يتنكر لها الناس وبعضهم يتصور انها محرمة. والان المجتمع يوجد به عنوسة خطيرة الله يقول جل وعلا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدا او ما ملكت الامام
فالاصل التعدي مصلحة الرجال والنساء التعدد ينفع الرجل والمرأة. والرجل قد لا تكفيه الواحدة. قد يكون عنده قوة في الشهوة. الواحدة لا تكفي يحتاج الى ثنتين او ثلاثة واربع حتى يعف نفسه وحتى يغض بصره وحتى يحسن فرجه
بحاجة الى الرجال فاذا لم يتزوج الا واحدة بقي كثير من النساء ما لهن ازواق فاذا تعدد النساء حصل للنساء مصلحة من ذلك. فكونها تكون عند زوج ولو عنده غيرها خير لها من بقاء الله
المقصود ان التعدد هو السنة هو الاصلح هو الانفع للجميع اذا كان الزوج يستطيع ذلك فانه كونها تعطى نصف رجل او ثلث رجل او ربع رجل خير لها من بقائها
عانسة ليس عندها احد ينبغي للنساء ابن هذا الامر وان يحذرن الغيرة الضارة وهكذا اولياؤهن. فلا ينبغي ان ان تنتمي على المرأة من الزواج لمن عنده امرأة او عنده امرأتان او عنده ثلاث لا الله ابح له هذا
وفيه مصالح كثيرة للرجال والنساء في عفة الرجل والمرأة في غض الابصار فيه المساعدة الفقيرة والقيام عليها في حمايتها وصيانتها عن الفساد المتعدد خير كثير ومصائب مصالح كبيرة. ولكن كثير من النساء يجهل ذلك. وبعض الاولياء يجهلوا ذلك
في هذا الامر فنصف الرجل وربع الرجل وثلث الرجل خير من فقعها وحدها ثم الرجل يدخل عليها ويصونها ويهاب وينفق عليها اذا كانت فقيرة. على كل حال ان الصلاة عظيمة في التعدد. وهكذا كل بشر عظيم
الله هي المصلحة العظيمة وان جهل الناس ذلك والله ما شرع التعادل الا للمكر بما انه مصلحة. وكان في من قبلنا يباح للرجل ان يجمع تسعين ومئة كان عندها تسعون امرأة عليه الصلاة والسلام. تسعون
كان عند ابي داود مئة امرأة ثم اربعة خفف عنها للامة وجعلها اربع فقط. ولكن النساء ما يعقلن هذا الامر وبعض الاولياء كذلك. ما يعقلن المصلحة. ولهذا كثير يكره التعدد ويأبى من التعدد ويمتن منه. التزود من عنده امرأة. وبعضهم
دعاة الباطل في بعض الاذاعات والصحابة وغير ذلك يفعلن ما يفعلون ما ينكر المرأة منها الزوج الذي عنده امرأة كانها جريمة وهؤلاء الذين من ذلك جهلة بامر الله او فساق عصاة لله نسأل الله العافية
فيجب التنبه لهذا الامر والواجب على المؤمن يرظى بما شرع الله. يقول الله سبحانه ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم واجب على المؤمن والمؤمنة رضا بما شرع الله ومحبته وعدم كراهته ولو على نفسه نعم
السائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم الاستمناع باليد هذه عادة عسكرية الخبيثة ولا تجوز لا يجوز لان فيه مظاهر كثيرة ويعقبها ويهدي العواقب وخيمة وقد قال الله عز وجل
لوقف اهل الايمان والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فلا يجوز للرجل الاستناء ولا للمرأة الاستناء. كلاهما ليس بها ان تستمني وليس
او يستنبط كل هذا يضر الجميع ولا يجوز الجميع نعم هذا احد الاخوة اتى بكتاب صفوة التفاسير لكنا مزنح في المسجد هل هناك يا فضيلة الشيخ ملاحظة على هذا؟ نعم يقول يعني وزع هذا الكتاب صفقة
التفاسير للشيخ محمد الصابوني في اغلاط اغراب كثيرة فينبغي عدم توزيعه لان اكثر العامة لا يفهمون الاغلاط. اما طالب العلم فقد يعرف الغلط وينتبه لذلك. وقد كتبنا لمؤلفه وبين له بعض الاغلاط التي التي فيه وقد كان وعدنا انه اذا بلغ سوف يقوم بواجب من اعادة الطبع
ارجو ان يوفق لذلك نرجو ان يعينه الله على تزيل الاخطاء التي بلغ اياه في اجزاء معينة يا شيخ. في بعض الشيء وهذا السائل يقول سمعت اليه نعم. وهذا سائل يقول سمعت في حديث انه لا يجوز عكس الشعر اثناء الصلاة فهل هذا صحيح
النبي صلى الله عليه وسلم امر الا يكف شعارنا ثوبه. شعرا ولا ثوبا فينبغي المؤمن عند الصلاة ان السجود ان لا يكفي اذا سجد يترك اعارة ثيابه تسجد معه كان لا شعار او كان لا
لانكم لا يفوقكم ولا يخف الشعر ولا يخف الثوب يسجد معه والمرأة كذلك ليس هي ثيابها لا لا تكفها اما شعارها لابد ان تستره انها عورة نعم. ما حكم وضع المناكير على الاظافر
مناخيرها لست بها ما ينبغي فعلها لانها مستوردة لهم لا حاجة اليها. فالاولى تركها تركها بان لها جسر لها جرم يغطي الاظافر ويمنع الماء لكن من فعلتها منهم من النساء تزيلها عند الوضوء. والحنة يكفي عنها لكن الناس مفتون بما يريد اليه من الغار. مفتون فتنة عمياء. والا فلا
ويكفي عنها ان والحمد لله لكن من وضعتها فعليها ان تزيلها عند الظلم. لما توضأ تزيلها عن اظفارها تزيل عن الوضوء الثاني؟ نعم. هل يجوز ضرب الاطفال لتأديبهم مع الوجه او باستخدام الكي
يجب تأديب الاطفال يجب يجب ولو كانوا ايتام حتى الايتام يؤدبون اذا اخطأوا يعذب مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادهم صلى الله عليه وسلم واضربوا هذه العشر اذا تخلف الولد او البنت عن الصلاة بعد العشر يضرب واذا كان سباك كتاف يضرب ويؤدب اذا كان ما نفع فيه الكلام
واذا كان يخالف اهلها في اشياء تضر اهله لا بأس ليؤدبوه حتى يستقيم سواء ذكر او انثى يتيم او غير يتيم ان نفع الكلام فالحمد لله. اذا ما نفع الكلام تعذبه امه يؤدبه ابوه يؤدبه اخوه الكبير. حتى يستقيم. اذا ترك على حاله سيئة
على ذلك وصار ظررا على المجتمع. ولكن متى قام عليه ابوه وامه واخوته الكبار ووجهوه وعلموه ومنعوا مما لا ينبغي ان يكون سباب كذاب او ما يصلي بعد بلوغ العشر او ما اشبه ذلك فانه يؤدب حتى يرتدع اذا كان الكلام
ما نفع فيه ولا اثر بعض الناس يقول يتيم ما ما قال له شي لا غلط اذا تركت اليدين على حاله ساءت اخلاقه ساءت اعماله ونشأ على شر اليس هذا من مصلحتك؟ كن على وليه في ان يؤدبه اذا ما نفع فيه الكلام
بالضرب لكن ما يظلم الوجه يضرب في غير الوجه في محلات مثل الفخذ مثل الظهر والكتف في محلات غير خطيرة ولا بالواجب ابدا النبي نهى اعظم الوجه ولا يظهر المحلات الخطيرة المقاتل ولكن الية فخذه ظهره
خفيف يحصل به الربح رسول الله اقبل عباد الله اذا كان ولي اخوة من؟ هذه مصيبة؟ اذا كان ولي اخوة منه هذه مصيبة على جيرانه على جيرانه وقال في الاخرين ينصحونه. على الجيران وعلى
ينصحون الولي الربيع على الجيران وعلى الاقل يتناصحوا وتعاونوا وتعاونوا على البر والتقوى. نعم فضيلة الشيخ احمد الله سبحانه وتعالى للناس خيرا ما بعد زال الخير للناس بقية ولا لا؟ الناس بقية. ما زال الخير كله ما زال الشر
له من يكافحه والحمد لله لكن يجب التعاون يجب التعاون ولا ينبغي للعبد ان ييأس من قال هلك الناس فهو اهلكهم ولكن ينبغي الانسان يحظى على الخير يوجه الى الخير ويحذر من الشر نسأل الله التوفيق. نعم. فضيلة الشيخ وفقك الله الى الخير احمد الله
سبحانه وتعالى ان يرى بين اوساط النساء والبنات عودة حثيثة الى دين الله ولكن هذه العودة تعاني من خلل ناتج عن قلة الدروس الشرعية عن قلة الدروس الشرعية لهن. اتظن فتظل مسيرتهن تحكمه العاطفة الى العلم. فما قولكم في في حث
ائمة المساجد الجامعة بتخصيص مكان فيها للنساء ليحضرن الجمعة؟ ولما لا تخصص لا تخصص الرئاسة دروسا للنساء وفي مقابل الخير ينتشر السفور موجود الدروس المفيدة للنساء نداء الاسلام في برنامج
يجيها على فراشها في مسكنها والحمد لله اسأل الله ان يهديهم يسمعون الدروس موجودة في اسبوع اربعة عشر درس. اربعة سبعة الساعة تسعة ونص وسبعة بين المغرب والعشاء كلها سؤال وجواب
غتستفيدون اكثر من الدرس الذي مجرد كلام فقط. هذا سؤال اجيبه. هل ينبغي للنساء ان يعتنين بهذا البرنامج؟ وهكذا الطيبة لهم الاذاعة فيسمعنها ويترك الاغاني لا يسمعن الاغاني والفساد. يسمعن هذا البرنامج العظيم المفيد. فيه والحمد لله من الاخيار ما فيه ممن يجيبون على الاسئلة
فينبغي للنساء والرجال جميعا ان يسمعوا هذا البرنامج الذي ساقه الله اليهم وهم على فرشهم وفي مجالسهم وفي سياراتهم لو كان في مسجد تعيبه في الذهاب اليه كان بعيدا عنه او في بلد بل هذا يأتيه وهو في فراشه وفي مجلسه وعلى سريره وفي سيارته
هذه الدروس مهمة وعظيمة في كل علم في الطهارة او في النكاح او في الطلاق وفي البيع والشراء في كل الامور. هذه فيها خير عظيم والله. نعم فضيلة الشيخ وفقنا الله واياك لخير رمضان مقبل علينا بظروف مختلفة عن السنوات السابقة بكون وقت دراسة لكونه وقت دراسة ولا شيء
في ذلك ولكن ابناؤكم العقلاء يرجونكم التفاهم مع وزارة الاعلام بقصر بث وسائلها الاعلامية على ما قبل الساعة الثانية عشر ليلا لان لا يتسبب ذلك في اخفاق الطلاب غير المدركين الاهمال في الوقت. فضيلة الشيخ وفقنا الله واياك للخير. رمضان مقبل علينا
ظروف مختلفة عن السنوات السابقة لكونه وقت دراسة ولا شيء في ذلك. ولكن ابنائكم العقلاء يرجونكم التفاهم مع وزارة الاعلام لقصر بث وسائلها الاعلامية على ما قبل الساعة الثانية عشر ليلا. لان لا يتسبب ذلك في اخفاق الطلاب غير المدركين لاهمية الوقت في
الاختبارات الدراسية هذا قد فعلناه مدة طويلة ولا زال نطالب بهذا. وان يقتصر الوقت حتى في غير رمظان. اما في رمظان فسوف نفعل ان شاء الله فسوف نجتهد مع ذلك
ولي الامر ومع وزير الاسلام ان شاء الله في ذلك حتى يخفض وحتى يكون حديث مما ينفع الناس ويترك ان شاء الله ما يتعلق بالاغاني واشباهها ما يضر. نسأل الله ان يهديهم ويوفقهم. الحاصل ان ان نقول البرد في التلفاز لا شك انه
يضر الجميع ويسبب السهر لبعض الناس والواجب ان يختصر الوقت وهذا قد قلنا لهم غير مرة ونسأل الله ان يوفقهم. وهكذا يرون من المصلحين نصحوا بهذا. نسأل الله ان ينفع
نعم وهذه امرأة دخلت المستشفى لاجراء عملية في رجلها وكانت عليها العادة الشهرية امرأة دخلت المستشفى لاجراء عملية في رجلها وكانت عليها العادة الشهرية فطهرت وهي بالمستشفى فلم تستطع الغسل من الحيض لوجود المغذيات وغيرها فتيممت
وجود المغذيات وغيرها فتيممت وصلت عدة اوقات فما حكم صلاتها؟ وما الذي يجب عليها؟ وجزاكم الله خيرا اذا كانت لم تستطع الغسل اجزأها التيمم ولكن اذا كان تستطع الغسل بغير رجلها تغسل راسها وبدنها كله ما عدا الرجل التي فيها المصيبة فالواجب عليها الغسل
اما ان كان معها ما يضرها معه غسل جراحات او نصح الاطباء بان لا تستعمل الماء مدة العلاج لمرض بها يضره الماء فلا بأس صحيح وصلاة صحيحة اما مجرد الرجل الواجب ان تكون الرجل بالماء لا تغسل الرجل
ولكن يجب عليها غسل بقية البدن عن العين والجنابة فاذا كانت لا يضرها الماء لمجرد الرجل فعليها الاعادة. عليها ان تعيد الصلاة وتغتسل والرجم اذا قال عنها جبيرة تمسح يمسح على الجبيرة اللي عليها تمسح كلها ويكفي
نعم والآن هذا سؤال يقول لماذا تمنع الاشرطة الدينية الاتية من الخارج من الدخول؟ بينما يسمح بدخول الاغاني على جميع انواعها وافلام الفيديو خليعة من الدخول الينا اي خراب لا شك انه لا يجوز
السماع للاغاني الخليع ونحو ذلك لا شك ان هذا منكر لا يجوز السماح له واما الاشرطة الدينية فهم ذكروا ان فيها اشياء غير مناسبة ولهذا منعت وان يكتفى بما مسجل من علماء الداخل قد عرض الموضوع على هيئة كبار العلماء ودرس
فوجه الامر الى الداخلية في فينبغي في هذا المقام وان يسمح للاشرطة الطيبة وان تكون مثل الكتب يكون لها لجنة ما كان طيبا يسمح له وما كان طيب يمنع في الكتب كالكتب والصحف ونحو ذلك
وهذا هو العدالة وهكذا جميع ما يضر الناس من اغاني او غير ذلك يجب ان يمنع حتى لا يضر الناس وكذلك ما يتعلق من يتولى هذا الامر فيجب ان يسند الى اناس يوثق بهم ودينهم حتى لا يشيعوا بين الناس ولا يبيعوها للناس الا الشيء الطيب. نعم. نسأل الله ان ينفع بالاسباب
وان يوفق ويوفق مشغول لقبول ما وجه اليهم من نصيحة. نعم انتشرت الاونة الاخيرة ظاهرة تعزية في الموتى وذلك بالكتابة بالجرائد واستغلال التعزية للدعاية بكتابة العزاء وكتابة اسم مؤسسة والشركة كما ان العزاء قد يستمر لفترة طويلة. فما رأي سماحتكم في ذلك؟ وما توجهون المسؤولين في هذه الجرائد
ما اعلم في هذا بأس يكتب في الجريدة من اهل الميت ان نشكر من عزانا في فلان او نعزي في فلان ما له بأس النبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي خرج الى الناس ونعى اليه
يقال انها توفي وصلى عليه وامره بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام فلا اعلم بأسا في هذا وليس للتأدية حد محسود. ليس لها حتى الالف ولا اربع ولا خمس. ولكن المبادرة فيها افضل. وهي بادر بالتعزية من
كان افضل حتى يخفف على الميت ويعزيهم ويسليهم ولكن لو ما عزاهم الا بعد يومين او ثلاثة او اربعة لا حرج في ذلك. وليس في هذا حد محدود عن النبي عليه الصلاة والسلام
نعم هل يجوز للمرأة ان تركب مع السائق لوحدها او مع طفل صغير؟ وكذلك هل يجوز للمرأة ان تسافر لوحدها من غير محرم بالطائرة؟ هذا هذا هو ينهي دار كثيرة وفي مجلة الدعوة مرات كثيرة
فلا يجوز وشيء بالمناسبة اجلت الدعوة ايضا فيها مقالات مفيدة واجوبة مفيدة ينبغي ان مراجعها والحاصل ان المرأة ليس لها ان تركن مع الرجل مع السايق وحدها اذا كان اجنبي وهو محرم لها. عليها ان يكون معها
كاخيها كامها كخالتها ونحو ذلك حتى تذهب الخلوة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما نعم فضيلة الشيخ ان مما ابتلانا الله به وتدريس النساء لنا نحن الرجال وخاصة في الكليات الطبية. هل سعيتم في ازالة هذا المنكر العظيم
ان مما ابتلانا الله به هو تدريس النساء لنا نحن الرجال وخاصة في الكليات الطبية. فهلا القيتم فهلا سعيتم في ازالة هذا المنكر العظيم واسأل الله ان ينفع بالاسباب كل ما يقع من اختلاط التعليم وغيره هو محل لان العناية والمكاتبة والكلام مع المسؤولين ونسأل الله ان يحق الحق ويبطل الباطل
نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ في هذا العصر انتشرت المخدرات المخدرات بين فئات الناس المختلفة. وهذا الوباء يفتت افراد المجتمع المسلم هذه السموم يؤدي الى ارتكاب الى ارتكاب كثير من الجرائم المختلفة. ارجو من الله ثم من فضيلتكم توجيه كلمة حول اظرارها هذه السموم
المخدرات سرها عظيم وفسادها كبير. وهي تفسد العقول وتفسد الاخلاق وتفسد المجتمع ايضا وتفسد الاسر وضررها عظيم جدا الخمور وما في معناها والصراط وما في معناها من الحبوب الضارة التي تزيل العقوق
وجميع ما يشكر ويغير العقول كله محرم وكله منكر ومن الضروريات التي جاء الشرع بتحريمها. فالواجب على اهل الاسلام سد ابوابها. والقضاء عليها بكل وسيلة. حتى لا تضر الفرد والمجتمع جميعا وحتى لا ينتشر الفساد باسبابها وهذا معروف حتى عند الكفرة دول كافرة الان صارت تقتل
لا في هذا الامر تطلب من تعاطى هذه الامور لما عليها لانها علمت فساد ذلك على المجتمعات وقد عرض هذا الموضوع على مجلس العلماء في دورته الاخيرة التي عقد في جماد الاخرة وصدر قرار من مجلس هيئة العلماء في هذا الموضوع صدر قرار
ان من ثبت عليه انه يهرب المخدرات من الخارج الى الداخل يقتل ومن كان يروجها وينبعها عن الناس ويروجها يروجها من بلد الى بلد فهذا يعاقب بما يردعه فان فذلك والا قتل في المرة الثانية اذا لم يرتد لعظم فساده وان نشر هذا في الاذاعة او الاذاعة بلغه الناس
طال عمرك نسأل الله الهداية نسأل الله نسأل الله الهداية فضيلة نعم فضيلة الشيخ والدي رجل متوسط في العمر هداه الله محافظ على الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة. ويأمرون بها ويأمرون بطاعة الله والامر بالمعروف والنهي عن
نهي عن المنكر والدي رجل متوسط في العمر هداه الله محافظ على الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة ويأمرون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابتلاه الله الخمر والعياذ بالله فهو يشربها في الاسبوع مرة ولا نراه عندما يشربها ولا ندري اين يشربها. وهو يحذرنا منها. ارجو من سماحتكم
توجيه النصيحة له وبيان حكمه فهو معنا في هذا المسجد والله يحفظكم الخمر من اقبح الكبائر ومن اقبح الموبقات نعوذ بالله فالواجب على ان المسلم ان يحذرها وان يبتعد عنها وان لا يشرب شيئا منها مطلقا
في الاسبوع ولا في الشهر ولا في السنة فالجميع في جميع الاوقات. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والاجنام ليست من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والمسح. ويصدقوا عن ذكر الله وعن
الصلاة فهل فهل انتم منتهون قال عمر عندما سمع الاية انتهينا انتهينا المقصود انها من اقبح الكبائر. قال عليه الصلاة والسلام ان على الله عهدا لمن مات ويشرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال. اذا الخبال قال عصارة اهل النار او قال عرق اهل النار
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحامدها اليه وبائعها ها هو شاريها واكل ثمنها او عشر نسأل الله العافية فالواجب الحذر وعلى من يتعاطى ان يتقي الله وان يبادر بالتوبة النصوح والله يتوب على من تاب. ويقول عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني
انه مؤمن ولا يشربه خامض حين يشربها او ظهر قال وان صلى وصاموا زعم انه مسلم هذا وعيد عظيم لو كان عنده ايمان قوي لرجع هذا يدل على ان ايمانه ضعيف ولهذا اقدم على هذه الفاحشة
وانتم ايها الابناء عليكم نصيحة دائم والا تيأس بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولو كان اباكم عليكم ان تنصحوه دائما مع الحكمة الحسن وادخله من الله جل وعلا وان تجتهدوا في اسباب سلامتهم من هذا البلاء وانتم على خير ولهذا اقدم
هذه الباحثة وهذه الجريمة وانتم ايها الابناء عليكم نصيحة دائم والا تيأسوا بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولو كان ابى عليكم ان تنصحوه مع الحكمة والاسلوب الحسن وان تخوفوا من الله جل وعلا وان تجتهدوا في اسباب سلامتهم من هذا البلاء
وانتم على خير لكن من دون اذى ومن دون عنف فضيلة الشيخ لقد سمعت بان من كان عليه دين للناس لا تجوز له عمرة ولا حج. وانا علي دين في ذمتي لما اتهاون في تسديده الا من قلة المال
وقد اعتمرت مرتين فهل تصلح لي العمرة ام لا تصح؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. تصحيح الامر اهل العائدين ينصح الحج. ولكن اولى والافضل له ان يبدأ بالدين ولا ينفق العمرة والحج. ما هي ساقطة عنه لانها يستطيع فعليه يبدأ بالدين ويوفي الدين لكن لو حج او اعتمر صححها
صحة امرك وهذه بعد ذلك. اما ان كان الحج على غيره وعلى نفقة غيره والامر على نفقة غيره فلا شيء عليه. لان حجه لا يضر به النفقة بغيره في حجه كالذي يحج مع الناس مع اصحاب الله او مع
ابيه او مع اهله وليس عليه نفقة هذا لا شيء عليه. المقصود انه ينبغي ان يبدأ بالدين ويصف النفقة التي سيصرفها الحج في قضاء دينه واذا كان معشرا فالله جل وعلا
يعذره يقول سبحانه وان كانوا عسرة ولكن متى تيسر له شيء؟ يستطيع به الحج او عمرة فانه يصرفه في قضاء دينه نعم الشمس مم فضيلة الشيخ اني احبكم في الله وهذه اسئلتي. ما هو رأيكم في من يقول؟ ان النساء لا ترى الله عز وجل يوم القيامة
هذا غلط الرؤية لله للجميع للمؤمنين والمؤمنات جميعا كلهم يرون ربهم سبحانه يوم القيامة وفي دار الكرام. وهذا اعلى نعيم اهل الجنة. هذا على نعيم اهل الجنة. كما قال عز وجل للذين
احسن الحسنى وزيادة ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ازدياده النظر لوجه الله. والحسنى هي الجنة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما سأله الصحابة هل نرى ربنا؟ قال هل تضارون سورة الشمس صح ولا ليس دونها سحار؟ قالوا لا. قال هل تضاربوا من سورة القمر
ليلة البدر صح ولا يسلمون الصحابة؟ قالوا لا. قال فانكم ترون ربكم كما ترون قمر والشمس. هذا عام للرجال والنساء جميعا ولانه من النعيم وهم وهم شركاء في النعيم. الرجال هم شركاء في النعيم وهذا من النعيم. بل هو اعلى النعيم. نعم
الله جعلنا واياكم هذه السائلة تقول ما حكم قص الشعر؟ ثانيا ما حكم وضع المكياج في الوجه في رمضان اصل التخفيف لا لقصد تشبه بالكافرات فلا بأس فقد ثبت عن واجب انهن خففن شعورهن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
فاذا كان زوجها راضيا والمقصود التخفيف فلا بأس اما كان القصد التشبه باعداء الله الكافرات او بالرجال او بعصيان الزوج فلا يجوز كذلك المكياج كان يظهر يسبب ربعا في الوجه او سوءا في الوجه لم يجوز. اما ان كان من الصابون مثل غيره مما ينور الوجه ولكن لا يضر الوجه. ولا يضر ولو
ولا في الصيام ولو في رمضان اما كان كان يضر الوجه يعني بلغني ان بعض المكياج يضر يقول بسببه رقعة وسواد هذا لا يجوز تعزيز الصور يا شيخ السلام عليكم
تعليق السفور ما يجوز. كلهم الملوك وغير الملوك. اجعل لا ادعو الله لهم بالهداية. قل اللهم اهدهم قل اللهم اهدهم اللهم هل يجوز للمرأة اللهم اهدهم اللهم اهدهم واهدنا معهم امين لا يجوز لا يجوز تعليق الصور لا
الملوك ولا العلماء ولا غيرهم لا في المكاتب ولا في المجالس نعم الله يهدي الجميع نعم تقصير الشعر سم؟ تجميد التزين للزوج. اذا رضى زوجها وهو ليس لها تشبه بالكافرات فلا بأس. نعم
هل يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب؟ مثلا اية الكرسي في قراءة الحائض والنفساء للقرآن كلاب الى العلماء عن ظهر قلب هل يجوز ام لا؟ والصواب انه يجوز عن ظهر قلب
لا تمس المصحف ولكن عن ظهر قلب لا بأس ان تقرأ قد تكون معلمة قد تكون طالبة فلا بأس ان تقرأ ولانها قد تتسائل او تركت فلا بأس على الصحيح هذا هو الصحيح من اقوال العلماء اما الجنوب فلا الجنوب لا يقرأون
اراها حتى يغتسل لانها مدته قصيرة. ما تقول؟ حين فرغ من حاجته يغتسل. اما الحيض ومدته تطول والمساء مدتها تطول ليس باختيارها. هذا هو الفرق بين الرجل وبين الجنب وبين الحيض والنفساء
نعم. ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المائلات المميلات يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لامرهما رجال بايديهم سياط كان ابي البقر يضرب بها الناس
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا ذبيحها الحديد رواه مسلم في الصحيح معنى كاسيات عاريات عند اهل العلم يعني كاسية الكسوة ما تستر رقيقة او قصيرة. فهن كاسيات في الاسم عاريات في الحقيقة. وقال بعضهم معنا كاسيات يعني
من نعم الله من شكرها. ولا شك ان لبس القصير والضفير من المعصية. فالواجب على المرأة التستر هو الحجاب عن الرجال وعدم اظهار شيء من زينتها لقوله سبحانه واذا سألتموهن متاع فاسألونا من وراء الحجاب. ذلكم اطهر
قلوبكم وقلوبهن وقوله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الاية والجلباب والثوب الواسع الذي تلقي المرأة عليها فوق ملابسها يسمون بعضهم الفرشف الان ثوب واسع تلحفه فوق ملابسها وتغطي به رأسها ووجهها ويديها عند الحاجة الى ذلك. ويقول جل وعلا
قل للمؤمنات ينظرن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الى ان قال ولا يبدن زينتهن الا لبعولتهم اية فاتوا زينتها كوجهها ونحوها الابيها واخيها وفعلها ونحو ذلك. الله المستعان. نعم. وما على مائلات مميلات
لكن مائلات عن العفة وعن الطاعة الى المعصية. والزنا والفواحش مميلات لغيرهن يعني يميلن غيرهن الى الفساد والمعصية اما يقول بعضهم مائلات المشطة هذا ليس بشيء. الصواب معناه مائلات عن العفة. وعن الاستقامة الى
فساد ومعصية مميلات لغيرهن من النساء يتأسن بهن حتى يملنهن عن الرشاد والعفة الى المعاصي والفسوق والفجور نسأل الله السلامة. هذا سائل يقول او سائلة تقول هل يجوز تقديم موعد الزكاة؟ قبل ان يدور الحول ودفعه لخادم
وتريد السفر وهي مسلمة؟ يجوز تخدم الزكاة قبل الحوض. تخدم الزكاة لا بأس المصلحة. اما تسليمه النظر الخادمة قد يكفيها مرتبها يعني اجرها وقد تكون غير مستقيمة قد تكون في دعوة عندها اطفال وعندها كذا وعندها كذا. فلولا الالتباس المعلومات وتحققهن وحاجتهن. حتى يعطين
الزكاة وهكذا الرجال معروفون الحاجة اما الخادمة فلعله يكفيها راتبها الذي تأخذه فانها تأكل وتشرب عند معاسيبها وراتبها مجموع لها فلعله يكفيها وفي اعطاءها الزكاة خطر. فينبغي الا تعطى الزكاة اللهم الا امرأة معروفة
بالاستقامة والحاجة وعند هؤلاء وكيف اطفال وكثيرون ضعاف وراتبها قليل اذا عرف هذا اي يقين وانها مسلمة هيئة الاسلام ولكن هذا قليل في في الخادمات لانها لا تعرف الا من من قولها تدي من بلاد بعيدة ولا يعرف عنها الا
ها ينبغي الاحتياط في هذا واذا اريد الصدقة عليها من غير الزكاة لا بأس تعطى من غير الزكاة زيادة صدقة لا بأس اما الزكاة فيحتاط لها حتى لا تعطى الا الا من عرف الى من عرف اسلامه واستقامته وصدقه في الحاجة. ما حكم اخذ الهدايا
عند التبرع بالدم الدم لا يباع الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الدم وعن ثمن الدم فاذا هديت دما فلا تغفل عن شيئا لا هدية ولا غيره واذا
انك اخذت شيئا فتصدقت على بعض الفقراء ولا تستعمله ولا تأكله ثبت عن الرسول انه نهى عن ثمر الدم عليه الصلاة والسلام والهدية ثمن الدم. نعم تردد في الاونة الاخيرة اناء المغنين لمساجد ما حكم ذلك؟ واذا كان حرام فلماذا لا يمنع
بناء المسجد صحيح من ذلك لكن ينبغي ان يصفيه النفقة الطيبة فاذا تم البناء من نفقة من مال حرام من غنى او من بنك او صح يصلى فيه ولا ينظر الاثم على من كسب الحرام. واما المسجد فهو وجه خيري. وهكذا الجهات الخيرية تصرف فيها الاموال
ضايعة والاموال المكتوبة من طرق غير طيبة لانها اموال ضايعة اموال ليس لها مالك في الحقيقة فتصرف في اصلاح الطرقات في اصلاح دورات المياه في الصدقة على الفقراء في قضاء المدينين في تزويج المحتاجين لان اموالهم شبه ضائعة ليس لها
في الحقيقة وهكذا مهر البغي وعدوان الكاهن وهكذا ما اخذ من الربا هدى الله صاحبه في وجوه البر لكن ينبغي ان تنزه المساجد عن هذا والا ينفق فيها الا الا النفقات الطيبة. لكن متى بني من كسب كسب طيب؟ صحت الصلاة فيه ولا يهدم. نعم. فضيلة الشيخ ارجو توجيه كلمة للاخوان
اللواتي يقمن بازالة الشعر الحاجب. الحاجب لا يجوز. اصلهما ولا نتفهما ولا نقشهما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن النامصة والمتنمصة قال ائمة اللغة ان النمص اخذ شعار الحاجبين وشعار الوجه فلا يجوز للمرأة ان تأخذ شعار حاجبيها لا كلا ولا بعضا لا بالمنقاش ولا بالموس
ولا بالمقص ولا بغير ذلك. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. فضيلة الشيخ يوجد عندنا في جامعة الملك سعود طلاب من الفرقة الضالة الشيعة ولهم مسجد يصلون فيه في المبنى البهو. فهل يجوز لنا ان نعاملهم بالقسوة والاهانة والتظييق ام لا
وما يجوز ان نفعله اتجاههم جزاكم الله خيرا. ينبغي ان يلزمهم بالصلاة مع المسلمين لانهم يدعوا الاسلام يجب ان يصلوا مع المسلمين ولا يشقوا العصا وان يسمعوا الفوائد ويسمعوا النصيحة يجب ان يلزموا بهذا ويجب على الطلبة ان ينصحوهم
نوجهوهم ويظهرون لهم انكار ما هم عليه من الباطل. ومن ابى واصر على باطل يستحق الهجر. لكن مهما امكن النصيحة والتوجيه الى الخير لان بعض جاهل شبان الجهال ينبغي ان يوجهوا ويعلموا ولا ينبغي اليأس بل ينبغي للعاقل من الطلبة طالب العلم الذي يستطيع
الصبر على توجيه ان يوجههم ويعلمهم لعل الله يهديهم باسبابه وينقذهم من هذه البدعة الشنيعة والى الرفق نسأل الله العافية والتسيب ينبغي ان لا يكون له مسجد مستقل فيصلوا مع الناس حتى يسمعوا الفائدة ويسمعوا العظة ويسمعوا التوجيه لان الله يهديهم
ما حكم من تخرج من البيت لمدرستها وهي لم تضع طيبا ولكن اذا دخلت مدرستها وضعت الطيب وهي تجلس في المدرسة حوالي اربع ساعات لا مانع من وضع الطيب بين النساء
لا مانع من ذلك وعند الخروج اذا كانت تخرج مع محرمها لا يضر ايضا. اما اذا كانت تخرج مع سائغ ليس بمحرم ينبغي لها في هذا ان تستعمل الطيب الذي
يرى ولا يكون له رائحة بينة فهذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه هو الذي ينبغي يغلب وان كان في سببه ضعف لكن ينبغي لها ان تلاحظ هذا الشيء
لا تتعارض فيه في الطرقات ولا مع السائق الاجنبي واذا كانت تتعاطى في نفس المدرسة شيء خفيف حتى يزول قوته عند خروجها فالامر بهذا واسع سماحة الشيخ اني احبكم في الله والسؤال هو لقد قال بعض طلبة العلم انه لا يجوز للرجل ان يسأل اخاه وان يدعو له. وقال البعض بل
يجوز ذلك واستدلوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تنسنا من دعائك يا اخي فنرجو من سماحتكم توضيح ذلك. احبك الله ولا بأس لا بأس. ولا حرج في ذلك. لكن ما هو بداعي بعض الاحيان بعض الناس
كل شاء كل ساعة حلم بعض الاحيان اذا سأل بعض الاحيان حسب اما اللجاء دائما دائما تركه اولى وغصبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال انه يقدم عليكم شخص يقال له اويس القرني بار بامه قد اصابه برص
الله منه الا مواضع الدرهم ومن لقيه فليسأله ان يستغفر له. رواه مسلم في الصحيح. فلما لقي عمر قال استغفر لي اني سمعت الرسول يقول هذا يدل على جوازها جاء عن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال له لما اراد العمرة لا تنسنا من دعائك او قال اشركنا من دعائك
لكن بسبب لكن يقوى في الحديث الاخر. فالحاصل ان هذا لا بأس به ولا حرج فيه. لكن الاولى والافضل ان يقلل من الانسان بعض الناس كل ساعة يقول لك كل ساعة ادعو الله لك ادعو الله لي فينبغي في هذا لان هذا يؤمن للناس ويشق على الناس فينبغي يكون بين وقت
واخر دائم نائب الاشياء نعم. هذا احد الاخوة ارسل بورقة ويقول يرجى الاعلان عن محاضرة للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين بعنوان الحجاب والرد على دعاة السفور وذلك بجامع الملك خالد بحي الروضة يوم السبت الثالث عشر من هذا الشهر بعد المغرب. وهناك مكان مخصص
وقد اتيت باعلانات من مركز الدعوة بالرياض في هذا الخصوص والاعلانات في العمود الثاني من الاعمدة الخلفية. في ختام هذه بارك الله فيك بارك الله فيكم. نعم في ختام هذه المحاضرة لا يسعنا الا ان نشكر سماحة شيخنا ووالدنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما
قاله حجة لنا لا علينا يوم نلقاه ونرجو ان نلتقي مع سماحته لقاءات اخرى وكذلك مع اصحاب الفضيلة المشايخ مشايخ هذا البلد وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين