يتنكر لها الناس وبعضهم يتصور انها محرمة. والان المجتمع يوجد به عنوسة خطيرة الله يقول جل وعلا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت الايمان
فالاخذ التعدي مصلحة الرجال والنساء التعدد ينفع الرجل والمرأة. فالرجل قد لا تكفيه الواحدة. قد يكون عنده قوة في الشهوة. الواحدة لا تكفي يحتاج الى ثنتين او ثلاثة واربع حتى يعف نفسه وحتى يغض بصره وحتى يحسن فرجه
الحاجة الى الرجال فاذا لم يتزوج الا واحدة بقي كثير من النساء ما لهن فاذا تعدد النساء حصل للنساء مصلحة من ذلك فقولها تكون عند زوج ولو عنده غيرها خير لها من بقاء الله
المقصود ان التعدد هو السنة هو الاصلح هو الانفع للجميع اذا كان الزوج يستطيع ذلك فانه كونها فوق نصف رجل او ثلث رجل او ربع رجل خير لها من بقائها
عانسة ليس عندها احد ينبغي للنساء ابن هذا الامر وان يحذرن الغيرة الضارة وهكذا اولياؤهن. فلا ينبغي ان ان تنتمي على المرأة من الزواج لمن عنده امرأة او عنده امرأتان او عنده ثلاث لا الله ابح له هذا
وفيه مصالح كثيرة للرجال والنساء في عدة الرجل والمرأة في غض الابصار فيه المساعدة الفقيرة والقيام عليها في حمايتها وصيانتها عن الفساد المتعدد خير كثير ومصائب مصالح كبيرة. ولكن كثير من النساء يجهل ذلك. وبعض الاولياء يجهلوا ذلك
بهذا الامر فنصف الرجل وربع الرجل وثلث الرجل خير من فقعها وحدها ثم الرجل يدخل عليها ويصونها ويهاب وينفق عليها اذا كانت فقيرة على كل حال ان الصلاة عظيمة في التعدد وهكذا كل بشر عظيم
الله هي المصلحة العظيمة وان جهل الناس ذلك والله ما شرع التعدي الا للمكر الا لمصلحة. وكان في من قبلنا يباح للرجل ان يجمع تسعين ومئة كان عندها تسعون امرأة عليه الصلاة والسلام. تسعون
كان عند ابي داود مئة امرأة ثم اربعة خفف عنها للامة وجعلها اربعة فقط. ولكن النساء ما يعقلن هذا الامر وبعض الاولياء كذلك. ما يعقلن المصلحة. ولهذا كثير من يكره التعدد ويأبى من التعدد ويمتن منه. التزوج بمن عنده امرأة. وبعضهم
دعاة الباطل بعض الاذاعات والصحابة وغير ذلك يفعلن ما يفعلون ما ينفر المرأة منها الزوج الذي عنده امرأة كانها جريمة وهؤلاء الذين من ذلك جهلة بامر الله او فساق عصاة لله نسأل الله العافية
فيجب التنبه لهذا الامر والواجب على المؤمن يرظى بما شرع الله يقول الله سبحانه ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم واجب على المؤمن والمؤمنة رضا بما شرع الله ومحبته وعدم كراهته ولو على نفسه نعم
السائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم الاستمناع باليد هذه عادة عسكرية الخبيثة فلا تجوز لا يجوز لان فيه مظاهر كثيرة ويعقبها ويهدي العواقب وخيمة وقد قال الله عز وجل
لوقف اهل الايمان والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فلا يجوز للرجل الاستناء ولا للمرأة الاستناء. كلاهما ليس لها ان تستمني وليس
او يستنبط كل هذا يضر الجميع ولا يجوز للجميع نعم هذا احد الاخوة اتى بكتاب صفوة التفاسير يقول انه مزن في المسجد هل هناك يا فضيلة الشيخ ملاحظة على هذا؟ نعم. يقول يعني وزع هذا الكتاب صفقة
التفاسير الشيخ محمد الصابوني في اغلاق اغراب كثيرة فينبغي عدم توزيعه لان اكثر العامة لا يفهمون الاغلاط. اما طالب العلم فقد يعرف الغلط وينتبه لذلك. وقد كتبنا لمؤلفه وبين له بعض الاغلاط التي التي فيه وقد كان وعدنا انه اذا بلغ سوف يقوم بواجب من اعادة الطبع
ارجو ان يوفق لذلك نرجو ان يعينه الله حتى تزيل الاخطاء التي بلغ اياها في اجزاء معينة يا شيخ. في بعض الشيء وهذا السائل يقول سمعت اليه نعم. وهذا سائل يقول سمعت في حديث انه لا يجوز عكس الشعر اثناء الصلاة فهل هذا صحيح
النبي صلى الله عليه وسلم امر الا يكف شعرنا ثوب. شعرا ولا ثوبا فينبغي المؤمن عند الصلاة ان السجود الا يكفي اذا سجد يترك اعارة ثيابه تسجد معه كان له شعار او كان لا
لانكم لا يفوقكم ولا يخف الشعر ولا يخف الثوب يسجد معنا والمرأة كذلك ليس هي ثيابها لا لا تكفها اما شعارها لابد ان تستره انها عورة. نعم. ما حكم وظع المناكير على الاظافر
ما ينبغي فعلها لانها مستوردة لهم لا حاجة اليها. فالاولى تركها وله تركها لان لها جسر لها جرم يغطي الاظافر ويمنع الماء لكن من فعلتها منهم من النساء تزيلها عند الوضوء. والحين لا يكفي عنها لكن الناس مفتون بما يريد اليه من الغار. مفتون فتنة عمياء. والا فلا
ويكفي عنها ان والحمد لله لكن من وضعتها فعليها ان تزيلها عند الظلم. ثم توضأ تزيلها عن اظفارها تزيلها عند الوضوء الثاني؟ نعم. هل يجوز ضرب الاطفال لتأديبهم مع الوجه او باستخدام الكي
يجب تأديب الاطفال يجب يجب ولو كانوا ايتام حتى الايتام يؤدبون اذا اخطأوا يؤدب مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادهم صلى الله عليه وسلم واضربوا هذه العشر اذا تخلف الولد او البنت عن الصلاة بعد العشر يضرب واذا كان سباك كتان يضرب ويؤدب اذا كان ما نفع فيه الكلام
واذا كان يخالف اهله في اشياء تضر اهله لا بأس يؤدبوه حتى يستقيم سواء ذكر او انثى يتيم او غير يتيم ان نفع الكلام فالحمد لله. اذا ما نفع الكلام تعذبه امه تعذبه ابوه يؤدبه اخوه الكبير. حتى يستقيم. اذا ترك على حاله سيئة
على ذلك وصار ظررا على المجتمع. ولكن متى قام عليه ابوه وامه واخوته الكبار ووجهوه وعلموه ومنعوا ومما مما لا ينبغي ان يكون السباب كذاب او ما يصلي بعد بلوغ العشر او ما اشبه ذلك فانه يؤدب حتى يرتدع اذا كان الكلام
ما نفع فيه ولا اثر بعض الناس يقول يتيم ما ما قال له شي لا غلط اذا تركت اليدين على حاله ساءت اخلاقه وساءت اعماله ونشأ على شر اليس هذا من مصلحتك؟ بل على ولي في ان يؤدبه اذا ما نفع فيه الكلام
بالظرب لكن ما يظلم الوجه يضربه في غير الوجه في محلات مثل الفخذ مثل الظهر والكتف في محلات غير خطيرة ولا بالواجب ابدا النبي نهى اعظم الوجه ولا يظهر المحلات الخطيرة المقاتل ولكن محتملة فخذه ظهره
خفيف يحصل به الربح اصحاب رسول الله اقبل عباد الله هذه مصيبة. وهذه مصيبة على جيرانه على جيرانه وقال في الاخرين ينصحونه. على الجيران وعلى ينصحون الولي الربيع على الجيران وعلى الاقل يتناصحوا وتعاونوا وتعاونوا على البر والتقوى. نعم
فضيلة الشيخ احمد الله سبحانه وتعالى للناس خيرا ما بعد زال الخير للناس بقية ولا لا؟ الناس بقية. ما زال الخير كله ما زال الشر له من يكافحه والحمد لله لكن يجب التعاون يجب التعاون ولا ينبغي للعبد ان ييأس من قال هلك الناس فهو اهلكهم ولكن
الانسان يحظى على الخير يوجه الى الخير ويحذر من الشر نسأل الله التوفيق. نعم. فضيلة الشيخ وفقك الله الى الخير احمد الله سبحانه وتعالى اني ارى بين اوساط النساء والبنات عودة حثيثة الى دين الله ولكن هذه العودة تعاني من خلل ناتج
عن قلة الدروس الشرعية عن قلة الدروس الشرعية لهن. اتظن فتظل مسيرتهن تحكمه العاطفة الى العلم. فما قولكم في في حث ائمة المساجد الجامعة بتخصيص مكان فيها للنساء ليحضرن الجمعة؟ ولما لا تخصص لا تخصص الرئاسة دروسا للنساء؟ وفي مقابل
الخير ينتشر السفور موجود دروس مفيدة للنساء نداء الاسلام في برنامج يجيها على فراشها في مسكنها والحمد لله اسأل الله ان يهديهم يسمعون الدروس موجودة في اسبوع اربعة عشر درس. اربعة سبعة الساعة تسعة ونص هم سبعة بين المغرب والعشاء كلها سؤال وجواب
غتستفيدون اكثر من الدرس الذي مجرد كلام فقط. هذا سؤال اجيبه. هل ينبغي للنساء ان يعتنين بهذا البرنامج؟ وهكذا الطيبة لهم الاذاعة فيسمعنها ويترك الاغاني لا يسمعن الاغاني والفساد. يسمعن هذا البرنامج العظيم المفيد فيه والحمد لله من الاخيار ما فيه ممن يجيبون عن الاسئلة
فينبغي للنساء والرجال جميعا ان يسمعوا هذا البرنامج الذي ساقه الله اليهم وهم على فرشهم وفي مجالسهم وفي سياراتهم لو كان في مسجد تعيبه في الذهاب اليه اذا كان بعيدا عنه او في بلد بل هذا يأتيه وهو في فراشه وفي مجلسه وعلى سريره وفي سيارته
هذه الدروس مهمة وعظيمة في كل عيد في الطهارة وفي النكاح وفي الطلاق وفي البيع والشراء في كل الامور. هذه فيها خير عظيم نعم فضيلة الشيخ وفقنا الله واياك لخير رمضان مقبل علينا بظروف مختلفة عن السنوات السابقة بكون وقت دراسة لكونه وقت دراسة ولا شيء
في ذلك ولكن ابناؤكم العقلاء يرجونكم التفاهم مع وزارة الاعلام بقصر بث وسائلها الاعلامية على ما قبل الساعة الثانية عشر ليلا لان لا يتسبب ذلك في اخفاق الطلاب غير المدركين في الوقت. فضيلة الشيخ وفقنا الله واياك للخير. رمضان مقبل علينا
ظروف مختلفة عن السنوات السابقة لكونه وقت دراسة ولا شيء في ذلك. ولكن ابناءكم العقلاء يرجونكم التفاهم مع وزارة الاعلام لقصر بث وسائلها الاعلامية على ما قبل الساعة الثانية عشر ليلا لئلا يتسبب ذلك في اخفاق الطلاب غير المدركين لاهمية الوقت في
الاختبارات الدراسية هذا قد فعلناه مدة طويلة ولا زال نطالب بهذا. وان يقتصر الوقت حتى في غير رمظان. اما في رمظان فسوف نفعل ان شاء الله فسوف نجتهد مع ذلك
ولي الامر مع وزير الاسلام ان شاء الله في ذلك حتى يخفض وحتى يكون حديث مما ينفع الناس ويترك ان شاء الله ما يتعلق بالاغاني واشباهها ما يضر. نسأل الله ان يهديهم ويوفقهم. الحاصل ان ان طول البرد في التلفاز لا شك
يضر الجميع ويسبب السهر لبعض الناس والواجب ان يختصر الوقت وهذا قد قلنا لهم غير مرة وان لهم غير مرة ونسأل الله ان يوفقهم وهكذا يرون من المصلحين نصحوا بهذا نسأل الله ان ينفع
نعم وهذه امرأة دخلت المستشفى لاجراء عملية في رجلها وكانت عليها العادة الشهرية امرأة دخلت المستشفى لاجراء عملية في رجلها وكانت عليها العادة الشهرية فطهرت وهي بالمستشفى فلم تستطع الغسل من الحيض لوجود المغذيات وغيرها فتيممت
بوجود المغذيات وغيرها فتيممت وصلت عدة اوقات فما حكم صلاتها؟ وما الذي يجب عليها؟ وجزاكم الله خيرا اذا كانت لم تستطع الغسل اجزأها التيمم ولكن اذا كان تستطيع الغسل بغير رجلها تغسل راسها وبدنها كله ما عدا الرجل التي فيها المصيبة فالواجب عليها الغسل
اما ان كان معها ما يضرها معه غسل جراحات او نصح الاطباء بان لا تستعمل الماء مدة العلاج لمرض بها يضره الماء فلا بأس صحيح صلاته صحيحة اما مجرد الرجل الواجب ان تكون الرجل بالماء لا تغسل الرجل
ولكن يجب عليها غسل بقية البدن عن الحيض والجنابة فاذا كانت لا يضرها الماء مجرد الرجل فعليها الاعادة. عليها ان تعيد الصلاة وتغتسل والرجم اذا كان لها جبيرة تمسح يمسح على الجبيرة اللي عليها تمسح كلها ويكفي
نعم والان هذا سؤال يقول لماذا تمنع الاشرطة الدينية الاتية من الخارج من الدخول؟ بينما يسمح بدخول الاغاني على جميع انواعها وافلام الفيديو خليعة من الدخول الينا اي خراب لا شك انه لا يجوز
السماع للاغاني الخليع ونحو ذلك لا شك ان هذا منكر لا يجوز السماح له واما الاشرطة الدينية فهم ذكروا ان فيها اشياء غير مناسبة فلهذا منعت وان يكتفى بما مسجل من علماء الداخل قد عرض الموضوع على هيئة كبار العلماء ودرس
فوجه الامر الى الداخلية في فينبغي في هذا المقام وان يسمح للاصدقاء الطيبة وان تكون مثل الكتب يكون لها لجنة ما كان طيبا يسمح له وما كان طيب يمنع كالكتب كالكتب والصحف ونحو ذلك
وهذا هو العدالة وهكذا جميع ما يضر الناس من اغاني او غير ذلك يجب ان يمنع حتى لا يظر الناس وكذلك ما يتعلق من يتولى هذا الامر فيكفى ان يسند الى اناس يوثق بهم ودينهم حتى لا يشيعوا بين الناس ولا يبيعوها للناس الا الشيء الطيب. نعم. نسأل الله ان ينفع بالاسباب
وان يوفق ويوفق مسؤولي قبول ما وجه اليهم من نصيحة. نعم انتشرت الاونة الاخيرة ظاهرة التعزية في الموتى وذلك بالكتابة بالجرائد واستغلال التعزية للدعاية بكتابة العزاء وكتابة اسم مؤسسة والشركة كما ان العزاء قد يستمر لفترة طويلة. فما رأي سماحتكم في ذلك؟ وما توجهون المسؤولين في هذه الجرائد
ما اعلم في هذا بأس يكتب في الجريدة من اهل الميت انا نشكر من عزانا في فلان او نعزي في فلان ما لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي خرج الى الناس ونعى اليه
يقال انها توفي وصلى عليه وامره بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام فلا اعلم بأسا في هذا وليس للتأدية حد محسود. ليس لها حتى الالف ولا اربع ولا خمس. ولكن المبادرة فيها افضل وهي بادرة بالتعزية من حين يموت الميت
ان كان افضل حتى يخفف على الميت ويعزيهم ويسليهم. ولكن لو ما عزاهم الا بعد يومين او ثلاثة او اربعة لا حرج في ذلك. وليس في هذا حد محدود عن النبي عليه الصلاة والسلام
نعم هل يجوز للمرأة ان تركب مع السائق لوحدها او مع طفل صغير؟ وكذلك هل يجوز للمرأة ان تسافر لوحدها من غير محرم بالطائرة؟ هذا هذا هو دار كثيرة وفي مجلة الدعوة مرات كثيرة
الا يجوز شيء بالمناسبة اجلت الدعوة ايضا فيها مقالات مفيدة واجوبة مفيدة ينبغي ان مراجعها والحاصل ان المرأة ليس لها ان تركن مع الرجل مع السايق وحدها اذا كان اجنبي وهو محرم لها. عليها ان يكون معها
كاخيها اخ امها كخالتها ونحو ذلك. حتى تجلس في الخلوة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما نعم فضيلة الشيخ ان مما ابتلانا الله به وتدريس النساء لنا نحن الرجال وخاصة في الكليات الطبية. هل سعيتم في ازالة هذا المنكر العظيم
ان مما ابتلانا الله به هو تدريس النساء لنا نحن الرجال وخاصة في الكليات الطبية. فهلا القيتم فهلا سعيتم في ازالة هذا المنكر العظيم فيه واسأل الله ان ينفع بالاسباب
كل ما يقع من اختلاط التعليم وغيره هو محل الان العناية والمكاتبة والكلام مع المسؤولين. ونسأل الله ان يحق الحق ويبطل الباطل نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ في هذا العصر انتشرت المخدرات المخدرات بين فئات الناس المختلفة. وهذا الوباء يفتت افراد المجتمع المسلم
هذه السموم يؤدي الى ارتكاب الى ارتكاب كثير من الجرائم المختلفة. ارجو من الله ثم من فضيلتكم توجيه كلمة حول اظرارها هذه السموم المخدرات سرها عظيم وفسادها كبير. وهي تفسد العقول
وتفسد الاخلاق وتفسد المجتمع ايضا وتفسد الاسر وضررها عظيم جدا الخمور ما في معناها والصراط وما في معناها من الحبوب الضارة التي تزيل العقوق وجميع ما يشكر ويغير العقول كله محرم وكله منكر
ومن الضروريات التي جاء الشرع بتحريمها. فالواجب على اهل الاسلام سد ابوابها. والقضاء عليها بكل وسيلة. حتى لا تضر الفرد والمجتمع جميعا وحتى لا ينتشر الفساد باسبابها وهذا معروف حتى عند الكفرة دول كافرة الان صارت تقتل
في هذا الامر تطلب من تعاطى هذه الامور لانها علمت فساد ذلك على المجتمعات وقد عرض هذا الموضوع على مجلس العلماء في دورته الاخيرة التي عقدت في جماد الاخرة وصدر قرار من مجلس هيئة العلماء في هذا الموضوع صدر قرار
ان من ثبت عليه انه يهرب المخدرات من الخارج الى الداخل يقتل ومن كان يروجها ويبيعها على الناس ويروجها يروجها من بلد الى بلد فهذا يعاقب بما يردعه فان فذلك والا قتل في المرة الثانية اذا لم يرتد لعظم فساده وان نشر هذا في الاذاعة او الاذاعة بلغه الناس
طال عمرك نسأل الله الهداية نسأل الله نسأل الله الهداية فضيلة نعم فضيلة الشيخ والدي رجل متوسط في العمر هداه الله محافظ على الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة. ويأمرون بها ويأمرون بطاعة الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
نهي عن المنكر والدي رجل متوسط في العمر هداه الله محافظ على الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة ويأمرون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابتلاه الله الخمر والعياذ بالله فهو يشربها في الاسبوع مرة ولا نراه عندما يشربها ولا ندري اين يشربها. وهو يحذرنا منها. ارجو من سماحتكم
توجيه النصيحة له وبيان حكمه فهو معنا في هذا المسجد والله يحفظكم الخمر من اقبح الكبائر من اقبح الموبقات نعوذ بالله فالواجب على ان المسلم ان يحذرها وان يبتعد عنها وان لا يشرب شيئا منها مطلقا
في الاسبوع ولا في الشهر ولا في السنة فالجميع في جميع الاوقات. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والاجنام ليست من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والمسجد. ويصدقوا عن ذكر الله وعن
الصلاة فهل فهل انتم منتهون قال عمر عندما سمع الاية انتهينا انتهينا المقصود انها من اقبح الكبائر. قال عليه الصلاة والسلام ان على الله عهدا لمن مات ويشرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال. اذا الخبال قال عصارة اهل النار او قال عرق اهل النار
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحامدها اليه وبائعها ها هو شاريها وهكذا ثمنها او العشر نسأل الله العافية فالواجب الحذر وعلى من يتعاطى ان يتقي الله وان يبادر بالتوبة النصوح والله يتوب على من تاب. ويقول عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني
انه مؤمن ولا يشربه خامض حين يشرب وهو مؤمن قال وان صلى وصاموا زعم انه مسلم هذا وعيد عظيم. لو كان عنده ايمان قوي لرجع. هذا يدل على ان ايمانه ضعيف. ولهذا اقدم على هذه الفاحشة
وانتم ايها الابناء عليكم نصيحة دائما والا تيأسوا بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولو كان ابى. عليكم ان تنصحوه دائما مع الحكمة الحسن من الله جل وعلا وان تجتهدوا في اسباب سلامتهم من هذا البلاء وانتم على خير ولهذا اقدم
هذه الباحثة وهذه الجريمة وانتم ايها الابناء عليكم نصيحة دائم والا تيأسوا بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولو كان اباك عليكم ان تنصحوه دائما مع الحكمة والاسلوب الحسن من الله جل وعلا وان تجتهدوا في اسباب سلامتهم من هذا البلاء
وانتم على خير لكن من دون اذى ومن دون عنف فضيلة الشيخ لقد سمعت بان من كان عليه دين للناس لا تجوز له عمرة ولا حج. وانا علي دين في ذمتي لما اتهاون في تسديده الا من قلة المانع
وقد اعتمرت مرتين فهل تصح لي العمرة ام لا تصح؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. تصحيح الامر اهل العائدين ينصح الحج. ولكن اولى والافضل له ان يبدأ بالدين ولا ينفق العمرة والحج. ما هي ساقطة عنه لانها يستطيع فعليه يبدأ بالدين ويوفي الدين لكن لو حج او اعتمر صح هذا
لو صحت امرك وهذه بعد ذلك. اما ان كان الحج على غيره وعلى نفقة غيره والامر على نفقة غيره فلا شيء عليه. لان حجه لا يضر به النفقة بغيره في حجه كالذي يحج مع الناس مع اصحاب الله او مع
ابيه او مع اهله وليس عليه نفقة هذا لا شيء عليه. المقصود انه ينبغي ان يبدأ بالدين ويصرف النفقة التي سيصرفها الحج في قضاء دينه واذا كان معشرا فالله جل وعلا
يعذره يقول سبحانه وان كانوا عسرة ولكن متى تيسر له شيء يستطيع به الحج او عمرة فانه يصرفه في قضاء دينه نعم فضيلة الشيخ اني احبكم في الله وهذه اسئلتي. ما هو رأيكم في من يقول؟ ان النساء لا ترى الله عز وجل يوم القيامة
هذا غلط الرؤية لله للجميع للمؤمنين والمؤمنات جميعا كلهم يرون ربه سبحانه يوم القيامة وفي دار الكرام. وهذا اعلى نعيم اهل الجنة. هذا على نعيم اهل الجنة. كما قال عز وجل للذين
احسن الحسنى وزيادة ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ازدياده النظر لوجه الله. والحسنى هي الجنة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما سأله الصحابة هل نرى ربنا؟ قال هل تضارون سورة الشمس صح ولا ليس دونها سحار؟ قالوا لا. قال هل تضاربوا في سورة القمر
ليلة البدر صح ولا ليس من الصحابة؟ قالوا لا. قال فانكم ترون ربكم كما ترون قمر والشمس. هذا عام للرجال والنساء جميعا ولانه من النعيم وهم وهم شركاء في النعيم. الرجال شركاء في النعيم وهذا من النعيم. بل هو اعلى النعيم. نعم
الله جعلنا واياكم هذه السائلة تقول ما حكم قص الشعر؟ ثانيا ما حكم وضع المكياج في الوجه في رمضان اصل التخفيف لا لقصد تشبه بالكافرات فلا بأس فقد ثبت عنه واجب انهن خففن شعورهن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
طيب اذا كان زوجها راضيا والمقصود التخفيف فلا بأس اما كان القصد التشبه باعداء الله الكافرات او بالرجال او بعصيان الزوج فلا يجوز كذلك المكياج كان يضرب يسبب ربعا في الوجه او سوءا في الوجه لم يجوز. اما ان كان من الصابون مثل غيره مما ينور الوجه ولكن لا يضر الوجه. ولا يضر ولا
ولا في الصيام ولو في رمضان كان يضر الوجه يعني بلغني ان بعض المكياج يضر يقول بسببه رقعة وسواد هذا لا يجوز يا شيخ سلام عليكم تعليق اسطورة ما يجوز كلهم الملوك وغير الملوك ادع الله لهم بالهداية قل اللهم اهدهم
قل اللهم اهدهم هل يجوز للمرأة اللهم اهدهم اللهم اهدهم واهدنا معهم امين لا يجوز لا يجوز تعليق الصور لا الملوك ولا العلماء ولا غيرهم لا في المكاتب ولا في المجالس نعم الله يهدي الجميع نعم التسميد تقصير الشعر سم؟ تجميل
التزين للزوجة اذا رضى زوجها وهو ليس لها تشبه بالكافرات فلا بأس. نعم هل يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب؟ مثلا اية الكرسي في قراءة الحائض والنفساء الكلاب الى العلماء عن ظهر قلب هل يجوز ام لا؟ والصواب انه يجوز عن ظهر قلب
لا تمس المصحف ولكن عن ظهر قلب لا ييأس ان تقرأ قد تكون معلمة قد تكون طالبة فلا بأس ان تقرأ ولانها قد تتسائل او تركت فلا بأس على الصحيح هذا هو الصحيح من اقوى العلماء اما الجنوب فلا الجنوب لا يقرأون
اراها حتى يغتسل لانها مدته قصيرة. ما تقول فرغ من حاجته يغتسل. اما الحيض ومدته تطول مدتها تطول ليس باختيارها. هذا هو الفرق بين الرجل بين الجنب وبين الحيض والنفساء
نعم. ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المائلات المميلات يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لامرهما رجال بايديهم سياط بها الناس ونساء كاسيات عاريات
مائلات مميلات. رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا ذبيحها الحديد رواه مسلم في الصحيح معنا كاسيات عاريات عند اهل العلم يعني كاسية كسوة ما تستر رقيقة او قصيرة. فهن كاسيات في الاسم عاريات في الحقيقة. وقال بعض اهل العلم معنا كاسيات يعني
من نعم الله من شكرها. ولا شك ان لبس القصير والضفير من المعصية. فالواجب على المرأة التستر هو الحجاب عن الرجال وعدم اظهار شيء من زينتها لقوله سبحانه واذا سألتموهن متاع فاسألونا من وراء الحجاب. ذلكم اطهر
قلوبكم وقلوبهن وقوله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الاية والجلباب والثوب الواسع الذي تلقي المرأة عليها فوق ملابسها يسمونه بعضهم الفرشف الان ثوب واسع تلحفه فوق ملابسها وتغطي به رأسها ويديها عند الحاجة الى ذلك. ويقول جل وعلا
قل للمؤمنات ينظرن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الى ان قال ولا يبدن زينتهن الا لبعولتهم اية فاتوا زينتها كوجهها ونحوها الابيها واخيها وفعلها ونحو ذلك. الله المستعان. نعم. وما على مائلات مميلات
لكن مائلات عن العفة وعن الطاعة الى المعصية. والزنا والفواحش مميلات لغيرهن يعني يميلن غيرهن الى الفساد والمعصية اما يقول بعضهم مائلات المشطة هذا ليس بشيء. الصواب معناه مائلات عن العفة. وعن الاستقامة الى
فساد ومعصية مميلات لغيرهن من النساء يتأسن بهن حتى يملنهن عن الرشاد والعفة الى المعاصي والفسوق والفجور نسأل الله السلامة. هذا سائل يقول وسائلة تقول هل يجوز تقديم موعد الزكاة؟ قبل ان يدور الحول ودفعه لخادم
تريد السفر وهي مسلمة؟ يجوز تخدم الزكاة قبل الحوض. تخدم الزكاة لا بأس المصلحة. اما تسليمه النظر الخادمة قد يكفيها مرتبها يعني اجرها وقد تكون غير مستقيمة قد تكون في دعوة عندها اطفال وعندها كذا وعندها كذا. فلولا الالتباس المعلومات وتحققهن وحاجتهن. حتى يعطين
الزكاة وهكذا الرجال معروفون في الحاجة. اما الخادمة فلعله يكفيها راتبها الذي تأخذه فانها تأكل وتشرب عند محاسيبها وراتبها مجموع لها فلعله يكفيها وفي اعطاءها الزكاة خطر. فينبغي الا تعطى الزكاة اللهم الا امرأة معروفة
بالاستقامة والحاجة وعند هؤلاء وكيف اطفال وكثيرون ضعاف يرتبها قليل اذا عرف هذا اي يقين وانها مسلمة هيئة الاسلام ولكن هذا قليل في في الخادمات لانها لا تراه الا من من قولها تدمير بلاد بعيدة ولا يعرف عنها الا
باغي الاحتياط في هذا واذا اريد الصدقة عليها من غير الزكاة لا بأس تعطى من غير الزكاة زيادة صدقة لا بأس اما الزكاة فيحتاط لها حتى لا تعطى الا من عرف الى من عرف اسلامه واستقامته وصدقه في الحاجة. ما حكم اخذ الهدايا
عند التبرع بالدم والدم لا يباع الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الدم وعن ثمن الدم فاذا هديت دما فلا تغفل عن شيئا لا هدية ولا غيره واذا
انك اخذت شيئا فتصدقت على بعض الفقراء ولا تستعمله ولا تأكله ثبت عن الرسول انه نهى عن ثمر الدم عليه الصلاة والسلام والهدية ثمن الدم. نعم تردد في الاونة الاخيرة اناء المغنيين للمساجد ما حكم ذلك؟ واذا كان حرام فلماذا لا يمنع
بناء المسجد الصحيح من ذلك لكن ينبغي ان يصفيه النفقة الطيبة فاذا تم البناء من نفقة من مال حرام من غنى او من بنك او هذا صح يصلى فيه ولا ينظر الاثم على من كسب الحرام. واما المسجد فهو وجه خيري. وهكذا الجهات الخيرية تصرف فيها الاموال
ضايعة والاموال المكتوبة من طرق غير طيبة لانها اموال ضايعة اموال ليس لها مالك في الحقيقة فتصرف في اصلاح الطرقات في اصلاح دورات المياه في الصدقة على الفقراء في قضاء المدينين في تزويج المحتاجين لان اموالهم شبه ضايعة ليس لها
في الحقيقة وهكذا مهر البغي وعدوان الكاهن وهكذا ما اخذ من الربا هدى الله صاحبه نصف وجوه البر. لكن ينبغي ان تنزه المساجد عن هذا والا ينفق فيها الا النفقات الطيبة. لكن متى بني من كسب كسب طيب؟ صحت الصلاة فيه ولا يهدم. نعم. فضيلة الشيخ ارجو توجيه كلمة للاخ
اللواتي يقمن بازالة الشعر الحاجب. الحاجب لا يجوز. اصلهما ولا نتفهما ولا نقشهما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن النامصة والمتنمصة قال ائمة اللغة ان النمص اخذ شعار الحاجبين وشعار الوجه فلا يجوز للمرأة ان تأخذ شعر حاجبيها لا كلا ولا بعضا لا بالمنقاش ولا بالموس
ولا بمقص ولا بغير ذلك. نسأل الله للجميع الهداية. امين. نعم. فضيلة الشيخ يوجد عندنا في جامعة الملك سعود طلاب من الفرقة الضالة الشيعة ولهم مسجد يصلون فيه في المبنى البهو. فهل يجوز لنا ان نعاملهم بالقسوة والاهانة والتظييق ام لا
وما يجوز ان نفعله اتجاههم جزاكم الله خيرا. ينبغي ان يلزموهم بالصلاة مع المسلمين لانهم يدعوا الاسلام يجب ان يصلوا مع المسلمين والا يشقوا العصا وان يسمعوا الفوائد ويسمعوا النصيحة يجب ان يلزموا بهذا ويجب على الطلبة ان ينصحوهم
نوجهوهم ويظهرون لهم انكار ما هم عليه من الباطل. ومن ابى واصر على باطل يستحق الهجر. لكن مهما امكن النصيحة والتوجيه الى الخير لان بعض جاهل شبان الجهاد ينبغي ان يوجهوا ويعلموا ولا ينبغي اليأس بل ينبغي للعاقل من الطلبة طالب العلم الذي يستطيع
الصبر على توجيه ما يوجههم ويعلمهم لعل الله يهديهم باسبابه وينقذهم من هذه البدعة الشنيعة ومن الرفق نسأل الله العافية والتشيع وينبغي ينبغي ان لا يكون له مسجد مستقل فيصلوا مع الناس حتى يسمعوا الفائدة ويسمعوا العظة ويسمعوا التوجيه لان الله يهديهم
ما حكم من تخرج من البيت لمدرستها وهي لم تضع طيبا ولكن اذا دخلت مدرستها وضعت الطيب وهي تجلس في المدرسة حوالي اربع ساعات لا مانع من وضع الطيب بين النساء
لا مانع من ذلك وعند الخروج اذا كانت تخرج مع محرمها لا يضر ايضا. اما اذا كانت تخرج مع سائغ ليس بمحرم ينبغي لها في هذا ان تستعمل الطيب الذي
يرى ولا يكون له رائحة بينة فهذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه هو الذي ينبغي يغلب وان كان في سببه ضعف لكن ينبغي لها ان تلاحظ هذا الشيء
لا تتعرض فيه في الطرقات ولا مع السائق الاجنبي واذا كانت تتعاطى في نفس المدرسة شيء خفيف حتى يزول قوته عند خروجها فالامر بهذا واسع سماحة الشيخ اني احبكم في الله والسؤال هو لقد قال بعض طلبة العلم انه لا يجوز للرجل ان يسأل اخاه وان يدعو له. وقال البعض بل
يجوز ذلك واستدلوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تنسنا من دعائك يا اخي فنرجو من سماحتكم توضيح ذلك. احبك الله ولا بأس لا بأس. ولا حرج في ذلك. لكن ما هو بداعي بعض الاحيان بعض الناس
كل ساعة بعض الاحيان اذا سأل بعض الاحيان حسب اما اللجاء دائما دائما تركه اولى وغصبت مات عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال انه يقدم عليكم شخص يقال له اويس القرني بار بامه قد اصابه برص
الله منه الا مواضع الدرهم فمن لقيه فليسأله ان يستغفر له. رواه مسلم في الصحيح. فلما لقى عمر قال استغفر لي اني سمعت الرسول يقول هذا هذا يدل على الجواز هذا كذا جاء عن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال له لما اراد العمرة لا تنسنا من دعائك او قال اشركنا من دعائك
لكن مش ننبه بعض بعض الضعف لكن يقوى في الحديث الاخر. فالحاصل ان هذا لا بأس به ولا حرج فيه. لكن الاولى والافضل ان يقلب الانسان بعض الناس كل ساعة يقول لك كل ساعة ادعو الله لك ادعو الله لي. فينبغي في هذا لان هذا يؤمن للناس ويشق على الناس فينبغي يكون بين وقت
واخر دائم نائم الاشياء نعم هذا احد الاخوة ارسل بورقة ويقول يرجى الاعلان عن محاضرة للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين بعنوان الحجاب والرد على دعاة السفور وذلك بجامع الملك خالد بحي الروضة يوم السبت الثالث عشر من هذا الشهر بعد المغرب وهناك مكان خصص
وقد اتيت باعلانات من مركز الدعوة بالرياض في هذا الخصوص والاعلانات في العمود الثاني من الاعمدة الخلفية. في ختام هذه بارك الله فيك بارك الله فيك. نعم في ختام هذه المحاضرة لا يسعنا الا ان نشكر سماحة شيخنا ووالدنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما
قاله حجة لنا لا علينا يوم نلقاه ونرجو ان نلتقي مع سماحته لقاءات اخرى وكذلك مع اصحاب الفضيلة المشايخ مشايخ هذا البلد وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين