1
00:00:02.950 --> 00:00:22.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل في معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.500 --> 00:00:50.300
وتبليغه الرسالة واكمال الله لنا به الدين وانه خاتم النبيين وافضل الخلق اجمعين وان من ادعى النبوة بعده فهو كاذب يكفر من صدقه واتبعه  قال رحمه الله تعالى نبينا محمد من هاشمي الى الذبيح دون شك ينتمي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

3
00:00:50.300 --> 00:01:14.550
بالعالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

4
00:01:14.900 --> 00:01:42.750
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا فصل جديد عقده المصنف رحمه الله تعالى في معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم اصل

5
00:01:43.400 --> 00:02:17.450
من اصول الايمان العظيمة واساس من اسسه المتينة وباب نجاة وفلاح ورفعة للعبد وسلامة من الهلكة والضلال ام لم يعرفوا رسولهم اي ان في معرفة الرسول النجاة والفلاح والفلاح والسلامة من الضلال

6
00:02:18.650 --> 00:02:46.800
وهي من الاصول العظيمة التي يقوم عليها دين الله تبارك وتعالى ولهذا اذا قبر المرء جاءه ملكان واجلساه وسألاه عن ثلاثة اصول احدها هذا الاصل العظيم عن الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:48.150 --> 00:03:26.900
ويوم القيامة يسأل الخلائق ماذا اجبتم المرسلين فالحاصل ان معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم  انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وانه رسول حق من ربي العالمين وطاعته فيما امر واللي انتهى عما نهى

8
00:03:27.150 --> 00:03:55.600
عنه وزجر وتصديقه فيما اخبر والا يعبد الله سبحانه وتعالى الا بما جاء به هذا كله يدخل في هذا الاصل العظيم معرفة الرسول صلوات الله وسلامه عليه ويدخل ايضا فيه انه اكمل الله به الدين واتم به النعمة

9
00:03:56.150 --> 00:04:20.850
وانه بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام ختمت الرسالات فلا نبي بعده ولا رسول وختمت الكتب فلا كتاب بعد الكتاب الذي انزل عليه صلوات الله وسلامه عليه ويدخل اعتقاد فضل الرسول عليه الصلاة والسلام

10
00:04:21.050 --> 00:04:43.350
وانه افضل النبيين وخير ولد ادم اجمعين وسيدهم عليه الصلاة والسلام كما قال انا سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. هذا كله داخل في اه معرفة الرسول عليه الصلاة والسلام

11
00:04:44.400 --> 00:05:09.100
يأتي تفصيل ذلك عند المصنف رحمه الله في هذا الفصل الذي عقده في خواتيم كتابه معارج القبول نعم قال رحمه الله تعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ولد هاشم

12
00:05:09.150 --> 00:05:25.250
وهو صلى الله عليه وسلم ابو القاسم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد. نعم واسم شيبة الحمد على الصحيح كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى

13
00:05:25.800 --> 00:05:51.200
اه واما عبدالمطلب فلقد نعم قال ابن هاشم واسمه عمرو ابن عبد مناف واسمه مغيرة. نعم عبد مناف واسمه مغيرة. وعبد مناف هذا لقب اخدمته امه صنما يقال له مناف فلقب

14
00:05:51.400 --> 00:06:08.850
عبدي هذا الصنم نعم ابن عبد مناف واسمه مغيرة ابن قصي واسمه زيد ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة. فهر بن مالك

15
00:06:09.600 --> 00:06:39.000
هذا الذي تنسب اليه قريش على قول القول الاخر والاكثر كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى هو النظر ابن كنانة جد فهر نعم ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان

16
00:06:39.250 --> 00:07:08.550
نعم هذا الاله هنا كما سيأتي كلام المصنف وايضا كما قال في النظم دون شك ينتمي يعني هذا القدر من النسب لا خلاف بين اهل العلم في بل هو يعني متواتر ومحل اجماع بين اهل العلم ليس بينهم خلاف في ذلك وانما الخلاف وقع فيما بعد

17
00:07:08.550 --> 00:07:35.550
نعم وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب ابن عبد مناف. عدنان اه من ولد اسماعيل. ولهذا قال الى الذبيح الذبيح الذي هو اسماعيل عليه السلام نعم وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف

18
00:07:35.600 --> 00:07:58.050
ابن زهرة ابن كلاب زهرة زهرة هذا هو اخو قصي زهرة ابن كلاب هو اه اخو قصي ابن كلاب تقدم معنا الالتقاء في النسب عند آآ التقاء نسب امه مع نسب والده عند كلاب

19
00:07:58.300 --> 00:08:19.200
نعم امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة ابن كعب ابن لؤي وام عبد الله فاطمة بنت عمرو ابن عائذ ابن عمران ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة ابن كعب ابن لؤي

20
00:08:20.550 --> 00:08:40.950
وام عبدالمطلب سلمى بنت عمر ابن زيد ابن لبيد ابن خداش ابن عامر ابن غانم ابن غنم ابن عدي ابن النجار ابن غنم  الله اليكم وام هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال. وام عبد مناف

21
00:08:42.750 --> 00:09:03.400
نحب بضم حبا  حب بنت حليل بن ابن حبشية ايضا بضم الحاء حليل احسن الله اليكم وام عبد مناف حب بنت حليل ابن حبيشة ابن حبشية نعم ابن حب شية بظم الحاء

22
00:09:05.250 --> 00:09:25.300
يعني ارح نفسك الحياة الثلاث مضمومة نعم ابن سلول ابن كعب ابن عمر الخزاعي وام قصي فاطمة بنت فاطمة بنت سعيد بن سيل احد الجذرة من جعثمة الاسد من اليمن احد الجذرة

23
00:09:26.250 --> 00:09:52.300
احد الجذرة لان جدهم عامر ابن عمرو ابن جعثمة اه كان اقام على بناء جدار الكعبة فلقب الجادر لبناءه الجدار ثم اولاده ينسبون اليه هذه النسبة الجذرة اي ابناء الجادر الجادر الذي بنى جدار

24
00:09:52.450 --> 00:10:16.600
الكعبة نعم وام كلاب هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث ابن مالك ابن كنانة ابن خزيمة وام مرة حبشية بنت شيبان عندكم لكنه خطأ هذا واما مرة هي مخشية

25
00:10:17.150 --> 00:10:46.600
مخشيا مخشية بنت شيبان وقيل وحشية  اما المثبت هنا هذا خطأ نعم قطى لعلها من الطابع او الناسخ نعم الله اليكم بنت شيبان ابن محارب ابن فهر ابن مالك ابن النضر وام كعب ماوية بنت سدد الياعماوية ماوية بنت كعب ابن

26
00:10:46.600 --> 00:11:04.300
طين ابن الجسر الجسر. ابن الجسر من قضاعة وام لؤي سلمى بنت عمر الخزاعي وام غالب ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة وام فهر بن ما لك جندلة بنت الحارث

27
00:11:04.350 --> 00:11:25.350
ابن مضاض الجرهمي مضاد وام ما لك عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس. عدوان بفتح العين وبعده عيلان ايضا بفتحها احسن الله اليكم وام ما لك عتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان

28
00:11:25.650 --> 00:11:43.550
وام النظر برة بنت مر ابن اد ابن طابخة ابن الياس ابن مضر وام كنانة عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وام فزيمة امرأة من قضاعة وام مدركة ابن الياس

29
00:11:43.750 --> 00:12:08.600
خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة وام الياس من مضر جرهمية وام مضر سودة بنت عكي بن عدنان وام ربيعة اخي مضر شقيقة بنت عك بن عدنان وهاتان القبيلتان المضروب بهما المثل ربيعة ومضر ابنان نزار بن معد بن عدنان

30
00:12:08.900 --> 00:12:25.400
ولمدراء اخ شقيق وهو اياد ابن نزار ولربيعة اخ شقيق ايضا وهو انمار ابن نزار وهذا هو النسب المتفق على سرده لا خلاف فيه لاحد وكذا لا يعني لا خلاف هنا

31
00:12:25.650 --> 00:12:46.050
لاحد اه آآ في هذا النسب الى عدنا لا خلاف في ذلك فهو محل يا جماعة ومتواتر نقله عند اهل العلم ولا خلاف بينهم في ذلك. نعم قال رحمه الله تعالى

32
00:12:46.150 --> 00:13:03.300
وكذا لا خلاف في ان نسب عدنان الى الذبيح اسماعيل الحليم ابن ابراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام. نعم وايضا اللا خلاف في ان نسب عدنان الى الذبيح نسب عدنان الى

33
00:13:03.600 --> 00:13:29.250
الذبيح اسماعيل الحليم لان الله عز وجل وصفه بذلك عند ذكر البشارة به فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك  فهذا هو الذبيح

34
00:13:29.800 --> 00:13:51.900
واسماعيل على الصحيح من قول اهل العلم نعم قال وكذا لا خلاف في ان ابراهيم ينتمي الى سام ابن نوح وهو ابو العرب قاطبة وكذا لا خلاف في ان نوحا ينتمي الى شيف ابن ادم وهو وصي ابيه عليهم السلام

35
00:13:52.650 --> 00:14:12.150
وانما الخلاف في كمية الاباء بين عدنان واسماعيل ابن ابراهيم هذا فيه خلاف بكمية الاباء يعني عدد الاباء بين عدنان واسماعيل كم آآ كم اب بينهما؟ هذا فيه خلاف بين

36
00:14:12.350 --> 00:14:28.900
اهل العلم نعم قال وقد كان كثير من ائمة الدين كمالك ابن انس الامام وغيره قبلها وبين وبين ابراهيم وسام ابن نوح. وهذا ايضا فيه خلاف في كمية الاباء وايضا

37
00:14:30.750 --> 00:14:50.750
وبين نوح وشيف ابن ادم وايضا هذا ايضا في خلاف في كمية الاباء وبعض اهل العلم تورع عن الخوظ في سرد النسب في في هذا واعتبروا ذلك من الرجم بالغيب

38
00:14:51.050 --> 00:15:14.150
القول بلا يعني علم او مستند بين. نعم قال رحمه الله تعالى وقد كان كثير من ائمة الدين كمالك ابن انس الامام وغيره يكرهون تعداد الاباء من فوق عدنان ويقولون هو رجم بالغيب وما يدري من يفعل ذلك. والله تعالى يدري من يفعل ذلك

39
00:15:14.550 --> 00:15:35.100
يقصدون ان ما عندهم مستند يعني بين يبنى عليه العد نعم قال والله تعالى يقول وقرونا بين ذلك كثيرا. نعم يعني الله عز وجل الذي يعلمهم لكن اه لمن عد

40
00:15:35.950 --> 00:15:58.400
اه على وجه التحديد النسب فلان ابن فلان ابن فلان اه فقوله عند بعض اهل العلم يعد رجما بالغيب. نعم وقال ابو عمر ابن عبد ابن عبد البر رحمه الله كان قوم من السلف منهم عبد الله ابن مسعود وعمرو ابن ميمون الاودي ومحمد ابن كعب

41
00:15:58.400 --> 00:16:22.000
قرضي اذا تلو والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله قالوا كذب النسابون. نعم يعني بعض اهل العلم يستدل هذه الاية على هذا المعنى وهو المنع من العد المفصل اه وانه اه من الرجم بالغيب نعم

42
00:16:23.100 --> 00:16:39.700
وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان اذا بلغ عدنان يقول كذب النسابون قال السهيلي وقد رأى جماعة جواز ذلك منهم ابن اسحاق والبخاري والزبير ابن بكار والطبري وغيرهم من العلماء

43
00:16:40.050 --> 00:16:58.150
قال ابو عمر ابن عبد البر ربما انه يكون هذا على يعني لا لا على وجه الجزم وانما على على وجه الاحتمال اما الجزم هذا يحتاج الى سيبنا عليه نعم

44
00:16:58.850 --> 00:17:13.000
قال ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله والذي عليه ائمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان ابن اودد ابن مقوم ابن ناحور ابن ابن يعرب عدنا ابن اددب ابن مقوم

45
00:17:14.200 --> 00:17:35.300
والقصر مقوم. نعم احسن الله اليكم قالوا عدنان ابن ادد ابن مقوم ابن ناحور ابن تيرح ابن يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليهما السلام نعم يعني هذا في

46
00:17:35.600 --> 00:17:58.400
فيها الكمية او الاسماء التي بين عدنان واسماعيل وهي كما تقدم محل خلاف يعني بين آآ اهل العلم نعم. قال رحمه الله تعالى والمقصود ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم اخرجه الله تعالى من اوسط العرب نسبا

47
00:17:58.400 --> 00:18:22.750
واكرمهم حسب المراد بالاوسط هنا اي الخيار كذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا فمن اوسطهم اي خيارهم وسيأتي في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك نعم قال من اوسط العرب نسبا واكرمهم حسبا

48
00:18:22.950 --> 00:18:44.350
واعلاهم كعبا واعظمهم جرثومة. الجرثومة الاصل. نعم واشرفهم اصلا واطيبهم فرعا وقال مسلم ابن الحجاج رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن مهران الرازي قال ومحمد بن عبدالرحمن بن سهم جميعا عن الوليد

49
00:18:44.400 --> 00:19:02.200
قال ابن مهران حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن ابي عمار شداد عن ابي عمار شداد انه سمع واثلة بن الاسقع رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

50
00:19:02.300 --> 00:19:20.350
ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم نعم اي ان الله عز وجل اصطفاه في خير الانساب واشرفها واعظمها نعم

51
00:19:20.600 --> 00:19:36.750
قال وروى الترمذي عن العباس ابن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض نعم مثلك مثل نخلة

52
00:19:37.100 --> 00:20:06.150
في كبوة كبة المرد بها الكناسة يعني ارادوا الطعن في اه حسبه عليه الصلاة والسلام وذمه التقليل من من شأن نسبه. نعم قالوا فيه كمثل مثل نخلة في كبوة نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم

53
00:20:06.300 --> 00:20:29.050
وخير الفريقين ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا  وفي رواية فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال من انا؟ فقالوا انت رسول الله عليك السلام

54
00:20:29.100 --> 00:20:49.900
قال انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ان الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا

55
00:20:50.300 --> 00:21:16.150
قال هذا حديث حسن نعم وحمى الله تبارك وتعالى اصول نبينا من سفاح الجاهلية فلم يشب نسبه شيء من ذلك لا من جهة ابائه ولا من جهة امهاته ولم يولد الا من نكاح كنكاح الاسلام. كما رواه جماعة عن جعفر الصادق عن ابائه مرفوعا. اني ولدت من نكاح

56
00:21:16.150 --> 00:21:38.650
ولم اولد من سفاح. نعم وهو حديث حسن لم اه لم اولد ولدت من نكاح لا من سفاح نعم وكان مولده صلى الله عليه وسلم عام الفيل كما روى الترمذي وغيره عن عبدالمطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن ابيه عن جده

57
00:21:39.050 --> 00:22:01.100
قال ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل قال وسأل عثمان بن عفان قباث بن اشين قباث قباثة ابن اشيم اخذني يعمر ابن ليث انت اكبر ام رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:22:01.200 --> 00:22:27.750
فقال رسول الله اكبر مني وانا اقدم منه في الميلاد قال ورأيت حدق الفيل اخضرا. فرأيت خزقاء رأيت الخذقل فين المراد بخفق الفيل اي روث الفيل رأيت خدق الفيلم رأيت خفق الفيل اخضر

59
00:22:29.150 --> 00:22:53.900
نعم قال ماذا يعني هذا اذا كان رأى خدق الفيل اخظر طريق قريب العهد به نعم قال ورأيت خرق الفيل اخضر محيلا قال الترمذي حديث حسن مولده بمكة المطهرة لعلها تراجع لعلها محيلا

60
00:22:54.850 --> 00:23:25.650
اخبر محيلا. نعم لكن تراجع عندك مظبوطة؟ اي نعم. ايش محيانا محيل تراجع احسن الله اليكم. قال مولده بمكة المطهرة. نعم لعلنا نكتفي بهذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما

61
00:23:26.300 --> 00:23:45.350
وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب اه انبه انه اعتبارا من اليوم سيكون هناك درس اخر مع هذا الدرس بعد المغرب مع استمرار درس الفجر سيكون في هذا المكان درس اخر اعتبارا من هذا اليوم

62
00:23:45.700 --> 00:24:09.550
اه قراءة في كتاب مبارك وعظيم النفع للامام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو المسمى بالجواب الكافي ويسمى ايضا الداء والدواء وارى ان هذا الكتاب اه تمس الحاجة الى قراءته ولا سيما في هذا الزمان كثرة الفتن و

63
00:24:09.800 --> 00:24:32.750
اسباب الشهوات ومثيرات فعل المعاصي والذنوب هو كتاب آآ يحتاج اليه طلاب العلم والدعاة والمربين والوعاظ حاجة ماسة كما انه يحتاج اليه اه في الوقت نفسه من هو مبتلى بالمعاصي

64
00:24:33.150 --> 00:24:56.450
لان لانه من احسن ما يكون في باب الوعظ وايقاظ القلوب والزجر عن المعاصي والاثام والتذكير بالله سبحانه وتعالى وفي ثنايا الكتاب فوائد عظيمة وفرائض نفيسة جدا مفيدة غاية الفائدة لطالب العلم

65
00:24:56.800 --> 00:25:16.500
ونسأل الله لنا اجمعين التوفيق والسداد والمعونة على كل خير بمنه وكرمه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

66
00:25:16.750 --> 00:25:24.800
واله وصحبه. جزاكم الله خيرا