1 00:00:00.350 --> 00:00:20.300 ارجو عدم التصوير لان التسجيل كاف بحمد الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل 2 00:00:21.100 --> 00:00:43.100 على ما من به من هذا اللقاء اخوة في الله وابناء كرام في هذا المعهد الكريم مع اهله امام الدعوة شيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب من سليمان ابن علي التميمي الحنبلي رحمه الله 3 00:00:43.300 --> 00:01:12.000 المجدد لمن درس من معالم الاسلام بهذه الجزيرة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر انزل الله مثوبته ورفع درجاته واصلح ذريته وذرية من ساعده في دعوته وجمعنا به في دار الكرامة وجعلنا من اتباعه وجعلنا واياكم جميعا من اتباعهم باحسان 4 00:01:12.050 --> 00:01:37.100 اني اشكر الله جل وعلا على هذا اللقاء واسأله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نعلم وان يعيذنا وسائر المسلمين من مضلات الفتن 5 00:01:38.200 --> 00:01:55.100 ثم اشكر هيئة المعهد وعلى رأسها الاخ الكريم صاحب الفضيلة الشيخ عبد العزيز ابن محمد ابن كلثوم على دعوتهم لهذا اللقاء واسأل الله ان يبارك في جهودهم ويعينهم على كل خير 6 00:01:55.400 --> 00:02:26.550 وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سميع قريب كلمة عنوانها خلق الطالب الصادق الطالب الصادق له اخلاق وله اعمال وله صفات تميزه عن غيره وتدل على صدقه في طلبه 7 00:02:29.750 --> 00:02:55.650 ولا ريب ان طلب العلم من اهم الاعمال ومن افضل القربات وطلب العلم في الجملة من الفرائض يجب على كل مسلم ان يتعلم ما لا يسعه جهله مما اوجب الله عليه وحرم عليه 8 00:02:57.100 --> 00:03:23.050 والتوسع في ذلك والاستكثار من ذلك من افظل القربات من اعظم الطاعات كما دل على ذلك كتاب الله الكريم وسنة رسوله الامين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم ومن ذلك قوله جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائلا بالقسط لا اله الا 9 00:03:23.050 --> 00:03:48.100 لا هو العزيز الحكيم فسجد سبحانه على وحدانيته ملائكته وهلنا باولو العلم ودل ذلك على فضلهم ومنزلتهم العظيمة واولو العلم بالله وبكتابه طيب سنة رسوله وبما شرعه لعباده وباسمائه وصفاته 10 00:03:48.250 --> 00:04:14.100 وب ادلة وحدانيته ورؤيته وكمال اسمائه وصفاته ومن هذا قوله سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء حصل الخشية فيهم لكمال علمهم بالله وعلمهم بدينه واسمائه وصفاته وعظيم حقه فلهذا قال انما يخشى الله من عباده العلماء 11 00:04:14.900 --> 00:04:39.750 يعني بذلك الخشية الكاملة والا فكل مسلم وكل مسلمة يخشى الله جل وعلا خشية الله وخوفه سبحانه من صفات المؤمنين والمؤمنات من اخلاقهم لكن الخشية على الكمال لاهل العلم وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام 12 00:04:39.950 --> 00:05:01.800 ثم اتباعه في العلم النافع والعمل الصالح على حسب مراتبهم وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات 13 00:05:03.050 --> 00:05:30.400 فبين شأن اهل العلم وان امتثالهم لاوامر الله وقيامهم بتمثيل بتنفيذ ما دعاهم اليه مما يرفعهم الله به درجات ولا ريب ان العلم يهدي باهله الصادقين الى بيان حق الله وانكسار اوامره والدعوة الى ذلك 14 00:05:31.700 --> 00:05:55.900 يرعاهم الله بذلك على غيرهم درجات بعلمهم وعمله ويقول جل وعلا قلها ليسروا الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب والايات في هذا المعنى كثيرة ومما صح في السنة في هذا الباب 15 00:05:56.250 --> 00:06:15.300 قوله عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته هذا الحديث العظيم يدل على ان من علامات السعادة ومن دلائل ان الله اراد بالعبد خيرا 16 00:06:15.400 --> 00:06:36.750 ان يفقه في دين الله وان يتبصر في الحق ولا ريب ان هذا يحفز كل ذي همة علية هو الذي يصل ذكية وكل راغب في العلم الى الجد في طلب العلم 17 00:06:36.850 --> 00:07:01.850 والرغبة فيه والعناية به لان ذلك علم ظاهر على ان الله اراد به خيرا وهذا يعم الرجال والنساء والاغنياء والفقراء والعرب والعجم والحاكم والمحكوم من علامات التوحيد وان الله اراد بالعبد خيرا من هذه الطبقات وهذه الاصناف 18 00:07:02.000 --> 00:07:17.900 الفقه في الدين والتبصر في الدين والنشاط في ذلك من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه الناس معادن 19 00:07:18.100 --> 00:07:42.350 فمعادن الذهب والفضة خياره في الجاهلية خياره في الاسلام اذا فقهوا خيار الناس الجاهلية هم اهل سجود وكرم والشجاعة وحمل الكل وصدق الحديث وضع الظالم ونصر المظلوم الى غير هذا من الاخلاق العظيمة 20 00:07:42.650 --> 00:08:05.050 هؤلاء هم خيار الناس في الجاهلية الناس في الاسلام اذا فقهوا في دين الله صارت اعمالهم عن مصيره وعن هدى وعن فقه في الدين ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم 21 00:08:05.650 --> 00:08:29.550 من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة هذا الحديث العظيم يدل على ان حقوق العلم يسهل الله بها فوق الجنة وهذا مما يحفزه المؤمن 22 00:08:30.150 --> 00:08:54.150 على الجد في طلب العلم والحرص عليه من سلك طريقا يلتمسه في علم سهل الله له به طريق الجنة وهذا يشمل الطرق الحسية والطرق المعنوية فالسفر الى طلب العلم والخروج من بيته الى طلب العلم الى نور العلم والى حلقات العلم والى حضور 23 00:08:54.250 --> 00:09:26.700 الندوات المحاضرات كل هذا من الطرق الحسية لتحصيل العلم وهكذا كتابة العلم والمذاكرة فيه والسؤال عما اشكل منه كل هذا من الطرق الموصلة الى العلم فجدير بالعاقل الراغب في النجاة 24 00:09:26.850 --> 00:09:48.850 والراغب في المنازل العالية في هذه الدار وفي الاخرة ان يحرص على طلب العلم وان يصدق في ذلك ومن علامة الصدق امور الامر الاول الاخلاص لله في النية ونيته صالحة 25 00:09:49.200 --> 00:10:14.550 ان تكون نيته في طلبه ما عند الله عز وجل هذا هو في الاساس المتين يكون الطالب في طلبه يقصد وجه الله والدار الاخرة لا رياء ولا سمعة ولا لطلب 26 00:10:14.850 --> 00:10:38.000 في الدنيا ولكن يتعلم ويتفقه تريد ان يعرف مراد الله وان يعلم حق الله انقذ نفسه ويوقظ غيره نتعلم ليعلم ويعمل ويعلم غيره ومخلص في عمله هذا هو الاساس المتين 27 00:10:38.550 --> 00:10:58.950 والاصل العظيم في طلب العلم يقول عليه الصلاة والسلام من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ليتعلمه الا ان يصيب به عرضا من الدنيا لن يجد عرف الجمر اخرجه ابو داوود رحمه الله باسناد صحيح 28 00:11:00.700 --> 00:11:21.300 فينبغي لطالب العلم بل يجب عليه ان يحرص على اصلاح نيته واخلاصها لله وان يتعهدها دائما لعله ينجو من الرياء وغيره مما يقصد به الى وجه الله عز وجل نعم قد يبتلى الانسان 29 00:11:21.350 --> 00:11:46.650 بنية غير خالصة لطالب العلم ولكن بالمجاهدة يصلح الله نيته ويرجع الى الاخلاص. كما قال بعض السلف طلب العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله لابد للمجاهدة قد تسوء النية في بعض الاحيان ولكن مع المجاهدة في النشاط في اصلاحها 30 00:11:47.350 --> 00:12:15.650 يعينه الله على ذلك ويوفقه الامر الثاني حفظ الوقت الطالب الصادق المجد يحفظ وقته والوقت له شأن يقول كثير من السلف واهل البصيرة الوقت اعز من الذهب الذهب له قيمة عند الناس وله شأن 31 00:12:16.000 --> 00:12:37.850 لكن الوقت اعز منه لحفظه المؤمن وصرفه فيما ينفعه في دينه ودنياه فمن علامات الصدق في طلب العلم حفظ الوقت وان يكون وقت الطالب محفوظا لا يضيع عليه في ليله ونهاره. اما في 32 00:12:37.900 --> 00:12:59.950 دراسة واما حفظ في حفظ متن واما في قراءة قرآن واما في المذاكرة واما في غير هذا من شؤون العلم واما في حاجة دنيوية في حاجة في اهله او فيما صالح المسلمين من دعوة الى الله وامر بالمعروف ونهي عن المنكر او في غير هذا من الشؤون التي اباحها الله 33 00:13:00.700 --> 00:13:23.900 حتى يقضيها لنفسه او لاهله فلا يضيع وقته بل هو محفوظ اما في مصالح العلم وصالح الدين واما في مصالح الدنيا التي لابد منها الامر الثالث ان يعنى لدروسه ولا يغفل عنها بل يعتني بها حفظا حيث امكن 34 00:13:24.350 --> 00:13:44.500 ومطالعة لها وتدبرا لها وعناية بمعناها حتى يأتي الى الدرس وقد هضمها وعرف معناها فيستفيد من من الاستاذ ما لم يستفد من تدبره لدروسه ومذاكرته لا هكذا الطالب المجد الصادق 35 00:13:44.500 --> 00:14:27.800 الدروس يحفظ ما تيسر منها يراجعها ويعتني بها ويجتهد في معرفة ما قد يسحب منها هكذا يكون الطالب المجد الصادق يعتني بالدروس ويتدبرها ويحفظ ما تيسر منها بحصة الكتاب والسنة والفقه والنحو ونحو ذلك والمصطلح العجيب ومصطلح الاصول يعتني بحرم او الكلام من ذلك. مع العناية 36 00:14:28.400 --> 00:14:54.400 فهل معناها والمذاكرة فيها مع زملائه حتى يأتي الى الدرس وقد ادرك معنى دروسه وفهمها او الا ما ما كان يسير منها الامر الثالث بل الرابع العناية بمذاكرة مع الزملاء 37 00:14:55.050 --> 00:15:28.350 من الدرويش حتى يضم الى علمه ما عند زملائه حسب الطاقة والامكان ويختر منهم الاذكار والحديث حتى يستفيد فيما اشكل عليه قبل ان يأتي الاستاذ ولا يتكبر بل يعتني بالمذاكرة ولا يتكبر 38 00:15:30.150 --> 00:15:52.450 هكذا الطالب المجد الصادق يذاكر مع زملائه ويبحث معهم ما اشكل عليه من دروسه ومن ذلك ايضا من علامات الصدق ان يراجع الكتب الاخرى المتعلقة بدرسه فيما اشكل عليه حسب الطاقة والامكان 39 00:15:52.850 --> 00:16:14.250 ولا سيما الكتب اهل العلم المعروفين والمدرسين في هذا الشأن واذا كان تعلق بالقرآن راجع كتب التفسير فاذا تعلق بالسنة راجع كتب الحديث وما الف في ذلك حسب طاقته حتى يستفيد علما الى علم ما عنده من المتن وحتى يزول ما 40 00:16:14.700 --> 00:16:46.400 نبيه من اشكال بالمراجعة والمطالعة والمذاكرة مع خواص الزملاء ومن ذلك ايضا العناية سؤال الاساتذة عما اشكل عليه اذا لم يتضح بعد ان درس والمذاكرة مع خواص الزملاء والعناية يكون قد هيأ شيئا مما اشكل عليه فيسأل الاستاذ او الاساتذة على حسب الدروس عما اشكل عليه 41 00:16:46.950 --> 00:17:06.650 ولا يستحي ولا يسأل على سبيل المغالطة او اظهار الفهم لا بل بنية صالحة. يسأل لقصد العلم. لا للفخر ولا للرياء ولا ولا لايذاء الاستاذ ولكن باذن الله يريد العلم 42 00:17:06.750 --> 00:17:28.700 من الفهم وهو يسأل سؤال طالب علم صادق بادب واسلوب حسن وتواضع مع الاستاذ ومع الزميل حتى يستفيد من اخوانه ومن اساتذته لا بد من تواضع وعدم تكبر لا مع الاستاذ ولا مع الزميل 43 00:17:32.900 --> 00:17:50.800 يقول المجاهد رحمه الله لجبر التابعي الجليل بما علقه البخاري رحمه الله في الصحيح جازما به لا يتعلم العلم مستحيل ولا مستكبر لابد من عدم الحياة في طلب العلم يعني الحياء الذي يمنع 44 00:17:51.100 --> 00:18:19.900 من السؤال والمذاكرة ولابد من التواضع مع الاستاذ مع الزميل ومع اهل العلم فيما تسأل عنه وفيما تستفيد منهم التكبر يمنع العلم ويثقل طالب العلم على استاذه ويمله ومنك ومن دلائل الصدق 45 00:18:20.300 --> 00:18:42.950 العناية بالدليل والحرص على معرفة الادلة من الكتاب والسنة ومن قواعد الشريعة واجماع اهل العلم حتى يكون في علوم على بصيرة فيكون غافلا ولا راجا بمجرد التقليد ان يكون عنده همة عالية في طلب الدليل ومعرفة الدليل 46 00:18:43.000 --> 00:19:01.400 بهذه المسائل التي يدرسها حسب الطاقة مع التواضع وحسن الاسلوب وحسن الادب مع الاساتذة لكنه لا يغفل عن طلب الدليل والمذاكرة في ذلك وسؤال مدرس وغير مدرس من اهل العلم حتى يستفيد فائدة اكمل 47 00:19:08.200 --> 00:19:34.850 ومن علامات الصدق وادلة الرغبة الصادقة ان يكون عاملا بعلمه مثالا عاليا في اخلاقه وسيرته. هكذا يكون طالب العلم الصادق يبدأ بنفسه العمل بعلمه ويمثل ما اخذ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في اقواله واعماله 48 00:19:35.100 --> 00:19:58.800 ويكون قدوة لغيره وهذا من اهم المهمات ان يكون الطالب حريصا على ان يطبق معلوماته على قوله وعمله بغير رياء ولا سمعة ومن غير افراط ولا غلو ولا تشديد بل بالطريقة التي سلكها اهل العلم والايمان 49 00:19:59.100 --> 00:20:22.050 طريقة اهل السنة والجماعة من التوسط بين الغالي والجاهي بين المفرط والمفرط وتعرف عليه اثار علمه في سيرته في صلاته بلقائه لاخوانه بصومه في دروسه في مدخله ومخرجه في معاملاته في كل شيء 50 00:20:23.700 --> 00:20:44.350 يقول بعض السلف رحمهم الله من عمل بما علم اورثه الله علما ولم يعلم واصدق من هذا وابلغ قوله جل وعلا والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فيجب الله من فضل الله انه يزيد مهتدي هدى بجده وعمله 51 00:20:44.450 --> 00:21:07.050 ونشاطه بالحق وصدقه يزيده الله هدى هدى وعلما الى علم ويقول عز وجل وقل اعملوا نسأل الله عملكم ورسوله والمؤمنون هذه كلها من علامات الصدق ودلائل الصدق في طلب العلم 52 00:21:11.050 --> 00:21:33.300 ومن ذلك ايضا ان يكون حريصا على النصيحة لاخوانه وزملائه داعيا الى الله امرا بالمعروف لا اله الا الله ليكمل نفسه ويكمل غيره هكذا. طالب العلم الصادق. يكون حريصا على 53 00:21:33.750 --> 00:21:53.250 لكن لنفسه بالعمل ومخلل لغيره بالتواصي بالحق والنصح لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 54 00:21:53.850 --> 00:22:11.050 قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والتناصح والتواصي بالحق من اعظم التعاون على البر والتقوى يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الدين النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله 55 00:22:11.300 --> 00:22:30.200 ولائمة المسلمين وعامتهم يقول عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر الاية وادلس بهذه الاية هم اهل العلم وهم طلبة العلم فان على رأس هذه الاية العلماء 56 00:22:30.700 --> 00:22:47.400 العاملون وعلى رأس جميع الانبياء هم اهل الصدق في كل شيء وهم افضل الناس علما وعملا. واصدق الناس علما وعملا ثم يليهم علماء الحق وهداة الامة. في علمهم واعمالهم وامرهم بالمعروف ونهي عنهم 57 00:22:47.400 --> 00:23:06.500 فطالب العلم يتأسى باولئك الاخيار من العلماء والاخيار الذين تأسوا بالرسل وساروا على نهجهم وعلى رأس الرسل نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام خاتم الانبياء رسول رب العالمين الى البشرية جمعا من الجن 58 00:23:06.500 --> 00:23:30.650 والانس وهو القدوة العظيمة عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاية ومن علامات الصدق ومن دلائل الصدق العناية بالتأسي به صلى الله عليه وسلم بعمله وقوله ودعوة الناس الى الخير ونصيحته للناس وارشاده اليهم لهم وارشاده لهم وامرهم بالمعروف ونهي عن المنكر 59 00:23:31.200 --> 00:23:46.450 هكذا يكون طالب العلم يحرص كثيرا على ان يعمل بعلمه في نفسه ومع اخوانه وزملائه في الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن بالاسلوب الحسن بالاسلوب الحسن بالرفق والحكمة 60 00:23:46.550 --> 00:24:08.550 الكلام الطيب قال الله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم وقال سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة موعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان رزقكم شيء لزانه ولا يجزع من شيء الا شانه 61 00:24:09.650 --> 00:24:29.450 هذه الكلمات الموجزة هي من اظهر الدلائل والعلامات على خطوط الطالب ورغبته في العلم وحرصه على تحصيله واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح 62 00:24:29.850 --> 00:24:52.550 وان يمنحنا جميعا الفقه بدينه ولا يفوتني في هذا المقام ان ننوه باعمال الجامعة جامعة الامام جهودها العظيمة معاهدها الكثيرة التي نفع الله بها العباد والبلاد وتخرج منها من العلماء والاخيار 63 00:24:52.850 --> 00:25:06.600 من نفع من نفع الله بهم امة في داخل البلاد وخارجها كما اشار صاحب الفضيلة مدير هذا المعهد لذلك هي من نعم الله العظيمة ومن حسنات هذه الدولة حكومتنا وفقها الله 64 00:25:06.800 --> 00:25:25.650 ونفع الله بها نحا كبيرا وتخرج منها الجمب الغفير من العلماء والدعاة والقضاة والاخيار والمديرين الناجحين الى غير ذلك من اصناف الاخيار من هذه الجامعة ومعاهدها وفروعها في الداخل والخارج 65 00:25:26.000 --> 00:25:43.700 فاسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ليزيدها والقائمين عليها خيرا وان يزيد نفعها للمسلمين وان يبارك في كلياتها ومعاهدها وان ينفع بها العباد والبلاد وان يجزي الحكومة عن دعمها لها وعنايتها 66 00:25:43.900 --> 00:25:57.600 ولا يفوتني ايضا ان نشكر ان نوه بالجامعات الاخرى وما حصل بها من النفع يعني في المدينة قد حصل بها نحو عظيم في الجامعة الاسلامية حصل بها نحو عظيم في الداخل والخارج 67 00:25:58.050 --> 00:26:13.050 اكثر فقل ان تجد دولة خالة من بعض المتخرجين منها في الدعوة الى الله او في التدريس او في القضاء او في غير ذلك ولن نفع الله بها ايضا نفعا كثيرا 68 00:26:13.150 --> 00:26:29.750 وهكذا جامعة ام القرى وهكذا بقية الجامعات حصل بها بحمد الله لفح كثير وخير عظيم ونسأل الله ان يكمل نهى الخير وان نزيل ما في بعضها من النقص وان يصلح احوال القائمين عليها جميعا 69 00:26:29.800 --> 00:26:47.800 وان يوفقهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يقر اعيننا جميعا بما فيه صلاح الامة ونجاتهم وسعادتهم في هذه البلاد وفي سائر بلاد المسلمين كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين في كل مكان 70 00:26:47.900 --> 00:27:03.750 زقه في دينه والقيام بحقه النصح له ولعباده وان يشرح صدورهم لتحقيق شريعته والتمسك بها والدعوة اليها وايثارها على ما سواها كما اسأل الله عز وجل ان يوفق حكومتنا لكل خير 71 00:27:03.800 --> 00:27:19.200 وان يزيدها من فضله وان يصلح لها البطالة وان يعينها على كل ما فيه صلاح الامة وسعادتها في دنياها واخراها انه سميع قريب ولا ايضا ان اخبر اخواني اني من اول من درس في هذا المعهد 72 00:27:19.850 --> 00:27:38.600 كنت في عام اثنين وسبعين ادرس لهذا المعهد فلما انتقلتم الى القضاء من الخرج الى هذه المعاهد بالتدريس في هذا المعهد لعام اثنين وسبعين فانا من اول المدرسين فيه بعد السنة الاولى من عمره 73 00:27:38.650 --> 00:27:56.100 واسأل الله ان يبارك في هذا المعهد وسائر المعاهد وان ينفع بها جميع المسلمين وان يوفق القائمين عليها لكل خير ويصلح لهم الاحوال والنيات وينفع بهم العبادة انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه 74 00:27:56.300 --> 00:28:13.000 ما حكم ما حكم تنظيف الاسنان في رمضان؟ في المعجون لا لا بأس بذلك تنظيف الاسنان من معجون او غيره لا بأس لكن مع التحرك من اتباع شيء مما يقع من المعتوه 75 00:28:13.050 --> 00:28:30.200 تتحرغل عن ابتلاع شيء فان الفن في حق الظاهر كما يتمضمض كذلك يغسل الاسنان بمعجون او غيره مع التحرز من ابتلاء شيء من ذلك. نعم. اغلب المتابع التي تحيط بمدينة الرياض 76 00:28:30.200 --> 00:28:44.400 تشرب مني من مياه الصرف الصحي فهل يجوز ان نأكل من البطولات من خس من خس وكرات ونحو ذلك. ولا تصح صلاة في هذه المزارع كثير من اهل العلم قالوا 77 00:28:44.800 --> 00:29:03.250 ان الاشياء تطهر بالاستحالة اذا انتقلت من حال الى حال طهرت بالاستحالة من ذلك ومنهم ابو العباس ابن تيمية شيخ الاسلام رحمه الله والذي بلغنا ان هذه الابيات هي كانت نظيفة وسليمة 78 00:29:03.900 --> 00:29:26.500 ليس فيها رائحة للنجاسة ولا طعم لها ولا لون لها طهرت فان الماء يجذب التغير واذا عادت اليه نظافته نقاوة ريحا فلونا وطعما عاد الى طهارة اذا كانت المجاري التي تتصل المزارع قد سلمت من اثار النجاسة طعما ولونا وريحا 79 00:29:26.550 --> 00:29:45.300 لم يضر ذلك. وهكذا على قول من قال ان انها تطلب الاستحالة. وان هذه المياه اذا ذهبت الى المزارع وصارت الى حبل والى ثمار طهرت بالاستحالة على هذا القول لا حرج في ذلك 80 00:29:45.550 --> 00:29:59.500 ولكني اخشى ان تكون النجاسة بقية قد بقيت اثارها في هذه المياه من الرائحة او طعم او لوز فاذا قد بلغني كثير من اخواننا ان لها رائحة وقد بقي فيها روائح 81 00:29:59.650 --> 00:30:13.650 فينبغي من الواجب على القائمين على ذلك ان يعنوا بهذا الامر حتى تزول الرائحة وحتى يسلب الناس من تنجيس جمالهم وحبوبهم على قول الكثير من العلم الذين يقولون لا تطلب الاستحالة بل كل 82 00:30:13.950 --> 00:30:33.300 املي او حب رضي بالنجاسة يجلس. هذا يقوله جمع من اهل العلم. فينبغي من الواجب على بلديات والمسؤولية فيها ان يعنوا بهذا الامر حتى لا يصل الى المزارع الا ماء سليم طيب لا رائحة فيه للنجاسة ولا طعم ولا لون 83 00:30:33.300 --> 00:30:51.350 نسأل الله ان يوفقهم ويعينهم وان يوفق المسلمين لكل خير. نعم بعض العلماء يرى عدم جواز التورك للمحتاج. ويرى انها من العينة ما رأيكم في ذلك خلافية بين اهل العلم 84 00:30:51.750 --> 00:31:15.150 ذات التورق ونسميها بعض الناس البعدة العامة والتورك صفته ان يشتري السلعة ليبيعها لا ليستعملها يشتريها المحتاج ليبيعها وينتفع بثمنها قال لهذه لهذا البيع التورق ان يأتي الانسان الذي ان يتزوج 85 00:31:15.400 --> 00:31:33.350 او يشتري بيتا او ينتفع بالما في مزرعته ونحو ذلك فيشتري منه سيارة او اكياسا من الحنطة او من الارز او من السكر او من الهيل او من القهوة ليبيعه 86 00:31:34.400 --> 00:31:59.950 وينتفع بثمنها في زواجه او مزرعته او قضاء دينه او نحو ذلك ذهب من العلم الى تحرير هذا العمل ويميل اليه ابو العباس ابن تيمية ويختاره رحمه الله حتى قال التلميذ والعلامة ابن القيم رحمه الله انه راجع وفي ثلاث مرات ولم يرجع عن قوله بتحريمها لانها في الحقيقة بيع نقود بالنقود 87 00:32:00.200 --> 00:32:15.750 والسلعة بينهما غير مقصودة هذا وجه من قال بالتحريم انها سلعة غير مقصودة وانما المقصود بيعها فكأنه اشترى دراهم بدراهم والقول الثاني ان هذا ان هذه ان هذا البيع لا بأس به 88 00:32:16.400 --> 00:32:36.450 وليس وسيلة للربا لا تحتاجون اليه وليس كل واحد يجد من من يقرضه حاجاته الناس قد يضطرون الى هذا هذه المعاملة يسدد ديونه للزواج لاصلاح مزارعهم لغير هذا من شؤونهم 89 00:32:37.800 --> 00:32:57.500 وهذا قول اصوب وارجح ولنفتي به وتوفي به اللجنة الدائمة عندنا وانا رئيسها بمصالح كثيرة واسباب كثيرة وادلة كثيرة ايضا منها قوله جل وعلا واعد الله البيع فلا يجوز تحرير نوع من اي نوع من البيع الا بدليل خاص 90 00:32:57.750 --> 00:33:11.350 والا فالاصل للبيع هذا هو الاصل بين المسلمين حل البيع ولا يحرم شيء من صوره الا بدليل وليس مع المحرم دليل لهذا البيع ولو قصد بسلعته بهذه السلعة ان يبيعه 91 00:33:11.400 --> 00:33:29.450 التجار انفسهم يشترون للبيع التجار الكبار السلاح من ومن البلاد البعيدة يشتروا هل يبيعوها ما اشتروا هل يقتنوها؟ اشتروا هل يبيعوها ويستفيدوا من بيعها فليس كونه يقصد بها علة مانعة من 92 00:33:29.800 --> 00:33:54.600 الشراء من الحجة ايضا قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين اله فاكتبوه هذا دين داخل في الاية فان الله يحتاج اليه مؤمن فيشتري سيارة الى اجل معلوم او اجال معلومة 93 00:33:55.150 --> 00:34:10.700 يبيعها ويتزوج يبيعها ويقضي دين الذي قد اشغله اهله يبيعها ويصلح بيته الذي قد توقف تعميره يصلح مزرعته لا يجب ان يقرضه حتى يأتي بها حتى يقوم بهذه الامور الناس 94 00:34:14.800 --> 00:34:32.050 ثالثا ان الشريعة الكاملة جاء في التسجيل والتسجيل ولا فيه حرج وتحريم هذا هذه المعاملة في حرج الله تبارك وتعالى يريد الله بخلقه ويقول عز وجل وما جعلك من الدين حرج 95 00:34:32.400 --> 00:34:51.050 فيقول لعلي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ومعاذ لما بعث للرجاء لابي موسى او معاذ لما بعثه لمن يسر ولا تعسره تعليمها فيه عسر كثير ومشقة لان المسلم في حاجة اليها 96 00:34:53.550 --> 00:35:10.850 لكن هناك امور قد تقعت للناس جوش هذه المعاملة وكثروا منها ولان بعض الناس يبيع ما لا يملك ثم يشتري اذا اشترى باعها قبل ان يقبضها وهذا لا يجوز هذا العمل هو اللي شوش على الناس 97 00:35:11.350 --> 00:35:29.100 واللي جرأه على القول بتحريمها من قال بالتحريم بما يرون من سوء المعاملة من بعض الناس فالواجب على من باعه واشترى بهذه المعاملة ان يتقي الله وان يحذر ما حرم الله 98 00:35:29.500 --> 00:35:44.250 فليس له ان يبيع الا ما كان في ملكه وحوزته ما عند التجار قبل ان يشتريه لا وهذا ونقله في ملكه فليبع. ثم اللي اشترى منه لا يبيع ايضا حتى يقبضه حتى يحوزه 99 00:35:44.850 --> 00:36:03.600 يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا بيع ما عندك ولما جاءه حاكم الحزام رضي الله عنه قال يا رسول الله الرجل يأتيني من سلعة فابيعها ثم اتى فاشتريها من السوق قال لا هذا ما ليس عندك 100 00:36:06.200 --> 00:36:20.650 من حديث ابن ثابت رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع السلع حيث ترتاع حتى يحوزها التجار الى لحارهم الواجب على البائع والمفتري ثم اجمع البيان ليبيع 101 00:36:20.750 --> 00:36:37.500 الا بعد ما يحوز السلعة تكون عنده وفي قبضته والمشتري كذلك لا يبيعها اذا اشتراها الا بعد ما يقبضها ويعودها اذا اشتراها من زيد عنده في بيته في مكانه قد حازها وملكها سيارة او 102 00:36:37.800 --> 00:36:57.000 اكياس رز او سكر او غير ذلك عنده موجودة الى اجل معلوم او الى اجل معلومة ثم المشتري ليس له بيعها ايضا حتى يقبضها لو تكلم في حملها يحوزها من محل التاجر الى السوق العام الى بيته الى دكانه 103 00:36:57.300 --> 00:37:11.650 يقول ابن عمر كنا نضرب بشراء الطعام حتى يحوزه الى رحالها لحديث بن ثابت مثل ما تقدم يقول نهى واصوات باع السلع. هل يعم الطعام وغيره؟ اتباع السحر حتى يخرجها التجار الى بحارهم 104 00:37:12.100 --> 00:37:28.950 ويقول ما ليس عندك لا يحدث لهم البيع ولا عندك فلا تبيع الا بدل ما تحوز السلعة تنقل السيارة الى بيتك الى دكانك الى حوشك تنقص الاكياس من السكر او الرز 105 00:37:29.150 --> 00:37:49.150 او غيرها ننقلها. المحل التاجر الى بيتك الى السوق العام لاي مكان غير محل البائع فاذا سلمت من هذا فلا حرج في البيع والله اعلم. نعم احسن الله اليك. نرجو من سماحتكم التوضيح في القول الصحيح استحباب جلسة الاستراحة 106 00:37:50.050 --> 00:38:06.800 يشهد الاستراحة مثل مثل ما تقدم في العلم المسألة التي قبلها فيها خلاف باهل العلم منهم من قال انها مختصة المريض كبير السن وحملوا الاحاديث على ان الرسول ما فعل ما فعله الا بعد كبير سنه 107 00:38:08.050 --> 00:38:27.250 وقال اخرون لا وهي سنة مطلقة للصحيح والمريض والشاب والكبير هذا هو الصواب انها سنة مطلقة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل للناس اني فعلت هذا لاجل كبر سني لو كان لكبر سنه فبين لهم 108 00:38:27.550 --> 00:38:51.700 وسلم مات وهو ابن ثلاثة وستين في غاية من النشاط والقوة وقد وقع في حديث الوداع على بعيره وطاف عليه الصلاة والسلام الكعبة ووقف للناس يسألونه من القوة يثبت عنه صلى الله عليه وسلم وانما انما جاسر بعدما ضعف 109 00:38:51.800 --> 00:39:09.300 او عجز فمن قال هذا فعليه الدليل ثم وقال في ثمان ان اعمال ابن الحويرث في روايته رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدة رواه البخاري 110 00:39:09.500 --> 00:39:22.000 ومثل الاولى والثالثة هذا الوتر اي بعد الاولى وبعد الثالثة في الرباعية وهكذا قال ابو حميد السائري في جماعة من الصحابة عشرة من الصحابة ذكر فيهم سوى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم 111 00:39:22.150 --> 00:39:40.700 وذكر من ذلك ليس بالاستراحة ولم يقولوا ان هذا في حال الكبار والعجز الصواب انها سنة لكنها خفيفة ليس خفيفة مستحبة من فعلها وحسن ومن تركها فلا حرج لانه جاء في بعض الاحاديث انه تركها عليه الصلاة والسلام 112 00:39:41.450 --> 00:40:06.650 فالحاصل ان انها سنة ومستحبة شاب والشيخ والمريض ضعيف نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ ما حكم من قال ان القرآن الكريم من التراث هذه عبارة مجمع لها اذا اراد ان مما خلفه النبي صلى الله عليه وسلم وانه من الدين ومن ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم فالعلم كله من التراب والقرآن من التراب بهذا المعنى 113 00:40:07.250 --> 00:40:21.950 يقول عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله وقد ترك فينا كتاب الله وقال في حاجة الوداع اني تارك فيكم ما لن تضلوا ان اقسمتم كتاب الله 114 00:40:22.050 --> 00:40:38.550 فاذارا بهذا انه تركه فينا الفه فينا لنرجع اليه ونعمل به هو تراث واما ان اراد شيئا اخر انما يوجب الاستهانة بكتاب الله وسنة رسوله. فهذا لا يجوز لكن ليس لنا الا الظاهر 115 00:40:38.850 --> 00:40:55.800 فالعلم من صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن والسنة من تراثه مما خلفه لنا عليه الصلاة والسلام. ومما امر باتباعه وتمسك به نعم اما هنا فضيلة الشيخ مشروعات اعانة راغبي الزواج هل يستمر ام لا؟ وما شروطه 116 00:40:56.350 --> 00:41:17.950 مستمرة لكنها بالنسبة الى المحتاجين قليلا لان الوارد ليس بالكثير. من زكاة المسلمين ومن مساعداتهم والمشروع مستمر الحمد لله كلما تجمع عند الجهات المسؤولة وقال محكمة كل ما تجمع شيء وزعها 117 00:41:19.800 --> 00:41:41.500 ولكن الراغبين كثيرون المحتاجون لا يقرأ انهم كثيرون من الحاضرة والبادية في جميع السعوديين ولا السعوديين فقط وشروطه خمسة الشرط الاول ان يكون الزوج والزوجة سعوديين الثاني ان يثبت عند المحكمة حاجته وعزل عنه الزواج 118 00:41:42.350 --> 00:41:59.450 الشرط الثالث ان يتم العقد قبل قبل الدخول بالمرأة او يثبت انه استدان لذلك ولو بعد الذهول ان استدان لذلك وان الدين الذي عليه ليس من الزواج بينما يعطى الاعانة 119 00:41:59.750 --> 00:42:17.900 يعطى الاقل اما الاعانة واما الدين الذي عليه اذا كان اقل من الاعانة والرابع يكون هذا اول زواج او قد تزوج وماتت زوجته او اصابها من المرض نأخذ في حكم الموت جعلها في حكم الموت 120 00:42:18.150 --> 00:42:40.500 هذا يساعد اما المطلق فلا يستعاذ الخامس ان يثبت انه محافظ على الصلاة في الجماعة. ثبوت محافظة الصلاة في الجماعة من طريق امام مسجد الذي بحركة تصديق المحكمة انه محافظ على الصلوات في الجماعة 121 00:42:40.700 --> 00:42:59.150 هذه خمسة شروط اذا توافرت يعطى خمسة وعشرين الف على حسب التسجيل يبدأ بالاول فالاول على حسب التعليق الصك من المحكمة يبدأ بالاول فالاول ولا يقدم احد على احد مهما كان الحال الا بالتعريف بتقديم 122 00:42:59.400 --> 00:43:20.100 التعليم كل واحد يقدم بحسب تاريخ الصك الذي بيده الاول فالاول فقط سواء كان حضاريا او بدويا. نعم. احسن الله اليك ما رأي فضيلتكم؟ لقد لقد قام ائمة المساجد في الاونة الاخيرة باغلاق مكبرات الصوت وعيلتهم في ذلك اقوى من فضيلة 123 00:43:20.100 --> 00:44:00.250 على ياك شكايات من الناس واقتراحات من جماعة من المشايخ استفتاء من زيارة الحج والاوقات فدرس اللجنة الدائمة لدينا وصدر فتوى اغلاق المكبرات وقت الصلاة اما وقت الاذان والاقامة والدروس والعظة والخطب فلا تغلق ولا توفر الصلاة فقط لان في الشكاوى ان يحفظ التلبيت بين المساجد 124 00:44:00.850 --> 00:44:17.700 لان كثيرا منها متقارب يحصل التلبيس بينهم والاذى والمشقة على المأمومين سيسمعون قراءة هذا وقراءة هذا لا يلتمس عليهم بعض الامور. هذا هو الاسباب ثم ورد بها شكايات ضد الشكايات الاولى 125 00:44:18.200 --> 00:44:35.150 فلابد من اعادة النظر في الموضوع ان شاء الله ويمكن ان يعاد الموضوع بان يكون هذا فقط للمساجد المتقاربة جدا دون المساجد المتباعدة او يعاد بحفظ الصوت وتحفيظ السماعات وقت القراءة تحفيظا يحصل به عدم التشويش 126 00:44:35.200 --> 00:44:49.500 هذا محل نظر يعاد النظر فيها ان شاء الله. نعم. اخر سؤال ما حكم من يتساهل بنقل الماء معه الى البرية؟ ويرى الاكتفاء بالتيمم ارجو ايضاح ذلك لا نعلم ما يدل على وجوب النقل 127 00:44:49.850 --> 00:45:08.800 ولم يثبت عندنا ان الرسول كان ينقل الماء من محطة الى محطة وذلك على حسب التيسير ان نقل الماء معه وتيسر هذا طيب والا فلا اعلم بالدليل اوجب نقل الماء فاذا جاء وقت الصلاة وهو في السفر واعده الماء لزمه الوضوء 128 00:45:09.000 --> 00:45:25.200 الغسل من الجنابة اذا كان جنبا وان لم يجد الماء تيمم والحمد لله بقوله سبحانه فلم تجدوا ما طيبا. ولا يخفى ان نقل الماء بحرج كثير ولا سيما عند طول المسافة 129 00:45:27.050 --> 00:45:45.250 وكثرة من في السيارة المفروض ان ان الزام الناس بنقل المال يحتاج الى دليل بما فيه من الصعوبة لكن اذا تيسر نقله فهذا خير كثير وطيب ولكن لا اعلم دليلا على وجوب النقل فان تيسر ذلك فهو طيب وحسن 130 00:45:45.350 --> 00:45:55.512 وان لم يتيسر وليس معه ماء الى حضور الصلاة وبعيد عن الماء تيمم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واعظم لك الاجر والثواب. واياكم