طيب نبدأ في درسنا. بسم الله الرحمن الرحيم قال مبطلات الصلاة ما معنى مبطلات الصلاة؟ مبطلات الصلاة ما معنى مبطلات الصلاة مفسدات الصلاة. اي الاشياء التي تفسد الصلاة. مر معنا او تذكرون في الوضوء مر معا
نواقض الوضوء صح؟ ما معنى نواقض الوضوء؟ مفسدات الوضوء ومر معنا ايضا بارك الله فيكم مبطلات التيمم ما معنى مبطلات التيمم؟ اي مفسدات التيمم الان بعد ان تعلمنا الصلاة تعلمنا شروطها وتعلمنا اركانها وتعلمنا
طه وتعلمنا هيئاتها بعد ذلك الان نتعلم ما الذي يفسد الصلاة؟ ما هي مفسدات الصلاة؟ فقال لك مبطلات الصلاة واحد الكلام العمد. طبعا هنا ذكر لك جملة من مبطلات الصلاة لكن ليس كلها. ليس كلها. توجد بعض المبطلات الاخرى لم يذكرها المؤلف رحمه الله تعالى في هذا المكان
قال اولها الكلام العمد. الكلام العمد. الكلام يبطل الصلاة. لكن ما هو الكلام الذي يبطل الصلاة؟ قال الفقهاء الكلام الذي يبطل الصلاة هو عرفان حرفان او حرف مفهم واضح؟ حرفان او حرف مفهم انتبه معي
نقول اول مبطل من مبطلات الصلاة الكلام العمد هكذا قال المؤلف الكلام العم. لكن نزيد بعض الشروط نقول الكلام العمد من عالم بالتحريم من عالم بالتحريم بشرط الا يغلبه اذا لابد ان نفهم اولا ما معنى الكلام
وان ننتبه الى هذه القيود ما معنى العمد وما معنى عالم التحريم وما معنى الا يغلبهم عندنا اربع كلمات لابد ان نفهمها جيدا الكلام ما معنى الكلام؟ الكلام عند الفقهاء الذي تبطل به الصلاة قال لك الفقهاء حرفان
حرفان اذا تكلم بحرفين تبطل الصلاة. الكلام عند علماء النحو شيء اخر الكلام عند علماء النحو ما افاد المستمع اللفظ المفيد عند علماء النحو حد الكلام ما افاد المستمع نحو ساعة زيد وعمرو متبع
هذا عند علماء النحو لكن الكلام هنا عند الفقهاء حرفان او حرف غير مفهم عفوا او حرف او حرف مفهم حرفان او حرف مفهم ما معنى حرف مفهم يعني مثال
هذا الفعل وقع وقع ما المضارع يقي يقي ما الامر ها قيم اه ايه حرف واحد لكنه مفهم مثال اخر وعى ما معنى وعى وعاء ما معنى وعاء فهم وعا بمعنى
فهم اندرستاند فهم تمام وعى بمعنى فهم بمعنى ادرك ما المضارع يعي ما الامر عين هذا حرف واحد لكنه مفهم. اذا قال الفقهاء اذا نطق بحرفين او بحرف واحد مفهم. تبطل الصلاة
فهمنا؟ اذا ما معنى الكلام عند الفقهاء؟ نقول الكلام عند الفقهاء حرفان او حرف مفهم. هذا هو الكلام عند الفقهاء تمام العمد عندما قال العمد تفهم انه لو تكلم ناسيا
فهل تبطل صلاته او لا تبطل لها حكم اخر اذا تكلم عامدا تبطل صح؟ اذا تكلم عامدا ابطل حتى بحرف واحد مفهم عامدا تبطل طيب اذا تكلم ناسيا تبطل او لا تبطل
اه هذا له حكم اخر اذا لما قال العمد اخرج ماذا؟ اخرج لما قال العمد اخرج من ما عكس العمد عكس العمد ما هو الناس الناس عمد عكسه ماذا ناسي واضح ولا
تكلم عامدا ما عكس ذلك تكلم ناسيا واضح بارك الله فيكم. اذا لما قال العمد اخرج الناس اذا تكلم ناسيا هل تبطل صلاته او لا تبطله اذا تكلم في الصلاة ناسيا نسي انه يصلي
انت جيت بجانبه قلت له اين الكتاب؟ نسي انه يصلي. قال في المكتبة مثلا نسي انه في صلاة يمكن هذا واضح؟ اذا تكلم ناسيا هل تبطل صلاته او لا تبطل
طب سين له حكم اخر يعني تفصيل نقول اذا تكلم قليلا اذا تكلم قليلا لا تبطل اذا تكلم كثيرا طب طول اذا تكلم ناسيا لكن بكلام قليل لا تبطل اذا تكلم ناسيا لكن بكلام كثير تبطل
فهمنا بارك الله فيكم واضح هذا. طيب الكلام العمد من عالم بالتحريم ايش او ما هو عكس العالم ها عكس العالم ما معنى عكس ها ما معنى عكس هذا عالم بالتحريم. ايش عكس العالم بالتحريم
الجاهل الجاهل اذا كان لا يعلم ان الكلام يبطل الصلاة فتكلم هل تبطل صلاته او لا تبطل؟ نقول الجاهل في تفصيل لكن نقول من حيث العموم من حيث العموم نقول اخرج
الجاهل فلو تكلم ناسيا لا تبطل صلاته الجاهل فلا تبطل صلاة من تكلم وهو جاهل معذور هكذا اسلم لا تبطلوا صلاة من تكلم وهو جاهل معذور معذور بالجهل واضح قال بشرط الا يغلبهم
ما معنى لا يغلبه؟ يعني بشرط ان الكلام لا يخرج بغير ارادة بغير قصد احيانا الانسان عندما يبكي بالصلاة مثلا قد يخرج منه بعض الكلمات واضح؟ من الانين اه اه هكذا هي عبارة عن حروف
هي عبارة عن حروف واضح؟ لكن تخرج بغير قصد تخرج بسبب بكاء مثلا او ما شابه ذلك فهذا لا تبطل صلاته. اذا قال بشرط الا يغلبه اخرج ما لو غلبه بسبب
بكاء مثلا اذا اول مبطل من مبطلات الصلاة ما هو؟ اول مبطل من مبطلات الصلاة الكلام العمد الكلام ما هو الكلام؟ لابد ان تفهم لابد ان تفهم كلام الفقهاء يعني عندما ترى ان الفقهاء يقولوا الكلام العمد
ماذا يقصدون بالكلام؟ اه هم يقصدون بالكلام مقصودهم حرفان او حرف مفهم اذا لا تفسر الكلام من رأسك فسر كلام الفقهاء من كلام الفقهاء ما مقصود الفقهاء بالكلام؟ مقصودهم بالكلام حرفان او حرف مفهم
تمام قال الكلام العم ما معنى العمد اي بقصد تكلم بقصد ليس ماذا ليس ناسيا احسنت ليس ناسيا طيب لو تكلم ناسيا ما الحكم فيه تفصيل اذا تكلم بكلام قليل
لا تبطلوا الصلاة. اذا تكلم بكلام كثير تبطل الصلاة. واضح؟ لابد ان تتعلم هذا من عالم بالتحريم طيب لو كان جاهلا نقول اذا كان جاهلا معذورا فتكلم بالصلاة فتكلم في صلاته فصلاته لا تبطل
اذا كان جاهلا معذورا بالجهل بشرط الا يغلبه فلو كان يبكي مثلا فغلبه بعض الحروف لا تبطل صلاته اذا هذا هو المبطل الاول من مبطلات من مبطلات الصلاة. الكلام مبطلات
الصلاة التي كما قلت لكم قبل قليل مبطلات الصلاة معناها ماذا معناها مبطلات الصلاة ما معنى مبطلات الصلاة؟ مفسدات الصلاة. نعم اذا اول مبطل من مبطلات الصلاة الكلام العمد. المبطل الثاني العمل الكثير
المبطل الثاني العمل الكثير رقم اثنين العمل الكثير هكذا قال المؤلف به معي العمل الكثير هذا لا يكفي الفقهاء يذكرون شروطا اخرى قالوا انتبه انتبه معي العمل الكثير المتوالي بعظو
ثقيل كم هذه الشروط فهم هذه شروط اولا كثير ثانيا متوالي ثالثا بعضو ثقيل كم هذه الشروط؟ ثلاثة. اذا انت عندما تذاكر تحفظ هكذا. الذي يبطل الصلاة هو العمل الكثير هذا الشرط الاول
المتوالي هذا الشرط الثاني بعضو ثقيل هذا الشرط الثالث ثلاث شروط واضح العمل الكثير المتواني بعضو كبير. انتبه عندما نقول العمل كثير رحمهم الله للعمل الكثير بثلاث خطوات ثلاث خطوات قالوا هذا عمل كثير
اذا خطأ ثلاث خطوات هكذا هذا عمل كثير. تبطل به الصلاح ليس هذا تقييد وانما تمثيل فقط مثال. والا احيانا حركة واحدة تبطل الصلاة. ليس ليس شرطا ان تكون ثلاث حركات
ليس شرطا ان تكون ثلاث حركات يمكن حركة واحدة تبطل الصلاة. ولذلك قالوا لو وثب في صلاته ما معنى وثب قفز جانب لو قفز في صلاته تبطل الصلاة مع انها حركة واحدة يعني ليس الشرط دائما ان تكون ثلاث. يمكن ان تكون حركة واحدة
لكنها فاحشة. قالوا لو ظرب هكذا في صلاته حركة واحدة لكنها تبطل الصلاة واضح؟ بارك الله فيكم. اذا العمل الكثير لكن يخرج ماذا؟ ماذا عكس الكثير عكس الكثير ما هو
القليل نعم العمل القليل لا يبطل الصلاة حتى ولو كان عمدا يعني لو خطأ خطوة او خطوتين لا تبطلوا الصلاة حتى ولو كان عمدا لان هذا العمل قليل تمام؟ اذا العمل القليل لا تبطل به الصلاة
العمل الكثير تبطل به الصلاة الشرط الثاني ان يكون متوالي. ما معنى متوالي ها متوالي بمعنى متتابع بمعنى متتابع. درسنا الموالاة ما معنى الموالاة المتابعة المتوالي بمعنى المتتابع اي ان العمل متتابع. اي ان العمل متتابع خطوة
ثانية ثالثة تبطل الصلاة لكن لو كان يصلي مثلا ففي الركعة الاولى خطأ خطوة في الركعة دي الثانية خطأ خطوة في الركعة الثالثة قطع خطوة واضح؟ لا تبطلوا صلاته طيب الثلاث عمل كثير لكنه غير متوال غير متتابع لابد ان يكون العمل كثيرا متواليا
فلو كان كثيرا لكنه غير متواليه لا تبطل الصلاة فهمنا بارك الله فيكم مولانا واضح؟ اذا متوالي اخرج غير المتوالي. قال بعضو ثقيل ما معنى بعضو ثقيل؟ قالوا العضو الثقيل مثل اليد
او الرجل او الرأس فلو حرك رأسه هكذا تبطل الصلاة لان هذه ثلاث حركات بعضو تقيل متوالية تبطل الصلاة. هذا عضو ثقيل. اليد عضو ثقيل الرجل عضو ثقيل. لكن لو كان العضو
خفيفا مثل الصبع نفترض انه في طول صلاته بطول صلاته وهو هكذا يفعل صبعه او حركة الجفن في طول صلاته يفعل هكذا مثلا او الشفه عضو خفيف في طول صلاته
هكذا مثلا مثلا لا تبطلوا الصلاة لماذا لا تبطل الصلاة؟ لان هذه اعضاء خفيفة مثل البنان البنان يعني الاصابع مثل الشفه الشفاه مثل الجفن. هذه اعضاء خفيفة. فلو حركها ولو كان كثيرا متواليا لا تبطل الصلاة
اذا متى تبطل الصلاة؟ تبطل الصلاة اذا كان العمل كثيرا متواليا بعضو ثقيل عضو ثقيل مثل ماذا قلنا؟ مثل اليد الرجل الراس هذا اخرج ماذا؟ ما عكسه؟ اذا كان العضو
اذا كان العضو خفيف احسنتم. مثل ماذا العضو الخفيف مثل الجفن هذا غطاء العين يسمى جفن. تمام؟ ومثل البنان ما معنى البنان الاصابع تمام؟ ومثل الشفه الشفه. واضح؟ هذه اعضاء خفيفة فلو حركها
حتى وان كانت الحركة كثيرة متوالية لا تبطل الصلاة فهمنا؟ اذا المبطل الاول من مبطلات الصلاة هو الكلام العمد المبطل الثاني من مبطلات الصلاة هو العمل الكثير المتوالي بعضو ثقيل
تمام واضح؟ ان شاء الله طيب المبطل الثالث من مبطلات الصلاة القهقهة ومثلها البكاء والانين والتنحنح القهقهة ما معنى القهقهة؟ لا تكتب القهقهة معناها انه يضحك بصوت هكذا تمام يضحك بصوت
تبطل بها الصلاة. لماذا تبطل بها الصلاة؟ لاننا ذكرنا قبل قليل انه اذا خرج منه حرفان تبطل صلاته هو عندما يضحك يخرجوا حرفان اذا اذا ظحك بصوت هكذا صح كم حروف هذه؟ اربعة
تبطل الصلاة ولذلك هذا المبطل يعود يعود هذا المبطل الى الكلام لماذا القهقهة مبطلة؟ لماذا الانين عندما يصلي؟ مم مم هذا يبطل الصلاة لماذا يبطل الصلاة؟ لان خرج منه حرفان
واضح؟ او حرف مفهم اذا هذا المبطل الثالث الذي في الكتاب القهقهة البكاء البكاء اذا كان يبكي بدون صوت لا تبطل صلاته اذا كان يضحك بغير صوت يعني يبتسم هكذا
لا تبطلوا الصلاة لا تبطلوا الصلاة بهذا اذا كان يبكي بغير صوت لا تبطل الصلاة بهذا. متى تبطل الصلاة؟ اذا كان يضحك او يبكي ويخرج صوتا. فان كان هذا الصوت فيه حرفان او حرف مفهم بطلت. اذا هذا المبطل الثالث يعود في الحقيقة الى المبطل الاول
فهمنا بارك الله فيكم فهمنا هذا ايوه ولذلك لو سئلتم هل البكاء يبطل الصلاة ما الجواب ايوة اذا صدر حرفان او حرف مفهم نعم يبطل الصلاة وان لم يصدر صوت يعني ليس هنالك حروف لا يبطل الصلاة. لو سئلتم هل الضحك يبطل الصلاة
ما الجواب؟ نفس الكلام. اذا صدر منه حرفان او حرف مفهم يبطل الصلاة. اذا لم يصدر منه شيء لم يصدر منه لا يبطل الصلاة فهمنا؟ اذا هذا المبطل يعود في الحقيقة الى المبطل الاول
ثم قال لكم الاكل والشرب. اه الاكل هنا هذا المبطل الرابع. هذا المبطل الرابع اكل والشرب الاكل الاكل بضم الهمزة عند ناشئين عندنا الاكل وعندنا الاكل ما الفرق بين الاكل والاكل
اكل اكل ما الفرق بينهم الاكل هذا مصدر مصدر الفعل اكل يأكل اكلا هذا مصدر اكل يأكل اكلا لفتح بفتح همزة اكل تمام لكن هذا اكل ما هو الاكل؟ الاكل هو الطعام ليس الفعل
الاكل فعل الاكل الطعام الذي تأكله الطعام الذي تأكله يسمى اكل الارز الارز يسمى اكل. هكذا هذا الفعل يسمى اكل فهمنا الفعل يسمى اكل الارز يسمى اكل. اذا الاكل ما هو الاكل
الطعام احسنتم الاكل هو الطعام. قالوا الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة الكهف آآ في سورة الرعد وفي سورة الكهف ايضا قال اكلها انظروا اكلها دائم وظلها ما معنى اكلها
قال الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف تؤتي تؤتي اكلها طعامها في كل حين باذن ربها تمام تؤتي اكلها يعني الطعام. اذا هنا في الكتاب المبطل الرابع بضم الهمزة الاكل
يعني على سبيل المثال لو كان هذا الشخص في فمه طعاما فابتلع هذا الطعام وهو يصلي فان صلاته تبطل لو كان في فمه طعام فابتلع الطعام وهو يصلي. الاكل الطعام
فان صلاته تبطر وليس المقصود هنا الاكل لان الاكل الذي هو الفعل داخل في هذا الاكل الذي هو الفعل داخل في ماذا؟ في العمل الكثير واضح؟ فالمقصود هنا الاكل والشرب. تمام؟ ولذلك قال لكم هنا الاكل صوب عندك الهمزة
الهمزة اعمل فوقها حركة الظمة الضمة الاكل فوق الهمزة اعمل ظمة ليس فتحة اه قال الاكل والشرب عمدا كثيرا كان او قليلا يعني اذا كان متعمدا سواء كان كثيرا او قليلا. واذا كان ناسيا ننظر. اذا كان
في تفصيل اذا كان ناسيا فاكل قليلا لا تبطل. او اذا كان ناسيا والاكل قليل لا تبطل واما اذا كان ناسيا والاكل كثير تبطله. تمام؟ ولذلك قال لك هنا او كثيرا وان كان ناسيا او جاهلا
ثم قال والمبطل الخامس ترك ركن من اركانها او فوات شرط من شروطها. ما معنى هذا؟ يعني لو ترك لو ترك عمدا ركنا من اركان الصلاة فان الصلاة تبطل مثلا
سجد سجدة واحدة عمدا تبطل صلاته مثلا ترك الركوع عمدا كان يقرأ الفاتحة انتهى من قراءة الفاتحة وقراءة السورة خر ساجدا مباشرة ترك الركوع عمدا تبطل صلاته اذا ترك ركنا من اركانها
او زاد ركنا فعليا بدل ان يسجد سجدتين سجد ثلاثا تبطل او ترك شرطا من شروطها. مثال لو بطلت طهارته بطلت طهارته حصل له حدث حدث اصغر او حدث اكبر بطلة الصلاة
لو انكشفت العورة ولم يسترها حالا بطلت الصلاة واضح ولذلك نقول اذا فات ركن من الاركان او شرط من الشروط فان الصلاة تبطل اذا كم عندنا الان مبطلات؟ ذكر المصنف او ذكر المؤلف رحمه الله خمسة
اولها الكلام العمد الكثير صح الكلام العمد عفوا من عالم بالتحريم بشرط الا يغلبه هذا الاول الثاني العمل الكثير المتوالي العمل الكثير المتوالي بعضو ثقيل الثالث قال لك القهقهة ومثلها البكاء والانين. اذا خرج منه حرفان
او حرف مفهم الرابع الاكل والشرب الخامس فوات شرط من الشروط او ركن من الاركان. هذه مبطلات الصلاة وكما قلت لك في بداية الدرس ليست هذه كلها مبطلات الصلاة هنالك مبطلات اخرى لم يذكرها. منها اذكر واحدا فقط
على سبيل المثال اذا تقدم المأموم على الامام بركنين فعليين يعني المأموم سبق الامام بركنين فعليين. الامام يقرأ الفاتحة المأموم ركع اعتدل سجد. بطلت صلاة المأموم فهمنا لانه تقدم على الامام بركنين فعليين
او تأخر على الامام بركنين فعليين يعني الامام مثلا قرأ الفاتحة ركع الامام يقرأ الفاتحة اعتدل الامام المأموم يقرأ الفاتحة سجد الامام والمأموم لا زال قائما اه بطلت صلاة المأموم
لانه تأخر عن عن الامام بركنين فعلين. طبعا هذا الكلام اذا كان بغير عذر اما اذا كان بعظ فيه تفاصيل ليس هذا محلها الان فنقول اذا تقدم المأموم على الامام بركنين فعليين او تأخر المأموم عن الامام بركنين فعليين بغير عذر
ربط له الصلاح هذا ايضا من مبطلات الصلاة التي لم يذكرها المؤلف رحمه الله تمام واضح هذا وغير واضح اسألكم قليلا في هذا اسألكم قليلا طيب نقول من تكلم في الصلاة ناسيا بكلام قليل
ما حكم صلاته من تكلم في الصلاة ناسيا بكلام قليل. ما حكم صلاته ها صلاته صحيحة من تكلم في الصلاة ناسيا بكلام كثير. ما حكم صلاته يبطل الصلاة مع انه ناسي لكن الكلام كثير. نعم
ما هي شروط بطلان الصلاة بالعمل الصلاة تبطل بالعمل بثلاث شروط ما هي نعم نعم لا الذي خلفك ومعه الصلاة تبطل بالعمل بثلاثة شروط. نعم ايوة ايوة ان يكون العمل كثيرا واحد
متواليا اثنين بعضو ثقيل ثلاثة واضح ان يكون العمل كثيرا عندما قلنا كثيرا محمد كثيرا اخرج ماذا ان يكون العمل كثيرا اخرج ماذا؟ عكس الكثير ما هو القليل مثل ماذا؟ القليل
لا لا ليس مثل هذا القليل مثل ماذا الخطوتين خطوتين خطوتين عمل قليل. تمام الشرط الاول ان يكون العمل كثيرا. الشرط الثاني ان يكون العمل متواليا عكس المتوالي نعم ما عكسه
غير المتوالي غير المتوالي. ما معنى غير متوالي؟ يعني مثلا في الركعة الاولى خطأ خطوة. في الركعة الثانية خطأ خطوة ثانية. في الركعة الثالثة خطأ خطوة ثالثة لا تبطلوا الصلاة
لماذا لا تبطل الصلاة؟ لان العمل غير غير متوالي. نعم قال بعضو ثقيل نعم نعم بعظو ثقيل مثل ماذا بسم الله العضو الثقيل مثل ماذا الثقيل مثل الرأس مثل الرأس
الراس عضو ثقيل تمام ومثل اليدين تمام ومثل الرجلين. هذه تسمى اعضاء ثقيلة تمام؟ انت معي او لا مرة اخرى اجب مثل الرأس اليدان نعم الرجلان تمام؟ هذي تسمى اعضاء ثقيلة اعضاء كبيرة تمام
الذي بجانبك الاعضاء الخفيفة مثل ماذا البنان ما معنى البنان ما معنى البنان الاصابع الاصابع ومثل الاذن ومثل الشفه تمام؟ ومثل الشفاه ومثل ليس العين الجفن الجفن نعم واضح طيب
هل كل ضحك يبطل الصلاة او في تفصيل هل كل ضحك يبطل الصلاة في تفصيل؟ نعم ماذا كل الظاحكين يبطلوا الصراحة ما رأيك يا يوسف؟ والجواب هل كل ضحك يبطل الصلاة
عمر هل كل ضحك يبطل الصلاة غفاري. هل كل ضحك يبطل الصلاة ماذا كله ضحك كل ضحك يبطل الصلاح نعم ما رأيك هل كل ضحك يبطل الصلاة؟ انت انت اه
تفصيل ما هو احسنت اذا صدر منه حرف مفهم او حرفان فانه يبطل الصلاة واما اذا ظحك بغير بغير صوت ظحك بغير صوت تبسم هكذا واضح؟ بغير صوت لا تبطلوا سرعته. ذكرت هذا
لا ادري اين كنتم ذكرت هذا وقلت لكم اكثر من مرة ان هذا المبطل الثالث يعود للمبطل الاول صح انتبه في الدرس قلت لكم اذا ضحك في الصلاة او بكى في الصلاة ننظر
اذا صدر صوت فان صلاته تبطل اذا لم يصدر صوت لا تصدر الصراحة واضح طيب اذا احدث في صلاته فان صلاته تبطل نعم انت صاحب القلم اذا احدث في صلاته
فان صلاته تبطل. لماذا تبطل صلاته هل لانه ترك ركنا او لانه اختل شرط ها اذا احدث في صلاته فان صلاته تبطل. لماذا تبطل صلاته لماذا تبطل صلاته نعم لماذا تبطل صلاته
اذا احدث في صلاته هل تبطل صلاته لانه ترك ركنا او لانه اختل شرط من شروط الصلاة الذي بجانبك الذي بجانبه اذا احدث في صلاته فهل تبطل الصلاة لانه ترك ركنا او لانه اختل شر
ها اين عقولكم اليوم هذا شرحته الان ليس من الدرس الماضي اذا احدث في الصلاة تبطل الصلاة. اذا احدث ما معنى احدث تعرفون اذا احدث في الصلاة تبطل الصلاة لماذا تبطل الصلاة؟ هل لانه ترك ركنا من اركان الصلاة؟ او لانه
اختل يعني فسد شرط من شروطها لماذا اختل ماذا ما هو الشرط الذي اختل ما هو؟ ما اسم الشرط هذا؟ الطهارة لانه اختل شرط من شروطها وهو الطهارة واضح ولا
تعلمون ان غدا عندكم اختبار هل ذاكرتم او لا اذا كنتم لا تذاكرون ساوقف الدرس لا فائدة اني ادرس بدون مذاكرة ما الفائدة اني القي الدروس ثم لا تذاكرون اذا كنتم لا تذاكرون جيدا
غدا سانظر اذا كانت درجاتكم ليست جيدة اذا نوقف الدرس او نغير كتابا اصغر من هذا الكتاب ما الفائدة اني القي الدرس ثم لا تذاكرون او لا تفهمون واضح بارك الله فيك قم
ارجو ان تذاكروا دروسكم باهتمام هذا درستم؟ درستم شروط الصلاة. عندما اقول لك شرط ما هي الشر؟ الشر؟ الطهارة ستر العورة استقبال القبلة دخول الوقت. هذا الشرط اختل شرط يعني فسد شرط. اي شرط يفسد
الحدث يعني الطهارة فسدت مباشرة واضح انتبه في الدرس طيب قال بعد ذلك قضاء الفوائت قال من فاتته صلاة بغير عذر وجب عليه قضاؤها متى تذكرها فورا. انتبه بارك الله فيك
اولا قبل ان نتكلم على هذا الاصل ان الانسان يصلي الصلاة في وقتها قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ان الصلاة كانت على المؤمنين
كتابا موقوتا وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة لوقتها. وفي رواية على وقتها اذا الاصل ان الصلاة تصلى في وقتها احيانا تفوت الصلاة بمعنى انه يخرج وقتها
قبل ان تصليها يخرج وقتها قبل ان تصليها فوات الصلاة هذا ينقسم الى قسمين قد يكون بعذر وقد يكون بلا عذر قد يخرج وقت الصلاة وانت لا تصلي لم تصلي قد يخرج وقت الظهر وانت لم تصلي الضهر
لماذا لم تصلي الظهر؟ قد تكون معذورا وقد تكون غير معذور فما هي الاعذار التي اذا خرجت الصلاة فانك لا تأثم اذا خرجت الصلاة عن وقتها فانك لا تهتم. ما هي هذه الاعذار
قال العلماء هذه الاعذار اربعة اذا عندنا اربعة اعذار لا يأثم الانسان اذا خرج وقت الصلاة وهو لا يصلي. واضح كم عندنا اعذار اربعة اربعة اعذار لا يأثم الانسان لا يأثم المسلم اذا خرج وقت الصلاة ولم يصلي
تمام اذا تريد ان تكتب شيئا الان اكتب سريعا حتى امسح واكتب الجديد تفضل تصلي ثم ضحكت نعم ناسيا نفس الكلام الذي قلناه اذا تكلم ناسيا اذا تكلم ناسيا بكلام قليلة الظلم
اذا ضحك ناسيا انه في صلاة وصدر منه صوت فيه حروف قليلة هذا الطول عرفت؟ اه ماذا ماذا الجواب لم افهم عفوا الى نعم يعني شخص سلم عليك وانت تصلي
تشير اليه اشارة فقط سلم عليك وانت تصلي لا ترد. لا تقول وعليكم السلام. لا لا تقل انما تشير اشارة فقط لو قلت وعليكم السلام عامدا تقتله واضح لكن تشير اشارة بيدك هكذا
قال السلام عليكم تقول كده واضح طيب انتبه بارك الله فيك. قلت لك فوات الصلوات فوات الصلوات. ما معنى فوات الصلوات ما معنى كلمة فوات مع نفوات اي يخرج واكتم
الصلاة قبل فعلها يخرج وقت الصلاة قبل ان تفعلها يخرج وقت الصلاة قبل ان تفعلها. نقول فاتت صلاة فائتة. ما معنى صلاة فائتة؟ اي خرج الوقت قبل ان تصلي تسمى صلاة فائتة
فوات الصلوات هذا اما ان يكون بعذر او بغير عذر اما ان يكون بعذر او بغير بغير عذر اذا كان بعذر فانت لا تأثم لا تأثم اذا كان بعذر لا تأثم
اذا كان بعذر فانت لا تهتم. طيب ما هو العذر قال لك الفقهاء الاعذار اربعة. واحد اثنان ثلاثة اربعة هذه اربعة اعذار اول عذر هو النوم العذر الثاني هو النسيان
العذر الثالث هو الاكراه اذا كنت مكرها قال لك شخص اذا صليت اقتلك انت مكره لا تستطيع ان تصلي تمام؟ مكره تمام النوم النسيان الاكراه العذر الرابع هو الجمع الجمع بين الصلاتين
الجمع بين الصلاتين مثل اثرا مسافرا تؤخر صلاة الظهر الى العصر كنت مسافرا تؤخر صلاة المغرب الى العشاء هذا الجمع بسبب السفر وقد يكون الجمع بسبب المطر وقد يكون الجمع بسبب المرض. جمع التأخير يكون بسبب السفر وبسبب المرض فقط. سيأتي مع الناس
سندرس هذا المهم ان تعرف الان ان الاعذار التي تدفع الاثم اربعة النوم النسيان الاكراه الجمع ما معنى الجمع؟ يعني الجمع بين الصلاتين الجمع بين الصلاتين واضح؟ ان شاء الله
النوم النسيان الاكراه الجمع فالشخص الذي ينام عن الصلاة الشخص الذي ينام عن الصلاة هذا عذر ما معنى عذر؟ يعني لا يأثم لكن بشرط انه ينام قبل ان يدخل وقت الصلاة
يعني مثلا وقت صلاة الضهر يبدأ في الساعة الثانية عشرة وقت صلاة الظهر يبدأ في الساعة الثانية عشرة متى ينتهي ينتهي مثلا في الساعة الثالثة عصرا هذا وقت الظهر فصاحبنا نام قبل وقت الظهر نام في الساعة الحادية عشرة
واستيقظ في الساعة الرابعة عصرا يعني خرج وقت الضهر هذا لا يأثم لماذا لا يأثم لانه نام قبل دخول وقت الصلاة اذا نقول اذا نام قبل دخول وقت الصلاة لا يأثم
تمام؟ نكتب هنا النوم. نقول اذا نام قبل دخول وقت الصلاة لا يأثم اذا نام قبل دخول وقت الصلاة طيب اذا نام بعد دخول الوقت يدخل الوقت في الساعة الثانية عشرة
نام في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد دخول الوقت نام استيقظ في الساعة الرابعة عصرا يأثم او لا يأثم او لا ياثم نقول اذا غلب على ظنه غلب على ظنه انه سيستيقظ قبل ان يضيق الوقت لا يأثم
اذا غلب على ظنه يعني هو يغلب على ظنه انه ينام قليلا فقط ويستيقظ غلب على ظنه انه يستيقظ قبل ان يضيق الوقت لا يأثم واضح؟ اما لو كان يعرف انه اذا نام في الساعة الثانية عشرة والنصف لن يستيقظ الا
بعد ان يخرج الوقت هذا يأثم واضح بارك الله فيكم؟ اذا نقول اول عذر النوم. العذر الثاني ما هو النسيان النسيان فلو نسي الصلاح لانه ينشغل بامر مباح نسي الصلاة لانه ينشغل بامر مباح عنده عمل عنده بناء مثلا
او عنده مطالعة قراءة نسي الصلاة حتى خرج وقتها لا يأثم. لكن لو كان يشتغل بامر منهي عنه مثلا يلعب القمار تعرفون القمار ثمار حرام ها يلعب القمار مثلا يلعب القمار
بسبب لعبه للقمار نسي الصلاة نسي الصلاة بسبب انه يلعب القمار هذي اثم اذا متى يكون النسيان عذرا؟ نقول يكون النسيان عذرا اذا كان بسبب غير منهي عنه اذا كان بسبب غير منهي عنه
الاكراه كما شرحت لك اذا قال لك شخص مثلا اذا صليت اقتلك. اذا لا تصلي تترك الصلاة لانك مكره وتؤخرها حتى يزول الاكراه ثم تصلي الجمع المقصود بالجمع هنا الجمع بسبب السفر
او بسبب المرض لان الجمع له ثلاثة اسباب السفر والمرض والمطر لكن في المطر لا تجمعوا جمعة اخير وانما تجمعوا جمع تقديم والكلام هنا عن تأخير الصلاة تمام؟ سنشرح هذا مستقبلا
في الدرس القادم ان شاء الله تمام؟ اذا عندنا الان الاعذار الاعذار التي يجوز للمسلم انه يؤخر الصلاة بمعنى انه اذا اخر الصلاة لا يأثم كم اربعة النوم والنسيان. قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها
فليصلها اذا ذكرها الاكراه والجمع بين الصلاتين والجمع بين الصلاتين لو ان انسانا اخر الصلاة حتى خرج وقتها. دخل وقت الضهر لم يصلي الضهر حتى جاء وقت العصر وهو لم يكن نائما
وليس ناسيا وليس مكرها وليس ممن يجمع الصلاة هل يكون معذورا او غير معذور غير معذور هل يأثم او لا يأثم يأثم اذا هذا المعذور هذا المعذور لا يأثم لكن هذا الذي بغير عذر
بغير عذر هذا يأثم يأثم لانه اخر الصلاة حتى خرج وقتها واضح؟ من هو الغير معذور غير المعذور هو من ليس نائما ولناسيا ولا مكرها ولا ممن يجمعوا الصلاتين هذا ليس معذورا. يعني شخص اذن الظهر لم يصلي
ليس ناسيا ولا نائما ولا مكرها ولا ممن يجمعوا الصلاة حتى جاء وقت العصر وهو لم يصلي الضهر. ماذا نقول؟ انت اثم واضح لانك غير معذور. اذا نقول من ترك الصلاة بعذر لا يأثم. من ترك الصلاة بغير عذر يأثم. ما هي الاعذار
اربعة اعذار النوم والنسيان والاكراه والجمع بين الصلاتين تمام؟ واضح؟ طيب انتبه معي. هذا الشخص الذي ترك الصلاة بعذره. بعد ان يزول العذر يصلي او لا يصلي يصلي قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها ايش؟ فليصل
لها اذا ذكرها. اذا هذا يصلي هذا الذي ترك الصلاة بغير عذر. يصلي او لا يصلي ايضا يصلي يعني اذا كان هذا يصلي اذا كان هذا يصليك هذا من باب اولى انه يصلي
صح ولا لأ؟ واضح ولا لا؟ اذا كان هذا مأمور بالصلاة بعد انتهاء العذر هذا من باب اولى انه يؤمر بالصلاة لان هذا يأثم وهذا لا يأثم. اذا كان المعذور يقضي فغير المعذور من باب اولى انه يقضي
فهمنا بارك الله فيكم؟ ايوا. اذا نقول لابد ان تفهموا كلمتين يعبر الفقهاء بهما دائما الفقهاء يقولون الاداء القضاء ما معنى الاداء وما معنى القضاء؟ الاداء والقضاء. ما معنى الاداء
وما معنى القضاء؟ الاداء معناه فعل العبادة في وقتها عندما تصلي الصلاة في وقتها هذا يسمى اداة. يسمى ماذا؟ اداء. وتسمى الصلاة صلاة مؤدبة تسمى الصلاة صلاة مؤدة هذه همزة مؤدة
صلاة مؤداة متى تسميها صلاة مؤداة؟ اذا صليتها في وقتها صليت الظهر في وقت الضهر صلاة مؤداة. صليت العصر في في وقت العصر صلاة مؤداة. صليت الفجر في وقت الفجر. صلاة
مؤداة اذا صليت الصلاة في وقتها تسمى اداء. ما هو الاداء؟ فعل العبادة في وقتها تمام طيب اذا نمت عن الصلاة نمت حتى خرج وقت الضهر ولم اصلي. ساصلي متى؟ بعد الوقت. صح
ساصلي بعد الوقت هذا ماذا يسمى يسمى قظاء احسنت يسمى قظاء. اذا ما هو القظاء؟ فعل العبادة متى؟ احسنت بعد وقتها فعل العبادة بعد وقتها اذا فعل العبادة في وقتها يسمى اداء فعل العبادة بعد وقتها يسمى قضاء. طيب
الصلاة هذه التي صليتها بعد وقتها ماذا تسميها اه صلاة صلاة صلاة مقضية صلاة مقضية ما معنى صلاة مقضية؟ اي انك فعلتها بعد وقتها ما معنى صلاة المؤداة؟ اي انك فعلتها في وقتها
لان الاداء فعل العبادة في وقتها القضاء فعل العبادة بعد وقتها. فهمنا بارك الله فيكم؟ الحمد لله جيد الان نعيد الكلام مرة اخرى. نقول اذا كان يترك الصلاة بعذر حتى يخرج وقتها فالاعذار اربعة
النوم والنسيان يا الله لاباس لاباس النوم والنساء انتم لا تحبون الاستراحة النوم والنسيان والاكراه والجمع بين الصلاتين. هذه هي الاعذار هذه هي الاعذار. تمام طيب نقول اذا ترك الصلاة حتى خرج وقتها بغير عذر
بغير عذر يأثم. اذا كان بعذر لا يأثم. طيب هذا سيقضي صح؟ لماذا قلنا سيقضي ماذا قلنا سيقضي؟ لانه سيفعل الصلاة متاع بعد وقتها. وهذا ايضا سيقضي اذا نقول هذا عليه
القضاء هذا هل عليه القضاء او لا ها عليه القضاء او لا؟ عليه القضاء ايضا عليه القضاء فهمنا ايوة. اذا من هو الذي ليس معذورا؟ الذي ليس معذور هو من ليس نائما
ولا ناسيا ولا مكرها ولا ممن يجمع بين الصلاتين واضح بارك الله فيكم؟ خلاص اكتبوا هذا تستريحون آآ عشرين دقيقة فقط تمام؟ ثم نعود لكم مرة نقف هنا