1
00:00:00.400 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين. وفيك يا رب. واجزه عنا خيرا يا رب العالمين

2
00:00:46.250 --> 00:01:06.250
على مين؟ عليك والسامعين جميعا بما قال ابن حجر رحمه الله واما ما وقع من الادراج في اول الخبر فقد ذكر شيخنا مثاله وهو قول ابي هريرة رضي الله عنه اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار. على ان قوله اسبغ الوضوء قد ثبت من كلام النبي

3
00:01:06.250 --> 00:01:26.250
صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما في الصحيح. يعني الكلمة مدرجة من وجه لكنها من وجه اخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم اتفضل. قال فتشت ما جمعه الخطيب في المدرج

4
00:01:26.250 --> 00:01:46.250
ومقدار ما زدت عليه منه فلم اجد له مثالا اخر الا ما جاء في بعض طرق حديث بشرة الاتي من رواية محمد بن دينار عن هشام بن حسان. نعم. اتفضل. واما ما وقع في وسط كان في واحد

5
00:01:46.250 --> 00:02:16.650
يا اخوانا من الفيوم كان يعمل بحثا في في المرسل النص الاول في المنقطع. مش كده؟ مش المرسل في المراسيل المدرج معروف انا اتكلم على المرسل المرسل كذا موسوعة الموت

6
00:02:17.250 --> 00:02:43.200
نعم تفضل  واما ما وقع في وسطه فقد نقل شيخنا عن ابن دقيق عن ابن دقيق العيد انه ضعف الحكم بالادراج على مثل ذلك وقد وقع منه قول الزهري والتحنث التعبد في حديث في حديثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي في

7
00:02:43.200 --> 00:03:03.200
في قولها فيه وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد الى اخر الحديث بطولة فان قوله وهو التعبد من كلام الزهري ادرج في في وسط الحديث من غير تمييز كما اوضحته في الشرح

8
00:03:04.450 --> 00:03:27.800
معروف كان العيشة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلو في غار حراء فيتعبد فيه وهو التحنس الليالي ذوات العدد تفسير التعبد بالتحنث ليس من قول عائشة انما هو من قول

9
00:03:28.050 --> 00:03:53.300
الزهري رحمه الله تفسير التعبد بالتحنس فيتحنس فيه وهو التعبد احسنت تفسير التحنس بالتعبد من قول عائشة رضي من قول الزهري رحمه الله والزهري معروف بكثرة الادراج وحيثما وجدت الزهرية في سند فتفطن

10
00:03:53.550 --> 00:04:13.700
لما قد يعتلي المتن من الادراج تفطن دوما لما قد يعتري المتن من الادراج وقد عوتب حتى قال له القائل يا زهري فصل لنا حديثك عن حديث رسول الله افصل لنا حديثك

11
00:04:14.100 --> 00:04:29.850
عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفضل قال وكذلك حديث ابراهيم بن علي التيمي التميمي عن ما لك بن انس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال

12
00:04:29.850 --> 00:04:49.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر وهو غير محرم. فقيل له ان ابن خطر متعلق باستار الكعبة. فقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه. فان قوله وهو غير محرم من كلام

13
00:04:49.850 --> 00:05:13.000
ادرجه هذا الراوي في الخبر وقد رواه اصحاب الموطأ بدون هذه الزيادة وبين بعضهم انها انها كلام الزهري في الترمذي قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يومئذ محرما

14
00:05:14.000 --> 00:05:36.200
وفي رواية قال مالك ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نرى والله اعلم يومئذ محرما وقد يكون الادراج من كلام مالك وقد يكون من كلام الزهري. اتفضل ومن ذلك حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك وما منا الا

15
00:05:36.200 --> 00:05:56.200
ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل. رواه الترمذي من طريق وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن عيسى بن عاصم عن ابن حبيش عن عبدالله رضي الله عنه فذكره. قال هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث سلمة. وقد رواه

16
00:05:56.200 --> 00:06:16.200
تعبد عن سلمة. قال وسمعت محمدا يقول كان سليمان بن حرب يقول في هذا وما منا الا هذا عندي من قول ابن مسعود رضي الله عنه قلت رواه ابو داوود الطيالسي في مسنده عن شعبة مثل حديث وكيع ورواه علي ابن الجعد

17
00:06:16.200 --> 00:06:37.850
منبر وحجاج بن محمد واهل بن جرير والنضر بن شوميل وجماعة عن شعبة فلم يذكروا فيه وما منا الا وهكذا رواه اسحاق بن راهوي عن ابي نعيم عن سفيان الثوري قلت والحكم على هذه الجملة بالادراج متعين وهو يشبه اولا

18
00:06:37.850 --> 00:06:58.550
ما قدمناه في المدرج الاول للادراك في المدرج الاول للادراج. وهو ما لا يجوز ان يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم لاستحالة ان يضاف اليه شيء من الشرك  القدر الثابت في الحديث

19
00:06:58.850 --> 00:07:15.400
فالطيرة شرك ما ادخل على ذلك على هذا القدر من قوله وما منا الا ولكن يذهبه الله بالتوكل من قول ابن مسعود ليست من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:16.300 --> 00:07:25.750
بارك الله فيك وحفظك الله. آمين يا رب ويوفقكم ان شاء الله. جزاك الله خيرا