بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والعشرون في سلسلة وثائق لغة البصائر
وهي بعنوان بصيرة اثبات كان. اثبات كان ايه؟ هو كان لها اثبات هو البصيرة دهيت تعلق بالمحاضرة اتنين وعشرين السابقة. اللي هي كان والفعل قال ان المحاضرة السابقة خدنا فيها الايتين دول وقلنا وقلنا ان الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
مرن ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. سورة الاعراف مية سبعة وتلاتين قلنا ان كان لما يجي بعديها الفعل يبقى الفاعل الظاهر بتاعه ده اسم كان اسمي كانة والفعل داهوت جملة فعلية في محل نصب خبر كان
بحيث ان يصنع هيبقى يصنع هو يعني كان فرعون يصنع. يبقى يصنع هو ده الضمير المستتر اللي موجود مع الفعل يصنع وخدنا الاية التانية اللي بتقول فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سورة غافر خمسة وتمانين يكن هنا معناها يكن واتكلمنا عنها
المرة اللي فاتت وادام جاي فعل بعديها يبقى ايمانهم اللي هو الاسم الظاهر بيساوي اسم كان مرفوعة وينفعهم ديت جملة خبر كان في محل نصب قلت لك ان آآ الاية بتقول وعلم وعلم ادم الاسماء كلها وان هذه الاية تدل على
ان الاسم آآ قبل الفعل. انا عارف ان بعض المتخصصين المتبحرين في اللغة قل لي ايه الكلام مش مزبوط دوت ليه؟ لان آآ انا اطلعت على آآ كتب اعراب القرآن وجبت الايتين دول بالتحديد ولقيت
ان حكاية ان اسمي كندا هوت ييجي الناحية دي والفعل ييجي الناحية التانية ديت ده رأي ضعيف رأي ضعيف. انت جبت بس يعني وعلم ادم الاسماء كلها لمجرد بس ان الاسم سابق
على الفعل في التعليم او في الوجود لان ربنا هو اللي علم ادم الاسماء كلها تبقى بنيت هذا الموضوع على هذه الاية وانا بصراحة يعني مش شايف ان الموضوع يعني يستاهل لان العلماء
علماء قالوا انه ضعيف. اولا اولا الاعراب الاعراب اب ليس رأيا ليس رأيا ولكنه دليل واثبات وبرهان. سيبك من الحكاية يقول لك ايه الخلافات وما فيش خلافات. خلافات ايه؟ احنا هنا بنوثق اللغة. علشان نمنع الخلافات بتاعة العلماء بالادلة. طب ما هو يعني انا شايف ان الدليل
الاية وعلم ادم الاسماء كلها يعني هم قالوا ان دليل مش قوي. هو اولا العلماء ما قالوش على هذا ان هو دليل طيب انا هقول لك آآ الدليل الاخر. ايه ده هو فيه دليل تاني؟ انت ما قلتوش؟ اه سبته للمحاضرة ديت علشان يبقى فيه
اثبات اخر. تعال نشوف بالتناظر. الله انت هتستخدم برضو التناظر! امال ايه امال احنا بنهزر! احنا هناخد الاية ديت بتاعة سورة الاعراف بيقول ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا
يعرشون. حل انت مش ملاحظ ان في هنا هوت واو حرف عطف. حرف عطف من اساسيات اللغة من اساس اكتب كده من اساسيات اللغة ان العطف يكون للمتناظرات. يعني ايه المتناظرات؟ انت بتعطف اسم على اسم
وبتعطي الفعل على فعل وبتعطف اسمية على اسمية وبتعطي الفعلية على فعلية. ده اسمه الاصل في العطف. علشان برضو ايه انا عارف ان بعض المتخصصين يقول لي لا لا لا لا
ده ممكن تعطف الاسمية على الفعلية بتقدير ان الجملة الفعلية جملة اسمية والعكس صحيح بقول لك ايه بقول لك ايه انا قلت الاصل اهو او قلت الاصل. احنا احنا بنشتغل مع اصول النحو اصول القواعد اللي ما حدش يقدر يقول لي فيها خلاف. الاصل دوت ليس عليه
في خلاف. او ليس ليس فيه اراء. ما فيش حاجة اسمها اراء. لا لا لا ده الاصل. ماشي اوكي طيب انت مش ملاحز ان وما كانوا يعرشون خد بالك اوي اوي اوي كانوا يعرشون
ولنا كان يصنع فرعون. انا هاخد الحتة ديت مع الحتة دي. ونكتبها كده. كان يصنع سبعا كانوا يعرشون. انت ملاحز حاجة اه ملاحز ان واو الجماعة دهيت. هي هي الواو دي؟ اه صح اهو اهو. واو
ما عدا هيت هي اسم كان او في محل يعني في محل لانه ضمير مبني هو واو للجماعة دهيت هي الفاعل برضو فيه محل فيه محل. طب ما هو خلاص. اعمل بقى بالتنازر يبقى فرعون دهون
اخوتي الاسم الظاهر ييجي الناحية دي ويتحط مكانه الضمير. اهو كان فرعون يصنع. انت عندك هنا هوت يصنع هو وعندك هنا كانوا يعرشون. ركز معي اوي اوي اوي. الواو دهيت مناظرة لفرعون
والواو اللي ديت منازرة للضمير دهوت يبقى كده خلاص هي فكرة برضه ده مش فكرة. دي مش مسألة فكرة. ده برهان اساسي. برهان اساسي دي نقطة. طيب تعال هنا هوت احنا ممكن نعمل ايه بقى؟ خلي بالك كانوا يعرشون
وكان يصنع فرعون. انا هاعمل ايه؟ انا جبت التناظر من هنا لهنا. التناظر من هنا لهنا واثبتنا ان العملية ماشية صح. طب ما هو علشان تسبت ان الموضوع فيه تناظر مزبوط. اديني التنازر من هنا لهنا. هافترض افتراضا
ان ديت صح ونشوف الجملة المناظرة لها هتبقى شكلها ايه ما هو اصل التفكير العلمي الدقيق والبرهان والدليل والحجة كل دوت لازم تكون من اليمين للشمال ومن الشمال لليمين. فهعتبر ان اولا باليمين للشمال ان ديت صح مية في المية وقست
عليها هذه طب ما اعتبر ديت صح وشف لي ديت هتطلع شكلها ايه. طيب. حمل. ادي كان يعرش القوم كان يصنع فرعون. ايه رأيك؟ ايه رأيك؟ يا سلام فعلا صح
نفس النغمة ونفس الترتيب ونفس الصيغة ونفس كله كله كله كله كله كله في منتهى الجمال. طب اللي قالوا عليه العلماء فان الرأي ده ضعيف وبتاع. طب كان حلهم ايه؟ كان حلهم ايه؟ قال لك آآ ودمرنا ودمرنا ما كان
فرعون قال لك آآ دي بسيطة حلها ان اسم كان ضمير مستتر ويصنع فرعون اصلها يصنعه فرعون. وان ديت اسم موصول بمعنى الذي. ودمرنا الذي كان يصنعه فرعون. انت انت متخيل
الوضع شكله ايه؟ انا عاوزك تشيل كان. شيل كانا يبقى ودمرنا الذي هو يصنع فرعون. وترجع تقول يصنع بمعنى يصنع فرعون انت متخيل الوضع شكله ايه؟ ودمرنا الذي هو يصنعه فرعون. جملة في منتهى الركاكة ولا تجوز حتى
في صيغة من صيغ تقدير المحذوف في القرآن. ما ينفعش. ثم ثم احنا قلنا ان الاعراض المباشر الاعراض المباشر اولى من الاعراب بالتقدير اعمل لا الجأ الى تقدير المحذوف الا اذا عجزت خالص بقى والاعرابي المنشن ما كانش آآ نافع. طب ما هو ده اعراب مباشر يا عمي اهو. ولا قدرت محزوف
ولا حاجة خالص ما كان فرعون يصنع مجرد ان انت هتقول يصنع اول فاعل ضمير مستتر تقديره هو بدون تقدير محذوف اهو كان كان يصنع فرعون. كان فرعون يصنع. وخد بالك قوي لو انا قلت الذي كان فرعون
انت مش محتاج تقدر يصنعه لان في اللغة آآ العائد العائد على الاسم اصول الضمير يعني الضمير العائد على الاسم الموصول كثيرا ما يحزف ولذلك تيجي الاية تقول لك لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. يعني الا من رحمه الا من رحمه. العائد
دائما كثيرا كثيرا ما يحذف. فانت بتقول ودمرنا الذي كان فرعون يصنع. يعني يصنعه اهو الذي كان فرعون يصنع. تعال هنا بقى. لو قلت ودمرنا الذي شيل كده بقى هو يصنع فرعون. هو دوت اللي بيصنع
اللي بيسمع فرعون شايف اللي في التركيب التركيب باظ كده يعني يعني ده انت لازم تقول لا ده هو هو دوت غير يصنع مش هو دوت اللي بيصنع فرعون لأ. معنى هو الذي فرعون يصنعه كلام مش يعني مش راكب خالص خالص خالص. فالتقدير حتى
التقدير يجب ان يكون ملائما للقرآن. ومش القرآن بس للغة العرب فوات العرب ما تمشيش كده خالص. ما تمشيش كده خالص. يبقى اذا من الناحية دي طلع صح. ومن الناحية التانية طلع صح. والتقدير
كرماشي كويس قوي وحتى لو شلت كان. ودمرنا الذي فرعون يصنع. اهي زي الفل اهو ودمرنا الذي فرعون يصنع. يعني يصنع هو العائد على الاسم المنصور محذوف لانه كثير الحذف. في اللغة كلها. ودمرنا الذي فرعون يصنع
اول دمرنا الذي فرعون يصنعه ماشية تمام خالص حتى من غير كيانة مشية. ماشية من غير كان. ودمرنا الذي كان فرعون يصنع حط لقى الكنب ما اتحطش هنا اتحط هنا حط كهنة
امشي ما تحطش كانة تمشي. يبقى هي دي الفصاحة وهو ده التقدير الفصيح الصحيح اللي ما حدش يقدر يتكلم عليه خالص خالص اللي بيقلل تقدير المحزوفات اللي بيمشي مع اتساق اللغة اللي بيمشي مع فصاحة الكلام. اللي بيمشي
عدم تقدير المحذوف لان العائد على الاسم الموصول كثيرا ما يحذف في اللغة انت لو شلت كان يمشي اللي لو آآ ست كان يمشي انما بالطريقة دهيت ما تمشيش ما تمشيش. ده انت لو شلت كندا هتبقى مشكلة ودمرنا
الذي كان هو يصنع فرعون. آآ ودمرنا الذي كان هو يصنعه فرعون. برضو الجملة قلقانة مش مزبوطة. طب شيل كنكة كده ودمرنا الذي هو يصنع فرعون كلام مش مزبوط خالص خالص خالص خالص. يبقى حكاية رأي ضعيف ديت ما عندناش حاجة اسمها رأي ضعيف لا لا لا لا ادب عندك دليل عندك برهان
عندك حجة خلاص ما حدش يقدر يتكلم في الموضوع خالص. وآآ مش معنى ان العلماء كلهم آآ اجمعوا على شيء انهم كلهم صح ما حدش قال كده. ولذلك آآ راجع محاضرة آآ السبيل والصراط اللي في سلسلة
آآ رقة مش فاكر هي محاضرة اسمها السبيل والصراط ولا الصراط والسبيل؟ المهم المحاضرة داهيت في اخر خمستاشر دقيقة العلماء كانوا اجمعوا على ان لاقعدن لهم صراطك المستقيم معناها لا قادم لهم على صراطك المستقيم
في اخر خمستاشر دقيقة من المحاضرة دهيت اثبت بما لا يدع مجالا للشك. بالدليل والبرهان والحجة وبكل الطرق ان ما اجمع عليه العلماء كان خاطئا. وان الحرف المحذوف هو الباء. لاقعدن لهم بصراطك المستقيم
واتكلمنا عن الكلام دهوت في المحاضرات اللي قبل المحاضرة التلاتة وعشرين راجع معي. وخليك معي على الخط عشان تبقى في منتهى الرسوخ صف العلم باذن الله تعالى. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته