1
00:00:01.000 --> 00:00:47.650
يتنكر لها الناس وبعضهم يتصور انها محرمة. والان المجتمع يوجد به عنوسة خطيرة  الله يقول جل وعلا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدا او ما ملكت الامام

2
00:00:47.900 --> 00:01:08.700
فالاصل التعدي مصلحة الرجال والنساء التعدد ينفع الرجل والمرأة. والرجل قد لا تكفيه الواحدة. قد يكون عنده قوة في الشهوة. الواحدة لا تكفي يحتاج الى ثنتين او ثلاثة واربع حتى يعف نفسه وحتى يغض بصره وحتى يحسن فرجه

3
00:01:09.500 --> 00:01:30.950
بحاجة الى الرجال فاذا لم يتزوج الا واحدة بقي كثير من النساء ما لهن ازواق فاذا تعدد النساء حصل للنساء مصلحة من ذلك. فكونها تكون عند زوج ولو عنده غيرها خير لها من بقاء الله

4
00:01:31.600 --> 00:01:48.850
المقصود ان التعدد هو السنة هو الاصلح هو الانفع للجميع اذا كان الزوج يستطيع ذلك فانه كونها تعطى نصف رجل او ثلث رجل او ربع رجل خير لها من بقائها

5
00:01:48.950 --> 00:02:07.700
عانسة ليس عندها احد ينبغي للنساء ابن هذا الامر وان يحذرن الغيرة الضارة وهكذا اولياؤهن. فلا ينبغي ان ان تنتمي على المرأة من الزواج لمن عنده امرأة او عنده امرأتان او عنده ثلاث لا الله ابح له هذا

6
00:02:07.850 --> 00:02:30.350
وفيه مصالح كثيرة للرجال والنساء في عفة الرجل والمرأة في غض الابصار فيه المساعدة الفقيرة والقيام عليها في حمايتها وصيانتها عن الفساد المتعدد خير كثير ومصائب مصالح كبيرة. ولكن كثير من النساء يجهل ذلك. وبعض الاولياء يجهلوا ذلك

7
00:02:31.600 --> 00:02:48.200
في هذا الامر فنصف الرجل وربع الرجل وثلث الرجل خير من فقعها وحدها ثم الرجل يدخل عليها ويصونها ويهاب وينفق عليها اذا كانت فقيرة. على كل حال ان الصلاة عظيمة في التعدد. وهكذا كل بشر عظيم

8
00:02:48.200 --> 00:03:04.300
الله هي المصلحة العظيمة وان جهل الناس ذلك والله ما شرع التعادل الا للمكر بما انه مصلحة. وكان في من قبلنا يباح للرجل ان يجمع تسعين ومئة كان عندها تسعون امرأة عليه الصلاة والسلام. تسعون

9
00:03:04.350 --> 00:03:28.050
كان عند ابي داود مئة امرأة ثم اربعة خفف عنها للامة وجعلها اربع فقط. ولكن النساء ما يعقلن هذا الامر وبعض الاولياء كذلك. ما يعقلن المصلحة. ولهذا كثير يكره التعدد ويأبى من التعدد ويمتن منه. التزود من عنده امرأة. وبعضهم

10
00:03:28.900 --> 00:03:50.600
دعاة الباطل في بعض الاذاعات والصحابة وغير ذلك يفعلن ما يفعلون ما ينكر المرأة منها الزوج الذي عنده امرأة كانها جريمة وهؤلاء الذين من ذلك جهلة بامر الله او فساق عصاة لله نسأل الله العافية

11
00:03:50.700 --> 00:04:07.000
فيجب التنبه لهذا الامر والواجب على المؤمن يرظى بما شرع الله. يقول الله سبحانه ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم واجب على المؤمن والمؤمنة رضا بما شرع الله ومحبته وعدم كراهته ولو على نفسه نعم

12
00:04:07.650 --> 00:04:27.900
السائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم الاستمناع باليد هذه عادة عسكرية الخبيثة ولا تجوز لا يجوز لان فيه مظاهر كثيرة ويعقبها ويهدي العواقب وخيمة وقد قال الله عز وجل

13
00:04:28.550 --> 00:04:47.300
لوقف اهل الايمان والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فلا يجوز للرجل الاستناء ولا للمرأة الاستناء. كلاهما ليس بها ان تستمني وليس

14
00:04:47.300 --> 00:05:02.500
او يستنبط كل هذا يضر الجميع ولا يجوز الجميع نعم هذا احد الاخوة اتى بكتاب صفوة التفاسير لكنا مزنح في المسجد هل هناك يا فضيلة الشيخ ملاحظة على هذا؟ نعم يقول يعني وزع هذا الكتاب صفقة

15
00:05:02.500 --> 00:05:27.900
التفاسير للشيخ محمد الصابوني في اغلاط اغراب كثيرة فينبغي عدم توزيعه لان اكثر العامة لا يفهمون الاغلاط. اما طالب العلم فقد يعرف الغلط وينتبه لذلك. وقد كتبنا لمؤلفه وبين له بعض الاغلاط التي التي فيه وقد كان وعدنا انه اذا بلغ سوف يقوم بواجب من اعادة الطبع

16
00:05:27.900 --> 00:05:51.150
ارجو ان يوفق لذلك نرجو ان يعينه الله على تزيل الاخطاء التي بلغ اياه في اجزاء معينة يا شيخ. في بعض الشيء وهذا السائل يقول سمعت اليه نعم. وهذا سائل يقول سمعت في حديث انه لا يجوز عكس الشعر اثناء الصلاة فهل هذا صحيح

17
00:05:51.300 --> 00:06:06.200
النبي صلى الله عليه وسلم امر الا يكف شعارنا ثوبه. شعرا ولا ثوبا فينبغي المؤمن عند الصلاة ان السجود ان لا يكفي اذا سجد يترك اعارة ثيابه تسجد معه كان لا شعار او كان لا

18
00:06:06.400 --> 00:06:25.050
لانكم لا يفوقكم ولا يخف الشعر ولا يخف الثوب يسجد معه  والمرأة كذلك ليس هي ثيابها لا لا تكفها اما شعارها لابد ان تستره انها عورة نعم. ما حكم وضع المناكير على الاظافر

19
00:06:25.200 --> 00:06:49.500
مناخيرها لست بها ما ينبغي فعلها لانها مستوردة لهم لا حاجة اليها. فالاولى تركها تركها بان لها جسر لها جرم يغطي الاظافر ويمنع الماء  لكن من فعلتها منهم من النساء تزيلها عند الوضوء. والحنة يكفي عنها لكن الناس مفتون بما يريد اليه من الغار. مفتون فتنة عمياء. والا فلا

20
00:06:49.500 --> 00:07:09.200
ويكفي عنها ان والحمد لله لكن من وضعتها فعليها ان تزيلها عند الظلم. لما توضأ تزيلها عن اظفارها  تزيل عن الوضوء الثاني؟ نعم. هل يجوز ضرب الاطفال لتأديبهم مع الوجه او باستخدام الكي

21
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
يجب تأديب الاطفال يجب يجب ولو كانوا ايتام حتى الايتام يؤدبون اذا اخطأوا يعذب مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادهم صلى الله عليه وسلم واضربوا هذه العشر اذا تخلف الولد او البنت عن الصلاة بعد العشر يضرب واذا كان سباك كتاف يضرب ويؤدب اذا كان ما نفع فيه الكلام

22
00:07:30.150 --> 00:07:50.200
واذا كان يخالف اهلها في اشياء تضر اهله لا بأس ليؤدبوه حتى يستقيم سواء ذكر او انثى يتيم او غير يتيم ان نفع الكلام فالحمد لله. اذا ما نفع الكلام تعذبه امه يؤدبه ابوه يؤدبه اخوه الكبير. حتى يستقيم. اذا ترك على حاله سيئة

23
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
على ذلك وصار ظررا على المجتمع. ولكن متى قام عليه ابوه وامه واخوته الكبار ووجهوه وعلموه ومنعوا مما لا ينبغي ان يكون سباب كذاب او ما يصلي بعد بلوغ العشر او ما اشبه ذلك فانه يؤدب حتى يرتدع اذا كان الكلام

24
00:08:10.200 --> 00:08:25.900
ما نفع فيه ولا اثر بعض الناس يقول يتيم ما ما قال له شي لا غلط اذا تركت اليدين على حاله ساءت اخلاقه ساءت اعماله ونشأ على شر اليس هذا من مصلحتك؟ كن على وليه في ان يؤدبه اذا ما نفع فيه الكلام

25
00:08:26.800 --> 00:08:46.550
بالضرب لكن ما يظلم الوجه يضرب في غير الوجه في محلات مثل الفخذ مثل الظهر والكتف في محلات غير خطيرة ولا بالواجب ابدا النبي نهى اعظم الوجه ولا يظهر المحلات الخطيرة المقاتل ولكن الية فخذه ظهره

26
00:08:46.550 --> 00:09:06.550
خفيف يحصل به الربح رسول الله اقبل عباد الله اذا كان ولي اخوة من؟ هذه مصيبة؟ اذا كان ولي اخوة منه هذه مصيبة على جيرانه على جيرانه وقال في الاخرين ينصحونه. على الجيران وعلى

27
00:09:06.550 --> 00:09:23.550
ينصحون الولي الربيع على الجيران وعلى الاقل يتناصحوا وتعاونوا وتعاونوا على البر والتقوى. نعم فضيلة الشيخ احمد الله سبحانه وتعالى للناس خيرا ما بعد زال الخير للناس بقية ولا لا؟ الناس بقية. ما زال الخير كله ما زال الشر

28
00:09:23.650 --> 00:09:43.650
له من يكافحه والحمد لله لكن يجب التعاون يجب التعاون ولا ينبغي للعبد ان ييأس من قال هلك الناس فهو اهلكهم ولكن ينبغي الانسان يحظى على الخير يوجه الى الخير ويحذر من الشر نسأل الله التوفيق. نعم. فضيلة الشيخ وفقك الله الى الخير احمد الله

29
00:09:43.650 --> 00:10:03.650
سبحانه وتعالى ان يرى بين اوساط النساء والبنات عودة حثيثة الى دين الله ولكن هذه العودة تعاني من خلل ناتج عن قلة الدروس الشرعية عن قلة الدروس الشرعية لهن. اتظن فتظل مسيرتهن تحكمه العاطفة الى العلم. فما قولكم في في حث

30
00:10:03.650 --> 00:10:22.650
ائمة المساجد الجامعة بتخصيص مكان فيها للنساء ليحضرن الجمعة؟ ولما لا تخصص لا تخصص الرئاسة دروسا للنساء وفي مقابل الخير ينتشر السفور موجود الدروس المفيدة للنساء نداء الاسلام في برنامج

31
00:10:22.750 --> 00:10:39.050
يجيها على فراشها في مسكنها والحمد لله اسأل الله ان يهديهم يسمعون الدروس موجودة في اسبوع اربعة عشر درس. اربعة سبعة الساعة تسعة ونص وسبعة بين المغرب والعشاء كلها سؤال وجواب

32
00:10:39.050 --> 00:11:02.550
غتستفيدون اكثر من الدرس الذي مجرد كلام فقط. هذا سؤال اجيبه. هل ينبغي للنساء ان يعتنين بهذا البرنامج؟ وهكذا الطيبة لهم الاذاعة فيسمعنها ويترك الاغاني لا يسمعن الاغاني والفساد. يسمعن هذا البرنامج العظيم المفيد. فيه والحمد لله من الاخيار ما فيه ممن يجيبون على الاسئلة

33
00:11:02.550 --> 00:11:22.200
فينبغي للنساء والرجال جميعا ان يسمعوا هذا البرنامج الذي ساقه الله اليهم وهم على فرشهم وفي مجالسهم وفي سياراتهم لو كان في مسجد تعيبه في الذهاب اليه كان بعيدا عنه او في بلد بل هذا يأتيه وهو في فراشه وفي مجلسه وعلى سريره وفي سيارته

34
00:11:22.600 --> 00:11:43.400
هذه الدروس مهمة وعظيمة في كل علم في الطهارة او في النكاح او في الطلاق وفي البيع والشراء في كل الامور. هذه فيها خير عظيم والله. نعم  فضيلة الشيخ وفقنا الله واياك لخير رمضان مقبل علينا بظروف مختلفة عن السنوات السابقة بكون وقت دراسة لكونه وقت دراسة ولا شيء

35
00:11:43.400 --> 00:12:03.400
في ذلك ولكن ابناؤكم العقلاء يرجونكم التفاهم مع وزارة الاعلام بقصر بث وسائلها الاعلامية على ما قبل الساعة الثانية عشر ليلا لان لا يتسبب ذلك في اخفاق الطلاب غير المدركين الاهمال في الوقت. فضيلة الشيخ وفقنا الله واياك للخير. رمضان مقبل علينا

36
00:12:03.400 --> 00:12:23.400
ظروف مختلفة عن السنوات السابقة لكونه وقت دراسة ولا شيء في ذلك. ولكن ابنائكم العقلاء يرجونكم التفاهم مع وزارة الاعلام لقصر بث وسائلها الاعلامية على ما قبل الساعة الثانية عشر ليلا. لان لا يتسبب ذلك في اخفاق الطلاب غير المدركين لاهمية الوقت في

37
00:12:23.400 --> 00:12:35.400
الاختبارات الدراسية هذا قد فعلناه مدة طويلة ولا زال نطالب بهذا. وان يقتصر الوقت حتى في غير رمظان. اما في رمظان فسوف نفعل ان شاء الله فسوف نجتهد مع ذلك

38
00:12:35.600 --> 00:12:55.000
ولي الامر ومع وزير الاسلام ان شاء الله في ذلك حتى يخفض وحتى يكون حديث مما ينفع الناس ويترك ان شاء الله ما يتعلق بالاغاني واشباهها ما يضر. نسأل الله ان يهديهم ويوفقهم. الحاصل ان ان نقول البرد في التلفاز لا شك انه

39
00:12:55.000 --> 00:13:07.700
يضر الجميع ويسبب السهر لبعض الناس والواجب ان يختصر الوقت وهذا قد قلنا لهم غير مرة ونسأل الله ان يوفقهم. وهكذا يرون من المصلحين نصحوا بهذا. نسأل الله ان ينفع

40
00:13:07.700 --> 00:13:29.900
نعم وهذه امرأة دخلت المستشفى لاجراء عملية في رجلها وكانت عليها العادة الشهرية امرأة دخلت المستشفى لاجراء عملية في رجلها وكانت عليها العادة الشهرية فطهرت وهي بالمستشفى فلم تستطع الغسل من الحيض لوجود المغذيات وغيرها فتيممت

41
00:13:29.900 --> 00:13:53.250
وجود المغذيات وغيرها فتيممت وصلت عدة اوقات فما حكم صلاتها؟ وما الذي يجب عليها؟ وجزاكم الله خيرا اذا كانت لم تستطع الغسل اجزأها التيمم ولكن اذا كان تستطع الغسل بغير رجلها تغسل راسها وبدنها كله ما عدا الرجل التي فيها المصيبة فالواجب عليها الغسل

42
00:13:53.350 --> 00:14:11.450
اما ان كان معها ما يضرها معه غسل جراحات او نصح الاطباء بان لا تستعمل الماء مدة العلاج لمرض بها يضره الماء فلا بأس صحيح وصلاة صحيحة اما مجرد الرجل الواجب ان تكون الرجل بالماء لا تغسل الرجل

43
00:14:11.500 --> 00:14:28.400
ولكن يجب عليها غسل بقية البدن عن العين والجنابة فاذا كانت لا يضرها الماء لمجرد الرجل فعليها الاعادة. عليها ان تعيد الصلاة وتغتسل والرجم اذا قال عنها جبيرة تمسح يمسح على الجبيرة اللي عليها تمسح كلها ويكفي

44
00:14:28.700 --> 00:15:13.350
نعم      والآن  هذا سؤال يقول لماذا تمنع الاشرطة الدينية الاتية من الخارج من الدخول؟ بينما يسمح بدخول الاغاني على جميع انواعها وافلام الفيديو خليعة من الدخول الينا اي خراب لا شك انه لا يجوز

45
00:15:13.500 --> 00:15:34.100
السماع للاغاني الخليع ونحو ذلك لا شك ان هذا منكر لا يجوز السماح له واما الاشرطة الدينية فهم ذكروا ان فيها اشياء غير مناسبة ولهذا منعت وان يكتفى بما مسجل من علماء الداخل قد عرض الموضوع على هيئة كبار العلماء ودرس

46
00:15:34.150 --> 00:15:51.100
فوجه الامر الى الداخلية في فينبغي في هذا المقام وان يسمح للاشرطة الطيبة وان تكون مثل الكتب يكون لها لجنة ما كان طيبا يسمح له وما كان طيب يمنع في الكتب كالكتب والصحف ونحو ذلك

47
00:15:51.550 --> 00:16:15.550
وهذا هو العدالة وهكذا جميع ما يضر الناس من اغاني او غير ذلك يجب ان يمنع حتى لا يضر الناس وكذلك ما يتعلق من يتولى هذا الامر فيجب ان يسند الى اناس يوثق بهم ودينهم حتى لا يشيعوا بين الناس ولا يبيعوها للناس الا الشيء الطيب. نعم. نسأل الله ان ينفع بالاسباب

48
00:16:15.550 --> 00:16:40.550
وان يوفق ويوفق مشغول لقبول ما وجه اليهم من نصيحة. نعم انتشرت الاونة الاخيرة ظاهرة تعزية في الموتى وذلك بالكتابة بالجرائد واستغلال التعزية للدعاية بكتابة العزاء وكتابة اسم مؤسسة والشركة كما ان العزاء قد يستمر لفترة طويلة. فما رأي سماحتكم في ذلك؟ وما توجهون المسؤولين في هذه الجرائد

49
00:16:41.150 --> 00:16:53.400
ما اعلم في هذا بأس يكتب في الجريدة من اهل الميت ان نشكر من عزانا في فلان او نعزي في فلان ما له بأس النبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي خرج الى الناس ونعى اليه

50
00:16:53.400 --> 00:17:08.850
يقال انها توفي وصلى عليه وامره بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام فلا اعلم بأسا في هذا وليس للتأدية حد محسود. ليس لها حتى الالف ولا اربع ولا خمس. ولكن المبادرة فيها افضل. وهي بادر بالتعزية من

51
00:17:08.850 --> 00:17:18.850
كان افضل حتى يخفف على الميت ويعزيهم ويسليهم ولكن لو ما عزاهم الا بعد يومين او ثلاثة او اربعة لا حرج في ذلك. وليس في هذا حد محدود عن النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:17:18.850 --> 00:17:34.100
نعم هل يجوز للمرأة ان تركب مع السائق لوحدها او مع طفل صغير؟ وكذلك هل يجوز للمرأة ان تسافر لوحدها من غير محرم بالطائرة؟ هذا هذا هو ينهي دار كثيرة وفي مجلة الدعوة مرات كثيرة

53
00:17:34.650 --> 00:17:52.700
فلا يجوز وشيء بالمناسبة اجلت الدعوة ايضا فيها مقالات مفيدة واجوبة مفيدة ينبغي ان مراجعها والحاصل ان المرأة ليس لها ان تركن مع الرجل مع السايق وحدها اذا كان اجنبي وهو محرم لها. عليها ان يكون معها

54
00:17:52.700 --> 00:18:16.150
كاخيها كامها كخالتها ونحو ذلك حتى تذهب الخلوة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما نعم فضيلة الشيخ ان مما ابتلانا الله به وتدريس النساء لنا نحن الرجال وخاصة في الكليات الطبية. هل سعيتم في ازالة هذا المنكر العظيم

55
00:18:16.150 --> 00:18:37.550
ان مما ابتلانا الله به هو تدريس النساء لنا نحن الرجال وخاصة في الكليات الطبية. فهلا القيتم فهلا سعيتم في ازالة هذا المنكر العظيم واسأل الله ان ينفع بالاسباب كل ما يقع من اختلاط التعليم وغيره هو محل لان العناية والمكاتبة والكلام مع المسؤولين ونسأل الله ان يحق الحق ويبطل الباطل

56
00:18:38.650 --> 00:19:10.950
نعم فضيلة الشيخ     فضيلة الشيخ في هذا العصر انتشرت المخدرات المخدرات بين فئات الناس المختلفة. وهذا الوباء يفتت افراد المجتمع المسلم هذه السموم يؤدي الى ارتكاب الى ارتكاب كثير من الجرائم المختلفة. ارجو من الله ثم من فضيلتكم توجيه كلمة حول اظرارها هذه السموم

57
00:19:12.050 --> 00:19:27.750
المخدرات سرها عظيم وفسادها كبير. وهي تفسد العقول وتفسد الاخلاق وتفسد المجتمع ايضا وتفسد الاسر وضررها عظيم جدا الخمور وما في معناها والصراط وما في معناها من الحبوب الضارة التي تزيل العقوق

58
00:19:27.750 --> 00:19:53.250
وجميع ما يشكر ويغير العقول كله محرم وكله منكر ومن الضروريات التي جاء الشرع بتحريمها. فالواجب على اهل الاسلام سد ابوابها. والقضاء عليها بكل وسيلة. حتى لا تضر الفرد والمجتمع جميعا وحتى لا ينتشر الفساد باسبابها وهذا معروف حتى عند الكفرة دول كافرة الان صارت تقتل

59
00:19:53.250 --> 00:20:09.650
لا في هذا الامر تطلب من تعاطى هذه الامور لما عليها لانها علمت فساد ذلك على المجتمعات وقد عرض هذا الموضوع على مجلس العلماء في دورته الاخيرة التي عقد في جماد الاخرة وصدر قرار من مجلس هيئة العلماء في هذا الموضوع صدر قرار

60
00:20:09.650 --> 00:20:36.000
ان من ثبت عليه انه يهرب المخدرات من الخارج الى الداخل يقتل ومن كان يروجها وينبعها عن الناس ويروجها يروجها من بلد الى بلد فهذا يعاقب بما يردعه فان فذلك والا قتل في المرة الثانية اذا لم يرتد لعظم فساده وان نشر هذا في الاذاعة او الاذاعة بلغه الناس

61
00:20:36.000 --> 00:20:56.000
طال عمرك نسأل الله الهداية نسأل الله نسأل الله الهداية فضيلة نعم فضيلة الشيخ والدي رجل متوسط في العمر هداه الله محافظ على الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة. ويأمرون بها ويأمرون بطاعة الله والامر بالمعروف والنهي عن

62
00:20:56.000 --> 00:21:16.000
نهي عن المنكر والدي رجل متوسط في العمر هداه الله محافظ على الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة ويأمرون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابتلاه الله الخمر والعياذ بالله فهو يشربها في الاسبوع مرة ولا نراه عندما يشربها ولا ندري اين يشربها. وهو يحذرنا منها. ارجو من سماحتكم

63
00:21:16.000 --> 00:21:32.600
توجيه النصيحة له وبيان حكمه فهو معنا في هذا المسجد والله يحفظكم الخمر من اقبح الكبائر ومن اقبح الموبقات نعوذ بالله فالواجب على ان المسلم ان يحذرها وان يبتعد عنها وان لا يشرب شيئا منها مطلقا

64
00:21:32.600 --> 00:21:52.600
في الاسبوع ولا في الشهر ولا في السنة فالجميع في جميع الاوقات. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والاجنام ليست من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والمسح. ويصدقوا عن ذكر الله وعن

65
00:21:52.600 --> 00:22:13.550
الصلاة فهل فهل انتم منتهون قال عمر عندما سمع الاية انتهينا انتهينا المقصود انها من اقبح الكبائر. قال عليه الصلاة والسلام ان على الله عهدا لمن مات ويشرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال. اذا الخبال قال عصارة اهل النار او قال عرق اهل النار

66
00:22:13.850 --> 00:22:37.450
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحامدها اليه وبائعها ها هو شاريها واكل ثمنها او عشر نسأل الله العافية فالواجب الحذر وعلى من يتعاطى ان يتقي الله وان يبادر بالتوبة النصوح والله يتوب على من تاب. ويقول عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني

67
00:22:37.450 --> 00:22:51.600
انه مؤمن ولا يشربه خامض حين يشربها او ظهر قال وان صلى وصاموا زعم انه مسلم هذا وعيد عظيم لو كان عنده ايمان قوي لرجع هذا يدل على ان ايمانه ضعيف ولهذا اقدم على هذه الفاحشة

68
00:22:51.600 --> 00:23:13.350
وانتم ايها الابناء عليكم نصيحة دائم والا تيأس بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولو كان اباكم عليكم ان تنصحوه دائما مع الحكمة الحسن وادخله من الله جل وعلا وان تجتهدوا في اسباب سلامتهم من هذا البلاء وانتم على خير ولهذا اقدم

69
00:23:13.350 --> 00:23:33.350
هذه الباحثة وهذه الجريمة وانتم ايها الابناء عليكم نصيحة دائم والا تيأسوا بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولو كان ابى عليكم ان تنصحوه مع الحكمة والاسلوب الحسن وان تخوفوا من الله جل وعلا وان تجتهدوا في اسباب سلامتهم من هذا البلاء

70
00:23:33.350 --> 00:23:48.500
وانتم على خير لكن من دون اذى ومن دون عنف  فضيلة الشيخ لقد سمعت بان من كان عليه دين للناس لا تجوز له عمرة ولا حج. وانا علي دين في ذمتي لما اتهاون في تسديده الا من قلة المال

71
00:23:48.500 --> 00:24:08.500
وقد اعتمرت مرتين فهل تصلح لي العمرة ام لا تصح؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. تصحيح الامر اهل العائدين ينصح الحج. ولكن اولى والافضل له ان يبدأ بالدين ولا ينفق العمرة والحج. ما هي ساقطة عنه لانها يستطيع فعليه يبدأ بالدين ويوفي الدين لكن لو حج او اعتمر صححها

72
00:24:08.500 --> 00:24:26.000
صحة امرك وهذه بعد ذلك. اما ان كان الحج على غيره وعلى نفقة غيره والامر على نفقة غيره فلا شيء عليه. لان حجه لا يضر به النفقة بغيره في حجه كالذي يحج مع الناس مع اصحاب الله او مع

73
00:24:26.650 --> 00:24:39.950
ابيه او مع اهله وليس عليه نفقة هذا لا شيء عليه. المقصود انه ينبغي ان يبدأ بالدين ويصف النفقة التي سيصرفها الحج في قضاء دينه واذا كان معشرا فالله جل وعلا

74
00:24:40.400 --> 00:25:15.950
يعذره يقول سبحانه وان كانوا عسرة ولكن متى تيسر له شيء؟ يستطيع به الحج او عمرة فانه يصرفه في قضاء دينه      نعم الشمس مم فضيلة الشيخ اني احبكم في الله وهذه اسئلتي. ما هو رأيكم في من يقول؟ ان النساء لا ترى الله عز وجل يوم القيامة

75
00:25:16.500 --> 00:25:32.250
هذا غلط الرؤية لله للجميع للمؤمنين والمؤمنات جميعا كلهم يرون ربهم سبحانه يوم القيامة وفي دار الكرام. وهذا اعلى نعيم اهل الجنة. هذا على نعيم اهل الجنة. كما قال عز وجل للذين

76
00:25:32.250 --> 00:25:52.750
احسن الحسنى وزيادة ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ازدياده النظر لوجه الله. والحسنى هي الجنة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما سأله الصحابة هل نرى ربنا؟ قال هل تضارون سورة الشمس صح ولا ليس دونها سحار؟ قالوا لا. قال هل تضاربوا من سورة القمر

77
00:25:52.750 --> 00:26:12.100
ليلة البدر صح ولا يسلمون الصحابة؟ قالوا لا. قال فانكم ترون ربكم كما ترون قمر والشمس. هذا عام للرجال والنساء جميعا ولانه من النعيم وهم وهم شركاء في النعيم. الرجال هم شركاء في النعيم وهذا من النعيم. بل هو اعلى النعيم. نعم

78
00:26:12.350 --> 00:26:31.250
الله جعلنا واياكم هذه السائلة تقول ما حكم قص الشعر؟ ثانيا ما حكم وضع المكياج في الوجه في رمضان اصل التخفيف لا لقصد تشبه بالكافرات فلا بأس فقد ثبت عن واجب انهن خففن شعورهن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:26:31.550 --> 00:26:56.050
فاذا كان زوجها راضيا والمقصود التخفيف فلا بأس اما كان القصد التشبه باعداء الله الكافرات او بالرجال او بعصيان الزوج فلا يجوز كذلك المكياج كان يظهر يسبب ربعا في الوجه او سوءا في الوجه لم يجوز. اما ان كان من الصابون مثل غيره مما ينور الوجه ولكن لا يضر الوجه. ولا يضر ولو

80
00:26:56.050 --> 00:27:08.450
ولا في الصيام ولو في رمضان اما كان كان يضر الوجه يعني بلغني ان بعض المكياج يضر يقول بسببه رقعة وسواد هذا لا يجوز تعزيز الصور يا شيخ السلام عليكم

81
00:27:08.600 --> 00:27:28.600
تعليق السفور ما يجوز. كلهم الملوك وغير الملوك. اجعل لا ادعو الله لهم بالهداية. قل اللهم اهدهم قل اللهم اهدهم اللهم هل يجوز للمرأة اللهم اهدهم اللهم اهدهم واهدنا معهم امين لا يجوز لا يجوز تعليق الصور لا

82
00:27:28.600 --> 00:27:44.300
الملوك ولا العلماء ولا غيرهم لا في المكاتب ولا في المجالس نعم الله يهدي الجميع نعم تقصير الشعر سم؟ تجميد التزين للزوج. اذا رضى زوجها وهو ليس لها تشبه بالكافرات فلا بأس. نعم

83
00:27:44.400 --> 00:28:01.850
هل يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب؟ مثلا اية الكرسي  في قراءة الحائض والنفساء للقرآن كلاب الى العلماء عن ظهر قلب هل يجوز ام لا؟ والصواب انه يجوز عن ظهر قلب

84
00:28:02.150 --> 00:28:16.900
لا تمس المصحف ولكن عن ظهر قلب لا بأس ان تقرأ قد تكون معلمة قد تكون طالبة فلا بأس ان تقرأ ولانها قد تتسائل او تركت فلا بأس على الصحيح هذا هو الصحيح من اقوال العلماء اما الجنوب فلا الجنوب لا يقرأون

85
00:28:16.900 --> 00:28:31.300
اراها حتى يغتسل لانها مدته قصيرة. ما تقول؟ حين فرغ من حاجته يغتسل. اما الحيض ومدته تطول والمساء مدتها تطول ليس باختيارها. هذا هو الفرق بين الرجل وبين الجنب وبين الحيض والنفساء

86
00:28:31.750 --> 00:28:53.400
نعم. ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المائلات المميلات يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لامرهما رجال بايديهم سياط كان ابي البقر يضرب بها الناس

87
00:28:53.450 --> 00:29:22.700
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا ذبيحها الحديد رواه مسلم في الصحيح معنى كاسيات عاريات عند اهل العلم يعني كاسية الكسوة ما تستر رقيقة او قصيرة. فهن كاسيات في الاسم عاريات في الحقيقة. وقال بعضهم معنا كاسيات يعني

88
00:29:22.700 --> 00:29:42.700
من نعم الله من شكرها. ولا شك ان لبس القصير والضفير من المعصية. فالواجب على المرأة التستر هو الحجاب عن الرجال وعدم اظهار شيء من زينتها لقوله سبحانه واذا سألتموهن متاع فاسألونا من وراء الحجاب. ذلكم اطهر

89
00:29:42.700 --> 00:30:10.850
قلوبكم وقلوبهن وقوله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن  الاية والجلباب والثوب الواسع الذي تلقي المرأة عليها فوق ملابسها يسمون بعضهم الفرشف الان ثوب واسع تلحفه فوق ملابسها وتغطي به رأسها ووجهها ويديها عند الحاجة الى ذلك. ويقول جل وعلا

90
00:30:10.850 --> 00:30:29.650
قل للمؤمنات ينظرن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الى ان قال ولا يبدن زينتهن الا لبعولتهم اية فاتوا زينتها كوجهها ونحوها الابيها واخيها وفعلها ونحو ذلك. الله المستعان. نعم. وما على مائلات مميلات

91
00:30:29.650 --> 00:30:49.650
لكن مائلات عن العفة وعن الطاعة الى المعصية. والزنا والفواحش مميلات لغيرهن يعني يميلن غيرهن الى الفساد والمعصية اما يقول بعضهم مائلات المشطة هذا ليس بشيء. الصواب معناه مائلات عن العفة. وعن الاستقامة الى

92
00:30:49.650 --> 00:31:09.650
فساد ومعصية مميلات لغيرهن من النساء يتأسن بهن حتى يملنهن عن الرشاد والعفة الى المعاصي والفسوق والفجور نسأل الله السلامة. هذا سائل يقول او سائلة تقول هل يجوز تقديم موعد الزكاة؟ قبل ان يدور الحول ودفعه لخادم

93
00:31:09.650 --> 00:31:39.650
وتريد السفر وهي مسلمة؟ يجوز تخدم الزكاة قبل الحوض. تخدم الزكاة لا بأس المصلحة. اما تسليمه النظر الخادمة قد يكفيها مرتبها يعني اجرها وقد تكون غير مستقيمة قد تكون في دعوة عندها اطفال وعندها كذا وعندها كذا. فلولا الالتباس المعلومات وتحققهن وحاجتهن. حتى يعطين

94
00:31:39.650 --> 00:31:59.650
الزكاة وهكذا الرجال معروفون الحاجة اما الخادمة فلعله يكفيها راتبها الذي تأخذه فانها تأكل وتشرب عند معاسيبها وراتبها مجموع لها فلعله يكفيها وفي اعطاءها الزكاة خطر. فينبغي الا تعطى الزكاة اللهم الا امرأة معروفة

95
00:31:59.650 --> 00:32:19.650
بالاستقامة والحاجة وعند هؤلاء وكيف اطفال وكثيرون ضعاف وراتبها قليل اذا عرف هذا اي يقين وانها مسلمة هيئة الاسلام ولكن هذا قليل في في الخادمات لانها لا تعرف الا من من قولها تدي من بلاد بعيدة ولا يعرف عنها الا

96
00:32:19.650 --> 00:32:39.650
ها ينبغي الاحتياط في هذا واذا اريد الصدقة عليها من غير الزكاة لا بأس تعطى من غير الزكاة زيادة صدقة لا بأس اما الزكاة فيحتاط لها حتى لا تعطى الا الا من عرف الى من عرف اسلامه واستقامته وصدقه في الحاجة. ما حكم اخذ الهدايا

97
00:32:39.650 --> 00:32:52.650
عند التبرع بالدم الدم لا يباع الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الدم وعن ثمن الدم فاذا هديت دما فلا تغفل عن شيئا لا هدية ولا غيره واذا

98
00:32:52.650 --> 00:33:15.600
انك اخذت شيئا فتصدقت على بعض الفقراء ولا تستعمله ولا تأكله ثبت عن الرسول انه نهى عن ثمر الدم عليه الصلاة والسلام والهدية ثمن الدم. نعم تردد في الاونة الاخيرة اناء المغنين لمساجد ما حكم ذلك؟ واذا كان حرام فلماذا لا يمنع

99
00:33:16.350 --> 00:33:36.350
بناء المسجد صحيح من ذلك لكن ينبغي ان يصفيه النفقة الطيبة فاذا تم البناء من نفقة من مال حرام من غنى او من بنك او صح يصلى فيه ولا ينظر الاثم على من كسب الحرام. واما المسجد فهو وجه خيري. وهكذا الجهات الخيرية تصرف فيها الاموال

100
00:33:36.350 --> 00:33:56.350
ضايعة والاموال المكتوبة من طرق غير طيبة لانها اموال ضايعة اموال ليس لها مالك في الحقيقة فتصرف في اصلاح الطرقات في اصلاح دورات المياه في الصدقة على الفقراء في قضاء المدينين في تزويج المحتاجين لان اموالهم شبه ضائعة ليس لها

101
00:33:56.350 --> 00:34:17.950
في الحقيقة وهكذا مهر البغي وعدوان الكاهن وهكذا ما اخذ من الربا هدى الله صاحبه في وجوه البر لكن ينبغي ان تنزه المساجد عن هذا والا ينفق فيها الا الا النفقات الطيبة. لكن متى بني من كسب كسب طيب؟ صحت الصلاة فيه ولا يهدم. نعم. فضيلة الشيخ ارجو توجيه كلمة للاخوان

102
00:34:17.950 --> 00:34:46.050
اللواتي يقمن بازالة الشعر الحاجب. الحاجب لا يجوز. اصلهما ولا نتفهما ولا نقشهما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن النامصة والمتنمصة قال ائمة اللغة ان النمص اخذ شعار الحاجبين وشعار الوجه فلا يجوز للمرأة ان تأخذ شعار حاجبيها لا كلا ولا بعضا لا بالمنقاش ولا بالموس

103
00:34:46.050 --> 00:35:06.050
ولا بالمقص ولا بغير ذلك. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. فضيلة الشيخ يوجد عندنا في جامعة الملك سعود طلاب من الفرقة الضالة الشيعة ولهم مسجد يصلون فيه في المبنى البهو. فهل يجوز لنا ان نعاملهم بالقسوة والاهانة والتظييق ام لا

104
00:35:06.050 --> 00:35:26.050
وما يجوز ان نفعله اتجاههم جزاكم الله خيرا. ينبغي ان يلزمهم بالصلاة مع المسلمين لانهم يدعوا الاسلام يجب ان يصلوا مع المسلمين ولا يشقوا العصا وان يسمعوا الفوائد ويسمعوا النصيحة يجب ان يلزموا بهذا ويجب على الطلبة ان ينصحوهم

105
00:35:26.050 --> 00:35:46.050
نوجهوهم ويظهرون لهم انكار ما هم عليه من الباطل. ومن ابى واصر على باطل يستحق الهجر. لكن مهما امكن النصيحة والتوجيه الى الخير لان بعض جاهل شبان الجهال ينبغي ان يوجهوا ويعلموا ولا ينبغي اليأس بل ينبغي للعاقل من الطلبة طالب العلم الذي يستطيع

106
00:35:46.050 --> 00:36:03.950
الصبر على توجيه ان يوجههم ويعلمهم لعل الله يهديهم باسبابه وينقذهم من هذه البدعة الشنيعة والى الرفق نسأل الله العافية والتسيب ينبغي ان لا يكون له مسجد مستقل فيصلوا مع الناس حتى يسمعوا الفائدة ويسمعوا العظة ويسمعوا التوجيه لان الله يهديهم

107
00:36:04.000 --> 00:36:19.600
ما حكم من تخرج من البيت لمدرستها وهي لم تضع طيبا ولكن اذا دخلت مدرستها وضعت الطيب وهي تجلس في المدرسة حوالي اربع ساعات لا مانع من وضع الطيب بين النساء

108
00:36:19.950 --> 00:36:29.950
لا مانع من ذلك وعند الخروج اذا كانت تخرج مع محرمها لا يضر ايضا. اما اذا كانت تخرج مع سائغ ليس بمحرم ينبغي لها في هذا ان تستعمل الطيب الذي

109
00:36:29.950 --> 00:36:41.950
يرى ولا يكون له رائحة بينة فهذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه هو الذي ينبغي يغلب وان كان في سببه ضعف لكن ينبغي لها ان تلاحظ هذا الشيء

110
00:36:42.050 --> 00:37:06.450
لا تتعارض فيه في الطرقات ولا مع السائق الاجنبي واذا كانت تتعاطى في نفس المدرسة شيء خفيف حتى يزول قوته عند خروجها فالامر بهذا واسع سماحة الشيخ اني احبكم في الله والسؤال هو لقد قال بعض طلبة العلم انه لا يجوز للرجل ان يسأل اخاه وان يدعو له. وقال البعض بل

111
00:37:06.450 --> 00:37:26.450
يجوز ذلك واستدلوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تنسنا من دعائك يا اخي فنرجو من سماحتكم توضيح ذلك. احبك الله ولا بأس لا بأس. ولا حرج في ذلك. لكن ما هو بداعي بعض الاحيان بعض الناس

112
00:37:26.450 --> 00:37:44.800
كل شاء كل ساعة حلم بعض الاحيان اذا سأل بعض الاحيان حسب اما اللجاء دائما دائما تركه اولى وغصبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال انه يقدم عليكم شخص يقال له اويس القرني بار بامه قد اصابه برص

113
00:37:44.800 --> 00:38:04.800
الله منه الا مواضع الدرهم ومن لقيه فليسأله ان يستغفر له. رواه مسلم في الصحيح. فلما لقي عمر قال استغفر لي اني سمعت الرسول يقول هذا يدل على جوازها جاء عن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال له لما اراد العمرة لا تنسنا من دعائك او قال اشركنا من دعائك

114
00:38:04.800 --> 00:38:24.800
لكن بسبب لكن يقوى في الحديث الاخر. فالحاصل ان هذا لا بأس به ولا حرج فيه. لكن الاولى والافضل ان يقلل من الانسان بعض الناس كل ساعة يقول لك كل ساعة ادعو الله لك ادعو الله لي فينبغي في هذا لان هذا يؤمن للناس ويشق على الناس فينبغي يكون بين وقت

115
00:38:24.800 --> 00:38:44.800
واخر دائم نائب الاشياء نعم. هذا احد الاخوة ارسل بورقة ويقول يرجى الاعلان عن محاضرة للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين بعنوان الحجاب والرد على دعاة السفور وذلك بجامع الملك خالد بحي الروضة يوم السبت الثالث عشر من هذا الشهر بعد المغرب. وهناك مكان مخصص

116
00:38:44.800 --> 00:39:04.800
وقد اتيت باعلانات من مركز الدعوة بالرياض في هذا الخصوص والاعلانات في العمود الثاني من الاعمدة الخلفية. في ختام هذه بارك الله فيك بارك الله فيكم. نعم في ختام هذه المحاضرة لا يسعنا الا ان نشكر سماحة شيخنا ووالدنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما

117
00:39:04.800 --> 00:39:20.506
قاله حجة لنا لا علينا يوم نلقاه ونرجو ان نلتقي مع سماحته لقاءات اخرى وكذلك مع اصحاب الفضيلة المشايخ مشايخ هذا البلد وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين