1 00:00:01.200 --> 00:00:17.350 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه جوامع الاخبار 2 00:00:17.600 --> 00:00:36.050 الحديث الخامس والتسعون عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قيل يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده او يحبه الناس عليه قال تلك عاجل بشرى المؤمن رواه مسلم 3 00:00:36.300 --> 00:00:55.700 الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث 4 00:00:55.900 --> 00:01:20.250 الخامس والتسعون من احاديث جوامع الاحكام او جوامع الاخبار للامام عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده او يحبه الناس عليه 5 00:01:21.100 --> 00:01:47.450 قال تلك عاجل بشرى المؤمن هذا الحديث في بيان ما يكرمه الله ما يكرم الله سبحانه وتعالى به عبده المؤمن من محبة الناس له وثنائهم عليه وذكرهم له بالخير والجميل 6 00:01:48.350 --> 00:02:08.300 وهذا كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام عاجل بشرى المؤمن اي هذه بشرى معجلة واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال تلك عاجل بشرى المؤمن اذا البشرى التي للمؤمن منها ما هو عاجل 7 00:02:09.150 --> 00:02:34.900 ومن هو ما هو آآ مؤجل او يأتي يوم القيامة فهناك بشارات وليست بشرى واحدة يفوز بها المؤمن فهو يبشر عند الموت ويبشر في قبره ويبشر يوم لقاء ربه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا 8 00:02:35.300 --> 00:02:54.750 تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة. التي كنتم توعدون فهذه بشارة قيل ان هذا القول من الملائكة عند الموت وقيل انه في القبر وقيل انه في الحشر 9 00:02:55.450 --> 00:03:16.650 وقال بعض المفسرين لا يمنع ان تكون الاية تشمل ذلك كله وانها بشارات عديدة يحظى بها المؤمن في مقامات متعددة فالمؤمن فالمؤمن له بشارة معجلة في هذه الحياة الدنيا وله بشارة مؤجلة 10 00:03:16.850 --> 00:03:38.250 تكون عند الموت وتكون في القبر وتكون في الحشر اما البشارة المعجلة فهي التي ذكرت في هذا الحديث الثناء الحسن محبة الناس له ذكرهم له بالخير وبالاعمال الطيبة اذا قيل فلان 11 00:03:38.350 --> 00:04:01.650 وذكر اثنى عليه الناس باخلاقه بآدابه ببره بصلته باحسانه بغير ذلك من وجوه الخير لا يلزم ان يكون في باب معين قد يثنى على شخص ما بالبر والصلة فتح الله عليه في هذا الباب 12 00:04:01.950 --> 00:04:20.050 قد يثنى على شخص ما بالنفقة والبذل والعطاء في سبيل الله قد يثنى على شخص ما بصنائع المعروف وحب الاحسان قد يثنى على شخص ما ببذل العلم ونفع الناس فهي مجالات كثيرة 13 00:04:20.300 --> 00:04:43.200 ومتعددة وابوابا متنوعة والله سبحانه وتعالى يفتح على هذا بهذا بهذا ويفتح الاخر بذاك وييسر كل ميسر لما خلق له فعاجل بشرى المؤمن اي البشارة المعجلة التي يظفر بها المؤمن في 14 00:04:43.350 --> 00:05:11.500 حياته الدنيا الثناء الحسن ومحبة الناس له ومحبة الناس له وينتبه هنا ان ثمة فرق بين من يعمل لاجل الناس وقصده بالعمل هو الناس ان يثنوا عليه ان يمدحوه وبين من يعمل لله سبحانه وتعالى 15 00:05:11.950 --> 00:05:33.700 من يعمل لله ويتقرب لله سبحانه وتعالى باعماله. ثم يسمع من الناس ثناء او حبا او نحو ذلكم من المعاني. فالاول مرائي الاول مرائي والله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل اذا قام على الرياء 16 00:05:34.950 --> 00:05:50.600 قال تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا لا يكون العمل مشكورا مرضيا مقبولا عند الله الا اذا قصد به وجه الله سبحانه وتعالى 17 00:05:52.350 --> 00:06:13.850 اذا قوله في الحديث ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير المراد اي مخلصا به لله متقربا به الى الله سبحانه وتعالى يريد به وجه الله عز وجل لكنه مع هذه النية الصالحة والارادة الصالحة اخذ يسمع ثناء من الناس 18 00:06:14.200 --> 00:06:40.050 ماذا يكون هذا الثناء قال عليه الصلاة والسلام تلك عاجل بشرى المؤمن اي ان المؤمن يسر بذلك ويفرح بذلك ويأنس ايضا بذلك لكن ليس هو مقصده في اعماله وليس هو مراده باعماله مراده باعماله ثواب الله 19 00:06:40.350 --> 00:07:00.650 والتقرب اليه جل وعلا بالعمل الصالح ايضا من البشارة للمؤمن العظيمة ان يفتح الله له ابواب الخير ان يفتح له ابواب الخير وان ييسره لليسرى وان يهيئه للاعمال الصالحة بحيث يجد 20 00:07:00.800 --> 00:07:23.400 صدره منشرح لاعمال الخير منشرح لاعمال البر مقبل عليها هذه هذه من من البشائر هذه من البشائر ومن امارات الخير بينما الانسان اذا وجد نفسه مغلقة ومنقبضة ولا يقبل على شيء من اعمال من اعمال الخير 21 00:07:24.100 --> 00:07:44.200 هذا ايضا امر خطير جدا فالشاهد ان المؤمن اذا فتح الله سبحانه وتعالى له باعمال بر واعمال خير متقربا بها الى الله سبحانه وتعالى ثم سمع من الناس ثناء حمدا 22 00:07:44.250 --> 00:08:09.300 محبة له فهذا كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام عاجل بشرى المؤمن. نعم. قال رحمه الله تعالى الحديث السادس والتسعون عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخط 23 00:08:09.300 --> 00:08:31.800 في سخط الوالدين اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين 24 00:08:32.500 --> 00:08:58.300 وهذا الحديث العظيم في الحث على بر الوالدين وبيان عظيم حقهما ووجوب برهما والاحسان اليهما وان حقهما عظيم جدا وايضا في الوقت نفسه التحذير من عقوق الوالدين. وانه من اعظم الاثام ومن الكبائر العظام 25 00:08:59.400 --> 00:09:23.050 وفي القرآن الكريم ايات كثيرة قرن الله سبحانه وتعالى فيها حق الوالدين بحقه سبحانه تعظيما لحق الوالدين وبيانا لعظم حقهما وانه حق عظيم كقوله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه 26 00:09:23.250 --> 00:09:44.000 وبالوالدين احسانا وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقال تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقال تعالى ان اشكر لي ولوالدي 27 00:09:44.250 --> 00:10:10.200 ولا هاتفي هذا المعنى كثيرا يقرن فيها جل وعلا حقا الوالدين بحقه سبحانه وانظر الى هذا الحديث العظيم اخبر فيه عليه الصلاة والسلام ان رضا الله من رضا الوالدين ان رضا رضا الله سبحانه وتعالى من رضا الوالدين رضا الله في رضا الوالدين 28 00:10:10.300 --> 00:10:30.200 يعني من ارضى والديه وحرص على برهما وقام بحقوقهما فاز برضا الله سبحانه وتعالى لان الله عز وجل يرظى عمن يبر والديه ويحسن اليهما ويقوم بحقوقهما قال رضا الله في رضا الوالدين 29 00:10:31.450 --> 00:10:51.000 رظا الله في رظا الوالدين ان ينال في رظا الوالدين ويظفر به العبد رظا الوالدين فرضاهما من رضا الله سبحانه وتعالى ومن ارظاهما قام بعمل يرظي ربه سبحانه وتعالى فهو حق عظيم جدا 30 00:10:53.350 --> 00:11:18.450 النصوص في بيان عظم هذا الحق كثيرة جدا وينبغي ان يعلم ان الوالدين هما احق الناس بالبر واولاهما بالبر واولاهما بالاحسان كما جاء في الحديث عندما سئل النبي عليه الصلاة والسلام سأله رجل قال من احق الناس بحسن صحابتي 31 00:11:20.050 --> 00:11:39.600 قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من قال اباك الاحق الام وكرر حقها عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات ثم بعد ذلك يأتي حق الوالد الوالد 32 00:11:40.200 --> 00:12:06.850 الاب وهكذا بعد ذلك تأتي الحقوق بحسب المكانة والقرابة والمنزلة لكن احق الناس بحسن الصحابة الام مع انه تجد في بعض الناس من يجعل حسن صحابته وجميل تودده وتلطفه لبعض رفقائه 33 00:12:07.150 --> 00:12:26.250 وزملائه ممن لم يقدموا له في حياته شيئا اللهم الا انهم يشاركونه في اللعب والمزح والضحك الى غير ذلك فيعاملهما بالمعاملة الرفيقة لكن الام في البيت اذا لقيها لا يعاملها 34 00:12:26.850 --> 00:12:49.700 بمعاملة رفيقة ولا بمعاملة كريمة ولا بخلق ولا بادب فحق الوالدين حق عظيم جدا ورضا الوالدين امره عظيم جدا فهو من رضا الله سبحانه وتعالى قال عليه الصلاة والسلام رظا الله في رظا الوالدين 35 00:12:49.900 --> 00:13:10.900 وسخط الله في سخط الوالدين اي ان من اسخط والديه فقد اسخط الله من اسخط والديه فقد اسخط الله تبارك وتعالى وهذا كله تعظيم لحق الوالدين وبيان لعظم هذا المقام وان الواجب على كل مسلم 36 00:13:11.450 --> 00:13:37.250 ان يعنى هذا الحق عناية عظيمة وان يقوم ببر الوالدين كما امره الله سبحانه وتعالى وفي القرآن ايات عديدة يقول الله فيها وبالوالدين احسانا تأمل امر بالاحسان للوالدين ولم يحدد نوعا من الاحسان 37 00:13:37.500 --> 00:13:58.500 فماذا يكون المطلوب امر بالاحسان الى الوالدين. قال بالوالدين احسانا ولم يحدد نوعا من الاحسان لم يقل مثلا احسانا لهما بالقول او احسانا لهما بالمعاملة الطيبة او احسانا لهما بالقيام بما 38 00:13:58.600 --> 00:14:20.200 يحتاجون اليه او او لم يحدد ماذا يفيد عدم التحجيج يفيد ان الاحسان المأمور به تجاه الوالدين يتناول ذلك كله. كل ما تستطيعه من احسان للوالدين قم به فهو من رضا الله سبحانه وتعالى 39 00:14:21.400 --> 00:14:42.850 وهو مطلوب منك بالقول الطيب والكلمة الرفيقة والدعاء لهما والاحسان اليهما القيام بحقوقهما السمع والطاعة لهما في غير معصية الله تبارك وتعالى الى غير ذلك. كل ذلكم داخل في كسب رضا الوالدين 40 00:14:42.950 --> 00:15:12.450 اذا الرضا الوالدين مطلوب من العبد لكن اذا كان الرضا الوالدين في سخط الله فانه محرم ولا يجوز اذا كان رضا الوالدين في سخط الله يعني بمعنى انهما لا يرظيان عنه الا بالمعصية ان يعصي الله. ان يخالف امر الله. ان يقع فيما نهى الله سبحانه وتعالى عنه فهنا 41 00:15:12.450 --> 00:15:36.150 توقف الامر وتأمل في هذا قول الله سبحانه وتعالى وان جاهداك وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما قال لا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا 42 00:15:36.550 --> 00:15:52.300 لم يقل فعقهما وانما قال فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. اي مع كون الوالدين في حالة مثل هذه الحالة يأمران الابن بالشرك او يأمران بالمعصية يبقى او تبقى المصاحبة بالمعروف 43 00:15:52.550 --> 00:16:14.150 لكن لا يطاعان في معصية الله لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق مهما علت مكانة المخلوق وارتفعت منزلته نعم قال رحمه الله تعالى الحديث السابع والتسعون عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله 44 00:16:14.150 --> 00:16:34.150 صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم. اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة في المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم. رواه الترمذي والشافعي وغيرهما. في بعض النسخ رواه مسلم 45 00:16:34.150 --> 00:16:51.600 وهو خطأ والحديث في الترمذي وفي المسند وفي مصادر اخرى خرج فيها هذا الحديث هو حديث صحيح ثابت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال عن انس بن مالك رضي الله عنه 46 00:16:53.050 --> 00:17:22.150 ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم قوله لا لا يغل تروى بضم الياء يغل وتروى بفتح الياء يغل الاول من الاغلال الاول من الاغلال وهو الخيانة والثاني من الغل وهو الحقد 47 00:17:23.400 --> 00:17:46.350 والمعنى ان المسلم صحيح الاسلام قلبه لا لا يكون فيه شيء من الحقد قلبه لا يكون فيه شيء من الحقد ولا ينطوي على شيء من الخيانة في هذه الامور بل 48 00:17:46.500 --> 00:18:19.400 يقبلها ويرظاها وينشرح صدره لها ولا يكون في قلبه شيء تجاه هذه الامور بل قلبه تجاهها قلب نقي قلب صاف فاذا وجد الانسان في قلبه شيئا تجاه هذه الامور او تجاه بعظها فهذا راجع لشيء من الغل الذي في القلب او المرظ الذي في القلب 49 00:18:20.500 --> 00:18:38.550 لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر في هذا الحديث عن نقاوة قلب المسلم وصفائه وانه لا يجد شيئا في قلبه تجاه هذه الامور المشركون الكفار الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام 50 00:18:39.350 --> 00:19:02.850 لما دعاهم الى الاخلاص والتوحيد وجدوا في قلوبهم غل وامتلأت قلوب ضغينة ضد هذا التوحيد الذي يعني نبذ الاصنام ونبذ الالهة التي كانوا يعبدونها ولما دعوا الى الجماعة والسمع والطاعة ايضا نفروا من ذلك. ولا يقبلون به ولا يرظونه 51 00:19:04.300 --> 00:19:29.150 بينما المسلم فصدره منشرح وقلبه مقبل على هذه الامور لا يجد تجاه اي شيء وتأمل هذه هذه المقدمة لبيان عظمة هذه الخصال. قال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم لا يغل عليهن قلب مسلم اي ان قلب المسلم تجاه هذه الخصال الثلاث الاتي ذكرها 52 00:19:29.200 --> 00:19:50.300 قلب نقي مقبل لا يتلكأ ولا يتردد بل يقبلها بانشراح وكيف لا يقبلها وانشراح وهي بانشراح وهي دين الله سبحانه وتعالى وقد مرت معنا الثلاثة نفسها في حديث تقدم قريبا ان الله يرظى لكم ثلاثا 53 00:19:51.000 --> 00:20:08.800 ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم اذا كان مر معنا قريبا ان الله يرظاها لعباده كيف يصح من مسلم ان يجد في قلبه غل 54 00:20:09.150 --> 00:20:31.050 او حقد او ضغينة فجاء شيء تجاه شيء رضيه الله له واحبه منه واراد منه ان يكون عليه ملتزما به قال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم الاول قال اخلاص العمل لله 55 00:20:32.100 --> 00:20:51.550 اخلاص العمل لله نظير ما تقدم في الحديث السابق قال ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا اخلاص العمل لله اي ان تكون اعمال العبد كلها خالصة لله يصلي لله يصوم لله يحج لله 56 00:20:51.750 --> 00:21:17.350 يتصدق لله يدعو الله يذبح لله ينذر لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين مدلول هذا الحديث ان الذي يدعو غير الله هذا قلبه مليء بالغل والمرض 57 00:21:18.750 --> 00:21:34.900 قلبه ليس نقيا والا لو لو كان قلبه نقيا لم يقبل الا الاخلاص ولم يكن دينه الا الاخلاص لله سبحانه وتعالى. لا يجعل مع الله شريكا في شيء من العمل 58 00:21:36.400 --> 00:22:08.400 فاذا الاخلاص ووجوده في القلب وملازمة القلب له من امارات ودلائل سلامة القلب من من هذا الغل الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام والامر الثاني قال مناصحة ولاة الامور ونظيره في الحديث المتقدم وان تناصحوا من ولاه الله امركم مناصحة ولاة الامور 59 00:22:10.000 --> 00:22:28.750 اي ان يكون القلب منعقد على النصح لهم قد جاء في حديث تميم الداري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين 60 00:22:28.900 --> 00:23:00.400 وعامتهم فالنصيحة لائمة المسلمين مطلوبة ومن النصح لهم محبة الخير لهم محبة صلاحهم محبة استقامتهم محبة ان يوفقوا للحق والعدل والانصاف والبعد عن الظلم من النصيحة لهم ان تدعو لهم بظهر الغيب ان يصلحهم الله ان يوفقهم ان يسددهم ان يعينهم على ما حملهم 61 00:23:00.600 --> 00:23:24.350 ان يجنبهم الزلل تدعو لهم بظهر الغيب بالدعوات الصالحات النافعات احد السلف قال لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها للايمان لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها للامام. لماذا؟ لان صلاح الامام صلاح للرعية 62 00:23:26.800 --> 00:23:56.150 فيدعى له يدعى له بالصلاح بالتوفيق بالسداد بالهداية يدعى له بالدعوات الصالحات ايضا يتجنب ضد ما ذكره النبي لان ضد النصيحة الغش والغش يتناول معاني كثيرة جدا فاذا كان مثلا يحرض الرعية عليه او يؤلب الناس عليه او ينشر الحقد ضده او نحو ذلك هذا ليس من النصيحة 63 00:23:56.950 --> 00:24:16.450 وليس من الاصلاح في شيء فاذا النصيحة لولاة الامر بابها واسع وبابها عظيم والمسلم صحيح الاسلام لا يجد في قلبه شيئا تجاه النصح لولاة الامر لماذا لانه يقوم بهذه النصيحة لولاة الامر ديانة لله 64 00:24:18.000 --> 00:24:43.600 ليس لامر او لحظ دنيوي لا لشيء يناله منهم هم من الامراء او من الولاة ليس شأنه شأن من قال الله عنهم ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. لا. هو يتقرب النصح للولاة لله سبحانه وتعالى. ويعد ذلك قربة لله 65 00:24:44.700 --> 00:25:11.350 لا يغش لا يخون لا يمكر بل هو ناصح لهم كما امر بذلك وكما طلب منه ذلك قال ومناصحة ولاة الامور ومناصحة ولاة الامور اعطيكم المسألة بصورة مصغرة للتوضيح فقط 66 00:25:11.550 --> 00:25:34.900 الاب في بيته الاب في بيته ومع اولاده وبين ابنائه وبناته لو قدر ان الاب قصر مثلا في نفقة الابناء قصر في نفقة الابناء هل يليق من احد الابناء ان تكون مهمته في البيت تحريض الابناء على والدهم 67 00:25:36.000 --> 00:25:59.100 ويقول لهم ادعوا علي هذا ما ينفق علينا اذا احد منكم يستطيع ان يا يوقع به نوعا من العقوبة يؤذيه باي اذى يستاهل افعلوا كذا يحرضهم عليه هل هذا العمل الذي يقوم به هذا الابن؟ لكون الاب قصر هل هو من نصيحة 68 00:25:59.750 --> 00:26:16.050 او ان النصيحة ان يجتمع الابناء والجميع على الدعاء له اللهم اهد والدنا اللهم اصلحه اللهم الى اخره ثم ايضا يناصحونه بينهم وبينه بالرفق وبالحسنى يا والدي يا والدي جزاك الله خيرا حتى تصلح الامور 69 00:26:19.050 --> 00:26:41.100 فهناك طرق للاصلاح وهناك طرق للافساد وقد يظن المفسد انه يصلح بتلك الطرق وهو لا يشعر يفسد وهو لا يشعر ويظن انه من المصلحين وهذي مصيبة المصائب فالواجب ان ان يكون 70 00:26:41.800 --> 00:27:08.000 العبد ناصحا محقق النصيحة قائما بها قربة لله طالبا بذلك اجر الله سبحانه وتعالى وثوابه ثم بينك وبين الله في سجودك مثلا او في حجك او في اوقات الاجابة اذا كنت تدعو اللهم اصلح ولي امرنا اللهم اهده اللهم سدده لا يعلم بك الا الله 71 00:27:09.450 --> 00:27:28.200 ولا يسمع هذه الدعوات منك الا الله سبحانه وتعالى. رب العالمين. وهي من النصيحة المطلوبة من النصيحة المطلوبة لولي الامر فالشاهد ان هذا باب عظيم جدا لا يوفق للعمل به الا من سلم من الغل 72 00:27:29.050 --> 00:27:52.400 لكن اذا اعطب القلب بشيء من الغل لم يتقبل ذلك الان بعض الناس اذا قرأت عليه احاديث الصلاة ما يجد في صدره شيء يسمع وبانشراح بطمأنينة ولا اذا قرأت عليه احاديث الحج يسمعها بكل انشراح الصدر 73 00:27:53.050 --> 00:28:13.650 احاديث الصيام يسمعها ايضا بانشراح صدر اذا قرأت عليه احاديث السمع والطاعة لولي الامر اقشعر بدنه وجد كراهية ووجد نفرة من من سماع هذه الاحاديث مع ان الذي قال هذه الاحاديث هو الذي قال هذه الاحاديث 74 00:28:14.000 --> 00:28:35.000 بل جمع بينها في بعض الاحاديث هذه الامور جاعنه عليه الصلاة والسلام انه قال في حجة الوداع اعبدوا ربكم وصلوا فرظكم وصوموا شهركم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم. ذكر الصلاة والصيام وطاعة ولي الامر في حديث واحد 75 00:28:35.650 --> 00:28:52.050 فلماذا ينشرح الصدر لهذا وينقبض من هذا اذا انقباظ الصدر من ما يتعلق بالنصح لولي الامر انقباض الصدر من ذلك وعدم انشراحه له دليل على وجود شيء من الغل في القلب 76 00:28:52.300 --> 00:29:18.250 وان القلب ليس نقيا في هذا الباب لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان قلب المسلم لا يغل في هذه الثلاث والامر الثالث قال ولزوم جماعة المسلمين يقابل هذا في الحديث المتقدم وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فالخصال هي الخصال نفسها 77 00:29:18.650 --> 00:29:37.000 الذي مرت معنا في حديث ان الله يرظى لكم ثلاثا وسبحان الله اذا كان الله يرظاها لنا يرظاها لنا كما اخبرنا نبينا بذلك فكيف توجد في او يوجد في صدورنا غل تجاهها او تجاه بعظها؟ وقد رظي الله سبحانه 78 00:29:37.000 --> 00:30:02.250 على لنا لماذا يوجد في قلوبنا شيء من الغل تجاه هذه الخصال او تجاه بعظ هذه الخصال قال ولزوم جماعة المسلمين لزوم جماعة المسلمين ان يحرص المسلم على الجماعة والاجتماع على الحق والهدى وان يحذر من الفرقة والتفرق في البدع والاهواء يلزم جماعة المسلمين 79 00:30:02.250 --> 00:30:21.700 قال فان دعوتهم تحيط من ورائهم فان دعوتهم تحيط من ورائهم لان دعوتهم التي هي الاسلام تجمعهم اجمعين وكلهم منضوين تحت هذه الدعوة وكلهم تجمعهم وكلهم تجمعهم هذه الدعوة وايضا 80 00:30:21.750 --> 00:30:43.350 دعوة احادهم لعموم تشملهم جميعا اذا قال مسلم في دعوته اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات هل هذه الدعوة تخص اهل بلد معين او اناس معينين ام انها تشمل كل مسلم على وجه الارض 81 00:30:43.850 --> 00:31:01.600 اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات هذي تشمل كل مسلم ومسلمة حيا او ميتا من زمن ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات 82 00:31:02.950 --> 00:31:22.450 قال عليه الصلاة والسلام من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم حسنة من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم حسنة اذا قال القائل في دعوته اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات 83 00:31:24.050 --> 00:31:43.800 الاحياء منهم والاموات كم حسنة اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات قال عليه الصلاة والسلام له بكل واحد منهم حسنة. كم حسنة كم عدد المسلمين من زمن ادم الى يومنا هذا 84 00:31:44.750 --> 00:32:09.350 كم عددهم نعم قال رحمه الله تعالى الحديث الثامن والتسعون عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة متفق عليه. ثم اورد 85 00:32:09.350 --> 00:32:26.100 رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام انما الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة لا تكاد تجد فيها راحلة 86 00:32:27.150 --> 00:32:48.600 اي ان الناس عند ما يريد عندما يريد من بيده امر او بيده مسؤولية ان يختار اهلا في عمل ما وفي مهمة ما يجد في الامر صعوبة لان الناس كثير 87 00:32:49.450 --> 00:33:14.350 لكن الاهل لذلك العمل والذي يطمئن اليه تماما في قيامه بهذا العمل امانة ونصحا وصدقا ووفاء قليل ومثل عليه الصلاة والسلام لبيان هذا الامر بهذا المثال قال الابل المئة يعني شخص مثلا عنده مئة 88 00:33:14.400 --> 00:33:40.250 مئة من الاذن اذا اراد ان ينتقي منها راحلة يجد صعوبة اذا اراد ابلا واحدة منها رحولا يركبها وتصبر وتتحمل يمضي عليها وتحتمل يجد في ذلك صعوبة الابل كثيرة لكنه يعني بصعوبة ان يجد فيها راحلة 89 00:33:41.050 --> 00:34:01.500 قال الناس كابل مئة كالابل المياه لا تكاد تجد فيها راحلة هذا الحديث من جهة يخبر عليه الصلاة والسلام بحال الناس وواقعهم انهم بهذه الحال ومن جهة اخرى يستحف صلى الله عليه وسلم 90 00:34:02.750 --> 00:34:23.650 آآ الناس ان ينشط كل منهم في اتقان ولو جانب من الجوانب المعينة التي يخدم فيها امة الاسلام ويخدم فيها المسلمين بحيث اذا قيل من يتولى هذه المهمة قالوا فلان لا احسن منه. فهذا الحديث يتضمن الحث على ذلك 91 00:34:24.950 --> 00:34:48.050 فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم اذا بقي اهل البلد ما منهم واحد ينهض لطلب العلم كيف تصبح حال البلد واذا قيل من يفتينا من يعلمنا من يفقهنا في الدين يقول ما نعرف احدا 92 00:34:48.600 --> 00:35:10.700 لا يوجد احدا في البلد اذا هذا الحديث يتضمن ايضا في الوقت نفسه الحث على ان ينتدب افراد من المسلمين في الامكنة المختلفة كل في مجال حتى يسدوا آآ ثغرة من الثغور التي يحتاج اليها 93 00:35:11.000 --> 00:35:27.500 فالحديث فيه من جهة خبر ومن جهة اخرى حث وترغيب على النصح واتقان الاعمال وان ايضا تتوازع اه المهمات هذا في هذا المجال وهذا في هذا المجال وكل يحرص على 94 00:35:27.550 --> 00:35:44.550 ان يتقن الجانب الذي مالت اليه نفسه وانشرح له صدره نعم قال رحمه الله تعالى الحديث التاسع والتسعون عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه 95 00:35:44.550 --> 00:36:09.700 وسلم يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر. رواه الترمذي. ثم اورد رحمه الله على هذا الحديث الحديث التاسع اه والتسعين من الاحاديث التي جمعها في هذا المجموع المبارك وهو اخر هذه الاحاديث. لان هذا المجموع 96 00:36:10.100 --> 00:36:29.500 احتوى على تسعة وتسعين حديثا من جوامع كلم النبي صلوات الله وسلامه عليه ختمها بهذا الحديث العظيم حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمن 97 00:36:30.050 --> 00:36:54.950 القابض على دينه كالقابض على الجمر قوله عليه الصلاة والسلام يأتي على الناس زمان هذا اخبار عن امر مستقبل وهذا من امارات النبوة وعلامات النبوة وصدقه عليه الصلاة والسلام. كم من امور اخبر عنها 98 00:36:55.450 --> 00:37:16.250 انها ستقع ووقعت بعضها وقع في زمن الصحابة وبعضها وقع بعد زمن الصحابة ولا تزال امور يخبر بها عليه الصلاة والسلام وتقع طبقا لما اخبر فهو يخبر عليه الصلاة والسلام انه سيأتي على الناس زمان يضعف فيه الدين 99 00:37:16.350 --> 00:37:34.700 ويضعف فيه الايمان وتكثر فيه الفتن وتكثر فيه الشهوات ويكثر فيه انحراف الناس ويكثر فيه دعاة الشر ودعاة الفساد بحيث تصبح حال المتمسك بدينه المحافظ على دينه مثل القابظ على الجمر 100 00:37:35.850 --> 00:38:09.000 سبحان الله ما هو القبض على الجمر ما هو القبض على الجمر جمرة حارة يمسكها الانسان بيده وهذا تصوير بليغ وتشبيه عظيم جدا لبيان الحال التي يصل اليها الناس كما اخبر عليه الصلاة والسلام بان يأتي عليهم زمان تكون حال المتمسك بدينه. المحافظة على طاعة ربه سبحانه وتعالى 101 00:38:09.000 --> 00:38:35.900 كالقابض على الجمر اذكر مرة في دولة من الدول تحدثت مع بعض الشباب صغار السن عن الاستقامة والمحافظة على الدين والتمسك به والبعد عن الفتن وموارد الفتن فلما انتهيت وكانوا عددا 102 00:38:37.400 --> 00:39:00.100 لحقني ثلاثة منهم ثلاثة منهم شبان صغار قالوا نحن كل الذي قلته مقتنعون به ولا نريد الا ان نطبقه ولا نريد الا ان نكون عليه. لكن السؤال كيف السؤال كيف كيف نفعل 103 00:39:01.100 --> 00:39:22.050 هل اجلس في البيت ماذا اصنع؟ يقول مجرد ما اخرج من الباب الفتن العاصفة امامي من تبرج وسفور فتن لا حد لها ولا عد فيأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض عليه 104 00:39:22.200 --> 00:39:43.350 الذي يحافظ فيه على دينه على عبادته على صلاته على عفته على شرفه على نزاهته على بعده عن الحرام على بعده عن الاثام كالقابض الجمر النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من جهة يخبر بهذا الواقع 105 00:39:43.550 --> 00:40:03.000 ومن جهة اخرى ايضا يستحث الناس وهو الناصح الامين عليه الصلاة والسلام ان ان يعنوا بدينهم وان يحافظوا عليه مهما كانت الفتن ومهما كانت الصواد والصوارف واذا علم الله منك 106 00:40:03.200 --> 00:40:22.200 جل في علاه وصدقك معه وحرصك على الثبات وسألته يا رب يا رب لا يضيعك الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فاذا صدق العبد مع الله 107 00:40:23.050 --> 00:40:44.250 ولجأ الى الى الله بصدق وسأل الله الثبات والتوفيق والهداية والح على الله في ذلك واخذ بالاسباب اعانه الله تبارك وتعالى وسلمه ووقاه من الشرور والفتن ولنستمع هنا الى المؤلف رحمه الله تعالى 108 00:40:44.850 --> 00:41:11.400 وهو يتحدث عن زمانه وقد توفي رحمه الله عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين يتحدث عن زمانه وكيف به لو رأى زماننا والله المستعان قال رحمه الله وما اشبه زماننا اقرأ قال رحمه الله تعالى وما اشبه زماننا هذا بهذا الوصف الذي ذكره صلى الله عليه 109 00:41:11.400 --> 00:41:31.400 عليه وسلم فانه ما بقي من الاسلام الا اسمه ولا من القرآن الا رسمه. ايمان ضعيف وقلوب متفرقة وحكومات متشتتة وعداوات وبغظاء باعدت بين المسلمين واعداء ظاهرون وباطنون يعملون سرا وعلنا للقظاء على الدين 110 00:41:31.400 --> 00:41:51.400 والحاد وماديات جرفت بخبيث تيارها وامواجها المتلاطمة الشيوخ والشبان. ودعايات الى فساد الاخلاق والقضاء على بقية الرمق. ثم اقبال الناس على زخارف ثم اقبال الناس على زخارف الدنيا. بحيث اصبحت هي مبلغ 111 00:41:51.400 --> 00:42:21.400 المهم واكبر همهم ولها يرضون ويرضون ويغضبون. ودعاية خبيثة للتزهيد في الاخرة. والاقبال بالكلية على تعمير الدنيا وتدمير الدين واحتقاره واحتقاره والاستهزاء باهله. وبكل ما ينسب اليه وبكل ما ينسب اليه وفخر وفخفخة واستكبار بالمدنيات المبنية على الالحاد التي اثارها وشرورها 112 00:42:21.400 --> 00:42:51.400 قد شاهده العباد فمع هذه الشرور المتراكمة والامواج المتلاطمة والمزعجات الملمة الحاضرة والمستقبلة المدلهمة مع هذه الامور وغيرها تجد مصداق هذا الحديث. ولكن مع ذلك فان المؤمن لا يقنط من رحمة الله ولا ييأس من روح الله ولا يكون نظره مقصورا على الاسباب الظاهرة بل يكون ملتفتا في قلبك 113 00:42:51.400 --> 00:43:11.400 به كل وقت الى مسبب الاسباب الكريم الوهاب. ويكون الفرج بين عينيه ووعده الذي لا يخلفه بانه سيجعل له بعد بعد عسر يسرا وان الفرج مع الكرب وان تفريج الكربات مع شدة الكربات وحلول المفظعات. فالمؤمن 114 00:43:11.400 --> 00:43:31.400 ومن يقول في هذه الاحوال لا حول ولا قوة الا بالله. وحسبنا الله ونعم الوكيل. على الله توكلنا. اللهم لك الحمد واليك المشتكى وانت المستعان وبك المستغاث ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ويقوم بما يقدر عليه من الايمان 115 00:43:31.400 --> 00:43:51.400 والنصح والدعوة ويقنع باليسير اذا لم يمكن اذا لم يمكن الكثير. وبزوال بعض الشر وتخفيفه اذا تعذر غير ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. والحمد 116 00:43:51.400 --> 00:44:09.500 لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. بهذا ختم رحمه الله وتعالى هذا الكتاب العظيم المبارك الذي جمع فيه رحمه الله تعالى 117 00:44:10.100 --> 00:44:38.050 تسعة وتسعين حديثا من احاديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه في الابواب المختلفة والموضوعات المتنوعة فجمع رحمه الله ونصح ثم ايضا ابلغ في النصح رحمه الله بتعليقات ثمينة وتنبيهات عظيمة وفوائد 118 00:44:38.650 --> 00:44:59.700 اه نافعة ضمنها آآ ما اورده او ما علقه على هذه الاحاديث التي جمعها رحمه الله تعالى. نسأل الله الكريم ان يغفر له ولجميع علماء المسلمين وان يجزيهم عنا خير الجزاء 119 00:44:59.800 --> 00:45:20.150 ونسأله تبارك وتعالى ان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة 120 00:45:20.200 --> 00:45:41.150 لنا من كل شر نسأله جل وعلا ان يثبتنا اجمعين على الحق والهدى ونعوذ به تبارك وتعالى من زيغ القلوب ونسأله التوفيق لرضاه انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا 121 00:45:41.250 --> 00:45:57.400 ونعم الوكيل نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم. وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين. يقول ما حكم المرور بين يدي المصلي وخاصة في المسجد النبوي والمسجد الحرام. لا يجوز 122 00:45:57.550 --> 00:46:20.550 المسلم ان يمر بين يدي المصلي للوعيد الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقوم اربعين. جاء في بعض الروايات خريفا. خير من ان يمر بين يديه. او كما قال صلوات الله 123 00:46:20.550 --> 00:46:41.050 وسلامه عليه فالمرور بين يدي المصلي لا يجوز واذا كان المصلي مأموما اذا كان المصلي مأموما فالمرور لا يظر لكن الاولى الا يمر بين يديه حتى لا يشغله في صلاته لكن ان احتاج 124 00:46:41.150 --> 00:47:03.700 المرور ليصل صفا او نحو ذلك فلا بأس. لان سترة الامام سترة للمأموم اما اذا كان منفردا يصلي النافلة او نحو ذلك لا يجوز ان يمر بين يديه نعم. اه احسن الله اليكم يقول هل الصلاة في الروضة لها فضل عن الصلاة في سائر المسجد؟ وما صحة حديث ما بين 125 00:47:03.700 --> 00:47:20.150 قبري ومنبري روضة من رياض الجنة. الذي ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ما بين بيتي ومنبري روضة من من رياض الجنة وهو حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم 126 00:47:20.400 --> 00:47:39.800 وهذا فيه فظل هذه البقعة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وصفها عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة العظيمة انها روظة من رياظ الجنة وهذه البقعة الموصوفة بهذا الوصف هي داخل مسجد وجزء من مسجده عليه الصلاة والسلام 127 00:47:39.900 --> 00:47:57.400 ومن المعلوم ان المساجد اقيمت للصلاة ولذكر الله وقراءة القرآن وغير ذلك من الاعمال المشروعة في المساجد فاذا هذا يدل على فضل هذه البقعة وفضل الصلاة فيها وانها بقعة مفضلة 128 00:47:57.650 --> 00:48:17.650 جاء في تفضيلها هذا الحديث الثابت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. نعم. احسن الله اليكم. يقول الى المدينة للعمل فاديت العمرة متمتع فاديت عمرة متمتعا بها الى الحج وكنت قد احرمت من ذي الحليفة ثم قضيت 129 00:48:17.650 --> 00:48:33.750 ورجعت الى عملي في المدينة فهل انا باقي على تمتعي بالعمرة الى الحج؟ وهل يجوز لي ان افعل عمرة قبل الحج لاحد الاقرباء اذا كان مقيما في المدينة اقامة دائمة 130 00:48:33.950 --> 00:48:56.850 وسكن فيها اصبح عمله فيها فيكون حكمه حكم اهل المدينة فبرجوعه للمدينة ينقطع التمتع اذا اراد ان يكون متمتعا يحرم بعمرة جديدة آآ يكون متمتعا بها الى الحج. اما العمرة الاولى 131 00:48:57.000 --> 00:49:17.100 فانها قد انقطع التمتع بعودته للمدينة التي اصبحت بلدا له اما ان لم تكن المدينة بلده وانما اتاها زيارة ثم اعتمر ورجع اليها ليجلس فيها فترة محددة زيارة للمدينة فلا ينقطع 132 00:49:17.300 --> 00:49:35.350 بهذا تمتعه وله ان يذهب آآ الى مكة بعمرة جديدة او يذهب الى اه اه مكة ملبيا بالحج وهو في كلتا الحالتين سواء احرم بعمرة جديدة او لبى بالحج في كلتا الحالتين 133 00:49:35.450 --> 00:49:50.700 هو متمتع نعم. احسن الله اليكم يقول اثناء المقام في مكة في ايام الحج ما هو افضل هذه الاعمال الطواف من الاكثار من ام قراءة القرآن كلها اعمال فاضلة ينوع بينها 134 00:49:50.850 --> 00:50:14.600 ينوع بين هذه الاعمال ويحرص على ملئ وقته بذكر الله تبارك وتعالى وان يشغل وقته ذكر الله تلاوة للقرآن تسبيحا وتهليلا حمدا وثناء على الله تبارك وتعالى قراءة آآ العلم النافع حضورا لمجالس العلم الى غير ذلك 135 00:50:14.850 --> 00:50:34.950 وقد جاء في حديث ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ما له من شواهد انه صلى الله عليه وسلم سئل اي الحجاج اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا اي الحجاج اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا 136 00:50:35.750 --> 00:50:56.200 فالاكثر اجرا في الحج الاكثر ذكرا لله سبحانه وتعالى فليحرص العبد على الاكثار من ذكر الله عز وجل بل انما اقيم اعمال الحج وشعائر الحج لاقامة ذكر الله جل وعلا 137 00:50:57.600 --> 00:51:17.450 احسن الله اليكم يقول شخص عليه دين وهو في خصام مع اخيه الذي هو صاحب هذا الدين فما حكم ذلك لا ينبغي ان يجمع بين اساءتين اساءة التأخر في سداد الدين واساءة المخاصمة مع اخيه 138 00:51:18.650 --> 00:51:35.200 والذي ينبغي عليه ان يسارع في سداد الدين وايضا ان يسارع الى معاملة اخيه بالمعاملة الطيبة الرفيقة الحسنة اما ان يجمع بين تأخر في السداد ومخاصمة مع اخيه فهذا مما 139 00:51:35.600 --> 00:51:55.050 لا يليق بالمسلم ان يكون عليه. فالواجب عليه ان يسارع في سداد الدين ان كان اه مستطيعا واما اذا كان معسرا لا يخاصم اخاه وانما يلاينه يعتذر منه برفق ويطلب منه المسامحة بلين 140 00:51:55.050 --> 00:52:12.750 دون مخاصمة ولجاج نعم وهذا يقول رجل جاء ليحج وعليه دين ولم يسدد دينه مع العلم ان المدين طلب منه ان يسدد دينه وقد ابى الواجب على هذا الشخص ان يتقي الله 141 00:52:13.800 --> 00:52:40.700 واذا كان حريصا على الحج وحريصا على القيام بهذه الطاعة ويحمد على هذا الحرص لكن حقوق الناس حقوق الناس عظيمة حقوق الناس مبنية على المشاحة مبنية على المساحة والمرء مرتهن بدينه 142 00:52:42.550 --> 00:52:59.700 المرء مرتهن بدينه فالواجب عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان ان يسارع الى خلاص نفسه من الدين والمال الذي ينفقه في الحج الواجب عليه ان ينفق في سداد الدين 143 00:53:00.200 --> 00:53:18.250 واذا كان ليس عنده الا هذا المال الذي هو دين للناس لا يحج به لانه مال الاخرين يسدد حقوق الناس والحج ليس واجبا عليه في هذه الحالة اذا لم يكن عنده الا هذا المال الذي هو للناس والناس يطالبون به 144 00:53:18.300 --> 00:53:41.400 والله يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا هذا الذي عنده مال وهو دين وحقوق للاخرين والناس يطالبونه بها ليس هو ليس مستطيعا للحج. وهو في حكم غير المستطيع والمال الذي عنده لا يحج به. يعطيه اصحابه 145 00:53:43.150 --> 00:54:01.250 والحج ليس واجبا عليه ولا يأثم اذا تأخر عن الحج لانه في حكم غير المستطيع لكنه يأثم اثما عظيما تأخير حقوق الناس والمماطلة في سداد الدين الذي عليهم الذي عليه لهم 146 00:54:01.550 --> 00:54:20.600 قد جاء في المسند عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال الدين لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال الدين. الدين ليس بالهين 147 00:54:21.950 --> 00:54:42.300 فالواجب على هذا الشخص ان يتقي الله عز وجل اذا كان عنده مال اذا كان عنده مال متوفر لديه المال ان يبادر الان ويعيد الاموال لاصحابها واذا كان ليس عنده مال فهذا المال الذي يريد ان يصرفه في الحج 148 00:54:42.650 --> 00:55:00.600 لا يصرفه في الحج بل يصرفه في سداد الديون لان هذه حقوق للناس وهم مطالبونه بها نعم احسن الله اليكم يقول من اخذ بالرخصة في الخروج من مزدلفة هل يذهب مباشرة لرمي الجمرة؟ او ينتظر بعد طلوع الفجر؟ له ذلك 149 00:55:00.850 --> 00:55:28.950 له ذلك يعني من اخذ بالرخصة كون معه نساء او معه كبار سن او معه مرض احوجه لذلك فله ان يرمي الجمرة قبل الفجر وله ان يرميها ايضا في النهار نعم احسن الله اليكم يقول عندما اعود بعد الحج الى اهلي ويستقبلونني هل لي ان اصافح النساء من غير محارم مثل 150 00:55:28.950 --> 00:55:46.700 كبار السن وزوجة الاخ والصحة في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا اصافح النساء لا يجوز للرجل ان يصافح امرأة اجنبية عنه ليست من محارمه وزوجة الاخ وقد نص عليها السائل 151 00:55:46.850 --> 00:56:06.400 اجنبية ليست من محارمه وبنت العمة اجنبية ليست من محارمه بنت الخالة اجنبية ليست من محارمه فلا يجوز ان يصافح اه ايا من هؤلاء لانهن اجنبيات وينبغي ان يرجع بعد الحج 152 00:56:06.950 --> 00:56:29.100 مثل هذه المعاني العظيمة والثبات على سنة النبي عليه الصلاة والسلام والبعد عن المخالفة. ولو قدر انما ان مثلا آآ زوجة اخيه او زوجة عمه او زوجة خاله او بنت خاله او بنت عمه او بنت عمته او بنت خالته او نحو 153 00:56:29.100 --> 00:56:54.900 وهؤلاء الاجنبيات عنه مدت واحدا منهن يدها لتصافحها يقول لها ما يجوز ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ومدت له امرأة يدها وقال لا اصافح النساء صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل كيف يجمع طالب العلم بين طلبه 154 00:56:54.900 --> 00:57:12.400 للعلم وبره واحسانه لوالديه اذا كان بعيدا على والديه. وكيف يحسن لهما اذا كان هذا حاله الله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا 155 00:57:12.550 --> 00:57:37.150 فالذي يتقي الله سبحانه وتعالى ييسر الله جل وعلا له اموره اذا كان سفره لطلب العلم برضا والديه وباذنهما ويتابع معهما بالوصال والاتصال والسلام والسؤال عن الحال وارسال النفقة اذا كان متيسرا له وهما 156 00:57:37.150 --> 00:57:57.600 يحتاجان الى ذلك فهو ماضي معهما على البر والدعاء الاكثار من الدعاء لهما رب اغفر لهما وارحمهما كما ربياني صغيرا. اذا كانا ماضيا على ذلك فهو على البر والصلة. اما اذا كان سفره عن غير اذن لهما وهما كبار وبحاجة اليه 157 00:57:57.650 --> 00:58:15.150 فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ففيهما فجاهد ويستطيع ان يكون قريبا من والديه ويطلب العلم من خلال الوسائل الحديثة التي يسرت سماع العلم وقراءته والتواصل مع اهل العلم والاتصال بهم 158 00:58:15.250 --> 00:58:36.700 فالشاهد ان من يتقي الله سبحانه وتعالى ييسر له الامر واذكر مرة اذكر ذلك لما فيه من فائدة كنا في مجلس اه فيه مجموعة كبيرة من طلبة العلم لا حاجة الى تعيين ذلك المجلس 159 00:58:37.050 --> 00:58:58.050 فقلت لهم والكلام هذا قديم جدا قلت لهم يهيئ كل واحد منكم ورقة صغيرة ورقة صغيرة بيضاء فهيئوا جميعا فطرحت عليهم عدة اسئلة قلت الورقة ترسل لي بدون اسماء لا احد يكتب اسمه 160 00:58:58.800 --> 00:59:18.900 لا احد منكم يكتب اسمه ثم طرحت عليهم اسئلة قلت كل واحد يكتب بصدق ماذا يعني اه جواب هذا السؤال؟ وسترون فائدة تفيدكم جميعا طرحت عدة اسئلة اذكر منها اخر اتصال اتصلت على والدتك 161 00:59:20.500 --> 00:59:45.200 هل كتبت رسالة لوالدتك؟ هل كذا؟ صرت عدة اسئلة وطرحتها عليهم ثم جمعت هذه الاوراق وقرأتها عليهم قرأت عليهم اجاباتهم على تلك الاسئلة فماذا استفادوا هم كما اخبروني بذلك استفاد كل واحد منهم تقويم نفسه بين زملائه في مقدار بره لوالديه 162 00:59:45.650 --> 01:00:00.400 وكل منهم لا يعرف عن الاخر شيئا من هو فلان ومن هو يعني احدهم قال منذ ستة شهور ما اتصلت على والدتي واحدهم قال والله ما استطيع الاكل يوم ان اتصل على والدتي 163 01:00:01.600 --> 01:00:27.000 واجوبة تدل على التفاوت التفاوت بين الناس في البر شأنهم كالتفاوت في الايمان الناس متفاوتون في الايمان وبر الوالدين من الايمان ويتفاوتون في هذا تفاوتا عظيما المسلم الناصح لنفسه يتقي الله عز وجل 164 01:00:27.100 --> 01:00:49.400 بالقيام بهذا الحق العظيم الذي اوجبه الله سبحانه وتعالى عليه وانت الان ابن شاب تبر والديك واذا اعطاك الله عمرا تكون شيخا ويكرمك الله ايضا ببر ابنائك لك وكما تدين تدان. نعم. احسن الله اليكم. يقول نرجو منكم الدعاء لوالدتي بالشفاء 165 01:00:49.400 --> 01:01:17.100 العاجل نسأل الله الكريم لوالدة السائل اه ولوالدينا اجمعين بالشفاء والعافية والرحمة الفردوس الاعلى والنجاة من النار وان اجزيهم عنا خير الجزاء وان يغفر لهما وان يرحمهما وان يرفع درجاتهما بمنه وكرمه انه سميع مجيب 166 01:01:18.100 --> 01:01:35.800 احسن الله اليكم يقول ما المقصود بالمبيت بمنى؟ هل هو الدخول اليها قبل غروب الشمس؟ والمبيت فيها المبيت بمنى ان كان المراد قبل يوم عرفة الذي هو اليوم آآ الليلة الثامن 167 01:01:35.950 --> 01:01:50.350 من ذي الحجة فهذا مستحب وسنة من سنن الحج ان فعلها اثيب على ذلك وان لم تتيسر له لا يعاقب على ذلك ولا يفوته شيء من ما وجب عليه في حجه 168 01:01:50.650 --> 01:02:09.050 اما اذا كان المراد بالمبيت ايام التشريق الثلاثة ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر او الليلتين الحادي عشر والثاني عشر لمن اراد ان يتعجل فهذا واجب من واجبات الحج 169 01:02:09.250 --> 01:02:27.050 واجب من واجبات الحج والمراد بالمبيت المكث والبقاء في منى آآ تلك الليالي المكث والبقاء في منى تلك الليالي يعني لو لم يتمكن من النوم لاصوات او لارق او لعمل او غير ذلك 170 01:02:27.400 --> 01:02:49.000 المهم ان يكون آآ ماكثا وباقيا في منى في تلك الليالي وهو واجب من واجبات حجه. نعم. احسن الله اليكم يقول في الدعاء اذا دعوت لوالدي فهل اكثر من الدعاء لوالدتي؟ ام للوالد؟ وهل اشركهما في الدعاء؟ وقضى ربك الا 171 01:02:49.000 --> 01:03:13.500 تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما. كما ربياني صغيرا 172 01:03:13.600 --> 01:03:35.350 وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يدعو ويكثر من هذه الدعوة ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم اغفر لهما وارحمهما يجمعا للوالدين اه الدعاء واذا كان آآ اقتضى مقام معين تخصيص احدهما 173 01:03:35.950 --> 01:03:54.600 بدعوة يدعو له مثل ان يصاب احدهم بمرض او يصاب امر معين فيخصه بدعوة لهذا الامر اه اه فلا شك ان مثل هذا اه اولى لكن في الدعاء العام يشمل والديه بالدعوة الام والاب 174 01:03:54.600 --> 01:04:08.000 معا نعم. احسن الله اليكم يقول من كان معه امه كبيرة في السن هل له ان يفيض من مزدلفة؟ في نصف الليل الاخر الى منى رمي الجمرات نعم رخصة له بعد 175 01:04:08.050 --> 01:04:35.550 منتصف الليل ما دام ان معه وامه كبيرة سن اه يحتاج انه ينصرف بعد منتصف الليل له ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام رخص الضعفة بالانصراف بعد منتصف الليل نعم. يقول ونسألكم الدعاء لي بالزوجة الصالحة. نسأل الله له وللجميع كل واحد 176 01:04:35.950 --> 01:04:59.750 من اه الشباب قاموا يبتسمون نسأل الله عز وجل للجميع جميع الشباب ان يكرمهم جل وعلا بالزوجة الصالحة الكريمة الطيبة الودود الولود الجامعة للاوصاف الخيرة المباركة. نسأل الله عز وجل للجميع ذلك. وان 177 01:04:59.800 --> 01:05:18.350 يعجل لهم بالخير والتوفيق والسداد وان ييسر لهم الامور وان يرخص المهور المهور الان عقبة اصبحت تحول بين كثير من الشباب وبين آآ الزواج فنسأل الله عز وجل للجميع التيسير 178 01:05:18.400 --> 01:05:34.050 اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزم اذا ما شئت سهلا نعم احسن الله اليكم يقول السجود على الحجر الاسود هل هو جائز؟ الذي ورد هو تقبيل الحجر الاسود 179 01:05:34.600 --> 01:05:53.000 وان لم يتمكن من تقبيله يستلمه بيده او اذا كان شيئا معه يستلمه هذا الذي ورد. نعم. احسن الله اليكم يقول كيف نكمل صلاة الجنازة عندما اكون مسبوقا قم بثلاث تكبيرات 180 01:05:53.150 --> 01:06:12.350 تكمل صلاة الجنازة بان تكبر بعد سلام الامام تكبيرات متلاحقة لان الجنازة ترفع بقدر ما فاتك من تكبيرات ثم تسلم نعم. يقول هل يكون المبيت في منى بملابس الاحرام ام بالملابس العادية 181 01:06:12.500 --> 01:06:38.850 هذا يختلف اذا كنت اه رميت وحلقت او رميت وطفت فانك تكون بذلك تحللت التحلل الاول ويجوز لك في التحلل الاول كل شيء حظر عليك بالاحرام الا النساء فاذا كان رمى جمرة العقبة وحلق 182 01:06:40.150 --> 01:06:59.250 او ايضا رمى وطاف وحلق او جاء باعمال يوم النحر كلها يكون تحلل التحلل الاكبر فاذا آآ اذا كان الانسان تحلل التحلل الاول او تحلل تحل اكبر فانه يكون بثيابه تلك الليالي 183 01:06:59.350 --> 01:07:19.000 اما اذا كان بقي عليه ما يكون به متحللا التحلل الاول فانه يبقى على احرامه. نعم احسن الله اليكم يقول انا اجمع حج بدل من الحجاج واخذ نسبة لي واعطي الباقي الى المكتب وهم يعطون المبلغ الى ناس 184 01:07:19.000 --> 01:07:41.250 فيهم العوام وغير ذلك فهل اكون اثما؟ لانهم قد لا يؤدون المناسك باكملها. انصحك ان تتجنب هذا العمل وابحث عن اه اعمال اخرى سالمة من آآ الشبهة السالمة من اه 185 01:07:41.650 --> 01:08:02.100 آآ مظنة تظييع الاموال وظعها في غير مستحق لها او غير قائم بها وناصح في القيام بها لو كنت من باب التعاون مع الحجاج وتعرف اشخاصا معينين تعرفهم بنصحهم وامانتهم ونزاهتهم 186 01:08:02.150 --> 01:08:19.950 فتأخذ لتكون همزة وصل وتساعد اخوانك في هذه الحاجة فانت مأجور على ذلك. اما اذا كان مهمتك اه جمع اكبر عدد من الحجج بالنيابة وتأخذ نسبة ثم تعطيها لهذا المكتب 187 01:08:20.550 --> 01:08:43.200 وانت لا تدري عن مصداقية هذه الاعمال فانك بمثل هذا العمل لا تكون ناصحا وبعض من يأخذون الحجج وهذا ينبغي ان نتنبه له. بعض من يأخذون الحجج لا يحجون ويأخذها اكلا لاموال الناس بالباطل 188 01:08:44.000 --> 01:09:03.200 يأخذها اكلا لاموال الناس بالباطل يمكن يأخذ من هذا ومن هذا ومن هذا ومن هذا ويجمع مبلغا ولا يحج وقبل ايام امرأة كبيرة تستفتي احد اهل العلم تقول منذ سنوات كل سنة اخذ 189 01:09:03.450 --> 01:09:23.100 اه حجات ولا حج والان اريد ان اتوب ماذا اصنع وهي مضت على ذلك سنوات وهذا انا اقوله لماذا اقوله حتى ينتبه من يريد ان يحجج احدا عن ان لا يضعها في يد اي كل احد 190 01:09:23.550 --> 01:09:45.350 بل يتحرى امانته نزاهته صدقه ليس مالا نضعه في يد اي شخص لا ندري عن صدقه وعن امانته وعن وفائه ومن باب الطرفة ولعلنا نختم بها هذا يقولون ان شخصا في احدى البلدان ما يعرف الحج 191 01:09:46.150 --> 01:10:05.200 وكان يأخذ من الناس حجج فكأن بعضهم شك فيه قالوا اذا اذا جاء بعد الحج وقال حجيت نمتحن في اعمال الحج وامور الحج وننظر هل حج او لا فاول سؤال سألوه قالوا رأيت زمزم 192 01:10:05.350 --> 01:10:22.750 قال نعم رجل صالح وطيب سلمت عليه فعرفوا انه ما ما عنده اصلا معرفة بالحج ولا ولا بامور الحج زمزم لا يعرفه بعض هؤلاء الذين يأخذون الحجز لو تسأل عن الحج لا يدري ما هو ولا يدري 193 01:10:23.550 --> 01:10:45.150 فمثل هذه الامور ينبغي يا اخوان التحري فيها ان يكون الرجل الذي يناب ناصحا اه مستقيما يطمئن اليه والى امانته هذا الذي يجب نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا جميعا بما علمنا 194 01:10:45.200 --> 01:11:00.800 اخواني ان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة 195 01:11:00.800 --> 01:11:24.250 فزيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقا وجله اوله واخره سره وعلنه اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلننا 196 01:11:24.250 --> 01:11:44.250 وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا لا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين 197 01:11:44.250 --> 01:12:04.250 اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا سدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. واجعل ولايتنا فيمن خافك 198 01:12:04.250 --> 01:12:24.250 واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين واكتب الصحة والسلامة والعافية. والغنيمة الموفورة للحجاج والمعتمرين ولعموم المسلمين. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول 199 01:12:24.250 --> 01:12:44.250 وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا ابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا 200 01:12:44.250 --> 01:13:00.700 جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب واليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين