1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد لم تكن النية معقودة على اقامة مجلس فقهي ولكن اتحدث بشيء يسير عن شهر رجب ثم نفتح المجال للاسئلة الموجودين الاخوة الموجودين نقول ان شهر رجب من

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
او من الاشهر الحرم التي حرمها الله عز وجل وجعل لها مكانة وهي من شعائر الاسلام. فيجب تعظيم هذا شهر كما قال عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
اربعة حرم منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. دل على ان مخالفة الشرع في الاشهر الحرم اعظم من مخالفة الشرع في غير الاشهر الحرم. والظلم فيه اشد

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
ينبغي على العبد ان يحذر وان يبتعد عن الظلم. في هذا الشهر وفي غيرها من الاشهر الحرم وفي غيرها من الاشهر. لكن الله عز وجل جعل هذا الشهر شهر رجب وقد جاء بيان هذه الاشهر الاربعة الحرم في الحديث عن النبي صلى الله

5
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم منها اربعة حرم. ثلاث متواليات ثلاثة متواليات. يعني وراء بعض. ثلاثة متواليات ثم بينها عليه الصلاة والسلام ذو القعدة ذو الحجة محرم. وواحد فرد وواحد فرد

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
قال ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. هذا الشهر الذي نحن آآ نكاد ندخل فيه الان هذا الشهر من الاشهر الحرم اه يقول بعض الناس ماذا ينبغي علينا ان نفعل؟ اولا اذا كان يمكن وقف

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
كالقتال حتى لو كان بيننا وبين الكفار فالواجب ايقافه. كما قال عز وجل يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه كبير. فالقتال في الاشهر الحرم كبير حتى لو كان مع الكفار. ومع المشركين. فاذا امكن ايقافه

8
00:02:30.150 --> 00:03:00.150
وجب ايقافه. كذلك ينبغي الابتعاد عن الالحاد في هذه الاشهر. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم كذلك فلا تظلموا فيهن انفسكم فلا تظلموا فيهن انفسكم. وايضا مما ينبغي ان ننبه اليه انه لا يجوز للانسان ان يخصص شهر رجب بعبادة. بعض الناس

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
يقول ما دام انه شهر حرام نخصصه بعبادة. فيقول مثلا يظن بعض الناس ان عمرة رجب هذه عمرة فاضلة لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب ولا مرة واحدة. اعتمر من المدينة اربع مرات

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
لم يعتمر ولا مرة في رجب. اعتمر في رمضان اعتمر في ذي القعدة. اعتمر في ذي الحجة. ولم يعتمر ولا مرة واحدة في رجب ورغب عليه الصلاة والسلام في عمرة رمضان فقال وعمرة في رمضان كحجة النهي ولم يرغب ولم

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
اثبت عنه الترغيب في عمرة رجب بل كل ما جاء فيه فهو لا يثبت. واما ما جاء من ابن عمر انه كان يعتمر في فان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انكرت عليه. وقالت رحم الله ابا عبدالرحمن قد علم

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعتمر في رجب ولكنه نسي. ولكنه نسي. ايضا بعض يخصص الخامس عشر ليلة الخامس عشر من رجب او اول جمعة في رجب او اخر جمعة في رجب بعبادات من عنده

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
الدين دين الله عز وجل. والشرع شرعه والسنة سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لنا ان ولا ان نحدث. وقد الف العلماء مؤلفات مستقلة في التحذير من بدع رجب. ومن اجمع ذلك ما الفه الحافظ ابن

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
رحمه الله وهو بعنوان تبين العجب فيما جاء في رجب فنسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من معظمين لحرمات الله وان يعينا واياكم على الطاعة فيه. وصلى الله على نبينا محمد. احد عنده سؤال؟ تفضلون ولا نترخص

15
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
تفضل ما يخاف. يقول له اعرابي دخل على جهم وجهم يقرر العقيدة جهم من هو جهم؟ جهم لما تتطلع انت الجهم هو الجهم ابن صفوان الترمذي رجل من بقايا المجوس اراد هدم

16
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
بالدين فجاء بشيء عجب بماذا جاء؟ قال الله ليس له اسم ولا صفة. ايش لون؟ انت توك تقول الله شلون تقول ما لها اسم ولا صفة نبي نفهم هذا من ضلالاته اراد ان ينزع من قلوب الناس تعظيم الله اذا اعتقد الانسان ان ربه ليس له اسم ولا

17
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
اصف الشغل بنادي ها شلون؟ ما يصير ومن ضلالاته انه زعم ان الله ليس في العلو ليس فوق في الوقار وانه بكل مكان عياذا بالله. تعالى الله ان يكون المحدثات ان يكون في المحدثات جل في علاه. نعم. ومن ضلالاته القول فلا

18
00:06:10.150 --> 00:07:00.150
الجنة والنار. تفضل. وقال الاعرابي  خطيرا بلا خطر على الجهل لا الجهم من اول من اول قوله لان هو اخذ عن الرجال. من اول قوله ان الله ليس له اسم

19
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
ولا صفة فقيل له العليم السميع البصير جاء في القرآن. قال هذه اعلام مجردة مضافة الى الله لا تدل على الاسمية ولا على الوصفية. عياذا بالله. فهمت الان؟ فهذا اللي كان

20
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
يقرره. لا لا اللي ينفون الصفات المعتزلة. الجهمية ما تتطور. الجهمية من اول يوم اي من اول يوم جاءوا بهذه الضلالات سلسلة الجهم اه مجوسية نصرانية يهودية. الجهم اخذ عن من؟ جهم

21
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
صفوان الترمذي اخذ عن الجعد ابن درهم فلسفي حوراني عمن اخذ؟ عن سوسن النصراني سوسن النصراني الفلسفي عمن اخذ عن طالوت ابن اخت لبيد ابن الاعصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. فالسلسلة مجوسية فلسفية

22
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
غنية يهودية. فلماذا لماذا هذا الخليط؟ لهدم الدين. هل اذا انسان يريد ان بث بين الناس ان الله ليس له اسم ولا صفة وان الله ليس في العلو وان الله لم يكلم موسى تكليما وان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا. اذا

23
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
لا يوجد رب خلاص هذا مودة كلام نعم بارك الله فيك. ما وقعت في اتخاذ حب يقول اه عبد الرحمن عمر النبي صلى الله عليه وسلم ما وقعت في ذي القعدة؟ لا ليست كلها في ذي القعدة. النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رمضان اعتمر

24
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
في رمضان لذلك قال للمرأة ها وش قال لها؟ ما منعك ان تعتمري معنا؟ في الحديث قال ما منع في فتح مكة اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم. على كل حال بالنسبة لليقين اليقين ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اعتمر في رجب

25
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
هذا مسألة متيقن من كلام عائشة رضي الله عنها. اما تحديد عمر النبي صلى الله عليه وسلم فعمرة الجعرانة ما كانت في ذي القعدة. وعمرة مع الحج كان في ذي الحجة قطعا. نعم. ها؟ اعرف في ذي القعدة. لا

26
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
احرم ما يعتبر عمرة في ذي القعدة الاحرام. العمرة لا يقال لو فرضنا الان انسان احرم في رجب. وما راح رمضان الا ما راح العمرة بقي على احرامه الى رمظان. في رمظان راح اعتمر. يقال اعتمر في رمظان. ما يقال احرمه في رجب. فهمت؟ لان

27
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
الاداء العبرة بالاداء وليس في الدخول في الاحرام. نعم. ولذلك بعض الناس يوم كنا في المدينة ايش كانوا يسوون؟ تعرفون الناس اذا جا رمضان يصير زحمة وفي السعودية في مكة يعني من باب التنظيم والترتيب اذا جاء رمظان يمنعون

28
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
دخول السيارات فكان بعض طلاب العلم يحرمون وينون العمرة في تسعة وعشرين من اه شعبان. ويلبسون احرامهم ويروحون يدخلون بسيارات مكة ويقعدون هناك. اذا اعلنوا ان بكرة رمضان راحوا اعتمروا

29
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
كانوا يسوون هكذا لذلك الفقهاء متفقون انه اذا ليس للانسان ان يغير نسكه اذا بدأ بطواف العمرة ليش؟ لانه اذا بدأ بطواف العمرة خلاص كانه دخل ادى العمرة. نعم. يعني هذا حكم اجماعي يا شيخ؟ لا لا. سبحانك اللهم وبحمدك

30
00:10:40.150 --> 00:10:42.566
اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك