ثم ذكر ثلاثة ثلاث ايات عظيمة ثم اعقبها حديث يفسر المراد من ايرادها الاية الاولى قال الله فيها الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب وهم اليهود يؤمنون بالجبت
وهو السحر والطاغوت وهو الشيطان وما يأمر به الشيطان. من عبادة الاصنام وغيرها. ويقولون للذين كفروا مع علمهم انهم على باطل لانهم اهل كتاب. ويقولون للكافرين مقابل الرسول عليه الصلاة والسلام يقولون للمشركين هؤلاء
اهدى من الذين امنوا سبيلا هذا ضلال والعياذ بالله حصل هذا في اليهود سيحصل في هذه الامة. لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدة بالقدة. حتى لو دخلوا جحر ضب
جحر ضب الضب صغير وملتوي لو ان فيهم من دخل جحر ضب لدخلتموه وهذا اشارة الى انهم كل ما سلكوه من الطرق الملتوية سيوجد في الامة لها الثاني قال قل هل انبئكم من شر من ذلك مثوبة عند الله
اي عقوبة من لعنه الله وهم اليهود. وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. فان اليهود جعل الله فيهم من يعبد الطاغوت. وفي هذه الامة سيكون لتتبعن سنن من كان قبلكم
الثالث قال الذين غلبوا على امرهم في قصة الكهف لما ظهروا على اصحاب الكهف قال الذين غلبوا على امرهم وهم علية القوم والملأ والاسياد لنتخذن عليهم مسجد اذا سنبني على هؤلاء الذين لبثوا في كهفهم ثلاث مئة وازدادوا تسعا
نبني عليهم مسجد نعبد الله فيه. وسيكون في هذه الامة لها وراثة. ومناسبة ايراد هذه الايات مع ظمها مع الحديث. الذي ذكر حديث ابي سعيد لتتبعن سنن من كان قبلكم فيه اشارة الى ان
كل ما وقع به بنو اسرائيل سيقع في هذه الامة وهذا سيق مساق التحذير. من ان نفعل مثل فعلهم. نعم