1
00:00:00.800 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له. وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام لهذا الامر العظيم

2
00:00:23.100 --> 00:00:47.150
ليدعوا الناس الى عبادة الله وليعلموهم شريعة الله وانزل الكتب التي اعظمها وافضلها القرآن لهذا الامر العظيم للتعليم والبيان والايضاح والتفقيه في الدين حتى يتعلم المكلفون دينهم وحتى يعرفوا ما اوجب الله عليهم وحتى ينتهوا عما حرم الله عليهم. قال تعالى وما خلقت الجن

3
00:00:47.150 --> 00:01:05.550
والانس الا ليعبدون وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

4
00:01:05.750 --> 00:01:22.650
قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال تعالى كتاب اختمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله

5
00:01:22.700 --> 00:01:45.600
قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال تعالى اتبعوا ما انزل ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك ليخرج الناس من الظلمات الى النور. باذن ربهم الى صراط الذين حميد

6
00:01:45.950 --> 00:02:07.250
وقال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. فالله انزل الكتب وارسل الرسل لهذا الارظ ليعبد وحده لا شريك له ليؤدى حقه ليبتعد عما نهى عنه. وعلى جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم. كل واحد من الرجال

7
00:02:07.250 --> 00:02:22.550
والنساء عليه ان يتفقه في دينه. عليه ان يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب. لانك مخلوق لعبادة الله ولا طريق الى معرفة العبادة ولا سبيل اليها الا بالله ثم بالتعلم والتفقه في الدين

8
00:02:23.100 --> 00:02:42.350
الواجب على المكلفين جميعا ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يزكون كيف يحجون كيف المعروف وينهون عن المنكر كيف يعلمون اولادهم كيف يتعاونون مع اهليهم كيف يدعون ما حرم الله عليهم يتعلمون

9
00:02:43.550 --> 00:02:59.600
يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. معنى ذلك ان الذي لا يتعلم ولا يتفقه ما اراد الله به خيرا ولا حول ولا قوة الا بالله

10
00:02:59.750 --> 00:03:20.350
الذي يرظى بالجهالة والاعراظ ولا يتفقه ما اراد الله بخير. هذي علامة الهلاك. فالواجب التعلم والتفقه في الدين والتبصر ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

11
00:03:20.350 --> 00:03:49.000
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله بعلم. فضل عظيم تكون الجماعة يتدارسون القرآن يتذكرون فيه حتى يعلموا ما اوجب الله ما حرم الله فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء التفقه في الدين والتبصر والتعلم من تدبر القرآن ومن تدبر السنة ومن حضور حلقات العلم من

12
00:03:49.000 --> 00:04:13.500
اهل العلم مشافاتا او مكاتبة ومن سماع الدروس من طريق الاذاعة عن طريق الاشرطة النافعة تعلم من كل وشك ومن اذاعة القرآن فيها خير كثير اذاعة القرآن ايضا فيها علم كثير. علوم تذاع فيها محاضرات

13
00:04:13.500 --> 00:04:37.650
ودروس من طريق اذاعة القرآن. وفيها نور على الدرب من طريق اذاعة القرآن فيه ايضا اسئلة من العالم من الداخل والخارج يجيب عنها جماعة من اهل العلم ففي اذاعة القرآن خير عظيم وفضل كبير. فنصيحتي لكل مكلف لكل مسلم ان يستفيد من اذاعة القرآن. وان يستعل

14
00:04:37.650 --> 00:04:52.300
تألم منها ما يجب عليه وما يحرم عليه فالامر عظيم والواجب كبير انت مخلوق لعبادة الله مأمور بعبادة الله فرض عليك ولا سبيل لك الا ذلك الا بالله ثم في العلم

15
00:04:52.300 --> 00:05:12.300
والتفقه في الدين بالتعلم حتى تعرف واجباتك يعني حتى تعلم ما اوجب الله عليك فتعمل به وحتى تعرف ما حرم الله واعظم الواجبات واهمها توحيد الله والاخلاص وان تعبده وحده وان تعتقنه سبحانه هو المستحق

16
00:05:12.300 --> 00:05:27.400
هذا معنى لا اله الا الله ومعناها لا معبود حق الا الله فعليك ان تعرف هذا المعنى وان تعتقده وان تعلم يقين ان مسلم عبادة هو الله وحده. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو

17
00:05:27.400 --> 00:05:51.650
قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال جل وعلا انما الههم الله الذي لا اله الا هو شافع كل شيء علما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم

18
00:05:51.650 --> 00:06:11.300
قائما بقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فعليك ان تتعلم هذه الكلمة تعرف معناها وان معناها لا معبود حق الا الله فهي تنفي الالهية عن غير الله وتثبت العبادة لله وحده. فما عبده الناس من دون الله من اصنام او اشجار او احجار او انبياء

19
00:06:11.300 --> 00:06:31.300
او ملائكة او جنا او غير ذلك ما عبدوا كله باطل. كل ما عبده الناس من دون الله فهو باطل. ذلك بان الله هو الحق وان من العلماء هو الباطل. وكان المشركون يعبدون مع الله الاصنام. التي نحتوها على صور الملائكة او صور الانبياء او العلماء

20
00:06:31.300 --> 00:06:53.900
يعبدون الاوثان من الاشياء والاحجار والاصنام والنجوم وغير ذلك ويعبدون امواتا من الصالحين وغيرهم فبعث الله الرسل تنهى عنها ما انزل الله الرسل جميعا ينهون عن هذا الشرك. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الكفر

21
00:06:54.250 --> 00:07:14.250
وختمهم بافضلهم وامامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعثه الله يدعو الناس الى توحيد الله. وينذرهم الشرك بالله ويأمرهم بطاعة الله وينهاهم عن معاصي الله ويقص عليه الاخبار الماضية. انزل الله عليه القرآن فيه القصص. اخبر من مضى من الرسل والامم. وان الله نصر

22
00:07:14.250 --> 00:07:38.400
قل يا اهل طاعتك واهلك من خالف امرك ويقول النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارظى فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبسطت والعشب الكثير. وكانت منها اجادل امسكت الماء فنفعها الله بها

23
00:07:38.400 --> 00:07:57.450
الناس لشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان لا تنسب ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في الله ونفعه ما بعثني الله فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلتم به

24
00:07:57.700 --> 00:08:17.700
المتفقه في الدين والمعلم والمتعلم والمعلم مثل الارض الطيبة التي امسكت الماء فنفع الله به الناس وشربوا وشقوا وانبسطت الكلام والعشب الكثير. هذه امثال للتفقه في الدين وعلموا الناس ونفعوا الناس. وهم العلماء ودعاة الهدى منهم

25
00:08:17.700 --> 00:08:40.450
كالارض الطيبة التي انبتت البلاء الماء انبتت الكلى والعشب الكثير. لانهم تعلموا وعلموا الناس وفقهوا الناس وطائفة العلماء كالارض التي امسكت الناس نقلوا العلم وبلغوه الناس وجاء الله بالطائفة من العلماء حتى ثقه الناس حتى بصروهم حتى علموهم حتى بينوا لهم

26
00:08:40.450 --> 00:08:57.300
معاني القرآن والسنة وطائفة تافهة وهم اكثرون مثل قيعانها لا تمسك ماء ولا تلبس لم ينتفل لم يستفيدوا مما جاءت به الرسل ولم يستفيدوا مما جاء به كلام وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:57.550 --> 00:09:17.400
بل هم معرضون غافلون ليس عندهم علم ولا هدى فهم كالقيعان التي لا تنسب ماء ولا تمت بالا. قال الله فيهم وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وقال فيهم سبحانه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين

28
00:09:17.450 --> 00:09:34.000
وقال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله هذي حال الاكثرية اعرضوا عن الهدى فالواجب عليك يا عبد الله والواجب عليك يا امة الله التفقه في الدين. وان تعلم هذه العبادة التي انت مخلوق لها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

29
00:09:34.000 --> 00:09:49.600
علم هذه العبادة والتفقه فيها وانا توحيد الله وطاعته وطاعة اوامره وان تكون هذه العبادة التي انت مخلوق له وهي التقوى وهي البر والهدى وهي الايمان وهي الايمان والاسلام. ان الدين عند الله الاسلام

30
00:09:49.650 --> 00:10:09.650
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم والاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره كله من العبادة. ويقول صلى الله عليه وسلم الايمان بظء وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله

31
00:10:09.650 --> 00:10:32.050
وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شرة من العلم. هذا الايمان هو هو الهدى هو العبادة التي انت مخلوق لها هو توحيد الله وطاعته والبر والتقوى فالواجب على جميع المكلفين العناية بالقرآن والسنة والتفقه في ذلك والتعلم حتى يعرف كل واحد العبادة التي خلق لها وحتى

32
00:10:32.050 --> 00:10:47.200
يعلم ما اوجب الله عليك وما حرم الله عليه وحتى يأنف الشرك الذي هو اعظم الذنوب يعرفه يعرف انواعه حتى يجتنب له على بصيرة حتى يعرف المعاصي حتى يجتنبها على البصيرة

33
00:10:47.500 --> 00:11:01.150
هذا هو الواجب على الجميع ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. من دعا الى هدى كان له من اجل مثل اجور من تبعه. لا ينقص من اجورهم شيئا. ومن

34
00:11:01.150 --> 00:11:22.800
من دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم مثل من تبعه. لا ينقص من اثامهم شيئا. فانت يا عبد الله مأمور بالدلائل على الخير بالتعليم. بالتفقيه في الدين لاخوانك من طريق الكتابة من طريق المشافهة من طريق الهاتف كل هذا مطلوب. لا تقصر لا تجبن

35
00:11:22.800 --> 00:11:42.800
في هذا الامر العظيم والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول سبحانه وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ويقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله

36
00:11:42.800 --> 00:12:02.800
ان الله فالواجب على المؤمنين وعلى المكلف جميعا التعاون على البر والتقوى والتناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر حتى يتفقه الجميع في دين الله حتى يتبصروا حتى يعلموا ما اوجب الله عليهم وحتى يعلموا ما حرم الله عليهم وحتى يعبدوا الله على بصيرة على بينة

37
00:12:02.800 --> 00:12:28.150
والمؤمن ايضا يقوم على اهله ويعلمهم من اولاده وزوجاته والديه وغيرها وغيرهم من من  قرابة ومن اهل بيته ومن خدامه وعماله ونحو ذلك يعلمهم يبصرهم يدلهم على الخير ويرشدهم اليه ويحذرهم من الشر

38
00:12:28.150 --> 00:12:46.350
كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق

39
00:12:46.350 --> 00:13:01.800
وتواصوا بالصبر وقال صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعل فانت تدعو على الخير ترشد تعلم ويروى عنه الصلاة انه قال ان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير

40
00:13:02.350 --> 00:13:22.250
فالواجب على الجميع التعاون في هذا الامر العظيم. التعاون على البر والتقوى التواصي بالحق التفقه في الدين كل انسان يبني المشترك مع اهل بيته مع زملائه مع جلسائه في التعليم والتبصير والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

41
00:13:22.250 --> 00:13:43.600
والتناصح يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته فالواجب التناصح والتعاون على الخير والتذكير بالله والدعوة اليه اينما كنت

42
00:13:43.900 --> 00:13:56.800
واهم شيء هذا القرآن العظيم وتدبرته وتعقلته عرفت ما اوجب الله عليك وما حرم عليك هو كتاب الله فيه الهدى فيه الهدى والنور وهو كلام سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق

43
00:13:56.950 --> 00:14:13.950
فالواجب تدبره والعناية به كما قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته قال تعالى ونزلنا الكتاب تبيانا لكل شيء هدى ورحمة وبشرى للمسلمين. قال عز وجل افلا يتدبرون قرآنا على قلوب اقفالهم

44
00:14:13.950 --> 00:14:27.250
والتدبر واجب والاعتناء بهذا الكتاب العظيم واجب حتى تعرف ما اوجب الله حتى تعرف ما حرم الله حتى تعرف قصص الانبياء والمرسلين وما جرى عليهم وما جرى على الامم الماضية

45
00:14:28.250 --> 00:14:47.100
الله عليك بكتابه العظيم هذه قصص حتى تعرف ان من خالف امر الله وتعدى حدوده فانه على خطر عظيم وسوف وسوف يعاقب اما عدن واما اذى. وتعرف امما عاقبهم الله بالدنيا وصاروا الى النار

46
00:14:47.300 --> 00:15:07.300
قوم نوح قوم هود قوم صالح قوم شعيب قوم لوط قوم موسى فرعون واصحابه حجيت لهم العقوبات اجلت مع العقبة في النار يوم القيامة. لما عصوا الرسل وخالفوا الرسل. قوم هود استهلكوا الريح العاقية

47
00:15:07.300 --> 00:15:36.100
وقوم نوح بالغرق وقوم هود بالصيحة قوم صالح الصيحة. وقوم شعيب الصيحة والرجفة وقوم لوط خسف الله مدائنهم واتبعهم حجارة المسجين وفرعون واصحابه اهلكهم الله بالغرق في البحر فالواجب على المكلف ان يحذر نقمة الله وان يحذر عقوبة الله وان يسارع الى ما اوجب الله وان يبتعد عن ما حرم الله

48
00:15:36.300 --> 00:15:56.300
ويتدبر القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي القرآن فيه الهدى كتاب الله فيه الهدى والنور والواجب العناية بالقرآن وتدبره هذا من تقرأ نظرا او حفظا من المصحف او عن حفظك تدبر وتعقل تقرأ وانت تدبر

49
00:15:56.300 --> 00:16:21.100
تعطل حتى تعرف احكام الله وحتى تعرف مراد الله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. قل هو للذين امنوا هدى مشرفات وهذا مع التدبر والتعقل والنظر لما دلت عليه الايات والنظر في الاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يستفيد المؤمن من الايات والاحاديث

50
00:16:21.100 --> 00:16:38.800
وحتى يكون على بينة وعلى بصيرة ومع هذا يسأل اهل العلم ويتفقه على اهل العلم لان الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون حتى فسؤال اهل العلم والتفقه في الدين هو سبيل النجاة

51
00:16:40.000 --> 00:16:53.350
تدبروا القرآن وتدبروا ما تيسر من السنة واسأل اهل العلم عما اشكل عليه. وعلى اهل العلم ان يبينوا على علماء المسلمين ان يبينوا ويفقهوا الناس هذا واجبهم ان يعلموا الناس ويرشدوهم

52
00:16:55.100 --> 00:17:08.750
حتى تقوم الحجة وتنقطع المعذرة ومن كتب فهو على خطأ عظيم. من كتب العلم فهو على خطأ عظيم. قال الله جل وعلا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد

53
00:17:08.750 --> 00:17:24.950
بيناه للناس الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوب عليهم وانا التوابون طيب فعلى العلماء ان يبينوا وعلى العامة ان يسألوا ويتبصروا هذا هو الواجب على الجميع

54
00:17:26.000 --> 00:17:44.950
نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

55
00:17:45.850 --> 00:18:06.150
احسن الله اليكم وجوهكم يا شيخ وجعلنا في ميزان حسناتكم ايها الاخوة الحضور الاسئلة كثيرة جدا  بحكم وجود كثير من الشباب من الدول المجاورة لحضور هذه الدورة المباركة منذ خاصة فسنحاول عذرا طرح

56
00:18:06.150 --> 00:18:26.150
الاسئلة الخاصة بهم في في المقدمة واذا بقي وقت وسنعود لاسئلة الاخوة من هذه البلاد. هذا سائل يقول هو من سلطنة عمان يقول سماحة الشيخ الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله تعالى. وقع حادث لعمي قبل شهرين وكان بصحبته رجل وابنه

57
00:18:26.150 --> 00:18:46.150
وابن عمه وبينما كانوا في الطريق في اخر الليل فضل عمي المبيت في الطريق ولكن صاحبه اصر عليه المواصلات مع علمهم ان الطريق به منحدرات شديدة وضباب كثيف لا يستطيعون الرؤية. وفجأة في الطريق بعدما استجاب عمي للرجل لم يستطع عمي السيطرة على السيارة وارتطمت بالجبل

58
00:18:46.150 --> 00:19:06.150
المنحدر الشديد وعندما وقفت السيارة لم يجد عمي صاحبه ولا ابنه. وعندما بحث عنهم وجد الرجل خارج السيارة وقد فارق يهوى الابن به بعض كسور فالاحتمال الكبير انه فتح الباب اه وقفز من السيارة وخصوصا بعد ما وجد الباب مفتوحا فماذا

59
00:19:06.150 --> 00:19:24.400
فماذا على عمي بعدما دفعت الشركة التأمين الدية لاهل الرجل؟ وهل يختلف الحكم اذا كانت السيارة القت بالرجل خارجها ام لا هذه مسألة عند المحكمة هذه مسألة حكومة مهما تنظر فيها ونسأل الله ان يوفقها المحكمة لكل خير. نعم

60
00:19:24.500 --> 00:19:41.700
وهذا يقول فضيلة الشيخ سؤالنا هو لليمن واهل اليمن فظائل كثيرة ولهم سبق في طلب العلم والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم نود من فضيلتكم كلمة تحث وتذكر فيه شباب اهل اليمن خصوصا على طلب العلم وجزاكم الله خيرا

61
00:19:42.000 --> 00:20:02.000
الواجب على جميع الشباب التفقه في الدين والتعلم وعلى الكهول والشيبان ايضا طلاب العلم والتفقه في الدين واجب على الجميع على الشيخ والشاب والكهل هذا جميل وعلى الرجال والنساء. حتى يعلموا ما اوجب الله وينتهوا ما عن ما حرم الله. وحتى يستطيعوا ان يؤدوا ما اوجب الله عليه

62
00:20:02.000 --> 00:20:22.000
مخلوق لعبادة الله فلابد ان يتعلم ويتفقهوا حتى يؤدوا ما وجب الله وينتهوا عن ما حرم الله. والايمان واليمن بخصوصية عليهم واجب ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايمان يمان والحكمة يمانية فالواجب على اهل اليمن وان يتعلموا حتى يعرفوا اوجب ما اوجب الله

63
00:20:22.000 --> 00:20:39.400
وما حرم الله يلتمس الانسان احلق العلم لابد من التماس حلق العلم والتماس العلماء المعروفين بالعقيدة الطيبة العلم والفظل حتى يتعلم عليه لابد من الصبر وطلب العلم والتفقه في الدين

64
00:20:39.950 --> 00:20:49.950
يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين. والله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ويقول والعصر ان الانسان لفي خسر

65
00:20:49.950 --> 00:21:05.100
والا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الواجب والتعلم والتفقه في الدين على اهل اليمن وعلى غيرهم وعلى اهل نجوا وعلى غيرهم وعلى اهل الحجاز وعلى غيرهم وعلى اهل الشام وعلى غيرهم وعلى اهل مصر وعلى غيرهم

66
00:21:05.100 --> 00:21:25.100
وعلى جميع اهل الارض. والواجب على جميع اهل الارض من الجن والانس ان يتعلموا. وان يتفقهوا في الدين وذلك من طريق القرآن الكريم ومن طريق السنة الصحيحة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم العلم من هذا الطيب العلم من طريق الكتاب والسنة هذا هو العلم فعليهم ان يتعلموا من القرآن ويتدبروه

67
00:21:25.100 --> 00:21:45.100
يتعقلون ويتواصون به ويتذاكروا فيه مع ما صح من السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين في البخاري ومسلم اسم الارض والترمذي والنسائي وابن ماجه في مسند احمد رحمه الله مالك رحمه الله كتب الشافعي رحمه الله كتب

68
00:21:45.100 --> 00:22:10.350
ابي حنيفة رحمه الله كتب الائمة الاخرين عليه ان يتعلم يتوقف وهي مجموعة بحمد الله هذه مجموعة موجودة مجموعة. الاحاديث الصحيحة المبينة فالمؤمن يتعلم ويتفقه ويسأل اهل العلم ومن اقصر ما كتب في السنة بلوغ المراحل كتاب جيد وكتاب عمدة الحديث كتاب جيد لعبد الغني من سنن المقدسي والمنتقى من

69
00:22:10.350 --> 00:22:30.300
الشيخ مجدي الدين بن تيمية هذي كتب الحديث تعين طالب العلم مع تدبر القرآن الاصل القرآن هذا هو الاصل الاصيل القرآن العظيم ثم السنة يتعلم ويتبصر ويسأل اهل العلم يقصد اهل العلم يتلمذ عليهم ويسألهم ويحظر حلقاتهم حتى يستفيد

70
00:22:31.150 --> 00:22:48.900
هنا في المملكة وفي اليمن وفي الشام وفي كل مكان. لكن يسأل عن اهل السنة عن علماء السنة لا من هب ودب لكن يسأل علماء السنة عن التوحيد الايمان على العقيدة الطيبة حتى يدرس عليهم حتى يتعلم عليهم

71
00:22:49.200 --> 00:23:09.200
وفي اليمن معلمون بحمد الله من الخير معروفين بالعقيدة الطيبة يقصدهم ويتعلم عليهم الشيخ عبد المجيد الزنداني شيء مقبول وهدعي وادعي جماعة اخرين من اهل العلم هناك يتعلم عليهم من درسوا في جامعة الامام محمد ابن سعود وممن

72
00:23:09.200 --> 00:23:29.200
درسوا في الجامعة الاسلامية في المدينة وممن درته في جامعات ام القرى هناك جماعة من اهل العلم من الدعاة الى الله في اليمن لابد اذا سأل عنهم وجدهم تعلم ويتبصر حتى يكون على بينة وحتى ينفع اهله وينفع اولاده وجيرانه يعلمهم ويوصيهم بالخير الناس واجب ان يتعاونوا

73
00:23:29.200 --> 00:23:49.200
لان الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى. فعلى جميع من كان عنده علم ان يسعه مع اخوانه. في في اليمن او في السعودية في يعني نجد في في جنوب المملكة في شمالها في الشام في مصر في الاردن في العراق في الهند في باكستان في اي مكان

74
00:23:49.200 --> 00:24:06.300
اهل العلم ان يتعلموا ويعلم على العمل يتفقه في الدين ويسأل هذا هو واجب الجميع. كله خلق ليعبدوا الله ولا الى هذه العباد الا بالله ثم بالتفقه في الدين والتعلم والتبصر. نسأل الله لجميع الهداية

75
00:24:07.350 --> 00:24:27.350
فهذا يقول سماحة الشيخ نحن طلبة العلم من التشاديين نسافر الى تشاد لاقامة دورات تعليمية في عدة مناطق في البلاد والسؤال اثناء ذلك يكون بعض ائمة المساجد من الصوفية هل نصلي خلفهم؟ ثم نعيد الصلاة ام لا نصلي معهم وعلما باننا

76
00:24:27.350 --> 00:24:46.600
اذا لم نصلي خلفهم في بعض المناطق قد نمنع من اقامة الدورات التعليمية عندهم وجزاكم الله عنا وعن الامة الاسلامية خير الجزاء الصوفية قسمة صوفية مسرفون يعبدون الاولياء ويدعونهم من دون الله او لا يصلى خلفهم

77
00:24:46.750 --> 00:25:11.350
وقسم ثاني عندهم بعض البدع وبعض المعاصي هؤلاء يصلح من صلى خلفهم وينصحون موجهون الى الخير بالطرق الطيبة بالرفق والحكمة بالكلام الطيب حتى يستفيد الانسان من توجيههم وحتى يستفيد الناس منه يرفق بهم ويعلمهم ويرشدهم ويعلم الناس حتى يستفيد الناس منه. اما من عرف بالكفر دعاء الاولياء والاستغاثة بالاموات هذا لا يصلى خلهم

78
00:25:11.350 --> 00:25:27.000
فهذا كافر نسأل الله العافية وهذا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. يقول هذا السائل من الامارات اريدكم

79
00:25:27.000 --> 00:25:39.000
كلمتين للشيخ حفظه الله تعالى حول هذا الحديث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

80
00:25:39.050 --> 00:25:51.950
ومن ستر مسلما ستره الله الدنيا والاخرة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. والله ما كان دفاع يخيب حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح وهذا من

81
00:25:52.200 --> 00:26:16.650
القربات العظيمة كون المسلم يفرج عن اخيه كربة باعطائه سلفة يقضي دينه اهداء هدية ينتفع بها بالصدقة عليه بالشفاعة له كل هذا من اسباب الخير ومن تفريج الكربات وصاحبه مأجور سواء اعطى هدية او صدقة او قرضا او شفاعة له شفاعة

82
00:26:16.650 --> 00:26:36.200
كل ذلك فيه خير عظيم في قضاء دينه في شد حاجته في تسهيل زواجه في دفع ظلمة عنه الى غير هذا من وجوه الخير لابد من التعاون على البر والتقوى لان الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى

83
00:26:36.750 --> 00:26:56.600
فاذا فرج كربة اخيه بقرظ او هدية او صدقة او شفاعة فهو له فله هذا الاجر العظيم من فرض كربة فرج كربة يوم القيامة فالمؤمن يعني ليس في هذا من فرج عنه كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

84
00:26:56.850 --> 00:27:17.000
ومن يسر على معسر يسر الله له في الدنيا والاخرة الجزاء من جنس الامن ومن ستر مسلم ستر عورته الدينية وجد اهل المعصية وستر عليه هذه هذه اعظم عورات الدين او فقير ما عنده لباس واعطاه لباس يستر عورته مأجور سواء كانت العورة دينية او

85
00:27:17.000 --> 00:27:40.000
هشية واعظمها الدينية فاذا ستر معصية رآها عليه ونصحه وجهها الخير وستر عليه هذه عبادة عظيمة قربة عظيمة ومنفعة عظيمة لاخيه واذا ستر عورة باللباس اذا كان الفقير ما عنده لباس واعطاه قميص يستر عورته فقد اتى خيرا عظيما

86
00:27:40.550 --> 00:27:53.950
نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ نحن مجموعة طلبة قادمون لحضور الدورة المقامة في هذا المسجد ان شاء الله. فهل لنا القصر في هذه الفترة؟ علما باننا قادمون انا من حفر الباطن

87
00:27:54.400 --> 00:28:14.500
اذا كنتم ناوين الاقامة اكثر من اربعة ايام فعليكم بالاثبات ادى اكثر واذا كنتم انما لو انويتم يومين او ثلاثة واربعة فقط وتسافرون فلكم القصر ولكم الاسم والافضل ان ان تتموا مع اخوانكم في المساجد تحضروا العلم تتموا مع اخوانكم في المساجد

88
00:28:14.800 --> 00:28:35.700
وهذا يقول سماحة الشيخ نأمل نأمل ان تفتون في هذا الامر بارك الله فيكم اذا لم يستطع الانسان طلب العلم في بلده فهل يجب عليه الهجرة يمكن فيها طلب العلم؟ نعم يلزمه ان ينتقل الى البلد يطلب فيها العلم. اذا يكون في بلده من يتعلم عليه يلزمه الانتقال ان استطاع

89
00:28:36.500 --> 00:28:53.050
او اذا لم يستطع من طريق الهاتف عن طريق المكاتبة عن طريق التلفون من طريق الكتابة ليكتب اذا لم يتيسر له الارتحال يكتب  وهذا يقول فضيلة الشيخ ما حكم وضع الاجسام المحنطة للحيوانات مثلا في المنزل

90
00:28:53.100 --> 00:29:14.750
ما ينبغي لا يجوز هذا والله المحنطات لا لانها وسيلة الشرك والاعتقاد فيها وتعليق الصور انه لا يجوز لا تعليق لا تحنيط الذيب ولا ثعلب ولا غيره  يوجد مكتبة في مسجد وهذه المكتبة بها بعض الكتب التي تحوي على بعض السور. والمكتبة موجودة داخل المسجد فهل يجب طمس الصور او

91
00:29:14.750 --> 00:29:32.800
مع اغلاق الكتب اذا كان ليظر تعليقها نصبها على الابواب او على الجدران اما في كتاب يطبق او في شيء مستور فالامر سهل. واذا انزلت حسن الفوز اذا طمشت الرؤوس حصل ان شاء الله

92
00:29:33.700 --> 00:29:51.450
وهذا يقول سماحة الشيخ نبقى في هذه الدورة في بعض الاحيان في المسجد من بعد العصر الى بعد العشاء. فهل لي ان انوي ذلك اعتكافا  اذا نوات قال صارت اذا نواة العبادة والتقرب الى الله سميت نعم

93
00:29:51.750 --> 00:30:07.200
وهذا يقول فضيلة الشيخ ما حكم تأجيل المحلات على محل للحلاقة؟ الذي يحلق اللحى وهل يلزم المسلم ان يشترط على مستأجر الدار الا يضع  لا يؤجل على من يحلق اللحى

94
00:30:07.850 --> 00:30:19.950
اذا كان يحلق الله لا يؤجل عليه لكن يؤجل على الناس الذين لا يحلقون اللحى واذا اجرى عليهم وحلقوا من دون اه من دون علم او من دون رضاه فلا يضره الاثم عليه

95
00:30:20.000 --> 00:30:40.950
لكن اذا عرف ان عرف انه يحلق دمها لا يؤجر عليها واذا وضعوا الدش عليهم من اجره الدار مثل لو وضعت تلفاز ورأى ما ما يحرم عليه او سمع من الاذاعة لا يحرم عليه موب على صاحب الجوال الذي اجره

96
00:30:42.550 --> 00:30:56.800
يقول سماحة الشيخ كثرت في الاونة الاخيرة الدعايات للسفر للخارج في بعض الصحف والمجلات المحلية والخارجية فما توجيه سماحتكم حول ذلك وجزاكم الله خيرا. النصيحة عدم السفر الخالد النصيحة عدم الجواز

97
00:30:57.100 --> 00:31:15.550
لان خطر عظيم من جهة الدخول في دين المشركين والرضا بافعالهم والتساهل بالمعاصي وحضور المنكرات قد يقع في شر عظيم والرسول يقول عليه الصلاة والسلام انا بريء مؤمن يقيم بين المشركين

98
00:31:16.150 --> 00:31:36.650
السفر اليهم فيه خطر عظيم الا للضرورة كالعلاج مع وجود من معه حتى يتعاون مع اهل الخير او طالب علم عنده علم وبصيرة يدعو الى الله ويعلم الناس الخير  وهذا يقول سماحة الشيخ ما حكم التسمية بعبد الرسول

99
00:31:37.350 --> 00:31:47.350
لا يجوز هدي الرسول ولا عبد النبي ولا عبد الكعبة لا يجوز التعبيد لغير الله. اجمع العلماء على لا يجوز التعويض لغير الله. فلا يقال عبد كعبة ولا عبد النبي ولا عبد

100
00:31:47.350 --> 00:32:10.000
ولا عبد ادم ولا عبد محمد كل هذا لا يجوز تعبيد لله جل وعبد الله عبد الرحمن عبد العزيز عبد القدير المستمعين يعبد لله وحده سبحانه وتعالى وهذا يقول فسماحة الشيخ كثرت وكثر السحر والكهنة في الاونة الاخيرة فكيف يمكن القظاء على هؤلاء واحسن الله اليهم؟ ايش

101
00:32:10.450 --> 00:32:37.250
السحر  ارد اعد يقول سماحة الشيخ كثر السحر والكهنة او السحرة والكهنة في الاونة الاخيرة فكيف يمكن القضاء على هؤلاء واحسن الله اليكم  الهيئات والمحاكم التعاون والطلبة والمسلمون تعاونوا اذا عرفوا كاهنا او ساحرا او عرافا او مشعوذا فمن يظهر منهم آآ

102
00:32:37.300 --> 00:32:55.550
التقرب الى الجن والشعوذة يرفع امرهم من المحاكم والى الهيئات والى امارات البلد حتى يقضى عليه حتى ينفذ بهم امر الله حكم الله ولا يؤنس الاشياء عنهم ولا يداهنون من اجل تتبعهم والرفع عنهم لان مضرتهم عظيمة

103
00:32:55.600 --> 00:33:15.050
والواجب العناية بالرفع عنهم حتى يقام عليهم امر الله يقول سماحة الشيخ كما تعلمون حفظكم الله انه تحاك ضد المرأة المسلمة مؤامرات المؤامرات لافسادها وابعادها عن دينها فما دور حيال ذلك وفقكم الله

104
00:33:15.500 --> 00:33:35.500
الواجب على كل مؤمن ان يعلمها وينصحها ويحذرها من ان تغتر المضلين وصححه يدعوه الى الخير يحررها على قراءة القرآن تدبر القرآن عن ما اشكل عليها ويحذرها من طاعة المضللين من السفهاء من السفهاء من سفهاء

105
00:33:35.500 --> 00:33:52.100
سفهاء النشاط لا من الاذاعة ولا من غير الاذاعة لابد من النصيحة والتعاون على البر والتقوى كما ينصح الرجال ينصح النساء. وهذا يقول سماحة الشيخ ما حكم البيع بالتأجير المنتهي بالتمليك

106
00:33:52.150 --> 00:34:11.750
هذا فيه شبهة تجنب ولم يحصل الفتوى من عندنا الى الان لكن انصح بتجنب تجنب هذا يشتري يشتري ما فيه شبهة يتصل فيه شبهة وهذا يقول سماحة الشيخ ما هو الراجح في صلاة المتنفل للمفترض

107
00:34:12.100 --> 00:34:32.300
اجي ما هو الراجح في صلاة المتنفل بالمفترض بالمفترض ها؟ واحد متنفل يا شيخ يصلي بواحد صاحب فريضة لا حرج كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يصلي باصحابه فريضة

108
00:34:32.850 --> 00:34:47.000
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعضه الطوائف في صلاة الخوف ثم يصلي طائفة الركعتين فصلاته الاولى فريضة وصلاته بالطائفة الثانية من نافلة الله عليه الصلاة والسلام. اذا دعت الحاجة الى هذا

109
00:34:47.100 --> 00:35:02.050
كان اماما وصلى معه من اجل التفقه في الدين او لاجل الدروس او لاجل الفائدة ثم ذهب الى قومه وصلى بهم وصار اماما لهما لا حرج في ذلك. المقصود لا حرج يكون الامام

110
00:35:02.050 --> 00:35:18.400
كنت متنفلا والمأمومون هذا هو الصواب لا حرج في ذلك. اذا دعت الحاجة اليها وهذا يقول سماحة الشيخ بعض الشركات في في هذه الايام تروج عن تأمين صحي بان يدفع الشخص مئة ريال كل شهر

111
00:35:18.400 --> 00:35:36.900
او في السنة ويتم العلاج حتى قيمة مئتين وخمسين الف ريال فهل يصح ذلك؟ نرجو الايضاح بالتفصيل وجزاكم الله خيرا التأمين لا يجوز يسمى التأمين التجاري ولا يجوز. لان هذا من القمار يضع كل شهر كذا وكل شهر كذا. قد يحتاج الى علاج كثير. وقد لا يحتاج الى

112
00:35:36.900 --> 00:35:54.350
علاجه يذهب ماله هذا يسمى التأمين التجاري وهو من الخدع من المجلس لا يجوز وهذا يقول سائل من سلطنة عمان يقول رجل رحل باولاده للعمرة ولكنهم اتعبوه. ايش؟ رجل رحل

113
00:35:54.350 --> 00:36:09.000
اولاده العمرة ولكن وهم يؤدون المناسك اتعبوه ولم يكمل بهم المناسك وسافر الى بلاده منذ ثلاث سنين فماذا عليه الان وجزاكم الله خيرا اذا كان قد احرم عنه وعليه كمل به منه

114
00:36:09.300 --> 00:36:29.700
كان قد احضرنا عنهم هذا يكمل. يعود بها الى مكة ويكملها حتى يبعد ان كان الحج حج وان كان عمرة عمرة. واللي انسب نفسه واللي يدخل نفسه في الامور فاذا احرم عنهم فعليه كافر. اما اذا كان هم اللي يحضروا بانفسهم وهو صغار فلا يلزمهم الاجماع. لانه غير مكلف. اما اذا كان صغير نوعان

115
00:36:29.700 --> 00:36:49.800
يبدون السبع او يبدون السبع نوى عنها عليه يكمل يكمل به في حج او عمرة واذا خرج من مكة ولم يكمل يعود يكمل الحج او العمرة هذا يقول سماحة الشيخ هل العمل شرط في صحة الايمان على الاطلاق ام هناك تفصيل

116
00:36:50.300 --> 00:37:13.350
لابد ان نعبد الله وحده ولابد ان يؤدي الفرائض ويترك المنهج فاذا من يؤدي الفرائض او لم يؤدي بعض المناهج هذا فيه التقوى من ترك الصلاة كفر على الصحيح واما ترك الزكاة وترك الصيام وترك الحج مع الاستطاعة معصية كبيرة لانها الكبائر

117
00:37:13.450 --> 00:37:27.550
وهكذا ركن الزنا او شرب الخمر من المعاصي والكبائر. لا يكفر بذلك واما اذا فعل الشرك كفر جعلنا الاموات او اشتغالات بالاموات او بالجن او سجد لغير الله فهذا يكفر الكفر اكبر

118
00:37:27.650 --> 00:37:47.650
او سب الدين او سب الله او سب الرسول او استهزأ بالدين صار كافرا نسأل الله العافية اما مجرد المعصية او فعل الخمر او الربا هذا معصية فاذا استحل ذلك الذي كفر او قال الزنا حلال كفر او قال شرب الخمر حلال كفر كفر اما اذا فعله

119
00:37:47.650 --> 00:38:06.600
اعلم انها محرمة. هذا يكون عاصي ناقص الدين ناقص الايمان. وهكذا اذا ترك الصيام او ترك الزكاة يكون عاصي متوعد بالنار لكن اذا قال الزكاة مهيب واجبة او رمضان مهو بواجب صومه كفر كفر او قال حجم ما يجب على الاستطاعة كفر لانه مكذب لله ان شاء الله

120
00:38:06.600 --> 00:38:28.100
فالمسألة فيها تفصيل نسأل الله العافية والسلامة واذا فعل شيء من الشرك كفر فاستغاث بها لله استغاث بالاموات اشتغلت بالجن اشتغلت بالنجوم اشتغلت الجبال بالاصنام سجد لغير الله سب الدين سب الاسلام سب الله سب رسوله استساء بالدين

121
00:38:28.350 --> 00:38:41.050
استحل المحارم قال سيدنا حلال او قال الخمر حلال كفر. او قال ما هي بواجبة او الزكاة ما هي بواجبة فصومه بواجب او الحج مهوب واجب مع الاستطاعة لانه مكذب لله نسأل الله العافية

122
00:38:42.950 --> 00:39:01.000
وهذا يقول سماحة الوالد ما هي المتون التي تنصحون بحفظها؟ وجزاكم الله خيرا اول شيء القرآن ننصح بحفظ القرآن والعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته فان لم يكتسل له حفظه يكثر من تلاوة النظر. لان كتاب الله فيه الهدى والنور

123
00:39:02.000 --> 00:39:19.650
ثم ننصح بكتب العقيدة يحفظ من كتب العقيدة ما يعينه على فهم العقيدة الصحيحة في كتاب التوحيد وكشف الشبهات ثلاثة الاصول والقواعد الاربعة رحمه الله مثل العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية

124
00:39:19.650 --> 00:39:44.300
العقيدة الطحاوية للطحاوي رحمه الله مطالعة شيخ الاسلام ابن تيمية الحمراوية شرح الطهاوية من ابو العز كتاب التوحيد ابن خزيمة كتب مفيدة في العقيدة وفي الحديث الحديث اذا حفظ هذين الكتابين هذان كتابا عظيمان ومن حديث الشيخ عبد الغني في سور المقدسي حساب عظيم من

125
00:39:44.300 --> 00:40:04.300
صحيح مستخرج من الصحيحين وبلوغ البراء في كتاب محرم مفيد في جميع الاحكام فانصح بحفظهما ومنتقى فوق ما يتيسر حفظ كل احد. لكن هل صحيح مثل الحديث وبلوغ المرام وتيسر بحمد الله؟ فاوصي بحفظهما. وهكذا النوعية

126
00:40:04.300 --> 00:40:25.000
من رجب خمسون حديث من جوامع الكذب اوصي بحفظها خمسين مهمة من الكذب حفظ قطر في في اللغة العربية او الذهبية في اللغة العربية مصطلح الاحاديث نخبة الفكر في الاصطلاح. جيد في مصطلح الحديث

127
00:40:25.450 --> 00:40:44.450
وهذا يقول سماحة الشيخ في الحديث ان من الناس لو اقسم على الله لابره فهل لكل احد ان يقسم على الله اذا اقسم لمصلحة المسلمين ظن رجاء من الله اذا قسمه لا بأس لكن ترك ذلك اولى واحد

128
00:40:44.600 --> 00:41:05.250
ترك ذلك اولى واحب لا من عباد الله لو اقسم على الله لبره والله لا ينصرون ثم يهزمهم ظالم اهل اليمين والله لينصرن الله اولياءه هذا كله حق والله لا ينصر الله جنده كله حق لان الله وعد بذلك

129
00:41:06.450 --> 00:41:26.450
نعم اه يقول سماحة الوالد اشهد الله على حبك فيه روى الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله تعالى وما والاه وعالما او متعلما. ما صحة الحديث وما معناه؟ واهل العلوم الدنيوية المباحة كالطب

130
00:41:26.450 --> 00:41:42.150
والهندسة وغيرها تدخل في اللعن وجزاكم الله خيرا هذي لا بأس ملعونة يعني مذمومة مذموم ما فيها. هذا معنى الذنب الا ذكر الله سبحانه وتعالى من طاعة الله وعالما ومتعلما

131
00:41:42.850 --> 00:42:01.900
عالما بما ينفع الناس في دينهم ومتعلما لما ينفعه في دينه. وهكذا من تعلم ينفعه في دنياه لا بأس مو مذموم. والا فغلبوا الدنيا مذمومة. مذمومة فيها لانها تصد عن الاخرة. منافسة الدنيا والحرص على الدنيا. وكل هذا مذموم

132
00:42:01.900 --> 00:42:20.350
الا ذكر الله وما والاه من التعلم والتفقه في الدين وتعلم ما ينفع من الصناعات وغيرها ينفع الله به المسلمين وهكذا العالم الذي اناس في دين الله والمتعلم لما شرع الله ولما ينفع الناس ليس داخلا في الذنب

133
00:42:23.700 --> 00:42:42.550
اه هذا يقول سماحة الشيخ هل يجوز التأمين على السيارة؟ وذلك بدفع مبلغ قليل للشركة التي تقوم التي تقوم بالتأمين. تقدم الخدمات جميل لان من المجد ولا يجوز التأمين اذا وجدت فيها شيء يعالجها

134
00:42:42.700 --> 00:43:08.750
بجلوس مقطوعة ولا يضع تحميده نعم وهذا يقول رجل يستمع للاغاني وعنده في البيت دش خطب ابنتي فهل يجوز لي ان ازوجه ام لا؟ ينصح ينصح يتوجه الى الخير لا يزوج زوج ولا يدور واحد من اطيب منه التمس منه اطيب منه اما صاحب الاغاني والدشوش والمرأة معها على خطأ

135
00:43:08.750 --> 00:43:33.300
ليضلها يقول فضيلة الشيخ نحن موظفون نتحدث عن اخطاء بعظ الموظفين في الادارة. ونتحدث ايظا عن المدير فهل هذا جائز؟ وهل يعد من الغيبة المحرمة واحسن اليكم يقول سماحة الشيخ نحن موظفون نتحدث عن اخطاء بعظ الموظفين في الادارة. ونتحدث ايظا عن المدير فهل هذا جائز؟ وهل يعد من الغيبة المحرمة واحسن الله

136
00:43:33.300 --> 00:43:51.650
اليكم هذا فيه كان التحدث من دون اسمى من بعض الناس الى كذا للتناصح هذا لا بأس اما ان كان الاتحاد بالاسماء فلا يفعل كذا ولا يفعل كذا هذا من الغيبة. سواء مدين ولا غيره. هو من الغيبة. الغيبة ذكرك واخاك ما يكرهك. هذه الغيبة. والله يقول ولا

137
00:43:51.650 --> 00:44:10.500
بعضهم بعضا من يتحدث لا يتأخر فلان كذا فلان كذا فلان يغازل لا ما يصلح انصحه عزاك ان تعلم شي انصحه ان كان يتأخر انصحت حتى يأتي الوقت ان كان يخرج قبل الدوام انصعت ان كان يتعاطى لشيء من المحرمات انصحه

138
00:44:10.550 --> 00:44:28.100
ان كان يتعاطى التدخين الخمر يجلس مجالس التهم انصخ اما ان تكلم في عرضه مما ستره الله عليك هذا من الغيبة  الا اذا كان قد فضح نفسه ويتظاهر بالمعاصي في الاسواق وبين الناس هذا لا غيبة له. نسأل الله العافية

139
00:44:29.300 --> 00:44:46.950
هذا يقول سماحة الوالد والدي كثير السفر الى الخارج وغالبا ما يذهب الى بلاد الكفر لعمله. فهل يلزم والدتي الذهاب معه؟ علما بان السفر الى خارج يلزمه جواز سفر يحتوي على صورة المرأة فهل يلزمها التصوير والذهاب مع والده ام لا

140
00:44:48.400 --> 00:45:06.900
هذا فيه تفصيل كان من اهل العلم والبصيرة سافر معه فاستعن بالله لان له يعلمها ويرشدها يوجهها الى الخير. اما عامة الناس لا لا يسافرون كلهم لان سبل بلاد المشركين فيه الخطر العظيم

141
00:45:06.950 --> 00:45:17.650
والرسول عليه السلام يقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم بين المشركين. فلا يسافرهم ولا الساحر واذا شاء الله لا تسافر معاه لئلا تقع في الضلالة والهلاك

142
00:45:17.750 --> 00:45:42.100
فلينصح الا يشاهد ويبقى في بلده وهذا يقول سماحة الوالد ايهما افضل السفر مع الاخوة التشاديين لاجل الدعوة وتعليم الناس في تشاد العقيدة الصحيحة ام حضور هذه الدورة تقام في هذا المسجد علما بان سفر الاخوة يكون قبل انتهاء هذه الدورة. اذا كان المساعد عنده علم يستطيع ان يعلم الناس سفره ارضه. يعلم الناس

143
00:45:42.100 --> 00:45:58.850
ثم اذا كان ما عنده علم لا يشاهد نحن الدورة وغير الدورة يستفيد اما اذا كان من اهل العلم والبصيرة يستطيع ان يعلم الناس ويرشد الناس فلا بأس يسافر اهداني الله جل وعلا امر بالدعوة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

144
00:45:59.050 --> 00:46:10.900
والله يقول ادعو الى سبيل ربك والناس في حاجة الى الدعوة. اذا كان عنده علم وبصيرة وسافر لهذا على الى بلد لا يخشى فيها على نفسه ولا على دينه يا الله

145
00:46:11.200 --> 00:46:26.300
وهذا يقول سماحة الشيخ احضرنا شخص حافظ لكتاب الله عز وجل يدرس اولادنا وراتبه على جماعة المسجد الا ان جماعة المسجد بدأوا يتأخرون عند في راتبه فهل ادفع له من زكاة مالي

146
00:46:26.900 --> 00:46:43.400
عيب يقول سماحة الشيخ احضرنا شخصا حافظا لكتاب الله يدرس اولادنا وراتبه على جماعة المسجد. الا ان جماعة المسجد بدأوا يتأخرون عن دفع انتبه فهل ادفع له من زكاة مالي؟ من زكاة فقير لا بأس

147
00:46:43.700 --> 00:47:00.500
وضع من زكاة زمان يعلم الناس اذا كان فقير نجمع بين مصلحته وهذا يقول سماحة الوالد هل دعاء ختم القرآن صحيح يروى عن بعض السلف مهوب عن النبي وعن بعض الصحابة فهو دعاء طيب لا بأس به. نعم

148
00:47:02.300 --> 00:47:32.350
ورد في بعض  سواء في الصلاة ولا بخارج الصلاة  روى عن بعض الصحابة وعن بعض السلف رضي الله عنهم رحمهم ولان ليس الدعاة لا بأس به   هذا سائل من سلطنة عمان يقول سماحة الوالد لو ان حاكما اصدر امرا بالا يتعدى مهر المرأة عن الفين ريالا عمانيا فهل يجوز

149
00:47:32.350 --> 00:47:48.450
اولياء الامور الزيادة في المهور عن ذلك افتونا مأجورين امتثال اوامر والتعاون على الخير احسن او لا ما له اصل التحديد لكن اذا رأى وليا من التحديد تسهيل للزواج و

150
00:47:48.450 --> 00:48:08.450
اعانة الفقراء على الزواج تسهيل لانقاذ العوانس من البيوت هذا ان شاء الله فيه خير كثير. فاذا رأى ولي الامر تحديد المهور ينبغي الموافقة على هذا لما فيه من المصلحة العظيمة للرجال والنساء. هم. يقول سماحة الوالد استقدمت شغالة من الخارج على اساس ان تشتغل

151
00:48:08.450 --> 00:48:24.150
عند شخص اخر متزوج وزوجته مدرسة وهو لا يستطيع استقدامها باسمه انذاك. فهل علي حرج في ذلك يخشى عليك من ذلك لان وجود المرأة في البيت ما عندها حل خطر

152
00:48:24.550 --> 00:48:37.300
اما اذا كان ثنتين او اكثر فهذا اقرب الى السلامة وعدم الخلوة اما تكون في البيت وحدها والمرأة تروح تجلس ويبقى في البيت وحدها قد يأتي هو في البيت ويخلو بها هذا خطر عظيم

153
00:48:38.350 --> 00:48:52.650
وترك الاستئذان اولى فاذا كان لا بد من ثنتين او ثلاث حتى لا تحصل خلوة وهذا يقول سماحة الشيخ ما حكم كتابة بعض سور القرآن على لوحات وتعليقها في الغرف

154
00:48:54.200 --> 00:49:06.700
ما على كل شيء بعض اهله يمنع ماله ولكن لا علق الفائدة يقرأ القرآن يستفيد من القرآن من الفائدة اما لقصد اتحاد الحرز لا ما يصلح ما يدري اما اذا كان الذائبة يقرأ

155
00:49:06.750 --> 00:49:27.100
هذا المعلق يقرأ القرآن او يقرأ احاديث او فوائد معلقة في الجدار بمجلس او في المكتب للتذكير والفائدة فلا بأس وهذا يقول سماحة الوالد انتشرت في هذه الايام ان الكفر لا يكون الا بالجحود اي بجحود القلب اما ما يسمى الكفر العملي فلا يكون كفرا

156
00:49:27.100 --> 00:49:51.450
الا بالاستحلال ما رأي سماحتكم في ذلك وفقكم الله؟ هذا غلط هذا غلط الكفر يكون بالفعل والقول والعقيدة والشرك هذا يكون الكفر بالقول وبالفعل وبالاعتقال وبالشك كله يكون فمن سب الله او سب رسوله او دعا الاموات او الاستغاثة بالاموات كفر بالقول

157
00:49:52.950 --> 00:50:17.950
ومن سجد لغير الله او ركع لغير الله فتقرب الى الاموات او الى الجن كفر بالفعل وما دامها لغير الله كفر بالفعل وهكذا من اعتقد ان غير الله ينفعه ويضر دون الله او اعتقد الناس على اموات لا بأس به وان سب الدين لا بأس به كفر وان لم يخالف في عقيدته يكفر

158
00:50:18.300 --> 00:50:32.150
او اعتقد ان دعاء الاموات والصالحين لا بأس كفر وهكذا من شك في ذلك من شك في الدين شك هو البعث الحق شكك في الجنة حق شك في ان الله على عرش

159
00:50:32.300 --> 00:50:43.700
مستوى العرش او شك في وجوب الصلاة او شك في وجوب صيام رمضان كفر بالشر. ان شاء الله او شك في تحريم الزنا او في تحريم مكفر نسأل الله العافية

160
00:50:44.750 --> 00:51:11.050
ووجوه قول وعمل وعقيدة وشك وهذا يقول سماحة الوالد انتشرت بين بعض الشباب في الاونة الاخيرة حلق ما فوق الاذنين الى اسفل الرأس من الشعر من الخلف فهل من توجيه لذلك؟ وجزاكم الله خيرا. امين امين. يقول سماحة الوالد انتشرت في هذه الايام بين بعض الشباب في الاونة الاخيرة ان

161
00:51:11.050 --> 00:51:32.350
انهم يحلقون بعض الرأس من فوق الاذنين الى اسفل الرأس. ويتركون الباقي. هذا يسمى ما يجوز مما يحرقه كله كما امر النبي صلى الله عليه وسلم او يدعه كله النبي لما قرأ فزعا لبعض السجان قال احلقوه كله ودعه كله. لا يجوز هذا وايضا سماحة والدي يسألون عن لبس القبعة فهل فيها

162
00:51:32.350 --> 00:51:44.900
وخصوصا انها انتشرت في الاونة الاخيرة عند الشباب انسان فيها تشبه بالمشركين وان كانت من لباس المسلمين لا بأس وان كان فيها الشبه باعداء الله لا بأس من شبه بقوم فهو منهم

163
00:51:46.300 --> 00:52:01.500
وهذا يقول سماحة الوالد قول الرسول صلى الله عليه وسلم هجرة المؤمن الى نصف ساقيه هل هذا مقصور على الازار دون الثوب؟ لا كله. النصف الى الى من النصف ركعة ولا يجوز ان تكون اسفل من الكعبة. هم

164
00:52:01.900 --> 00:52:23.750
وهذا يقول سماحة الوالد هل الاعمال شرط في صحة الايمان؟ ام هي شرط ام هي شر الكمال؟ وجزاكم الله خيرا. بعضها شرط الصحة وبعضها شرط الكمال هو انه الانسان يخاف الله ويراقب الله العمل هذا شرط من صحة الايمان كونه يصلي شرط من صحة الايمان على الصحيح

165
00:52:23.750 --> 00:52:46.450
هم بعضها ليس شرط لكن كما كونه يزكي هذا من الكمال. يصوم رمظان هذا من الكمال. واجب من اعظم الواجبات. يجعل المعاصي هذا من كمال الايمان فلو عصى لو زنى ما يكفر لو شرب الخمر ما يكفر لكن يكون ناقص الايمان. وهكذا اذا اغتاب اخاه لا يكفر. يكون ناقص الايمان. وهكذا يعامل بالربا لا

166
00:52:46.450 --> 00:53:08.850
يكون ناقص الايمان وهكذا اذا شرب الدخان او حلق لحيته او قصرها يكون نقص الايمان ضعيف الايمان ولا يكفر وهكذا يا جماعة الصوت وهذا سائل من الامارات يقول سماحة الشيخ خرج عندنا في الاونة الاخيرة دعاة ينادون الى الاختلاط في الجامعات مستدلين باختلاط الحجيج في الطواف

167
00:53:08.850 --> 00:53:29.600
فما حكم ذلك؟ وجزاكم الله خيرا هذا هذا غلط منكر الاجتماع في في حلقات العلم وسيلة الى الشر والفساد النظرات الضارة والمواعيد الضارة. اما طوافه والسعي هذا عاقب للحاجة مع ضروري ما في حيلة فلا

168
00:53:29.600 --> 00:53:44.250
خرج في ذلك ولانه ساعة ثم تنقضي. ساعة ثم تنقضي في عمرة او حج ولاة السائل يقول ما حكم تدريس المرأة للشباب في المرحلة الابتدائية؟ اي تكون اعمارهم ما بين الخامسة الى العاشرة

169
00:53:44.450 --> 00:54:05.850
انها تدرس المرأة الشباب الشباب لهم الرجال والنساء للنساء من بلوغ السبع سنين وما فوق لو كان خمس سنين لاربع سنين سهل المقصود لا تكون مدرسة للصبيان ابدا لانه وسيلة اذا جعلها الدرس يقول خمس وسيلة الى الدرس يقول ثمان وعشر منفتح الباب

170
00:54:06.100 --> 00:54:24.400
فالنساء للنساء والرجال للرجال هذا هو الواجب احسن الله اليكم هذا يقول من عمان هل اذا لم يستطع الوفاء بالنذر هل عليه كفارة يبقى في ذمته حتى يستقيم لان هذا الرجل يصوم كذا او يتصدق بكذا يبقى في ذمته حتى يستقيم

171
00:54:24.850 --> 00:54:40.850
يبغى دين وهذا يقول سماحة الوالد هل الافضل لطالب العلم ان يبتدأ الدراسة في الفقه بمتن على احد المذاهب ام بدراسة كتاب من كتب الاحكام كبلوغ المرام يبدأ اولا بالعقيدة

172
00:54:41.450 --> 00:55:04.650
العقيدة ثم يقع في كتب الفقه ما تيسر. كتب الحديث مثل ما تقدم عند الاحاديث المستغنى عمدة الفقه الموفق غيرها وهذا يقول سماحة والد هل كل سنة يحافظ عليها المسلم ويداوم عليها؟ اذا فاتته يقضيها وجزاكم الله خيرا. يقضيه ما جاءت ما جاءت

173
00:55:04.650 --> 00:55:21.200
بقضاءه والا والسنة ذات محلها. نعم الشيء اللي جاء في قضائه من سنة الليل التهاجم الليل اذا نام عن ذلك يصلي في النهار تمثل سنة الظهر اذا فاتت قبل الصلاة يصليها بعد الصلاة. سنة الفجر لانها جاءت سنة بذلك

174
00:55:21.400 --> 00:55:35.750
والشيء ما جاء في السنة ان يكون سنة فات محلها  وهذه الساعة تقول اصابها مرض فنذرت ان شفاها الله منه بان تصوم من كل شهر يوم واحد. ولكنها بعد ان شفيت نسيت نذرها

175
00:55:35.750 --> 00:55:52.800
وتذكرته بعد تسع سنوات فماذا تفعل؟ علما بانها الان كبيرة في السن. عليها ان تصومه نذرت من كل شهر يوم واحد واذا اهملت بعض الشهور تصومه تصوم اهمال التقوي واذا عجزت سقط عنها. الحمد لله

176
00:55:52.900 --> 00:56:12.900
وهذا يقول سماحة الوالد نشهدك على حبك فيه ويقول هل يمكن ان ينال العلم بدون حفظ لان الحفظ يأخذ مني وقتا وكذلك يحتاج الى مراجعة فهل يكفي الفهم والقراءة دون حفظ؟ ارجو التوجيه وحفظكم الله. العلم يشفي تفقه الدين والتعلم يكفي لكن اذا تيسر الحفظ هو اكبر

177
00:56:12.900 --> 00:56:31.450
واذا ما تيسر يتعلم ويتفقه يؤدي ما اوجب الله عليه والحمد لله ولو ما حفظت الوجوه ما دام يحفظ الواجبات والمحرمات يحفظ العلم الذي يجب عليه الحمد لله لكن اذا تيسر له ان يكون مع هذا عنده متون يحفظها هذا من مسجد العلم

178
00:56:32.800 --> 00:56:49.700
وهذا يقول سماحة الشيخ من المعروف ان اخر درجات الانكار هي بالقلب نرجو تعريف تعريف انكار القلب يقول نرجو تعريف انكار قلب وما هي كيفية انكار القلب؟ لان الكثير وانا منهم نجهل ذلك والله يرعاك

179
00:56:51.800 --> 00:57:03.650
اولا يمكن بيده ثم لسانه ثم قلبه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. اذا استطاع مثل الامير مثل الهيئة مثل انسان مع اهل بيته يغير بيده مع

180
00:57:03.650 --> 00:57:20.050
لازم فان لم يستطع انكر بلسانه هذا لا يجوز هذا ما هذا واجب يعلمنا هذا واجب هذا لا يجوز يعلمه ان هذا منكر ينكر بلسانه فان عجزت بقلبك لا يعرف انكار القلب يعني لا يحضر المنكر

181
00:57:20.650 --> 00:57:44.950
ان اذا حضرهم وسكت يرى دليل على انه يجيزها الانسان فاذا لم يستطع انكار المنكر فارق المجلس لقول الله جل جل وعلا فلا تقل من الذكر مع القوم الظالمين ينكر انكاره فان عجز اذا لم يستطع او ما سمعوا له انكروا ولم يستجيبوا يقول

182
00:57:47.650 --> 00:58:05.300
وهذا يقول سماحة والد ما حكم مشاركة المسلمين في اعياد النصارى؟ وجزاكم الله خيرا هذا لا يجوز هذا من من اسباب الشرك ووسائل الشرك لاجل مشاركته في اعيادهم لا في اعياد الموالد ولا غيرهم بل يجب الحذر من ذلك نسأل الله

183
00:58:05.300 --> 00:58:28.450
صافي الكلمة ايها الاخوة احب ان اختم بهذا اللقاء وهي ان بيننا فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن جبريل حفظه الله تعالى ولعل في مفاجئه درسا عمليا لطلاب العلم لحضور مثل هذه اللقاءات. وقد بين الشيخ احمد بن عبد العزيز الباز حفظه الله تعالى ان سماحة الشيخ لديه كثير من

184
00:58:28.450 --> 00:58:33.550
ارتباطات فنعتذر للاخوة جميعا مع كثرة الاسئلة وفق الله لما يحبه الجميع