بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والثلاثون بعد المئتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان عقلي
زمانية اه عقلية يعني المجاز المرسل العقلي. علاقته الزمانية. ده كلام كويس اوي. الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. سورة الانسان الاية عشرة يوم
من عبس على وزن دي صيغة مبالغة تعمل عمل الفعل المضارع. لانها منونة لانها منونة على طول سيبك من الحكاية تعتمد وخلاص هي ادام منونة بتشتغل على طول. على طول والكلام ده قلناه في وثائق لغتي. النحوية
يعني يوما يعبس يعبس. يعبس يعني يكشر. اليوم ما بيكشرش. يعبس وهو وهو ده يعود على اليوم لو جبنا الجملة فعلية بقى يعبس اليوم اليوم لا يعبس لا ما ينفعش اه يبقى
الفاعل ده هو ده فاعل غير حقيقي يبقى في الواقع مش هتمشي مش هتمشي يبقى في صورة. على طول على طول والفاعل غير حقيقي. يا سلام! ده مجاز مرسل عقلي
الا انه خاص بالفاعل بتاع الفعل بالتحديد بالفاعل غير الحقيقي. ما احنا درسنا بقى العملية ديت وبقت العملية سهلة خالص. امال مين اللي هيعبس ؟ الله! الاية بتقول اساء وتولى
اه عبس وتولى عبس هو ده الانسان هو اللي بيعبس يعني بيقطب جبينه كنوع من انواع الغضب او الحزن او حاجة زي كده يبقى ازا يعبس اهل اليوم. اه يعني لو رسمنا اليوم كدهوت اليوم
وده زمان ما هو اصل الزمان ما يترسمش. بس انا هرسمه زي ما يكون مكان وهكتب عليه زمان. وفيه هنا اهل اليوم اهل اليوم اللي هو يوم القيامة يعني اليوم واهل اليوم دولت استناني بقى استناني انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. يوم يعبس اهله
هل من طبيعتهم التواجد داخل الزمان استمرار باستمرار يعني التواجد في هزا اليوم على طول مين اللي قال كده ؟ ده هم بعد كده هيخشوا آآ جزء منه هيخش الجنة وجزء منهم هيخش النار يبقى ليس
وكم من طبيعتهم يبقى دهوت اليوم ده زمان ويبقى مجاز مرسل. علاقته علاقته ده لو كان لو لو كان. ولكن ليس من طبيعته التواجد في تمام ما دام ليس من طبيعتهم يبقى مجاز مرسل عقلي. مرسل عقلي على طول. علاقته الزمانية. اهي اهي اهي علاقته
زمانية ليه ؟ لان الزمن هو الايه ؟ المزكور. الزمن هو المذكور. والمذكور دوت هو اللي بيدي العلاقة اه ايه يبقى كده العملية اتحلت خالص خالص خالص. يبقى التعبير الحقيقي. والمصرح
في اللي هو المجاز المرسل. في المجاز المرسل زي الاية بالزبط. يوما عبوسا. وعلشان اسهلها يعبس يعبس اليوم. عشان اقدر احط التعبير الحقيقي المناظر له. يبقى يا عباس اهل اليوم. صح مزبوط. وادي اليوم وادي اهل اليوم. وادي الزمان. وادي الحل في الزمان
حال في الزمان مش حال في المحل يبقى ازا تحط لي القرينة. القرينة فين؟ فين القرينة؟ قل لي على طول. القرينة اه هو مجاز عقلي. يبقى عبوسا. عبوسا اهية قرينة اه شبيه بالفعل. دال على وجود المجاز
فرصة للعقلية في الاسم. الاسم يوما اللي هو يوما اللي هو دهيت يبقى اهل يوم حلو قوي القرينة دهيت قرينة ايه؟ مباشرة ولا غير مباشرة؟ لأ غير مباشرة. لان المباشرة لازم تكون الاهل نفسها تكون مزكور
ولكن عبوسا ديت بتدل على الاهل في هذا اليوم وطبعا اهل ديت قدرناها تبعا للمحاضرة السابقة اللي هي متين خمسة خمسة وتلاتين قلنا اهلكنا قبلهم من قرن يعني من اهل قرن. لان اهلك بييجي معها الاهل ان ناموا
بكم اهل هذه القرية يبقى اهل قرن اهل زمن وهنا اهل يوم تبقى العملية ماشية تمام خالص خالص في في او التتابع بتاع المحاضرات. وادي التعبير الحقيقي وادي التعبير مجازي وادي القرينة. وبعد كده لازموا الصورة
العلاقة الزمانية الزمانية بين الكلمتين اللي هي يوما في اهل يوم والدليل الدليل خلاص الاستحالة احنا عارفين واستحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز العقل في الواقع ونوع الصورة نوع اهي نوع الصورة اهو اهو ادي دي كده كده اكتب كده مجاز
مرسل عقلي علاقته الزمنية ده نوع الصورة او نوع الخيال. كده تمام خالص خالص خالص تحيا مصر. ونستكمل وفي المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته