1
00:00:00.200 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد

2
00:00:17.350 --> 00:00:37.900
شرح كتاب التوحيد في باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية قال نقلا عن الامام العلامة ابن القيم رحمه الله قال واكثر الناس يظنون بالله غير الحق

3
00:00:38.050 --> 00:01:01.150
وظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله وعرف اسمائه وصفاته وعرف موجب حكمته وحمده فمن قنط من رحمته وايس من روحه

4
00:01:01.250 --> 00:01:18.650
فقد ظن به ظن السوء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الواجب على المسلم ان يحسن الظن بربه والله جل وعلا كما في الحديث انا عند ظن

5
00:01:19.250 --> 00:01:51.150
عبدي بي فليظن بي ما شاء اه يحسن الظن بالله عز وجل ويتوقع حصول الخير مهما اشتدت الاحوال وما فانه لا ييأس من انفراج الشدائد ونزول وزوال المصايب فان الله جل وعلا يبتلي عباده

6
00:01:52.500 --> 00:02:21.850
ثم ينظر ماذا يعملون فمن احسن الظن بربه وتوقع من الله الفرج فان الكرب لا تدوم يزيلها الله جل وعلا ويغيرها واما من ايس من رحمة الله وظن لله ظن السوء

7
00:02:22.850 --> 00:02:54.050
فان الله عز وجل طبيب عباده  يعاملهم بحسب ما يعتقدونه وما يتوقعونه من قبل الله عز وجل. من ظن خيرا جاءه الخير ومن ظن غير الخير جاءه ما توقع وهذا بسبب ظنه واعماله

8
00:02:54.900 --> 00:03:18.900
فالمسلم يحسن الظن بالله دائما وابدا ولا ييأس ولا يقنط من رحمة الله واذا اصابه شيء فانه يدعو الله عز وجل ويتقرب اليه والله قريب مجيب. يزيل الشدائد سبحانه وتعالى

9
00:03:20.250 --> 00:03:39.200
واما اذا ايس العبد من رحمة الله وظن انها لا تنفرج فان الله يعامله بحسب ما توقع والله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

10
00:03:40.150 --> 00:04:00.300
نعم ومن جوز عليه ان يعذب اولياءه مع احسانهم واخلاصهم ويسوي بينهم وبين اعدائه فقد ظن به ظن السوء نعم من ظن ان الله يسوي بين عباده وبين المحسنين والمسيئين

11
00:04:00.950 --> 00:04:20.400
ويقول كلهم عباد لله ظن بالله ظن السوء هم كلهم عباد لله لكن من احسن احسن الله اليه ومن اساء فان الله يجزيه باساءته وسوء ظنه بالله عز وجل. نعم

12
00:04:20.600 --> 00:04:39.400
ومن ظن انه يترك خلقه سدى معطلين عن الامر والنهي لا يرسل اليهم رسلا ولا ينزل عليهم كتبه بل يتركهم هملا كالانعام فقد ظن به ظن السوء. نعم من ظن ان الله جل وعلا

13
00:04:39.700 --> 00:05:06.200
يترك عباده ولا يحسن الى من احسن منهم فانه ظن بالله ظن السوء لان الله حكم عدل سبحانه وتعالى نعم ومن ظن انه يترك خلقه سدى معطلين عن الامر والنهي

14
00:05:06.300 --> 00:05:36.200
لا يرسل اليهم رسلا ولا ينزل عليهم كتبه بل يتركهم هملا كالانعام. فقد ظن به ظن السوء بلا شك الله لا يترك عباده ويهملهم بل هو يراقبهم ويعاملهم  اعمالهم كما في الاثر يا عبادي انما هي اعمالكم

15
00:05:36.550 --> 00:06:04.100
احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه فعلى المسلم ان يظن بالله ظن الخير  ان يحسن الظن بالله وان يتوقع الفرج من الله

16
00:06:04.950 --> 00:06:28.600
ولا ييأس نعم ومن ظن انه لن يجمع عبيده بعد موتهم للثواب والعقاب في دار يجازي المحسن فيها باحسانه والمسيء باساءته ويبين لخلقه حقيقة ما اختلفوا فيه ويظهر للعالمين كلهم صدقه وصدق رسله

17
00:06:28.700 --> 00:06:55.600
وان اعداءه كانوا هم الكاذبين فقد ظن به ظن السوء من ظن ان الله يترك عباده على ما هم عليه ولا ليحاسب ما المسيء منهم على اساءته ويجازي المحسن منهم باحسانه

18
00:06:56.400 --> 00:07:17.050
لقد ظن بالله ظن السوء نعم ومن ظن انه يضيع عليه عمله الصالح الذي عمله خالصا لوجهه على امتثال امره ويبطله عليه بلا سبب من العبد او انه يعاقبه بما لا صنع له فيه

19
00:07:17.100 --> 00:07:36.950
ولا اختيار له ولا قدرة ولا ارادة له في حصوله بل يعاقبه على فعله هو سبحانه به او ظنا به انه يجوز عليه ان يؤيد اعداءه الكاذبين عليه بالمعجزات التي يؤيد بها انبيائه ورسله

20
00:07:37.100 --> 00:07:55.950
ويجريها على ايديهم يضلون بها عباده وانه يحسن منه كل شيء حتى تعذيب من افنى عمره في طاعته فيخلده في الجحيم في اسفل سافلين وينعم من استنفذ عمره في عداوته

21
00:07:56.000 --> 00:08:14.550
وعداوة رسله ودينه فيرفعه الى اعلى عليين وكلا الامرين عنده في الحسن سواء ولا يعرف امتناع احدهما ووقوع الاخر الا بخبر صادق والا فالعقل لا يقضي بقبح احدهما وحسن الاخر

22
00:08:14.650 --> 00:08:39.200
فقد ظن به سبحانه ظن السوء  ومن ظن انه اخبر عن نفسه وصفاته وافعاله بما ظاهره باطل وتشبيه وتمثيل وترك الحق لم يخبر به وانما رمز اليه رموزا بعيدة واشار اليه اشارات ملغز

23
00:08:39.800 --> 00:09:01.100
لم يصرح به وصرح دائما بالتشبيه والتمثيل والباطل واراد من خلقه ان يتعبوا اذهانهم وقواهم وافكارهم في تحريف كلامه عن مواضعه وتأويله على غير تأويله ويتطلب له وجوه الاحتمالات المستكره

24
00:09:01.150 --> 00:09:24.050
والتأويلات التي هي بالالغاز والاحاجي اشبه منها بالكشف والبيان واحالهم في معرفة اسمائه وصفاته على عقولهم وارائهم لا على كتابه بل اراد منهم ان بل اراد منهم ان يحملوا كلامه

25
00:09:24.100 --> 00:09:46.800
على ما يعرفونه من خطابهم ولغتهم مع قدرته على ان يصرح لهم بالحق الذي ينبغي التصريح به ويريحهم من الالفاظ التي توقعهم في اعتقاد باطل فلم يفعل بل سلك بهم خلاف طريق الهدى والبيان فقد ظن به ظن السوء

26
00:09:46.850 --> 00:10:08.350
نعم فانه ان قال انه غير قادر على التعبير عن الحق باللفظ الصريح الذي عبر به هو وسلفه فقد ظن بقدرته العجز وان قال انه قادر ولم يبين وعدل عن البيان وعن التصريح بالحق

27
00:10:08.450 --> 00:10:31.300
الى ما يوهم بل يوقع في الباطل المحال والاعتقاد الفاسد فقد ظن بحكمته ورحمته سبحانه ظن السوء نعم هذه كلها ظنون باطلة وفاسدة آآ الواجب ان يحسن العبد ظنه بربه عز وجل

28
00:10:31.900 --> 00:10:57.550
ومن ظن انه هو وسلفه عبروا عن الحق بصريحه دون الله ورسوله وان الهدى والحق في كلامهم وعباراتهم واما كلام الله فانه يؤخذ من ظاهره التشبيه والتمثيل والضلال وظاهر كلام المتهوكين والحيارى هو الهدى والحق

29
00:10:57.700 --> 00:11:31.150
فهذا من اسوء الظن بالله. نعم هذا هو والعياذ بالله الذي يصوب اراء الناس عقلياتهم ويخطي كلام الله وكلام رسوله وانبيائه كما يفعله الظلال الصوفية ومن شابههم فقد ظن بربه ان ظن السوء والعياذ بالله

30
00:11:31.550 --> 00:11:50.100
نعم فكل هؤلاء من الظانين بالله ظن السوء ومن الظانين بالله غير الحق ظن الجاهلية ومن ظن به ان يكون في ملكه ما لا يشاء ولا يقدر على ايجاده وتكوينه

31
00:11:50.150 --> 00:12:14.100
فقد ظن بالله ظن السوء من وصف ربه بالعجز ان يغير ما يقع في الكون وفي الناس فهؤلاء ظنوا بالله ظن السوء لا ومن ظن به انه كان معطلا من الازل الى الابد عن ان يفعل

32
00:12:14.200 --> 00:12:32.250
ولا يوصف حينئذ بالقدرة على الفعل ثم صار قادرا عليه بعد ان لم يكن قادرا فقد ظن به ظن السوء نعم هذي كلها اقوال لاهل الضلال وهي كلها من ظن السوء

33
00:12:32.600 --> 00:12:53.800
بالله عز وجل نعم ومن ظن به سبحانه انه لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم الموجودات ولا عدد السماوات ولا النجوم ولا بني ادم وحركات وافعالهم ولا يعلموا شيئا من الموجودات في الاعيان فقد ظن به ظن السوء

34
00:12:54.000 --> 00:13:09.550
كذلك هذا من ظمن السوء بالله نعم. ومن ظن به سبحانه انه لا سمع له ولا بصر ولا علم له ولا ارادة ولا كلام يقول به وانه لا يكلم احدا من الخلق

35
00:13:09.700 --> 00:13:26.550
ولا يتكلم ابدا ولا قال ولا يقول ولا له امر ولا نهي يقوم به فقد ظن به سبحانه ظن السوء. هذه كلها اقوال لاهل الضلال في حق الله سبحانه وتعالى

36
00:13:27.600 --> 00:13:58.350
لانهم اهل ظلال وشبهات توقعوا فيما وقعوا فيه ولو انهم اتبعوا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما عليه سلف الامة وائمتها لعرفوا الحق من الباطل والهدى من الضلال

37
00:13:59.050 --> 00:14:20.700
وميزوا بين هذا وهذا نعم ومن ظن به سبحانه انه ليس فوق سماواته على عرشه بائنا من خلقه وان نسبة ذاته الى عرشه كنسبتها الى اسفل سافلين والى الامكنة التي يرغب عن ذكرها

38
00:14:20.800 --> 00:14:41.350
وانه اسفل كما انه اعلى وان من قال سبحان ربي الاسفل كان كمن قال سبحان ربي الاعلى فقد ظن به اقبح الظن واسوأه اي نعم من سوى بين المتناقضات والمتضادات في حق الله

39
00:14:41.800 --> 00:15:10.100
جل وعلا وفي افعاله وتصرفاته فقد ظن بالله ظن السوء يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية كما ذكر الله ذلك عنهم نعم. ومن ظن انه يحب الكفر والفسوق والعصيان ويحب الفساد كما يحب الايمان والبر والطاعة والاصلاح

40
00:15:10.250 --> 00:15:29.650
فقد ظن به ظن السوء نعم من ظن ان الله لا يميز بين الطيب والخبيث وبين الضار والنافع وبين الحق والباطل كلها بالنسبة له سواء فقد ظن بالله ظن السوء

41
00:15:30.700 --> 00:15:47.000
بل اسوء الظن نعم ومن ظن به انه لا يحب ولا يرظى ولا يغضب ولا يسخط ولا يوالي ولا يعادي ولا يقرب من احد من خلقه ولا يقرب منه احد

42
00:15:47.200 --> 00:16:09.450
وان دوات الشياطين في القرب من ذاته كذوات الملائكة المقربين واوليائه المفلحين فقد ظن به سبحانه ظن السوء نعم انواع كثيرة انواع كثيرة لاهل الضلال واهل التخبط واهل الجهل بالله

43
00:16:10.450 --> 00:16:32.750
وكل هذا بسبب انهم لم حكموا كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فلم يفرقوا بين الضار والنافع والحق والباطل والهدى والضلال بل كلها عندهم سواء هذا من عمى البصيرة

44
00:16:34.250 --> 00:17:08.350
ومن وصف الله عز وجل بالظلم و نفي العلم عنه سبحانه وهذه مسالك باطلة ومناهج منحرفة لانها مخالفة لما ثبت عن الله ورسوله القرآن واضح والسنة واظحة في بيان الحق

45
00:17:09.250 --> 00:17:33.600
والحث عليه والاخذ به وبيان الباطل والنهي عنه وابعاد الناس ابعاد العباد عنه هذا شيء واضح في كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولن تحيط ما وقع فيه هؤلاء

46
00:17:34.800 --> 00:17:56.000
بسبب امل بصيرة والجهل بالله جل وعلا وبما يليق به سبحانه وما لا يليق به نعم ومن ظن به سبحانه انه يسوي بين المتضادين او يفرق بين المتساويين من كل وجه

47
00:17:56.250 --> 00:18:19.200
او يحبط طاعات العمر المديد الخالصة الصواب بكبيرة واحدة تكون بعدها فيخلد فاعل تلك الطاعات في الجحيم ابد الابدين بتلك الكبيرة ويحبط بها جميع طاعاته ويخلده في العذاب كما يخلد من لم يؤمن به طرفة عين

48
00:18:19.250 --> 00:18:41.250
واستنفذ ساعات عمره في مساخطه ومعاداة رسله ودينه فقد ظن به سبحانه ظن السوء اي نعم انواع كثيرة ظن السوء في حق الله وفيما يجريه على عباده انواع كثيرة وانما هذه امثلة منها

49
00:18:41.800 --> 00:18:57.750
اسأل الله العافية والسلامة والواجب على العبد دائما وابدا ان يحسن الظن بربه ان يحسن الظن بربه. والله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

50
00:18:58.800 --> 00:19:06.984
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين