1 00:00:00.300 --> 00:00:17.950 سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. فسماحته معروف لدى الجميع ولا اريد ان اطيل عليكم للتعريف به لان الجميع يعرفه والحمد لله من خلال جهوده 2 00:00:18.900 --> 00:00:46.650 فنحن نحييه بهذه الكلية بين ابنائه طلب احد الاساتذة في هذه الكلية ونشكره على تحمله مشقة المجيء الينا رغم كثرة مشاغله ورغم كثرة التزاماته ولولا حرصنا على ان تعم الفائدة اكبر عدد ممكن 3 00:00:46.750 --> 00:01:04.700 لكنا نحن اولى بان نجيء اليه لا ان نقرب منه ان يأتينا ولكن لا نملك الا ان نشكره على هذا ونسأل له من الله جل وعلا ان يجزيه وافضل ما يجري عباده العاملين العاملين 4 00:01:05.550 --> 00:01:35.200 والان ندعو سماحته ليتكلم بكلمة توجيهية لابنائه ريثما آآ نعد الاسئلة ونقدمها له ولتكن الكلمة اذا اراد في حدود عشرين دقيقة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين 5 00:01:35.950 --> 00:01:55.850 والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وعيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد 6 00:01:57.100 --> 00:02:23.350 فاني اشكر الله عز وجل على نار النبي من هذا اللقاء باخوة في الله الكرام وبما ايه الاعزاء واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يعيدنا جميعا على كل ما فيه رضاه 7 00:02:23.900 --> 00:02:50.150 وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات عليه والنصح له ولعباده انه خير مسؤول ثم اشكر القائمين على هذه الكلية وعلى رأسهم الاخ الكريم الدكتور على 8 00:02:50.950 --> 00:03:18.000 دعوتهم لي في هذا اللقاء واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا صلاحنا وسعادتنا جميعا وسلامتنا من كل سوء وان يبارك في هذه الكلية والقائمين عليها وان ينفع بهم العباد والبلاد 9 00:03:18.250 --> 00:03:50.900 وان يوفقهم للاخلاص والصدق في كل الاعمال ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام تعلمون هذا العصر اليومي وما انتشر فيه من الشرور والدعوات المظللة والافكار الهدامة ومذاهب الارهابية وهي 10 00:03:52.850 --> 00:04:28.650 منتشرة في كل مكان ولها مروجون ولها مشجعون فعلينا جميعا عندنا حنا راها وان نعد لمكافحتها العدة وان نحرص على الاخلاص في اعمالنا والصدق في اعمالنا والوقوف عند حدود الله حتى 11 00:04:29.150 --> 00:04:58.550 يكفينا الله جر تلك المبادئ والمذاهب والطريقة التي جاء بها الاسلام فيها الكفاية والحماية من هذه الشروط فان طريقة الاسلام برد كل ما يخالف شرع الله وفي ابطال كل دعوة 12 00:05:00.050 --> 00:05:29.500 تهدف الى خلاف امر الله طريقة عظيمة طريقة شاملة من استقام عليها والتزم بها كفاه الله شر كل دعوة باطلة وانا والله مولانا سبحانه في كتابه العظيم الطرق الكفيلة لرد هذه 13 00:05:29.550 --> 00:06:00.700 الدعوات المضللة والافكار الهدامة والمناهج الالحادية وبيان عمارها والواعي ما فيها من الشرع والفساد علم ذلك من علم وجه الى ذلك من جهل وان من اوضح الادلة على مكافحة هذه الشروط 14 00:06:02.150 --> 00:06:28.950 والوقوف الى هذا المنصان وبيان بطلانها ان من ذلك قوله جل وعلا اتبعوا ما انزل ما انزل من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون فهو سبحانه يأمر 15 00:06:29.350 --> 00:07:06.700 جميع المخلفين باجتماع باتباع ما انزل من ربه والمنزل نوعان الكتاب العظيم والسنة المطهرة فعلى المخلفين ان يتبعوا هذا المنزلة وان يلتزموا به وفيه العصمة من كل شر وبلاء وهو سبحانه امرنا باتباع المنزل 16 00:07:07.200 --> 00:07:32.100 وحذرنا من اتباع غيره فكل دعوة او فكر او مذهب او غير ذلك مما يروجه المروجون يجب ان يعرض على هذا المنزلة فان وافق هذا المنزل قبل والا وجب رده 17 00:07:36.950 --> 00:08:02.750 وهو بحمد الله واضح منذر واضح لمن تدبر وتعقل قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب هو كتاب بحمد الله واضح لما نتا تعطله وتدبره 18 00:08:04.250 --> 00:08:29.000 وهو لم ينزل لمجرد التلاوة او الحفظ ما وان كانت التلاوة مطلوبة وعبادة وفيها خير عظيم وهكذا الحفظ. لكنهما وسيلة لغيرهما وسيلة للعمل بما امر الله به ورسوله ووسيلة ايضا لمكافحة الباطل والرد على الباطل 19 00:08:30.150 --> 00:08:51.050 وبيان زيفه وما فيه من أنواع الفساد على طالب العلم سواء كان مدرسا او داعية او معلما او طالبا او غير ذلك او قاضيا غير ذلك عليه ايها في هذا الامر 20 00:08:51.700 --> 00:09:18.800 حتى يعمل به وحتى يرد على المخالف فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا 21 00:09:19.850 --> 00:09:46.800 فعلينا عند وجود اي دعوة او فكر او غيرهما مما يروجه المروجون ويشتبه امره علينا ان نتدبره ونتعقله ونعرضه على كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام فان شهدا له 22 00:09:47.200 --> 00:10:12.750 او احدهما بانه حق. قبلناه ممن قاله ولو كان كافرا فالحق احق بالاتباع والاحق احق بالاخرة ممن قاله سواء كان القائل عدلا خيارا ملتزما او كان غير ذلك فالحق ظالة المؤمن 23 00:10:13.100 --> 00:10:32.500 متى وجدها اخذها قال طالب العلم ان يتنبه وان يعنى بالمعنى وان يعرض ما اشتبه عليه على كتاب كتاب ربه وسنة نبيه. عليه الصلاة والسلام وان يكون الحق ولا يتكبر 24 00:10:33.100 --> 00:10:59.350 من جاء بالحق وجب قبول الحق وفروع له من اي جنس كان من عرب او عجم من مدرس او زميل او غيرهما لا يتكبر بل يقبل الحق ويا الظابط ويحمدوا الله الذي وفقه له ويشكر من 25 00:10:59.450 --> 00:11:19.450 دله عليه ومعنى فردوه الى الله والرسول كما هو معلوم. الى الله الى كتابه العظيم. والى الرسول الى نفسه صلى الله عليه وسلم في حين وجوده والى سنته بعد وفاته عليه الصلاة والسلام 26 00:11:20.500 --> 00:11:53.950 فهذا هو الواجب عند ما يبتلى طالب العلم بشيء من هذه الافكار التي روجهها المبطلون او الدعوات التي تشتبه عليه او المذاهب التي يدعى اليها ويشتبه امرها هذا الواجب ان تعرض هذه الامور التي شاءت وذاعت من الناس اليوم وكثر اهلها وكثر وروجوها يجب ان تعرض على 27 00:11:53.950 --> 00:12:25.100 هذا كتاب عظيم وعلى سنة الرسول الكريم الصحيحة عليه الصلاة والسلام فما وافق هذين الاصلين او وافق احدهما وجب قبوله والرضا به ممن جاء بها وما خالفهما وجب رده وهذا لا يختص بما جاء من الكفرة 28 00:12:25.150 --> 00:12:42.500 بل يعرض عليه كل ما اشتبه هذا الاصل كله مشتبه عليك. حتى في المسائل الفقهية التي يختلف فيها العلماء من ارباب المذاهب الاربعة وغيرهم هذه المسائل التي قد تشتبه على طالب العلم 29 00:12:42.800 --> 00:13:05.850 ويخفى عليه والصواب فيها يجب ان يعرضها على الادلة الشرعية من الكتاب والسنة كما هو دأب اهل العلم في كل مناهج هكذا اهل العلم يقولون وكانوا من منتسبين للمذاهب الاربعة او اكثر ممن قبلهم من الائمة الذين سبقوا هذه المذاهب في عهد 30 00:13:05.950 --> 00:13:27.300 الصحابة والتابعين او كان القول من غير هذه المذاهب كلها يجب ان تعرض على هذين الاصلين وقال عز وجل وما اختلفت فيه من شيء فحكمه الى الله حكمه الى الله الى كتابه 31 00:13:27.400 --> 00:13:54.650 والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما تقدم فيه سورة النساء. فان تنازلتم في شيء الاية وهذه الخصلة العظيمة والطريقة الواجبة الاتباع قد حرم منها كثير من الناس وصار بعضهم التقليد الاعمى والتعصب النقيب 32 00:13:55.200 --> 00:14:13.350 لقول زيد وعمرو وهذا من الاغلاط التي لا يجوز لطالب العلم ان يرضى بها لنفسه بل يجب ان يكون هذا هو هو اتباع الحق وان يعنى بالحرص على معرفة الدليل 33 00:14:13.600 --> 00:14:39.750 مع احترام العلماء وتقديرهم ومعرفة منازلهم وشكرهم على ما قدموا للامة من علم وعمل وما الفوا من كتب مفيدة وهو يعرف لهم اقدارهم ويترحم عليهم ويستفيد من كلامهم يستفيدوا ويأخذوا منهم ما وافق الصواب 34 00:14:40.350 --> 00:15:04.250 فيتكبر عن قبول الحق. ولا يعرض عن كلام اهل العلم من ينظر فيه ويستعين بما فيه من الخير ويضمه علما الى علمه ويضم فوائد نبهوا عليها الى ما اذيت ويستعين بذلك على فهم الادلة الشرعية 35 00:15:04.750 --> 00:15:28.700 هكذا يكون ظالم الحق قال جل وعلا بعد ما ذكر هذا الرد خير واحسن تأويلا فان تناديتم فيه ردوه الى الله والرسول ان كنتم ظنوا بالله واليوم الاخر ذلك هو احسن تقبيلا 36 00:15:29.150 --> 00:15:49.500 بين ان هذا من واجبات الايمان وان الايمان يدعو الى ذلك ونفر لاهله واحسن عاقبته فماذا يريد الانسان معنى هذا وقد اوضح الله له ان الرد الى كتابه والى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام هو مقتضى الايمان 37 00:15:49.500 --> 00:16:11.400 وخير للجميع واهل العقل وقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هاقوم ولا في حق نبيه وانك لتهدي الى صراط مستقيم الموافقة الكتاب العظيم فقد وافق الطريقة التي هي اقوم 38 00:16:12.200 --> 00:16:28.100 ومن وافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد وافق الهدى الى الصراط المستقيم. فماذا يريد الانسان بعد هذا المطلوب الطريقة التي يرضاها الله ورسوله وهي الطريقة التي دل عليها القرآن او 39 00:16:28.150 --> 00:16:52.900 جاءت بها السنة الصحيحة قال جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واوخر متشابه هذا تأمل الذين في قلوبهم سليم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله لا يعلم 40 00:16:53.700 --> 00:17:15.000 بين سبحانه ان القرآن قسمان محكم ومتشابه المحكم عند اهل العلم هو ما اتضح معناه هذا هو احسن ما قيل في المحكمة والذي اتضح معناه وبان مراد الله منه فانه يجب 41 00:17:15.700 --> 00:17:38.800 اتباعه والالتزام بها والمتشابه ما قد يفهم معناه ولا يتضح المحكم فالواجب رده يا محكم هذا هو الواجب على اهل العلم رد ما اشتبه عليه من المحكمة ما اشتبه معناه من الايات او الاحاديث 42 00:17:38.850 --> 00:18:02.300 يجب رده الى محكم الايات والاحاديث وهو ما اتضح معناه فان من مجمل يفسره المبين والمطلق يحكمه المقيد والعام يحكمه الخاص ولا يبقى اشكال حينئذ فعلى طالب العلم ان يعنى 43 00:18:02.500 --> 00:18:27.450 بتوجيه ربه عز وجل وارشاده اما من في قلوبهم زيغ فقد بين الله جل وعلا حاله وانهم يتبعون المتشابه ويدعون المحكمة ليحتجون به على اباطيلهم وضلالاتهم ويأبى الله الا ان يبطل هذا المذهب 44 00:18:27.650 --> 00:18:54.950 ونبين حال اهله وانهم من الزائرين فعليك يا ايها الطالب للعلم والداعي الى الخير عليك ان تلزم هذا اشتبه عليك امر من اية او حديث فردهما الى المحكم ربما اشتبه عليك الايات التي في المعنى الواضحات والى الاحاديث الواضحات التي في المعنى 45 00:18:55.150 --> 00:19:17.150 ففسر هذا المجمل او هذا المشتبه فسره بذاك البين الواضح وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من حديث عائشة رضي الله عنها انه قال اذا رأيتموني يتبعون ما اسبابها منه 46 00:19:17.300 --> 00:19:44.350 واولئك من يسمى الله فاحذروه فاولئك هم اصحاب الزيغ ومن ثم الله في كتابه العظيم فاحذروهم يعني احذروا شبهه واحذروا اباطيله واحذروا تلبيسهم ودعواتهم المضللة التي يروجونها لاقامة الباطل وازهاق الحق ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون 47 00:19:50.450 --> 00:20:17.100 وعلى طالب العلم من اجل هذا الامر العظيم. ان يعنى بحفظ الكتاب والاكثار من تلاوته والحرص على تدبر المعنى حتى يستفيد وحتى تكون عنده القواعد العظيمة التي يرجع اليها وكتاب الله اعظم كتاب 48 00:20:17.800 --> 00:20:39.150 واشرف كتابه وهو اصل العلم وينبع العلم علم الاولين والاخرين العلم الصحيح هو النابع من كتاب الله يعلم الصحابة وعلم التابعين لهم باحسان ما كان عند التابعين والصحابة كتب مؤلفة. ما عندهم الا كتاب الله وما حفظوه من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام 49 00:20:39.650 --> 00:21:00.450 وكانوا اعلم الناس وكانوا افقه الناس وكانوا خير الناس وكانوا افضل الناس وما ضرهم انهم ليس عندهم كتب مؤلفة ومجلدات ضخمة بل عندهم كتاب عظيم وعندهم سنة مطهرة فارجعوا الى هذا الاصل العظيم 50 00:21:01.000 --> 00:21:24.750 ارجعوا الى ما كان عليه اولئك الاخيار وقدروا انه ليس هناك كتب موجودة حتى تعتنوا بالكتاب العظيم والسنة المطهرة حتى تعطوهما ما ينبغي من العناية والتفقه والتدبر وافرضوا انفسكم بين اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين التابعين 51 00:21:24.800 --> 00:21:40.500 فالاعلى من ذلك بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام انت تفقه كلامه وحتى تعنوا بكلام ربه عز وجل وحتى تأخذوا احكام هذا الدين من هذين الاصلين العظيمين ومن بعيد الشريفين 52 00:21:43.800 --> 00:22:12.350 ولا سبيل الى هذا الا بامرين احدهما الاخلاص لله عز وجل في ذلك وضراعة اليه بصدق وسؤاله التوفيق والهداية والثاني مدروس في طلب الحق بحفظ كتاب الله وحفظ السنة ومراجعة كلام اهل العلم بالمذاكرة مع المعلمين والمدرسين والاستفادة منهم 53 00:22:12.350 --> 00:22:36.150 المذاكرة مع الزملاء النابهين لا يتكبر طالب العلم لابد مع الاخلاص والضراعة الى الله والصدق لابد من الامر الثاني وبذل الوصف بطلب العلم عن طريق حفظ كتاب الله وتدبره ومراجعة ما فيه من العلم والهدى بالتعقل والتدبر والاستعانة بكتب اهل التفسير 54 00:22:36.150 --> 00:23:03.250 الكتب المعروفة وهكذا السنة الاكثار من مراجعات الاحاديث الصحيحة كالصحيحين وما بمعناهما والحرص على حفظ ما تيسر من ذلك يعود في الحديث بلوغ المرام يحفظ هذين الكتابين فانهما كتابان عظيمان مفيدان مع المراجعة والعناية 55 00:23:03.450 --> 00:23:27.350 في الصحيحين والاكثار من مراجعتهما وهكذا كتب السنن وهكذا بقية الكتب التي يعني هو اهل العلم كالمسند والموضأ وغيرهما هكذا يكون اهل العلم يعني يعنون بالسنة ويرجعون الى مصادرها ويعلنون الكتب المؤلفة في بيان الاحاديث الصحيحة والظعيفة والموضوعة 56 00:23:27.350 --> 00:23:55.450 حتى يعرفوا الادلة التي يعتمد عليها من السنة كما يعنون بالقرآن ويستنبطوا طلب منه الاحكام بالاستعانة بالله ثم بكتب اهل التفسير وفي المذاكرة مع المدرسين والزملاء الاخيار ومراجعة كتب اهل العلم فيما اشكل من المسائل هكذا يكون طالب العلم 57 00:23:56.400 --> 00:24:14.750 اعظم شيء اخلاصه لله وصدقه في طلب الحق واعتماده على الله وحده في ذلك ثم على الجهود التي يبذلها ويحرص على تحري الحق في ذلك من الطرق التي سمعت حتى لا تكون 58 00:24:15.200 --> 00:24:35.600 اعمالك واقوالك وافكارك على غير اساس وعلى غير هدى. ولا حول ولا قوة الا بالله. اسأل الله للجميع. اسأل الله للجميع التوفيق والهداية كما اسأله سبحانه ان يمنحنا واياكم الثقة في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امره 59 00:24:35.600 --> 00:24:54.250 لغيرك وان يعينه على كل خير وان يصلح لهم البطانة ويجعلهم انصارا للحق كما اسأله سبحانه ان يوفق عامة في كل مكان لما فيه رضاه وان يصلح قادتهم وان يوفقهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد 60 00:24:54.450 --> 00:25:09.350 انه جواد كريم ولا يفوتني ان اعود ايضا فاشكر بهذه الكلية والقائمين عليها جهودهم واسأل الله لنا ولهم المزيد من التوفيق والهداية انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه 61 00:25:10.200 --> 00:25:34.550 الشيخ على هذا التوجيه ونسأل الله ان يبارك له بعلمه وعمره ولدينا في الواقع اسئلة كثيرة جدا وسنأخذ ما يستوعبه الوقت منها اسئلة كثيرة وردت من بعض الطلاب الذين هم على وشك التخرج 62 00:25:35.350 --> 00:25:55.500 يقولون فيها يخشون من الاقدام على القضاء مع ان بعضهم يجد في نفسه القدرة على القضاء والحكم بين الناس بالعدل فهل يأثم اذا ترك الاقدام على القضاء مع انه يجد في نفسه القدرة عليه 63 00:25:57.150 --> 00:26:16.200 القى الله بين المسلمين فرض كفاية وعلى ولي الامر ان يختار له من يراه اهلا له من اهل العلم وعلى من تعين عليه ان يستجيب فعرف من نفسه القدرة على ذلك 64 00:26:17.050 --> 00:26:36.950 و طلبه ولي الامر فعليه ان يستجيب لما في ذا وبما في ذلك من الاصلاح بين المسلمين وقضاء حوائجهم وانصاف مظلومهم وردع ظالمهم ونشر الحق بين الناس. حتى لا يأكل بعضهم بعضا 65 00:26:37.100 --> 00:27:03.850 وحتى لا تضيع حقوقهم بين الظالمين ومتساهلين ولا ريب ان القضاء جهاد عظيم وله عند الله ولصاحبه عند الله منزلة عظيمة اذا اتحرى الحق فان الله ينبه الاجور ويرفع به الدرجات 66 00:27:04.050 --> 00:27:26.750 ويعني به المنزلة لمن صدق واعتنى وانصف وتحرى الحق وبذل وسعه في ذلك ما الذي انصح به اخواني وابنائي الاستجابة اذا اطمأنوا الى انهم سوف يعملون ما يلزم وسوف يؤدون الواجب بحول الله 67 00:27:26.950 --> 00:27:45.850 ومن عرف من نفسه العجز والضعف وعدم القدرة فلا يستجيب ويعتذر وله وله وله بذلك عذر قائم وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اذا حكم الحاكم واجتهد فاصاب فله اجران 68 00:27:46.500 --> 00:28:01.350 واذا حكم فاجتهاد واخطأ فله اجره او على حالين اما ان يصيب فيأخذ اجرين واما يخفي فيأخذ اجره. هذا اذا كان من اهل القضاء من اهل العلم واجتهدوا بدل وسعه وتحرى الحق 69 00:28:02.100 --> 00:28:17.450 وانصحه ان لا الا يباشر الا بعد اخر دورة في معهد القضاء لان هذا يعينه على مهمته فانصح الا يتولى وان يلتزم الا باخذ دورة تعينه على هذه المهمة وتساعده على اشياء قد تخفى عليه 70 00:28:20.450 --> 00:28:43.550 وهناك حديث اخر يخيف القضاة ولا شك انه يوجب على القاضي ان الا يتسرع في الاجابة وان يتدبر المقام ومحامي بريدة وحديث عظيم وهو حديث القضاة ثلاثة يقول النبي صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة 71 00:28:44.400 --> 00:29:01.050 رجل عرف الحق فقضى به فهو في الجنة ورجل وبعض الناس على جهل فهو في النار ورد من عرف الحق فقضى بكلابه فهو بالنار ونعوذ بالله القاضي في النادي واحد 72 00:29:03.000 --> 00:29:22.750 ولهالك اكثر فالامر لا شك يوجب الحيطة والحرص والا يقدم الا على بينه على بصيرة وعلى حسن ظنه من نفسه انه ان شاء الله سيقوم بالواجب. نعم وهنا ايضا سائل يسأل 73 00:29:23.550 --> 00:29:43.200 يقول ان من الاساليب جديدة للنصح والارشاد كتابة القصص الهادفة مع انها لم تحدث في واقع الامر وانما هي من باب الخيال فهل في ذلك حرج سئلت عن هذا كثيرا 74 00:29:43.750 --> 00:30:01.050 ولا اللي ارى ان هذا لا ينبغي لاني اي اخشى ان يكون من الكذب الذي ذمه الله ورسوله كلكم يعلم ما هو ربك الكذب وقد قال صلى الله عليه وسلم ويلكم 75 00:30:01.250 --> 00:30:14.700 الذي يحدث فيكذب ليضحك به قوم ويل له ذمه وذلة. ما اراد الا مجرد اتحاك القوم ما اراد شيئا اخر ومع هذا للوعيد اخوه سيخترع قصة لا اساس لها ويكذبها 76 00:30:15.150 --> 00:30:42.150 هذا فيه نظر انا ارى ان البعد عن هذا احبط واولى نعم وهنا ايضا اخر يسأل يقول انه حريص على طلب العلم ولكنه يهمل جانب الدعوة الى الله بحجة انه يريد ان يتزود اولا من العلم 77 00:30:42.250 --> 00:31:02.500 فهل يجب عليه ان يبلغ ما علمه او ينتظر حتى يرى انه اخذ قسطا كبيرا من العلم ثم يبدأ بجانب الدعوة. هذا طلاب العلم طالب العلم يجتهد في طالب العلم وان يتفرغ لهذا الامر. ويجمع قلبه وجهوده على ذلك 78 00:31:02.650 --> 00:31:26.750 حتى ليستعد للامر العظيم نشر العلم والدعوة الى الله عز وجل والدعوة الى الله عز وجل ولا ريب ان يحتاج الى عناية وصبر وتفرغ وحفظ الوقف وجمع الجهود لكن لا يمنعه ذلك من اجل العلم حسب الطاقة فيما علم وتيقنه من شرع الله 79 00:31:26.900 --> 00:31:47.900 طريق البيت في الاجتماعات التي تكون فيها هذا لا لا يتنافى مع طلب العلم. ففي امكانه ان يبذل وسعه في طلب العلم وان يحفظ وقته وفي امكانه ان ينشر العلم ويدعو الى الله ويأمر بالمعروف 80 00:31:48.000 --> 00:32:13.550 وينهى عن المنكر في الاوقات التي يتمكن فيها من ذلك اجتماعه باخوانه حفل مناسبة او جلسة مناسبة او وليمة وهكذا في الطريق وهكذا بين اهله وزملائه. كل هذا فيه مجال للدعوة والدعوة الى الله والاوامر بالمعروف 81 00:32:13.550 --> 00:32:36.200 ما هو علاج ضعف العزيمة والارادة في العبادة السؤال تكرر كثيرا يقول السائل انه يجد في نفسه ضعفا في عزيمته وارادته على العبادة. وبخاصة في قيام الليل صلاة الفجر فكيف يعالج هذا الظعف في نفسه 82 00:32:37.650 --> 00:32:55.300 يقرأ الايات الواردة في هذا الباب والاحاديث يقرأ ما في القرآن الكريم من الايات في فضل قيام الليل وتجذب الليل وجاء في السنة الصحيحة وعن الاخيار حتى يتنشط في ذلك ويتأسى في اولئك الاخيار 83 00:32:55.450 --> 00:33:17.350 ونتذكر حاله يوم القيامة وانه في حاجة الى المسجد من الحسنات وان قيام الليل من اعظم اسباب المزيد من الحسنات ومن اعظم الاسباب في صلاح قلبه وعمله فعباد الرحمن اخبر الله سجدا وقياما 84 00:33:18.600 --> 00:33:37.350 عنه لو كانوا قليلا من الذين جاءوا بالاسحار هم يستغفرون. وانها تتجافى جنوب المضاجع وطمعا فتذكر هؤلاء الاخيار وتذكر عمل النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد الاخيار وامام الاخيار. والله يقول لقم الليل الا قليلا 85 00:33:37.350 --> 00:33:58.000 او ينقص منه قليل او زد عليه ورتل ترتيلا فيعمل بما يستطيع ولو ثلاث ركعات ولو خمس ركعات يقرأ فيها ما تيسر ويفكر ما يحصل له من الخير العظيم اذا تنشط في العبادة التهجد في صلاة الضحى المريض 86 00:33:58.000 --> 00:34:16.000 المعروف ممن عن منكر وعنده عزيمة قوية وعنده نشاط بفعل الخير اولا يتذكر ان الله امره بهذا وان هذا ما جاء به كتاب عظيم والسنة المطهرة. ان يتذكر ان هذا من عمل الاخيار من عمل 87 00:34:16.000 --> 00:34:30.500 واتباعه بالاحسان يتذكر ما له عند الله من المثوبة والخير العظيم. وابي ان يتذكر انه يعينه على ما اوجب الله على هذا الخير العظيم يعينه على ما وجب الله على قدر ما حرم الله 88 00:34:31.650 --> 00:34:50.600 ويزيد الله يزيده الله به من العلم والفضل والعمل الصالح فبهذه الاشياء ينشط في العمل ويقوى في العمل. نعم ما رأي فضيلتكم في التمثيل كاسلوب للدعوة مثل ما تقدمت القصص 89 00:34:51.700 --> 00:35:08.800 اتيت غير مرة بهذا انا انني لا ارى هذا وانا تنفيذ لا اراه صالحا وانه من الكذب بانه فلان او فلان او فلان سواء كان طيبا او خبيثا هذا من الكذب 90 00:35:09.350 --> 00:35:34.550 وفي امكانه ان يقول ما قال العلماء سابقا يقول قال الله كذا وقال الرسول كذا وينهى عن كذا وهي بحاجة الى التنفيذ وقد بلغني ان بعض الناس يحتج مدينة إبراهيم على صور النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غلط عظيم لان هذا بامر الله. مرسل من الله وما يتكلوا بامر الله. ومن يأتي تجارة في سورة الملك 91 00:35:34.550 --> 00:35:49.350 في صلاة اعرابي وترك في سورة الكلبي وترك ما هو حجة في التنفيذ وبعضهم يحتاج بحديث الابرص والاقرع والاعمى وهذا ايضا باطل لان هذا من امر الله الله امرنا بهذا 92 00:35:49.550 --> 00:36:14.100 ان يذكرهم ويدعوهم الى الله لعلهم يستجيبون. هذا من منابر الله في هذا الملك. ولم يسمح لنا ان لم يسمح لنا ربنا ان نكذب نعم هذا سؤال ايضا صاحبه يلح على ان يعرض على الشيخ رغم طوله لكن نختصره فهو فيما يتعلق بحكم الجهاد في افغانستان 93 00:36:14.300 --> 00:36:33.100 وهل يتعين على المسلمين اليوم انا كذبت في هذا غير مرة واجر ما كتبت في اخر ذي الحجة ان الجهاز الافغاني يظهر الى الادلة من كلام اهل العلم انه فرض فرق عن المسلمين. وان الواجب دعمهم واعانتهم لان عدوهم عدو 94 00:36:33.100 --> 00:36:52.950 كبير وشره عظيم واخبث عدو واشرف عدو واكبر عدو وهم ابتلوا في دينهم وفي بلادهم وفي ومن ديارهم واموالهم وقتلت رجالهم ونسائهم وهم في اشد احاديث العون. فلم يظهروا من كلام اهل العلم ان 95 00:36:53.400 --> 00:37:09.450 مساعدتهم والمشاركة معهم امر لازم على الجميع. الحكام والابرياء وغيرهم حسب الطاقة والانكار حسب الطاقة والانكار. لكن من كان له والدان لان استئذانهما جاء بامر النبي صلى الله عليه وسلم 96 00:37:10.550 --> 00:37:30.550 فلا يترك ظني ان ان هذا الجهاد والرعي من عليه وقد يكون ليس فرض عليه وانما ظاهر الاذلاء الادلة انه يجب اعانتهم ولا تجب مساعدتهم. لكن ليس ليس معنى هذا ان ندع الشيء الواضح الذي امر به الرسول صلى الله عليه وسلم من استئذان الوالدين 97 00:37:30.550 --> 00:37:56.100 انا ايضا هنا سائل يسأل يقول ما رأي فضيلتكم؟ ما رأي فضيلتكم فيمن يتهاون بالمظهر الاسلامي الذي يتجلى في كثير من النواحي وفي مقدمتها اعفاء اللحية وبخاصة فيما يتعلق بطلاب العلم والمنتسبين اليه 98 00:37:58.050 --> 00:38:23.500 هذا غلط لان تساهل المظهر يدل على ضعف المقبرة. لو كان المخبر قيما مستقيما كاملا ما وافقه المظهر اعفاء اللحية والاستقامة على الصلاة في الجماعة والقيام بالمشاريع الخيرية الظاهرة دليل على قوة الايمان 99 00:38:23.850 --> 00:38:46.200 وعلى صلابته وما هو مظهر وتساهل صاحبه بما شرع الله دليل على الله فيما في القلب فان الاصل هو القلب وانه يتفرع العمل الظاهر متى كان الايمان في القلب اظهر واكمل صار الظاهر واكمل 100 00:38:46.250 --> 00:39:05.250 فعلى حسب ايمانه تظهر اثار ذلك على مظهره كما قال عليه الصلاة والسلام لا تقوا ها هنا واشرح صدره قال عليه الصلاة والسلام الا وانه لمضى اذا صلحت صلح لساني كله 101 00:39:05.350 --> 00:39:24.200 واذا فسدت فسد الجدل الا وهي القلب. فمن قال المعول على القلب ليحتج به على توازي فساد الظاهر والتساهل بالظاهر هذا هذا بعد النجعة وخالف النصوص فعلى حسب ما في القلب 102 00:39:24.250 --> 00:39:44.400 يكون صلاح وظائف او فسادها ومن اهم ذلك اعفاء اللحية والمحافظة على الصلاة في الجماعة واداء الشعائر الظاهرة من عيادة المريض واتباع الجنائز والدعوة الى الله له لعباده لا يضيق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذا من المظاهر التي تنفي عما في القلب. نعم 103 00:39:45.300 --> 00:40:04.800 هنا سؤال يتعلق بما سبق ان ذكرتموه في تأليف القصص يقول الا يمكن ان يكون تأليف القصص الهادفة للاصلاح ان يكون هذا مثل ما يذكره العلماء بخاصة علماء الفرائض من الفرضيات كقولهم هلك هالك عن كذا وكذا 104 00:40:04.950 --> 00:40:27.850 لمجرد التقريب للفهم؟ لا مو لا. ليس هذا مثل هذا الفرظيون يظلمون امثالا لانواع الموتى وانواع الورثة حتى يعلم طالب كيف يقسم الحال؟ كيف يقسم ما بين هؤلاء؟ هلك عن كذا كيف يقسم؟ اذا هلك عن كذا كيف يقسم؟ فانت اذا قلت 105 00:40:27.850 --> 00:40:52.100 في القصة او في الموعظة او كذا اذا فعل انسان كذا فما الحكم؟ واذا فعل كذا ما الحكم؟ اما تقول حدث كذا صار كذا هذا شاعر. نعم هذا سؤال عن اهمية التدرج في الدعوة فهل يرى فضيلتكم ان لذلك اهمية وان يبدأ بالاهم في الاهم 106 00:40:52.100 --> 00:41:21.350 او انه لا يترك شيئا يراه الا وينبه عليه. من غير تدرج هذا يختلف كانت الدعوة للكفار اليهود والنصارى والوثنيين بدأهم بالدعوة الى التوحيد فقط وادعاه الى الاسلام وانقاذه الاسلام ويدخل فيه. ولا يتعرض للخمر وغير الخمر والزنا وغير ذلك. يدعوهم اولا لتوحيد الله 107 00:41:21.350 --> 00:41:39.700 والاخلاص والدخول في دين الله وترك وترك ما هم عليه من الباطل. اما اذا كانت دعوة للمسلمين بما شاء بينهم من المنكرات فانه الى ترك البقرة كلها ولكن كونه يعنى بالاكبر منها يكون اولى يعنى بالاكبر يعنى 108 00:41:39.750 --> 00:41:58.850 اذا كانت البلد فيها منكرات كبائر وصغاير بالكبائر في بعض الاحيان او في كثير من الاحيان ويدع الصغائر في وقت وفي دعوة اخرى او في في محل اخر هذا لا بأس به. هذا يختفي بحسب اختلافه 109 00:41:58.900 --> 00:42:18.900 الحال هو اجتهاد الداعية ومن يظنه من هؤلاء فقد يغلب على ظنه انه اذا دعوا الى هذا المعين سهل عليهم تركه بخلاف ما اذا جمعت عليهم مسائل كثيرة قد يصعب عليهم تقوى على كل حال وكطبيب ينظر في العلل والاجواء ويعالجها 110 00:42:18.900 --> 00:42:38.700 اذ رأى يبدأ في مثلا ترك الخمر فكان شاع بينهم الخمر ويجعل جهوده مقصورة على اهل الارض لعله يستجيب هذا طيب يؤدي للبحث الاخر يؤجل ما يتعلق بالغيبة او في امر اخر او بالعقوق او بقطيعة الرحم او باشياء يعجلها الى وقت اخر لا بأس 111 00:42:38.900 --> 00:42:54.600 المفروض ان ان هذه الاشياء يعتني بها على حسب ما يظهر له انه اولى وانه انفع لهذا المجتمع. وانقلبوا الى اصلاحه وليبدأ من كل واحدة واحدة او ثنتين ثنتين حسب الاهمية هذا 112 00:42:54.800 --> 00:43:16.150 من العمل الطيب ومن العلاج الحسن الذي يشكر عليه وهو جناحه. نعم. حكم الاناشيد الاسلامية ما يمكن البت فيها لابد من التفصيل ان كانت سليمة فلا بأس وان كان مثل بقية الشعر 113 00:43:17.250 --> 00:43:39.850 كالنثر حسن وحسن وقبيحه قبيح فاذا كانت الاناشيد سليمة مما يخالف شرع الله فلا بأس بها وان كانت مخلوطة تختلف نعم ما يمكن نحكم عليها كلها هذا طالب يقول اذا كانت المحاضرة في نظري ليست مفيدة 114 00:43:40.350 --> 00:43:59.250 فهل يجوز لي ان اشتغل عنها بقراءة كتاب او كتابة مقال مفيد او نحو ذلك ينبغي الاصغاء في محل المحاضرة ينبغي الاصغاء فلعلك تستفيد كلمة او كلمتين لان اشتغالك عنها قد يفضينا 115 00:43:59.350 --> 00:44:20.500 دعاء الاخرين وقد يؤثر في نفس المحاضر وقد يسبب مشاكل اخرى من الزهد في المحاضرات وعدم الاستجابة دعوة من يدعو اليها ينبغي التصبر والتحمل وان تستمع لعلك تستفيد. نعم. وحتى لا تربط غيرك وحتى مشاكلك. نعم 116 00:44:22.800 --> 00:44:38.900 حقيقة وردني اكثر من سؤال ربما ما افهم مضمونه يقول انا سمعنا انكم افتيتم بانه لا يجوز نسف الشماغ او الغترة خلف الكتفين نعم نعم يعني في الصلاة؟ في الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم قال 117 00:44:39.050 --> 00:45:00.500 الانسان اذا كان يصلي لا يقبل شيء تجعل اسم الله على حالها المتدلية وهكذا شعور وهكذا اكمامه يجعل كل شيء على حاله لا يفوت وقت السجود نعم فهذا يقول نحن طلاب نسكن في السكن الجامعي ويوجد به مصلى 118 00:45:00.650 --> 00:45:16.350 ونحن نرى ان المصلى يزدحم بالمصلين فهل يجوز لنا ان نصلي في الغرفة؟ اذا كنا جماعة الواجب عليكم الصلاة في المسجد كلكم الواجب على الجميع الصلاة في المسجد الذي حول المحل اذا كان هناك مساجد 119 00:45:16.500 --> 00:45:33.400 ما هناك مساجد ويجب ان تصلوا مع الجماعة واذا كان مكانه ضيقا تطلبون من المسؤولين ان يجعلوه مكانا واسعا حتى لا يتفرق الاخوان في الاماكن هذا المسئولين ان يعينوا رهانا واسعا يحصل فيه الجماعة 120 00:45:33.950 --> 00:45:51.900 وان كان هناك مساجد قريبة يجب الخروج اليها نعم وهذا السؤال ايضا يقول انه في بعض الاحيان تحدثه نفسه باشياء من كرة ويجد في صدره ويجدها في صدره ولكنه يكتمها وينكرها فهل يلحقه في هذا اثم 121 00:45:52.800 --> 00:46:10.950 الوساوس التي في الصدر هذي تقع للمؤمن وقعت للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وقالوا ان احدنا يجد في نفسه من يتعاظم وينطق به بعض الروايات ان يخرج من السماء امر عليه ان ينطق به 122 00:46:11.100 --> 00:46:32.750 فقال لهم لا تصريحوا الايمان واعطيك الوسوسة هذه الاشياء تعرض الانسان في دينه او في وسط ربه او ما اشبه ذلك هذه ويحذرها ولا يلتفت اليها وذاك من دليل قوة الايمان 123 00:46:32.900 --> 00:46:56.250 بعد صاحبه من هذه الوساوس التي يلقيها الشيطان وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خلق كذا وخلق كذا وخلق فمن خلق الله ومن وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله 124 00:46:56.450 --> 00:47:16.100 ونستعيذ بالله وننتهي هذا والحكم في الوساوس ان الانسان يقول امنت بالله ورسله ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذه الوساوس يعفى عنها ولا يتعلق بها حكم لانها خواطر تذهب 125 00:47:17.650 --> 00:47:34.350 وبهذا المعنى يقول عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز عن امتي ما حدث به موسى ما لم تعمل او تكلم رواه الشيخان نعم هذا ايضا سؤال في شكل تعقيب على القصص 126 00:47:34.850 --> 00:47:53.550 يقول الا يمكن يعني لا بأس. نعم اه يقول يعني الا يمكن الحاقها بالامثال المذكورة في القرآن لانه لا يلزم من ضرب المثل ان يكون واقعا مثل ضرب مثل باصحاب الجنتين 127 00:47:55.000 --> 00:48:09.200 اضرب لهم مثلا جعلنا لاحدهما جنة يقول الا يمكن الحاق القصص بمثل هذا من الله عز وجل ومن النبي صلى الله عليه وسلم ليس من جنس كذب قصص وليس من جنس الكارثة التمثيلية 128 00:48:09.250 --> 00:48:29.750 هذا يغضب الله الامثال للناس ليقيسوا عليها يستفيدوا منها ولا يعد كذبا يقول لو كان كذا لو كان كذا لو كان كذا اليس هذا وليس من دار القصص من باب ضرب الامثال للاعتبار بها والاستفادة منها في بيان الاحكام الشرعية 129 00:48:30.800 --> 00:48:53.050 اه هذا طالب يقول انه اختار كلية الشريعة رغم قدرته على دخول غيرها من الكليات لكنه يخشى ان يلحقه اثم بعدم تبليغ ما علمه فيها من علم وهو في لسانه عقدة بسيطة تظهر وتتضح اثناء الكلام. ويخشى ان انه 130 00:48:53.050 --> 00:49:13.050 اذا سكت يلحقه بذلك اثم هذا هذا من وساوس الشيطان لا ينبغي ثبت الى ذلك فاحسنوا كلية وانفع كلية كلية الشريعة ثم خذيت صور الدين ثم بقية الكليات التي لها تعلق بالدين وتعليمها 131 00:49:13.100 --> 00:49:30.050 الدول الاسلامية فينبغي للمؤمن ان يحرص على هذه الكلية مهما استطاع لان فيها تعلم دينه والتفقه في دينه ونفع الناس بعد ذلك بما خلقوا له وليس المجلس هو كلية الهندسة 132 00:49:30.150 --> 00:49:43.850 او الطب او كذا او كذا فتلك امور تتعلق بالدنيا اما هذه يتعلق بالدين وتعليم الناس ما شرع الله لهم. وتعليمهم ما يصلح دينهم وما هو سبب نجاتهم في الاخرة 133 00:49:44.000 --> 00:49:59.950 هذا امر ولون وذاك امر ولو ولا ينبغي ان يقول الانسان اخشى اني اؤدي الواجب ما هذا من وساوس الشيطان بل يجتهد ويتعلم نسأل الله ان يعينه على البلاغ والبيان. نعم 134 00:50:00.300 --> 00:50:15.650 هو هذا السؤال عن الاضرار التعصب لمذهب معين من المذاهب وهذا هذا حق تقدمت الاشارة الى هذا. اي نعم. التعصب ملموم لا يجوز للمؤمن ان يتعصب باي مذهب او لاي شيخ او 135 00:50:15.650 --> 00:50:31.800 في اي بلد او ما اشبه ذلك الواجب ان يكون مع الحق ايضا او مالكيا او شافعيا او حنبليا او ظاهريا او غير ذلك متى جاء الحق قبله على العين والرأس 136 00:50:32.500 --> 00:50:49.900 والحق ما قام عليه الدليل من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم او اجماع اهل العلم. نعم كثير من الدوائر الحكومية يوجد بجوارها مسجد فهل يجوز لمن في تلك الدائرة الصلاة في داخلها 137 00:50:50.250 --> 00:51:02.350 الواجب جماعة الواجب هو ان يصلي في المسجد الا اذا كانت ضيقة لا يتسع له وصلوا في الديرة جميعا جماعة فلا بأس والا فالواجب اذا كان المسجد قريبا يسمعون اعلانه 138 00:51:02.450 --> 00:51:19.200 مكبر او كان بدون مكبر سمعوا اذانا الواجب ان يصلوا فيه فان لم يتسع له او كان بعيدا صلوا في مكانهم جماعة ووجب على الدائرة ان تهيئ له مكانا مناسبا واماما ومؤذنا حتى لا يضيع الوقت والجماعة. نعم 139 00:51:20.450 --> 00:51:42.650 نشكر لفضيلة الشيخ توجيهاته لنا وجوابه على اسئلتنا تحملا مشقة الحضور الينا. ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا. انه ولي ذلك والقادر عليه الله وسلم على نبينا محمد. وفق الله الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه