بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والثلاثون بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان عقلي المكانية عقلي يعني مجاز مرسل عقلي صح والمكنية يعني علاقته المكانية. واحنا بناخده على طول بعد العلاقة المحلية ليه؟ لان هناك مجاز مرسل محليا
هناك لما جاز مرسل علاقته المحلية في التلات محاضرات السابقة وهنا مجاز مرسل عقلي علاقته المكانية. طب ما هو المحل هو المكان والمكان هو المحل هو نفس الكلام. هم قالوا بس ايه
نخالف في اللفظ شوية على اساس ان دوت عقلي يبقى مكانية والمرسل العادي يبقى محليا. ماشي اوكي خلاص ماشي اوكي آآ هفكرك بالمجاز العقلي المرسل العقلي هو المجاز في فاعل الفعل. خد بالك اوي
او فاعل الشبيه بالفعل. راجع المحاضرات كويس اوي اوي اوي عشان تعرف المجاز العقلي. وقلنا ان الفاعل الفاعل مش هو الفاعل الحقيقي ليس هو الفاعل الحقيقي. للفعل ده كلام كويس اوي
الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها. سورة الرعد الاية سبعتاشر وفي اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجعلنا الانهار تجري من تحتهم. سورة الانعام الاية ستة
الانهار تجري يعني معناها تجري الانهار. صح. وهنا سالت اودية حلوة آآ جمال المجاز المرسل العقلي ان القرينة آآ هي فعل او شبيه بالفعل القرينة القرينة بتساوي الفعل على طول. هنا الفعل لان تجري وهنا سالت هنا برضه القرينة قرينة دالة على
جود المجاز المرسل العقلي في الاسم اللي هي اودية اسم اللي هو الانهار. لو انت استاز كبير اوي ودقيق وانت بتتكلم بيبقى القرينة هي الفعل ذا قرينة دالة على وجود المجاز مرسل العقل في الفاعل
لانك قلت لغاز عقلي تبقى حاجة ظريفة جدا جدا. ولكن هنخليها الفعل يدل على الاسم ماشي وكيبة كده طلعنا القرينة جاهزة جاهزة ما طلعنهاش ده هي جاهزة جاهزة. القرينة ديت بتديني فكرة عن الكلمة المحزوفة اللي هنا
تديني تعطي المحزوف بس مش هتديه بلفظه لكن بالحاجة المتناسبة معه سال الماء. الماء هو اللي بيسيل وتبتجر الانهار. اه جرى الماء برضو هنا جرى الماء يجري الماء. اه الماء يجري صح. صح. وهنا الماء يسير صح
يبقى المحذوف فيه الطرفين في الايتين الماء. حلوة. خطوات الحلة على طول. سمعني ها التعبير حقيقي والمصرح به اللي هو المجاز المرسل. هنكتب سالت اودية وهنكتب آآ الانهار تجري تجري الانهار. على اساس برضو ايه بالتنازر يعني فعل فاعل يبقى فعله فاعل. ما ما
ما حصلش حاجة يعني. ما حصلش حاجة. علشان كده ما حدش يقول لي لا لا لا لا ده هنا تجري والفاعل ضمير مستتر التقدير وهي يبقى المجاز المرسل سيلفي في الانهار داهية والانهار دية مش فاعل يا سيدي ما هي ايه يا خبر اسود! الضمير مستتر يعود على انهار يبقى كأنها تجري الانهار علشان كده كتبتها
لا تجري النهار عشان ما حدش يتكلم بس وانا عارف قصدي يعني ربنا يلطف بالجميع. آآ التعبير الحقيقي سال الماء وهنا يجري الماء. حلو الكلام؟ حلو خالص خالص خالص. العلاقة بين الماء والاودية العلاقة بين الماء
الوادي ادي الوادي اهو. ادي الوادي. وهنا ادي النهر. النهر. النهر دوت مكان ان والوادي دوت مكان انا ما قلتلكش محل. ما قلتلكش محل. ليه ؟ لان العلاقة مكانية لان انا باشتغل في العقلي
مكان مكان وهنا هوة الماء جوة المكان مش في المحل لا حال في المكان يا سلام يا سيدي معلش خليها فيها الماء حال في المكان. صح وهرسم الماية كده آآ زي الايه الموج كده صغير. حلو. فبدل ما
هتقول مجاز مرسل علاقته المحلية لأ يبقى آآ نوع السورة. خد بالك مجاز مرسل عقلي علاقته المكانية. طبعا هنا هوات هتكتب لي القرينة اللي احنا كتبناها القرينة وهتكتب لي لازم الصورة اللي احنا متعودين عليه العلاقة. العلاقة المكانية. بين الكلمة
قيمتي اللي هي الوادي والماء النهر والماء. حلو اوي. والدليل الاستحالة زي ما احنا متعودين اوعى تنسى خالص الدليل الاستحالة وانت عارف على طول استحالة في قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل العقلي في الواقع ونوع الصورة هزا الكلام
سؤال واحد قال لي ده انتم بتعملوا يعني حاجات غريبة. طب ما تقول هنا النهر محل وهنا محل ويبقى لماذا لا يكون الاجابة يكون الاجابة ممكن وتكون الاجابة ممكن لان الاجابة غير عاقل. فاستخدم لها الفعل المزكر او الفعل المؤنس. لماذا لا يكون الاجابة
مجازا مرسلا بس علاقته المحلية. ايه حكاية الكلام واضح اهو ادي الحل وادي المحل وانت غيرت المكان ايه ليه ليه ليه الكلام ده اهو كل ده كان ليه؟ كان ليه
الاجابة ركز معي اوي اوي اوي اوي اوي. المحلية يا سيدي يشترط فيها ان يكون الحال فيها هذا المحل خد بالك اوي من طبيعته ان يوجد في المحل مش فاهم حاجة. ما انا عارف انك مش فاهم حاجة. انت هتراجع المحاضرة اللي فاتت. اللي هي
اتنين وتلاتين هات كده اتنين وتلاتين اهي انا قلت لك ان دهوت نوع الصورة نوع الصورة المحلية لان السماء والايه السماء السماء ده هي معناها السحاب. السحاب حال في المحل. انا كاتب ايه هنا؟ تعال كده آآ يعني آآ ابعد دي كده شوية كده. اهي اهي. بص هنا. بص
بص لدي وبص لدي ادي السحاب وادي السماء بيقول لك المحلية يشترط فيها ان الحال في هزا المحل اللي هو السحاب من طبيعته ان يوجد في المحل ان هو يوجد في السماء. طبيعة السحاب ان هو موجود في السما. علشان كده قلنا محلية ومحلية
عشان كده قلنا المحلية. انما تعال هنا اهوت بقى يجي يقول لك ايه سالت اودية يعني سال الماء. الماء الماء ليس من طبيعته ان يكون في الاودية. الماية تكون في اي حتة
تجري الانهار تجري الماء. الماء ليس من طبيعته ان يكون في الانهار. لا لا لا لا لا. مرة يكون في الوادي مرة يكون في النهر مرة يكون في جو في الارض مرة يكون في آآ
حاويات يكون في اي حتة يكون فوق الجبال مية اتراكمت فوق الجبال. آآ فوق الصخور. الماء ممكن يكون من طبيعته انه يكون في البحر. يعني ليس من طبيعتها ان يوجد
في المحل نفسه المحل نفسه دهوت مش هو المحل الثابت اللي موجود فيه دايما الماء. وعلشان كده قلنا المكانية يا سلام يا ايه السكر العسل الكلام اللي قدام مهم اوي اوي اوي اوي. المحلية تتكتب امتى ؟ لما يكون الحال في المحل من
طبيعته انه يكون موجود في نفس المكان داهو. في نفس المكان داهو. تعال لتلاتين متين وتلاتين اهي متين فين الحال والتقوى عذاب النار؟ النار اهيت المحل اهي المحل. والعذاب جوة جوة الايه؟ جوة النار
ال في المحل من طبيعة عذاب يوم القيامة ان يكون حالا من طبيعته ان هو جوة النار جوة النار جوة المحل. عشان كده قلنا المحلية دي بس كده الكلام مزبوط اوي اوي اوي اوي. وانت فاهم يعني ايه محلية ويعني ايه مكانية؟ وليه كتبنا مكانية؟ ما كتبناش محل
لان هذا الحال ليس من طبيعته التواجد في الوديان بل يمكن ان يوجد في الانهار ممكن ان يوجد فوق الجبال ممكن ان يوجد في اي حتة تانية كمصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته