1
00:00:14.350 --> 00:00:34.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والثلاثون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية

2
00:00:34.350 --> 00:00:57.300
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان العقلي في عاصف. انا اقصد المجاز المرسل سل العقلي في كلمة كلمة عاصف. وكلمة عاصف وردت في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. مثل الذين كفروا بربهم

3
00:00:57.300 --> 00:01:17.300
اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف. سورة ابراهيم الاية تمنتاشر آآ هنا في نقطة في في في الواقع في الواقع ده هينفع؟ لا مش هينفع ايه اللي مش هينفع ايه؟ اشتدت به الريح في يوم عاصف هينفع يا عمي يا سيدي مش هينفع. ليه

4
00:01:17.300 --> 00:01:44.100
ركز معي فيه اية بتقول هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك. وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. الاية سورة يونس

5
00:01:44.100 --> 00:02:06.300
الاية اتنين وعشرين ركز جاءتها ريح عاصف. الريح هي اللي بتكون عاصف مش اليوم هو اللي بيكون عاصف. اه في يوم عاصف عاصف ده اسم فاعل زي خرج فهو خارج عصف عصف

6
00:02:06.300 --> 00:02:30.250
فهو عاصف وعاصف داهية نعت لكلمة يوم تعتمد على الموصوف قبله. وبيني وبينك انها اسم فاعل يبقى يعمل عمل الفعل المضارع يعصف يعصف. برضو يعصفه دوت ما ينفعش غير مع الريح. اهو

7
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
دليل اهو يبقى اصلحة يوم يعصف. وعلشان تبقى العملية مزبوطة ما يعصف يوم على اساس الفعل والفاعل لان انا داخل على اكيد اكيد مجاز مرسل عقلي عقلي لانه يرتبط بهذا الفاعل الفاعل هنا غير

8
00:02:50.250 --> 00:03:14.300
حقيقي يبقى انا داخل على مجاز مرسل عقلي. اللي هو يرتبط بالفاعل غير الحقيقي غير الحقيقي اللي موجود. عشان كده كنا في الواقع ما ينفعش الله ده القرينة مباشرة. مباشرة. اهي نفس الكلمة نفس الكلمة المحذوفة

9
00:03:14.300 --> 00:03:42.150
الكلمة المحذوفة. يبقى القرينة مباشرة وده حاجة جميلة جدا ومبشرة يدل على وجود المجاز المرسل العقلي في الاسم اللي هو كلمة يوم لانها هي الفاعل في المعنى الفاعل في المعنى بعد ترتيب الايه؟ الجملة من ناحية

10
00:03:42.150 --> 00:04:12.150
اسم الفاعل يعمل عمل الفعل خلاص يبقى التعبير الحقيقي والمصرح به وتكتب المجاز المرسل اللي هي الاية الاية هتكتب يوم عاصف وتحولها الى يعصف اليوم علشان تبقى تقدر تكتب بالتناظر. يبقى ريح ريح عاصف

11
00:04:12.150 --> 00:04:35.150
يعصف او تعصف الاتنين صح الريح. لان الريح غير عاقل اقدر اقول تعصف الريح او يعصف الريح الاتنين صح  ادي الريح وادي اليوم وادي الريح وادي اليوم وهو ده الفاعل في المعنى في المعنى في المعنى ليه؟ لان اساسا هو تركيب

12
00:04:35.150 --> 00:04:55.150
هو فيه يعني ده مضاف اليه. يبقى هو الفاعل في المعنى هو اساسا آآ جاره مجرور. يبقى اذا آآ ده مجاز مرسل. خد بالك ادي الرسمة اليوم زمن. ما انا ما اقدرش ارسم الزمن فهرسمه كما لو كان ايه؟ مكان. وجواه مين؟ جواه الريح

13
00:04:55.150 --> 00:05:18.050
ريح ريح حال في الزمن مش حال في المحل خد بالك حال في الزمن هتكتب لي بعد كده القرينة زي ما كتبناها هنا هوات بالزبط وبعد كده لازم الصورة. العلاقة الزمنية. اهو مجاز مرسل على

14
00:05:18.050 --> 00:05:48.050
الزمانية. الشام اللي جوة الزمن وحط الزمن مكانه. يبقى العلاقة الزمنية بين ابينا الكلمتين اللي هي يوم ريح. ادي الزمن وادي اللي جوة الزمن والدليل الاستحالة. استحالة خلاص عارفينها استحالة قصد. المعنى الحقيقي

15
00:05:48.750 --> 00:06:21.650
للمجاز المرسل العقلي في في الواقع لازم تكتب في الواقع لازم تكتب في الواقع وتكتب في اخر نوع الصورة او نوع الخيال ها مجاز مرسل عقلي علاقته الزمانية واتفقنا ان الزمانية داهية انا ما قلتش حل في المحل ليه ؟ لانه ليس من طبيعة الريح ان تكون في هذا اليوم بالتحديد

16
00:06:21.650 --> 00:06:43.500
الريح قد تكون في يوم اخر. في يوم تالت في يوم رابع ما لهاش يوم محدد. يبقى ليس من طبيعتها ان تكون في هذا اليوم بالتحديد يبقى ليس من طبيعتها ان تكون في هذا اليوم بالتحديد. قل الله طب استنى استنى

17
00:06:43.600 --> 00:06:58.050
الريح من طبيعتها تكون جوة اليوم. ده الاية بتقول وما تدري نفس ركز بقى معي في الحتة اللي جاية دي اوي اوي اوي اوي. وما تدرين نفس ماذا تكسب غدا

18
00:06:58.100 --> 00:07:21.150
وما تدري نفس باي ارض تموت دي صورة آآ لقمان صورة لقمان الاية اربعة وتلاتين ما قالش وما تدري نفس باي زمان تموت ليه؟ لان الناس كلهم جوة الزمن الناس كلهم جوة الزمن

19
00:07:21.300 --> 00:07:41.300
يعني الناس دول في الزمان ده. والناس التانيين في الزمان التاني. اه اللي هي المحاضرة خمسة وتلاتين كم اهلكنا قبلهم من اهل قرن القرن ده فيه الناس دول والقرن ده فيه الناس دول والقرن ده فيه الناس دول شفت الكلام شفت الكلام مزبوط مزبوط. الريح آآ ممكن

20
00:07:41.300 --> 00:07:58.600
تكون آآ الريح في اليوم دوت لها لها الزمن دوت والريح لها الزمن دوت لها الزمن تاني خالص والريح لها زمن تالت خالص اه يعني ليس من طبيعتها التواجد في زمن محدد محدد موجود سابت

21
00:07:58.900 --> 00:08:18.900
نلاحز ان كلمة الثابت دي مهمة جدا جدا جدا. يعني لما قلنا ان ادي السماء وادي السحاب. السحاب موجود مكان ثابت مكان ثابت والسحاب موجود فيه اي نعم موجود في الحتة دي او الحتة دي انما المكان ثابت المكان ثابت. انما اليوم هنا واليوم هنا واليوم هنا

22
00:08:18.900 --> 00:08:38.900
هنا ريح وهنا ريح وهنا ريح وقد تكون هنا الريح غير عاصف وهنا الريح غير عاصف وهنا الريح عاصف. هو ده الكلام علشان كده آآ ليس من بطبيعتها التواجد في اليوم التواجد المستمر المستمر اه هو مستمر لان لانه موجود الزمان موجود على طول والريح موجودة فيها. بس

23
00:08:38.900 --> 00:08:58.900
الريح مش طبيعتها ثابتة. الريح لا ليست طبيعتها ثابتة. هنا ريح وعاصف وهنا ريح غير عاصف وهنا ريح غير عاصف وهنا ريح كويسة يبقى كده العملية مزبوطة اوي اوي اوي اوي. ولزلك جت ايه ؟ اشتدت به الريح في يوم عاصف يوم ده اساسا

24
00:08:58.900 --> 00:09:24.300
تناكرة. وعاصف بصفة للنكرة يبقى خصصت النكرة. خصصت اليوم دوت بالايه ؟ بانه يكون فيه عاصفة. فالنكرة دهيت قد تدل على العموم والشمول يبقى ازا اليوم بيختلف يختلف يختلف زي القرن بيختلف بيختلف بيختلف. اهل قرن اهل قرن اهل قرن دا ريح بتاعة اليوم دا. دا الريح بتاعة اليوم دا

25
00:09:24.300 --> 00:09:38.550
ده الريح بتاعة اليوم ده. يبقى كده انت فاهم بلاغة. تمام تمام. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته