وصحبه ومن والاه اما الجزء الثاني من من شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة الا ذكاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قال المصمم رحمه الله غفر له لشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الجزء الثاني من شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة. واجماع الصحابة والتابعين من بعدهم والخالفين لهم من علماء الامة
رضي الله عنهم اجمعين. مما جمعه الشيخ ابو القاسم هبة الله ابن الحسن ابن منصور الطبري الحافظ رضي الله عنه في وايد الشيخ الجليل ابي بكر احمد. رواية ابي ها
رواية الشيخ الجليل ابي. ابي نعم. رواية الشيخ الجليل ابي بكر احمد بن علي بن الحسين زكريا الطريفي المقري اسعده الله بطاعته. سماعا لابي الحسن علي ولاخي ابي الفضل المبارك. اولاد ابي طالب محمد بن علي بن
بيد الله الحمداني نفعهم الله به. محمد ها؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم. اخبرنا الشيخ الجليل ابو بكر احمد بن علي بن الحسين زكريا التريتذي المقري اسعده الله بطاعته قراءة عليه فاقرأ لي في سنة سبع وسبعين واربعمائة
باب جماع توحيد الله عز وجل وصفاته واسمائه وانه حي قادر عليم سميع بصير متكلم مريد باق سياق ما يدل من كتاب الله عز وجل وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان وجوب معرفة الله تعالى
بادئ بالسمع لا بالعقل قال الله تعالى يخاطب نبي صلى الله عليه وسلم بلفظ خاص والمراد به العام لا اله الا الله. وقال تبارك وتعالى يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم بلفظ خاص والمراد به العام
قولوا فاعلم خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ظاهره هو عام فاعلموا هذا المقصود دلالتها انه يجب معرفة ذلك. انه لا اله الا الله هذا يدل على التوحيد وفي هذا توحيد الالهية
توحيد الالهية ووجوب العلم به وجوب العلم به وبلا اله الا الله وتركيبا وشروطا مركبة من اثبات من نفي واثبات نعم ومعناها لا اله حق الا الله ان لنا فيه واله اسمها وخبرها
محذوف تقدير وحق وقال تبارك وتعالى اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو وان كان الخطاب ظاهره للنبي صلى الله عليه وسلم الا ان المراد به العموم يتبع
وقال تبارك وتعالى وما ارسلنا من من رسول الا نوحي اليه انه لا اله فاعبدون. نعم اخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية ان بالسمع والوحي عرف عرف الانبياء
انه بالسمع والوحي سمعي عن النقل ليس بمجرد العقل عقل دلائل يدل على على وجوده عز وجل وانه خالق كل شيء لكن هذا ايضا بالوحي الوحي معرفة انه لا يجوز عبادة غيره لا تعرف الا بالوحي
يعني كتحريم لذلك اما توحيد الربوبية فالعقل يدل عليه كل هذا يريد ان يرد على المتكلمين الذين يتركون الوحي ويذهبون الى العقل وقال تعالى قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب. فلذا
الباء سببية اي بسبب والمراد به توفيقه عز وجل ودلالته. لان الله هدى وقد استدل ابراهيم عليه السلام بافعاله المحكمة المتقنة على وحدانيته بطلوع الشمس وغروبها وظهور الكواكب وغفورها ثم قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. فعلم ان
علي علي عالما الهداية وقعت بالسمع. نعم هنا ابراهيم مع انه استدل بتخليقه بخلقه وقدرته على انه هو الاله لكن الهداية ها من الله عز وجل ولا تعرف الا بالسمع والتوفيق
بالتوفيق طبعا هنا مناقشة هل إبراهيم قال ذلك بحثا عن ربه او بحثا مع قومه والزاما لهم فلما رأى فلما رأوا كوكبا قال هذا ربي هل هو هذا على البحث عن الاله
او الزاما لهم على قولين للعلماء على قولين والصواب الثاني انه على سبيل الالزام لهم لانه يراها صباحا ومساء تظهر بالليل تخفى في النهار ما يحتاج الى ان ينتظرها اليوم
من باب انه لانه منهم من يعبد النجوم وغيرها ومنهم من يعبد القبر ومنهم يعد الشمس سيأتي مع كل قوم ويقول لهم ذلك. فاذا غاب قال هذا غاب عن من
في اخرها فيقول لهم انتم تعبدون النجم الفلاني ذهب غاضب عنكم. كيف يغيب عنكم ربكم وهكذا القمر وهكذا. ثم اي نعم ثم بعد ذلك اه قال اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا ان الارظ حنيفا وما انا من المشركين
وبين عز وجل انه حتى في محاجتهم في تخويفهم من الالهة قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشأ ان ربك حكيم عليم سبحانه وتعالى تدل على انها حجة
قال فيه وحاجه قومه قالت تحاجوني في الله وقد هداني الحمد لله. وقال عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رشدا من قبل وكنا به عالمين الله هداهم المهم المراد المصنف ان ابراهيم على معرفته واستدلاله
على ربه ومعرفته بخلقه ضعف ما سواه بخلقه للمخلوقات وتدبيرها انه قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين انه لابد من الدلالة ولذلك اوحى الله اليه وكذلك وجوب معرفة الرسل بالسمع
قال الله تبارك وتعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم
يهتدون وقال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. هذا كله يريد ان يقول معرفة الرسل ما توصلتم اليها بالعقل حتى تجعلوا معرفة الله بالعقل الرسل ما عرفتموهم الا بالوحي
لولا ان الله امركم واوحى واختارهم ما استطعتم تعرفوا ذلك بمجرد العقل يستطيع الناس يجلسون ويبحثون في ناسهم وين الرسول وهذا فلان كذا هذي صلته لا حتى ينزل عليه الوحي
المعجزات المؤيدة والوحي الذي من عنده عز وجل والتأييد فيعرفون والا هم ما يدرون ما يدرون وين لو قيل لهم ان البلدة هذي فيها رسول ابحثوا عنه ما يستطيعون هذا مراده. مراده انه بالسمع ما يكفيه
لكن العاقل مرشد لا يعارض السمع لذلك عرفوا من صفاته النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء عرفوا صفاتهم الكمالية لانهم يسمحون للرسالة وانهم لا يصلحون للدعوة والكذب. فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا
انك تصل الرحم تحمل الكل وتغيث الملهوف وتعينه على نوائب الحق هذه صفات كمال ما تصدم من صفات من تتلبس به الشياطين وقال تبارك وتعالى لان لا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل
وقال تبارك وتعالى وما كنت بجانب الغرب اذ قضينا الى موسى الامر ما كنت من الشاهدين. ولكن ولكن ان قرونا فتطاول عليهم العمر. وما كنت ذاويا في اهل مدينة تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين
وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ماتهم من نذير من قبلك ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا فيقولوا ربنا لولاهم غسلت الينا رسول فنتبع اياتك ونكون من المؤمنين. الله اكبر
ما كنت تعلمها تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ما كنت عندهم هل كنت جانب الغربيق لما قضي الى موسى الامر؟ شاهدته لولا وحي الله لك ولكن الله اوحى اليك
هذي علوم ما تدرك بالعقل لا تدرك بالعقل انما بالوحي لذلك وانشأنا قرونا فتطاول عليه عليهم العمر حتى نسوا هذه العلوم قصة مدين مجيء موسى اليهم ما كنت عندهم ساويا
موجودا حتى تعرف القصة وذهبت مع مذهب العلوم اخبار ابراهيم عليه السلام ما يعرف الناس منها الا ما في الوحي في الكتاب والسنة ذهبت وهكذا امم راحت ما لها اخبارها ذهبت
سبحان الله هل تعرفون عن قوم لؤلؤ نوح غير قصة نوح وما حصل مع قومه لولا الوحي ما ذهبت هذي والشاهد انها كل هذه العلوم لا تدرك بالعقل اخبار الانبياء واممهم وكيف كانوا
الا بالنقل وقال تعالى وقالوا لولا يأتينا باية من ربه او لم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى ولو انا اهلكناهم في عذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك
فنتبع اياتك من قبر ان نذل ونخشى. اين عقولهم مم ونقل ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقول ربنا لولا ارسلته لولا بمعنى هلا هلا ارسلت الينا رسول عقولهم ما ادركوا
وعرف التوحيد اين عقولهم قالوا لولا يأتينا باية يعني هل لا يأتينا باية من ربه على اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى اقرأوا في الصحف الاولى لا تدل على انه رسول الله حق
ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله يعني قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. عذبوا لاستحقاقهم ذلك الشرك فقالوا ربنا لولا اي هلا ارسلت الينا رسولا فلت باياتك ها اين عقولهم؟ هو الشاهد هذا. الشاهد انه لا يمكن ان يعرف الله
والنبوات الا بالوحي فدل على ان معرفة الله والرسل بالسمع كما اخبر الله عز وجل. وهذا مذهب اهل السنة والجماعة. خلافا للمتكلمين المعتزلة يقولون العقل يكفي لو لم يبعث الله الرسل ها
لا كان العقل كافيا في معرفة التوحيد ولا ولا يحتاج بعثر. بعثة الرسل يقول اقامة للحجة والزام ويقولون لان لان الله اخذ عليهم بالفطرة لما خلقهم وجعل فيهم الفطرة العقول كافية
في هذا المتكلم بقيمة الكلم هي قضية ايش الصفات ومن السنة ومن السنة حديث ضمام ابن ثعلبة اخبرنا علي ابن محمد الرازي قال اخبرنا عبد الرحمن الابي حاتم قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبر الليث ابن سعد
واخبرنا احمد بن عبيد الواسطي قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يحيى بن اسحاق قال اخبار الليث بن سعد عن سعيد بن ابي
عيد المقبوري عن شريك ابن عبدالله بن ابي نمر عن انس قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا فجاء رجل على جمل سوف نخوا ثم عقله ثم قال ايكم محمد
قال قلنا هذا الرجل الابيض متكئ. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين اظهر اصحابه. قال فقال يا محمد قد جئتك يا ابن عبد المطلب اني سائلك فمشتدة مسألتي عليك. فلا تجد علي في نفسك. فقاله النبي صلى الله عليه وسلم سل عما بدا لك
هاك واخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد والحسين بن عمر وعلي بن عمر بن ابراهيم قال واخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا احمد بن خليل قال حدثنا ابو النظر الشهير هاشم بن قاسم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال
نهينا ان نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا ان يجيء الرجل الرجل العاقل من اهل البادية فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك. قال صدق
ما عرفوا الا بالسمع نعم واخبرنا يحي ابن اسماعيل زكريا النيسابوري. قال اخبرنا ابو حامد احمد بن محمد بن حسين الشرقي. قال حدثنا احمد بن حفص بن عبدالله. قال حدثنا
ابي قال حدثنا ابراهيم بن طحمان عن سفيان عن موسى ابن المسيب ابي جعفر عن سال ابن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال جاء رجل من بني سعد بن بكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن عبد المطلب. يا ابن عبدالمطلب. احسنت. يا ابن عبدالمطلب
قد اجبت فقال قد اجبتك قال انا وافد قومي ورسولهم واني سائلك من مشتد مسألتي اياك. وانا اناشدك فمشتد النشادي اياك فلا تجدن علي. قال نعم. قال فاخبرني من خلق السماء؟ قال الله. قال فمن خلق الارض؟ قال الله
اسئلة تقرير لانه يدري هذا الاعرابي لكن يريد يبني عليها ما بعده نعم قال فمن نصب هذه الجبال وجعل منها ما جعل قال الله قال فبالذي قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض
ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم هذا الاعرابي عرفة السؤال وحسنه وانه لن يكذب على الله هذا القسم العظيم ها علم انه لن يكذب على الله لذلك صدق وفي حديث وفي حديث عن انس يا محمد انشدك بربك وبرب من كان قبلك. الله بعثك
الى الخلق كلهم قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وفي حديث ابن عباس اتتنا كتبك وانبأتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان نجعل لا فنجدتك به هو امرك. قال نعم
وفي حديث شريك عن انس يا محمد انشدك بربك ورب من انشدك بربك ورب من كان قبلك الله امرك ان نصلي الخمس في اليوم والليلة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم
لا اله الا الله وفي حديث ثابت عن انس قال فزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا. قال صدق وفي حديث ابن عباس وان باتنا وان بعثنا رسلك ان نصلي في كل يوم وليلة خمس صلوات. ناشدتك به هو امرك به
قال نعم. كل هذا يدل على ان هذه العلوم ما اخذوها بالعقل هذا هو من النبي صلى الله عليه وسلم سماح هي سمعيات لا عقليات شرائع والالهية وفي حديث شريك
عن انس انشدك بربك وبرب من كان قبلك الله امرك ان تأخذ الصدقة من اغنيائنا فتقسمها في فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم وفي حديث انس وفي حديث ثابت عن انس وفي حديث ثابت عن انس
فزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا. فقال صدقت قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. وفي حديث ابن عباس قال اتتنا كتبك. وانبتنا رسلك ان تأخذ من فضلك
فترده على فقرائنا ناشدتك به اهو امرك به؟ قال نعم وفي حديث شريك عنانس قال يا محمد ناشدتك بربك وبربي من كان قبلك الله امرك ان نصوم الشهر بسنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم نعم. وفي حديث ثابت على نشر فزعم رسولك صوم شهر صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. وفي حديث ابن عباس اتتنا كتبك. وانبأتنا رسلك ان نصوم من كل سنة شهرا. ناشدتك
في قهوة امرك به؟ قال نعم. وفي حديث وفي حديث ثابت عن حديث ثابت. ثابت وفي حديث ثابت عن انس وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال صدق
وفي حديث ابن عباس اتتنا كتبك ان بائتنا رسلك ان نحج بيت الله في الحج في الحجة في الحجة ناشدتك به هو امرك قال له نعم وفي حديث انس عن انس امنت بما جئت به وانا رسول امنت بما جئت به جئت احسن
امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي وانا ظمام ابن ثعلبة احد بني سعد ابن بكر وفي حديث ثابت عن انس قال فبالذي بعثك بالحق لا ازيدك عليهن جيا ولا انقص منهم نجيا. لا ازيد. نعم احسن الله اليك
فبالذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن شيئا ولا انقص منهن شيئا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لئن صدق ليدخلن الجنة اخرجه البخاري من حديث الليث من سعد ومسلم من حديث من حديث سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس وحديث ابن عباس اسناده صحيح جيد غريب
اخرجه ابو داوود حديث ابن عباس واضح ان الحديث المراد منه ان هذه الامور ما اخذوها الا من السمع من الوحي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأخذوها بالعقليات ما دلتهم عقولهم عليها
اخبرنا محمد بن جعفر النحوي قال اخبرنا عبيد الله بن ثابت الحريري قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا ابوه صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى الله نور السماوات والارض. يقول الله سبحانه هادي اهل السماء واهل الارض
فمثل هدى في قلب المؤمن كمثل الزيت الصافي يضيء قبل ان تمسه النار. فاذا مسته النار ازداد ضوءا على كون كذلك يكون قلب المؤمن. يعمل فيه الهدى قبل ان يأتيه العلم. فاذا جاءه العلم ازداد هدى على هدى ونورا
على نور. كما قال ابراهيم عليه السلام قبل ان تجيء المعرفة هذا ربي حين رأى الكواكب من قبل ان يخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدى على هدى
معونة هي المهم ان القول الثاني من المفسرين ان ان ابراهيم كان يبحث اخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري قال اخبرنا مكي بن عبدان قال اخبرنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا يزيدنا هارون قال اخبرنا كهمس
واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر. قال ان بان احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون عن كهمس ابن الحسن عن عبدالله بن بريدة عن يحيى ابن يعمر عن عبدالله بن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع
رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر سفر ولا يعرف منا احد حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على ركبته. احسن
عندك؟ اي نعم الحديث المعروف ركبته ماشي. انا عندي ركبتهم اسند ركبتي الى تعارض من حيث المعنى ان المراد بالركبة هنا الجنس ليس المفرد ركبتيه هذا الانسان له ركبتان احسن الله اليكم. فهل سند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام؟ قال الاسلام ان تشهد
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة. وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال فعجبنا له وهو يسأله ويصدقه قال فاخبرني عني ايمان؟ قالت امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت بلغوا لحديث ابن سنان اخرجه مسلم ابو داوود اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال واظح ان هذا انه يعلمهم جبريل كيف يسمونه هل السائل هذا جبريل
اعلمهم ان هذا الوحي يسأل عنه كما جاء في الحديث يقرأ هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم هو بالوحي يعرف هذا بالوحي نعم وليس بالعقل جزئيات ما يمكن للعقل يدركها ان هذه اركان الاسلام وهذه للايمان وهذه للاحسان
اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثني قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا محمد ابن بشر عن واخبرنا الحسن واخبار الحسن بن محمد بن احمد البلخي بالري قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا العباس ابن محمد قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا
عبيد الله بن عمر عن يونس عن الحسن قال جاء اعرابي الى عمر فقال يا امير المؤمنين علمني الدين. فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحجها
المنصوب بان ان تشهد وان تشهد ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تؤتي وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وعليك بالعلال
واياك والسر. وكل ما يستحي منه مستحيا وكل ما يستحي منه فانك ان لقيت الله فقل امرني بهذا عمر. ثم قال يا عبد الله اذا لقيت الله فقل ما بدا لك
لفظهما سواء الروايتين لان عمر هذا من المسائل التي ذكرها عمر هذه من اليقينيات المأخوذة بالوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك قال قل امرني بهذا عمر الله اكبر
اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم وفقنا لطاعتك ومرضاتك اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم وفقنا لمرضاتك واعذنا من معصيتك يا ذا الجلال والاكرام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك