدين لأ معزرة. هو بيقول الله اكبر تكبيرة الاحرام عند السادة المالكية يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر. ثم يقرأ الفاتحة وسورة. ثم ثم يركع. تمام؟ يبقى احنا عندنا تكبيرة الاحرام مع ستة. يبقى كده سبعة في تكبيرة الاحرام واضح؟ وفي الركعة الثانية ولا يعتدل الان بتكبيرة الاحرام بتكبيرة الايه؟ الركوع عندهم. ويكبر في الثانية خمس تكبيرات ولا يعتد بتكبيرة القيام. يعني بعد ما يقوم
بيقول الله اكبر للقيام. يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ثم يقرأ ثم يركع. قال بلا فصل بين التكبيرات الا بقدر تكبير المؤتمر يعني ازا كان امام يقول الله اكبر المأموم يقول الله اكبر يعني هو عند السادة المالكية لا يسن ان هو يقول سبحان الله والحمد لله الله اكبر لا يسبح
يفعل اي شيء بين تكبيرات الايه؟ هزه التكبيرات. اما ازا كان يصلي يصلي بمفرده فعند ازن يوالي بين قال وتعتبر في كل وتعتبر كل تكبيرة سنة. ولا يرفع يديه الا في تكبيرة الاحرام فقط. تمام؟ لا يرفع يديه الا في تكبيرة الاحرام فقط لما رواه نافع
عن عبدالله بن عمر انه قال شهدت الاضحى والفطر مع ابي هريرة رضي الله تعالى عنهم. فكبر في الاولى سبع تكبيرات قبل القراءة وفي وفي الاخرة آآ خمسا قبل القراءة. يبقى هنا الاولى سبعا يعني بتكبيرة الاحرام. يبقى تكبيرة الاحرام وستة يبقى كده سبعة. قبل ان يقرأ
قالوا ولان العمل بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم اللي نزل نزل فيها الوحي كان على هزا. يعني الصحابة وابناء الصحابة كانوا يصلون على هزا. كانوا في الاولى سبع تكبيرات وفي الثانية. اه خمس تكبيرات. الاولى سبع تكبيرات غير مع تكبيرة الاحرام وستة بدون تكبيرة الاحرام
قالوا وازا اقتضى مالك بامام يزيد او ينقص عدد تكبيرات المذكورة يعني فرضنا واحد مسلا مالكي صلى خلف حنفي مسلا يرى ان هي تلاتة او اربعة او خمسة تكبيرات او يؤخره في القراءة
فلا يتبعه في شيء من ذلك وانما يعني اذا كان يصلي مسلا فرضنا ان هو يزيد عن عن سبع تكبيرات عندئذ هو يأتي بسبع تكبيرات فقط. وازا نسي الامام او المنفرد التكبير كله او بعضه سم زكره قبل ان يركع اتى به واعاد القراءة ندبه. يبقى عند ازن فرضنا ان هو قال الله اكبر ثم قرأ
فازا تذكروا قبل ان يركع فعند ازن يرجع يكبر ثم يعيد القراءة لديه. قال ويسجد للسهو بعد السلام لزيادة القراءة. لانه يعتبر قرأ ايه؟ مرتين. مرة ثم قرأها مرة ثانية
اما ان تذكره بعد الركوع فلا يرجع فلا يرجع ليأتي به. وان رجع بطل الصلاة في هزه الحال. يعني فرضنا ان هو ركع وبعد ما ركع قام عشان يأتي بالتكبيرة. هنا تكون صلاته باطلة. ليه؟ لانه انتقل من ركن تمام افضل ركن من اجل ايه؟ من اجل سنة. قالوا ويسجد للسهو قبل السلام
نقص التكبير ولون تكبيرة واحدة ازا لم يرجع. يعني حتى لو فاته تكبيرة واحدة. فعند ازن يسجد قبل السلام لانه ايه؟ لانه اتى بنقص في الصلاة اما ان كان مأموما فلا فلا يسجد لتحمل الامام عنه النقص. لو فرضنا انا مأموم خلف امام فانا مسلا آآ كبرت مسلا خمسة او سلاسة
او شئت وسهوا او شيء ونسيت فعند ازن الامام يتحمل عني هزا الامر قالوا وازا ادرك وازا لم يسمع المقتضي تكبيرة امامه تحرك تكبيره وكبر. يعني فرضنا ان انسان مسلا بعيد
ورا خالص والكهربا قطعت مسلا الان وما فيش مكبرات صوت او شيء. فعند ازن يقول وهيعرف ان الامام يقول الله اكبر على طول دي تعوده. فعند ازن هو ايه؟ يتحرى هزا الامر
ويقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر يعني يتحرى هزا الامر قال وازا ادرك المسبوق امامه بالتكبير كبر معه. ما بقي منه ثم كمل بعد فراغ الامام منه. يعني انا مسلا اتيت ومع مع الامام
فوجدت مسلا ان هو كبر آآ مسلا مرتين او ثلاثة فعندي ازاي انا ادخل معهم ثم بعد ذلك يعني اه يكبر ما فاته اه اسناء تكبير الامام. اما ان ادركه هو يقرأ فيسن له ان يكبر تكبيرات الركعة المطلوبة. ستا ان كان في الاولى
وخمسا ان كان في الثانية عدا تكبيرة الايه؟ الاحرام. هزا ان علم اي الركعتين يصلي. يعني عارف ان هو دلوقتي في الركعة الاولى في الركعة الثانية. اما ان لم يعلم كبر ست
ما عدا تكبيرة الاحرام فان تبين انها الثانية قام بعد سلام امامه ليقضي الاولى ويكبر فيها ستا عدا تكبيرة الاحرام ولا مانع من زيادة التكبير في الثانية التي كبر فيها ستا يعني لا لا اشكال في هزا يعني لانه ايه؟ يعني اتى بتكبيرة زائدة
طب احنا عندنا الان مندوبات صلاة العيد اول حاجة الغسل لصلاة العيد ويدخل وقته بالسدس الاخير من الليل. ولا يشترط اتصاله بالغدو الى المصلى ويندب كونه بعد صلاة الصبح. يعني احنا عندنا الغسل
مندوب ويندب ان يكون قبل الذهاب للمصلى. لكن لو صلاه في السدس الاخير من الليل او حتى قبل الفجر او بعد الفجر فعندئذ يكون قد اتى بالسنة قالوا ايضا التطيب والتزين بالثياب الجديدة. يعني يندب له ان هو يتطيب ويتزين بسياب ايه؟ بسياب جديدة. ازهارا لنعمة الله سبحانه وتعالى. وشكرا
لهذا اليوم. ويكون التطيب والتزين مندوبا ولو لغير المطالبين بصلاة العيد كالصبيان النساء في بيوتهن. يعني المرأة تتزين في تلبس لباس حلو. لكن لا مسلا لا تضع طيب مسلا وتخرج للايه؟ للمصلى
قالوا ايضا المشي في الذهاب الى المصلى لا لا في رجوع لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هكزا. كان يمشي في الذهاب الى المصلى ثم اذا يرجع ايه؟ راكبا. كما يندب الرجوع في طريق اخر غير الزي زهب فيها اقتضاء بالنبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا زهب من مكان. تمام؟ عاد من مكان
رجع من مكان اخر. قالوا ويندب ايضا الفطر قبل ذهابه للمصلى في في عيد الفطر. يعني قبل الذهاب في عيد الفطر يسن له ان هو يفطر على تمرات يعني وان لم يجد حسوات من الماء كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لما رواه سيدنا انس رضي الله تعالى عنه فيما رواه الامام البخاري عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمراته ويأكلهن وترا. يعني ايه يأكل ثلاثة خمسة سبعة هكذا. وتأخير الفطر في يعني يستحب ان هو يأخر الفطر في عيد الايه؟ النحر. عيد النحر
ان هو يأخر الفطر بعدما ايه؟ يصلي قالوا الذهاب للصلاة بعد طلوع الشمس لمن قربت داره. اللي هو داره قريبة من المصلى فعند ازن بعد طلوع الشمس. اما من بعد الظهر فعند ازن ايه؟ يعني يخرج بالقبر
الزي يلحق فيه صلاة الجماعة. قال التكبير في خروجه. يعني وهو خارج يكبر. والجهر بالتكبير لاظهار الشعيرة ويستمر التكبير. تمام؟ يعني هو وهو من اول ما يخرج من بيته يقعد يكبر الله اكبر الله اكبر وهكزا. والمصلون يكبرون في ايه ؟ وهم جالسون في المصلى الى وقت
في الصلاة. يعني الناس ازا كانوا قاعدين يكبرون والله اكبر. وازا كان وهو خارج من بيته الى المصلى ايضا يجهر بالتكبير وان تكون الصلاة في المصلى. اللي هو في الصحراء او في مكان اعد للصلاة. وتكره صلاتها في المسجد. حتى لو كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او بيت المقدس
يعني الاصل ان صلاة العيد تفعل في المصلى. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم مع شرف مسجده والصلاة فيه يعني بالف صلاة وفضله الكبير. كان النبي صلى الله الله عليه وسلم يخرج من المسجد النبوي. تمام؟ ويزهب الى الايه؟ المصلى. ولا يمكن ان النبي صلى الله عليه وسلم يترك الايه؟ الفاضل
ازهب الى المفضول. واضح؟ الا قالوا الا في في مكة. تمام؟ لشرف المكان. فعند ازن يعني صلاة العيد في المسجد الحرام. اما سائر الصلوات عند صلاة في كل البلدان عند السادة المالكية فالسنة فيها ان تكون في المصلى لان هذا كان فعل النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعدهم ان تكون القراءة بعد الفاتحة في الركعة الاولى بمثل سبح اسم ربك الاعلى. بقى هل اتاك حديس الغاشية وتكون في الركعة الثانية والشمس وضحاها اول الليل اذا
تمام؟ لان كنا هزه القراءة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا ايضا ويندب خطبتان كخطبتي الجمعة يجلس الخطيب في الاولى واول الايه السانية. يعني نفس طبعا احنا الان احنا بنزورنا مسلا اللي هو بيفعل هكزا ان هو يكون مبتدع. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ايه؟ خطبة واحدة. لكن
على كل ان خطب خطبة واحدة اجزأته ولكن عند السادة المالكية يرون آآ ان هي تكون هي خطبة النفس خطبة الجمعة بالضبط. يعلم الناس فيها زكاة الفطر تجب عليه ووقت اخراجها يوم الفطر وحرمة اخرها عنه هزا في يوم الايه؟ الفطر. واما في يوم الاضحى فيبين لهم من تتعلق به الاضحية وما
جزء منها وما لا يجزئ. تمام؟ يعني مسلا ما يجيش يوم الاضحى يتكلموا عن زكاة الفطر. ولا يوم الفطر يتكلموا عن زكاة الاضحى. خلاص. يوم الفطر يكلمهم يا جماعة اللي لازمن الناس تخرج الزكاة
ويبين لهم احكامها. يعني ويشدد على من لم يخرجها ان هو يجب عليه ان هو يخرجها. ويوم الاضحى يبين لهم من الذي تجب عليه العقيقة؟ كيف يأتي الذبح ايه في التوزيع الاضحية معزرة الاضحية في هزا اليوم. متى تبدأ ومتى تنتهي؟
قالوا ان تكون الخطبتان بعد الصلاة. يعني لا تكون ما يخطبش الاول ثم بعد ذلك يصلي. لا وانما هو يصلي ابتداء ثم بعد ذلك يخطب لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس قال شهدت صلاة الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ابي بكر وعمر فكلهم يصليها قبل الايه؟ الخطبة
اعيدتها ندبا ان قدمها على الصلاة. يعني هو لو اه لو خطب ثم صلى فعندئذ يندب له ان هو يخطب مرة ثانية قالوا استفتاح الخطبتين بالتكبير بلا حد. يعني اول ما يطلع يقول الله اكبر الله اكبر الله بلا حد. تمام؟ وايضا في التكبير في الايه؟ في
في الخطبة الثانية لما رواه عبدالله بن السائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى صلاة قال انما آآ نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب
ان يذهب فليذهب. فقالوا ان دي دليل على ان صلاة العيدين تمام؟ او الخطبة لصلاة العيدين هي يعني تكون بعد الصلاة. تمام من اراد ان يحضرها يحضرها ومن اراد ان ينصرف لن ينصرف. يعني بعض الناس مسلا بيقول مسلا هو جزار وبيضطر مسلا ان هو يروح او عنده ذبيحة ميعادها مبكر
او شيء بعد الصلاة مباشرة فعند ازن ايه؟ يعني من اراد ان يصلي فليصلي من اراد ان ينصرف فالينصرف. قالوا اقامة صلاة العيد لغير المطالب بها من الصبيان والعبيد والنساء غير الشابة. وتحرم صلاتها على مخشية الايه؟ الفتنة. يعني يندب لهؤلاء كلهم ان يزهبوا ويصلوا صلاة العيد كما تندب
اقامتها لمن فاتته مع الامام من المطالبين بها فيقيمها الفذ منفردا على سبيل الندبة. اذ لا تكون صلاة العيدين سنة عين يطالب بها من يطالب الجمعة. يعني ان مسلا انا لو فرضت ان انا زهبت ولم اجد مسلا امام ووجدت الامام قد صلى فعندي ازن يندب لي انني اصليها سواء هناك اولى ورجعت الى بيتي ايضا يجوز لي ان
صليها منفردا طب احنا عندنا الان التكبير تكبير التشريق يعني التكبير ايام التشريق. التشريق اللي هي اول تاني يوم العيد. تالت يوم العيد. رابع يوم العيد اللي هو آآ يعني اول يوم العيد اسمه يوم النحر. تاني يوم العيد وسادس يوم العيد. ورابع يوم العيد دي اسمها ايام الايه؟ ايام التشريق
فيندب لكل مصل ولو كان صبيا او مسافرا او امرأة عقد خمسة عشر فريضة. حاضرة. لا عقب نافلة ولا فائتة ولو كانت فاتته بقية التشريط بل تكره. انما تكون عنده كل ايه؟ كل فريضة. قال تبدأ من ظهر يوم النحر الى صبح يوم السادس من ايام الايه؟ من ايام التشريق. يعني
من يوم النحر اللي هو يوم العيد يبدأ من الظهر يقعد يكبر الى رابع ايام الايه؟ التشريق. وهو الرابع من يوم النحر. فيكبر خلفها ثم يقطع التكبير فيما بعدها. فلا يكبر وذلك في حق المحل
وحق المحرم. يعني الانسان ازا كان هو محرم بحج او كزلك ازا كان هو انسان ايه حلال يعني ليس في الحج يعني فعند ازن يندب له ان يكبر في هزه بهزه الحالة
قال وسواء صلى الفريضة وحده او مع جماعة. يعني ازا كان الانسان حتى لم يصلي مع الجماعة فيندب له ان هو بعد ما ينتهي من صلاة الفرض عندئذ يندب ان هو يكبر. وازا تركه عمدا او سهوا اتى به ان لم يكن للفصل عرفا. يعني مسلا بعد ما صلى
او ان هو سهم. قالوا فازا كان وقت بسيط عند ازنتي به. اما ان طال الفصل او خرج من المسجد فعند ازن سقط آآ التكبير ولا يكبر قالوا ويندب الاقتصار على اللفظ التكبير الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهو ان يقول الله اكبر ثلاثا. بيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر. تمام
قالوا فان زاد بعد الثالثة لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد قالوا فهو حسن لكن الاول احسن. لانه هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عندنا بعض المكروهات في صلاة العيدية. اول شيء يكره المناداة لاقامتها. بان يقال الصلاة جماعة. وانما هو الامام بيقوم كله بيقوم خلفه خلاص
يعني يكره حتى ان هو يقول الصلاة جامعة. ويكره الفصل بين تكبيراتها. يعني يكره ان هو يفصل بين التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر. هزا فصل. وانما السنة ان يقول الله اكبر. الله اكبر. الا بس يعطي بس بمجرد ان المأمومين يقولون ايه
وراه يقول الله اكبر يقولون ايه؟ وراءه. يقول الله اكبر يقولون وراءه مباشرة. ويكره له ان هو يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر بين التكبير
تمام يعني يكره له وانما يأتي بها ايه؟ يأتي بها من غير ايه؟ من غير فصل. قالوا ويكره التنفل قبلها وبعدها ان اديت في الصحراء. يعني ازا ستصلى صلاة العيد في الصحراء فعندئذ يكره ان يتنفل قبلها او ان يتنفل بعدها. اما اذا اديت في المسجد فلا يكره التنفل. لا
قبلها ولا بعدها. ليه؟ لان هذا كله يعني بيكون بعد وقت بعد طلوع الشمس. تمام؟ ويكون كل دي في وقت الجواز. فان تنفل قبلها او بعدها فهزا جائز يكون بهزا قد انتهينا من آآ
درس اه اليوم وصلاة الخوف وكزلك صلاة العيدين. وان شاء الله في الدرس المقبل نكمل اخر درس في صلاة الايه؟ في صلاة في الصلاة واللي هو صلاة الكسوف والخسوف وسؤال هزه المحاضرة
ما هي كيفية صلاة الخوف عند السادة المالكية ازا كان ازا كانت ستصلى خلف الامام. يعني ازا كان الامام سيصلي بالناس صلاة الخوف. فعين ازن ما هي الكيفية الصحيحة عند
السادة المالكية. هزا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته