1
00:00:00.200 --> 00:00:29.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وامينه على وعيه. وخليله وايماننا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:29.150 --> 00:01:05.750
اما بعد لا يريد ان الله عز وجل على ما من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق. والتشييع على تعلم علم الشرعي والمسابقة الى ذلك

3
00:01:06.000 --> 00:01:35.100
والصبر على ذلك ومع الدعوة الى الله وارشاد الناس الى ما خلقوا له وتحذيره مما يغضب الله عليه  ايها الاخوة بالله من المعلوم ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبدوه

4
00:01:35.150 --> 00:02:03.750
وارسل الرسل لذلك قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فالله عز وجل خلق الخلق ليعبدون

5
00:02:03.750 --> 00:02:33.250
لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا باطلا. قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم وانكم الينا لا ترجعون. افحسبتم هذا انكار على من ظن ذلك كذلك لم تخلقوا عبثا ولكن خلقتم لامر عظيم وذلك الامر هو عبادة الله وحده

6
00:02:33.300 --> 00:02:53.300
والاستقامة على دينه والتواصي بحقه. وقال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى المعنى هل ظن الانسان ان يدرك مهملا لا يؤمر ولا ينهاه؟ كلا بل هو مأمور مخلوق لامر عظيم

7
00:02:53.300 --> 00:03:16.450
وهو عبادة الله عز وجل قال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظلم الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ينفي سبحانه ان يكون خلق السماء والارض باطلا. من خلقهما لامر عظيم. خلقهما بالحق وللحق

8
00:03:16.450 --> 00:03:43.150
فالواجب على جميع الثقلين الجن والانس ان يعبدوه ويطيعوا امره وينتهوا عن نهيه. هذا الواجب على جميع الطبقات من جن وانس من اراض وعجم من ذكور واناث. من حاضرة وبادية. من علماء ومتعلمين

9
00:03:43.150 --> 00:04:10.100
على الجميع ان يعبدوا الله. وهذه العبادة هي توحيده سبحانه. وطاعة اوامر وترك الاوامر. هذه العبادة توحيد الله وذلك بتخصيصه بالعبادة دون كل ما سواه مع الايمان به وبرسله وبكل ما اخبر الله به ورسوله اما كان وما يكون. من امر الاخرة والجنة والنار

10
00:04:10.100 --> 00:04:36.850
وغير ذلك   مع فعل الاوامر وترك النواهي. هذا هو الامر الذي يفرقونه. وهذه العبادة التي خلقوا لها. سمى الله طاعته ما هو توحيد او عبادة؟ لانها تؤدى بالذل والخضوع. والعبادة هي الذل والخضوع. فالعبد يؤدي حق الله بذل وخضوع وكيسان

11
00:04:36.850 --> 00:05:07.400
بين يدي الله لا عن تكبر ومنة ولكن عن ذل وخضوع وانكسار  تقول الاعراب طريق معبد مدلل. وتقول ايضا بعير معبد للمظلل قد رحل وشد عليه فسمي العبادة العبادة لجلهم لله وانكسارهم بين يديه. وكونه سبحانه هو المتصرف فيهم كيف يشاء. وسنة طاعته توحيد

12
00:05:07.400 --> 00:05:37.000
عبادة لان ذلك يؤدى بالخضوع والدنيا والانكسار بين يدي الله. مع رجاء الرحمة وخشية العقاب فعلى جميع المكلفين ان يتبصروا فيها العبادة وان يتعلموها حتى يعرفوها عن بصيرة ما قال الله ورسوله واصلها واساسها الايمان بالله وتوحيده والاخلاص له والايمان برسله ام برسله وعلى

13
00:05:37.000 --> 00:05:58.500
خاتمه وامامه وارسله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. هذا هو اساس العبادة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمعنى ذلك الايمان بانه سبحانه مستحق العبادة. وانه لا معبود بحق سواه. وان الايمان وان الواجب الايمان به

14
00:05:58.500 --> 00:06:21.350
وبكل ما اخبر الله به ورسوله  مع الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وانه عبد الله ورسوله. وان الله ارسله الى الناس كافة جنهم وانسهم وانه خاتم النبيين كما قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا

15
00:06:21.350 --> 00:06:41.350
كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله في وفاة النبيين وتوافت تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر انه خاتم النبيين

16
00:06:41.350 --> 00:07:00.400
وانه لا نبي بعده. فمن ادعى النبوة بعده هو كافر   واتباعه هذا كفر وضلال دعوى النبوة بعد نبيه صلى الله عليه وسلم كفر وضلال وردة عن الاسلام ممن يدعي الاسلام

17
00:07:00.400 --> 00:07:26.700
فالواجب عليك يا عبد الله والواجب عليه يا امة الله التبصر والتعلم. حتى تعرف كل واحد من المكلفين هذه العبادة. وحتى ويستقيم عليها فيعبد الله وحده ويحقق معنى لا اله الا الله وان معناها لا معبود حق الا

18
00:07:26.700 --> 00:07:46.700
كما قال تعالى في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وحتى يحقق ما نشأت محمدا رسول الله باتباعه وطاعة اوامره وترك نواهيه والايمان بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين

19
00:07:46.700 --> 00:08:06.700
خاتم الانبياء فلابد من هذا وهذا. لابد من توحيد الله والاخلاص والايمان بانه مستحق لا يعبد ولابد من الايمان بجميع ما اخبر الله به ورسوله ومن ذلك الامام جميع المرسلين. وان محمدا وخاتمهم وافضلهم وامامهم. وان

20
00:08:06.700 --> 00:08:26.700
عليك اتباعه. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله يغفر لكم الذنوب. من احب الله مع ان يتبع رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام. وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون امره يعني امر محمد صلى الله عليه وسلم

21
00:08:26.700 --> 00:08:44.300
فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. والفتنة وفتنة شرك نعوذ بالله  فالمعاصي قد تجر الى الشرك المعاصي والبدع تجر الى الشرك بالله وكفره ثم العذاب بعد ذلك

22
00:08:44.450 --> 00:09:04.450
قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان معاليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام. وقال عز

23
00:09:04.450 --> 00:09:24.750
من يطع الرسول فقد اطاع الله. ويقول جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما هجر ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فالواجب على جميع المخالفين التعلم والتبصر

24
00:09:25.650 --> 00:09:48.400
قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. خيار الناس بل اهل القرآن من تعلم القرآن وتعلمه هم خيار الناس. خيركم من تعلم القرآن وعلمه   ويقول صلى الله عليه وسلم ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة

25
00:09:48.500 --> 00:10:08.500
فيأتي بالناقتين سمينتين عظيمتين. شهر اثم ولا قطيعة رحم. قالوا يا رسولنا يحب ذلك قال صلى الله عليه وسلم اي يغدو احدكم الى المسجد لان يغدو احدكم الى المسجد فليعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين

26
00:10:08.500 --> 00:10:28.500
وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. هكذا عليه الصلاة والسلام. ويقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتيه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة

27
00:10:28.500 --> 00:10:49.950
ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم يدعى بالقرآن يوم القيامة. وبأهله الذين كانوا يعملون في الدنيا  تقدمه سورة البقرة وال رضوان كأنهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طين صواب تحاج

28
00:10:49.950 --> 00:11:13.900
عن اصحابهما ويقوم عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له طريقا الى الجنة ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق على صحته. من يرد الله به خيرا

29
00:11:13.900 --> 00:11:33.900
بالدين وهذا يدل على ان التفقه في الدين والتبصر من طريق الكتاب والسنة دليل على ان الله اراد ان يلعب الجحيم. والاعراض عن ذلك وعدم التدبر في الدين. من الادلة على ان الله ما اراد بالعبد خيرا. وانه

30
00:11:33.900 --> 00:11:58.650
وهذا خطر عظيم. فجدير بالنساء والرجال جدير بالجميع بالشاب والشابات بالظهور والشروخ كل عليه واجبه حتى الشيخ ولا يجوز. كل يتعلم حتى يكون هذا بسيطه لابد من التعلم انت مخلوق تعمل كيف تعمل وانت لا تعلم

31
00:11:58.700 --> 00:12:15.100
لابد ان نتعلم هذه العبادة التي انت مخلوق لها سواء كنت شابا او شيخا. وسواء كانت المرأة شابة او عجوزة لابد من التعلم. ما يجوز الله به خيرا الفقيه في الدين

32
00:12:16.300 --> 00:12:41.300
ويقول صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت وانبت الزيكلة وما اشبه كذلك  واصاب طائفة اخرى امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان لا

33
00:12:41.300 --> 00:13:01.300
ماء ولا تنبت كذا. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعدني الله به فعلم وعلم. ومثل ما من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي يرشدون. فليتفقه في الدين وتعلم وعلم غيره مثل الارض الطيبة التي قبلت الماء. وعمة

34
00:13:01.300 --> 00:13:19.400
وامسكت الماء حتى شرب منه الناس وانتفعوا. واما الذين لا يتعلمون ولا يعملون مثل قيعان التي يمر بها الماء لا تمسك ماء ولا تنبت يزل عنها ولا تنبت ولا تحفظ معنا

35
00:13:19.500 --> 00:13:44.350
والتعلم يكون من الكتاب والسنة من القرآن. القرآن الكريم والسنة المطهرة. هذان هما اصل هما اصل الدين هما اصل العلم وما يعينه على ذلك من كتب المصطلح كتب اصول الدين كتب الفقه كتب اللغة العربية ان تعين على ذلك

36
00:13:44.350 --> 00:14:04.350
وهكذا ما الفه العلماء به استعانوا به بكلام اهل العلم في فقه فقه الكتاب والسنة ينظر كلام اهل العلم وما جمعوا ليستعين بذلك على ما على فهم ما قاله الله ورسوله والا فالاصل اصل العلم قال الله قال

37
00:14:04.350 --> 00:14:24.350
قال الله جل وعلا يا ايها الناس اطيعوا الله واطيعوا الرسول مؤمنا بكم فان تنازعتم من شيء فردوه الى الله والرسول القرآن والرسول اليه في حياته صلى الله عليه وسلم والى سنة بعد وفاته. ان كنتم

38
00:14:24.350 --> 00:14:44.350
بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تقويلا. ويقول جل وعلا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الله يعني الى الكتاب والسنة. هذا العلم. العلم قال الله وقال رسوله. ليش قال فلان وفلان؟ العلم قال الله. قال

39
00:14:44.350 --> 00:15:04.350
اصوله ثم ما يقوله العلماء قال الله عما قاله الله ورسوله. العلماء هم الادلة هم المرشدون. هم موجهون الى الخير كما قال جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم استشهدهم على توحيده مع الملائكة هم

40
00:15:04.350 --> 00:15:32.650
وفي الحديث العلماء ورد في الانبياء. ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء خشية الكاملة للعلماء وهم الرسل واتباعهم من اهل العلم انهم الخشية الكافر كل مسلم يخشى الله كل المسلمات تخشى الله لكن الخشية الكاملة العظيمة للرسل واتباعهم من العلماء هم اعظم اعلم

41
00:15:32.650 --> 00:15:52.650
بالله ومخشاهم لله. وكل ما تعلم الانسان وزاد علمه زاد خشيته لله. من الرجال والنساء. وكل مسلم وكل مسلم عليه ان يخشى الله عليه يراقب الله فيؤدي امره وينتهي عن نهيه ويقف عنده هذا الواجب على الجميع

42
00:15:52.650 --> 00:16:12.650
وعلى اهل العلم الدعوة الى الله العلماء اتباع الرسل ان يدعوا الناس الى الله ويعلموهم ويرشدوهم هذه الفائدة من العلم ان تعلم وتعلم في فائدة من العلم ان تعمل بعلمك فتؤدي ما فرض الله وتنتهي عن ما حرم الله وتسارع الى مرض الله

43
00:16:12.650 --> 00:16:29.900
ترجو ثواب الله وتخشى عقابه ومع ذلك تعلم غيرك. ترشد غيرك توجه غيره كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني. فالرسل هم الدعاة الى الله وهكذا

44
00:16:29.900 --> 00:16:49.750
اتباعهم على بصيرة هم الدعاة الى الله وقال عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المشركين وقال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

45
00:16:49.950 --> 00:17:15.150
هكذا الرسل واتباعهم يدعون الى الله ويرسلون اليه ويبصرون الناس بما خلقونه   وعلى العبد ان يخلص لله في تعلمه في دعوته. لا يتعلم للدنيا او ليقال فلان عالم. ولا يدعو الى الله

46
00:17:15.150 --> 00:17:35.150
انه يدعو الى الله وليمدح له قل الله يتعلم ليخلص نفسه من الجهالة ليعرف ما اوجب الله عليه يرجو ثواب الله لا رياء الناس ولا نحمدهم احمدتهم ولا فيه يتعلم ويتفقه يرجو ما عند الله يريد ان يخلص نفسه من الجهالة

47
00:17:35.150 --> 00:17:51.300
يريد ان ينفع نفسه وينفع غيره وهكذا الدعاء. يدعوه الى الله ليخلصوا ذمتهم ويبرأوا ذمتهم ولا ينفعوا غيرهم. وليهودوا جواب الله وليقتنوا بالرسل اتباع الرسل هم الدعاة الى الله على بصيرة

48
00:17:51.600 --> 00:18:12.350
يقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله. ومن دعا الى هدى كان له من الاجر مثل لمن تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا. فانت تدعو الى الله لاجل دفع الناس نصحهم. وبراءة ذمتك ومع

49
00:18:12.350 --> 00:18:39.750
تحوز مثل اجورهم فاذا اسلم على يديك مئة لك مثل الاجور واذا اسلم ما لك مثل اجوره. واذا اسلم مليون لك مثل اجورهم. وهكذا جهد الله على يديك جماعتك انسان عاق لوالديه تنصحه فيهديه الله ويبر والديه يكون لك مثل اجره. انسان يشرب الخمر تنصحه فيهديه الله

50
00:18:39.750 --> 00:19:04.400
مثل اجره. انسانيته يتعادى الدخان تنصحه. فيستجيب يكون لك مثل اجره ميزانية يتعامل بالربا تنصحه فيتوب الى الله كله فمثل اجره. انسان يحلق لحيته او يقصها تنصعه يوفرها ويكرمها يكون لك مثل اجره. انسان يغتاب الناس

51
00:19:04.400 --> 00:19:24.400
فليفك لسانه ويحذر يكون لك مثل اجره. انسان نمام تنصحه فيكب لسانه ويحفظ دينه يكن لك مثل اجره جارة تنصحه فيكرم جاره ويكف عن اذاه يكون لك مثل اجره. انسان يريد

52
00:19:24.400 --> 00:19:44.400
ويشير عفرتها تنصحه يقول اتق الله ان يكون لك مثل اجره. وهكذا المرأة اذا نصحت غيرها يكون لها مثل نصحت اختها التي تسيء افراد زوجها او تعق والدها اذا نصحتها اختها في الله يكون لها مثل اجرها. وهكذا اذا نصحت اخاها او

53
00:19:44.400 --> 00:20:04.400
او زوجها او غيرهم يكون لها مثل اجور. وهكذا اذا نصحت امها واخواتها او غيرهن يكون لها من اجورهم هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعل. هذا من فضل الله ورحمته واحسانه

54
00:20:04.400 --> 00:20:24.400
فالواجب على الدعاة ان يهتموا بهذا الامر. الواجب على اهل العلم ان تعبر ان يعبروا اوقاتهم بهذا الخير العظيم. يتعلمون وقت يتعلم ووقت يعلم وقت يتعلم وقت يدعو الى الموت هكذا الى الموت يتعلم العالم الى الموت

55
00:20:24.400 --> 00:20:44.400
العلم ما ينتهي. الواجب على طالب علم تعلم الى الموت ولو يتعلم. يخفى عليه اشياء ولو تعلم. العلم اكثر يتألم وينسى قد يتعلم اليوم ينسى باسر يتعلم التعلم يتفقه في الدين ويعتني بالقرآن لان القرآن واصل كل خير هو اصل

56
00:20:44.400 --> 00:21:04.400
يعتني به يحفظه يكثر من تلاوته مع تدبر والمقصود من التلاوة تدبر لا مجرد قراءة في اجر القراءة فيها اجر كل حرف بحسنة والحسنة بعشر امثالها لكن المقصود التدبر والتعقل والعلم قال تعالى كتاب انزل

57
00:21:04.400 --> 00:21:22.800
ان هناك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. وقال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفال اما وقال جل وعلا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور

58
00:21:22.900 --> 00:21:52.250
ربهم الى صراط العزيز الحميد. ويقول جل وعلا وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوه لعلكم يفهمون ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين  فالواجب على على الجميع الرجال والنساء الشباب والشيب الجميع على الجميع والتفقه في الدين التبصر واصل ذلك القرآن

59
00:21:52.250 --> 00:22:12.450
والعناية بالقرآن وبكتب التفسير المرضية هذا من اهم المهمات هو اصل الدين اساس العلم لله هذا القرآن وان اشكل شيء يراجع كتب التفسير مع التدبر التفسير ابن كثير ابن جرير البغوي وغيره من التفاسير المعروفة

60
00:22:12.950 --> 00:22:32.950
وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد القرآن سنة. يتعلم ويحفظ القرآن مما سنن ما تيسر. مع العناية بالقرآن وحفظه اعتني بالسنة ايضا لان الوحي الثاني. كما قال الله جل وعلا فان تنازلتم اشكروه الى الله والرسول. فيقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول

61
00:22:32.950 --> 00:22:52.950
فالواجب على اهل العلم ان يعتنوا بها ان يتفقهوا في كتاب الله وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وهكذا طلاب العلم اعتنوا بهذا وهذا كما يحفظ القرآن ويعتني به ويذاكر فيه ويحرص ويراجع كتب التفسير كذا هكذا السنة

62
00:22:52.950 --> 00:23:16.700
يعتني بها ايضا يحفظ ما تيسر منها من عمدة الحديث الشيخ عبد الغني المقدسي كتاب طيب احاديث صحيحة من اهم الاشياء حفظها الاربعون نووية وتتمة ابن رجب خمسون حديثا مهما من جوامع الكلم نحو من اهم المهمات ومن انفع الاشياء بلوغ المرام كذلك كتاب

63
00:23:16.700 --> 00:23:44.050
مهم حفظه مهم وكتاب محرم مفيد فاذا تيسر طالب العلم يحفظ الخمسين النووية الرجبية وعمدة الحديث الحافظ عبد الغني وملو المرام من الحافظ ابن حجر ثروة عظيمة مفيدة. واذا كانت عنده همة عالية ملتقى الاخبار ايظا كتاب عظيم. ان استطاع حفظه

64
00:23:44.050 --> 00:24:04.050
مع المراجعة مع مراجعة الصحيحين والاستفادة من الصحيحين وكتب السنن ومسند احمد الدارمي وغيره اذا توسع علمه اعطاه الله السعة والبركة في الوقت والعمر توسل يتزود من كتب الحديث ويعتني

65
00:24:04.050 --> 00:24:24.050
حتى يعرف مراد الله من كتابه وحتى يعرف مراد الرسول من سنته وحتى يجمع بين الاحاديث التي فيها قد يكون في ظاهرها التخاذل وحتى يعرف العام والخاص والمطلق والمقيد فيكون لنا بصيرة في علمه وعلى هدى فيما يأتي

66
00:24:24.050 --> 00:24:44.050
وفيما يفسد به وفيما يعلمه الناس كل ما اتسع العلم وزاد التفقه في الدين زادت البصيرة فيما امر الله وفيما نهى الله عنه وفي ما يجب وفي ما يستحب وفيما يباح

67
00:24:44.050 --> 00:25:11.350
فالاحكام خمسة واجب ومحرم ومستحب ومكروه مباح والعقول فيها الصحيح وفيها الباطل شوف ما زاد علمه معرفته بهذه الاحكام وكان على بصيرة في عمله في فتواه والواجب في جميع ذلك الاخلاص. الحذر الحذر من الرياء. الواجب الاخلاص بكل اعماله. في تعلمه وتفقه وفي جميع عمله

68
00:25:11.350 --> 00:25:28.050
يريد يخلص لله يريد وجه الله والدار الاخرة يريد ان ينقذ نفسه وينقذ غيره من الجهالة. يريد ان يتعلم اوجب الله ما شرع الله ويعلم غيره. يريد الاجر من على الله

69
00:25:28.450 --> 00:25:44.950
فنصيحتي لاهل العلم ان يتقوا الله في هذا الزمان الذي قل فيه العلم فينبغي انشغال العلم ان يتوسع في دعوة الناس في توجيه الناس بخير في ايجاد حلقات العلم في مسجده او في مساجد اخرى حتى يتعلم الناس

70
00:25:45.050 --> 00:26:06.150
حتى يكره العلم الذي اعطاه الله. وهكذا المحاضرات والندوات والمشاركة فيها امر مهم وهكذا اذا سافر الى اي جهة من البلدان ينصح ويذكر بالله جل وعلا اذا سافر الى اي بلد

71
00:26:06.150 --> 00:26:26.150
يعمل ما يستطيع من الدعوة الى الله في اي بلد وصلنا اليها ينشر العلم في امر بالمعروف لدى المنكر قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا

72
00:26:26.150 --> 00:26:48.700
هكذا بالعلم والايمان مع ايمانهم وعملهم الصالح يتواصوا بالحق. يعني يتناصحون ويرشدون الى الله عز وجل ويصبرون. كما قال عز وجل وتعاونوا والتقوى ولا تعاونوا على العدوان. واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم. وسائر المسلمين للعلم النافع والامر الصالح. وان يمنحنا

73
00:26:48.700 --> 00:27:08.700
وسائر اخواننا في بلاد الله في كل مكان الفقه في الدين. والاستقامة عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يصلح احوالنا واحوال المسلم في كل مكان وان يمنح الجميع الفقه بالدين وان يولي على المسلمين خيارهم في كل مكان وان يصلح قادتهم

74
00:27:08.700 --> 00:27:28.700
وان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد كل خير. وان ينصر بهم الحق. وان يصلح لهم البطانة. وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جواد كريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

75
00:27:28.700 --> 00:27:58.700
شكر الله لسماحة الشيخ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يستمع القول فاتبعوا احسنه. ورد كثير من الاسئلة ولعلنا ان نعرض شيئا منها على سماحته وان نستأذنه يقول السائل سماحة الشيخ سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اريد

76
00:27:58.700 --> 00:28:18.700
من سماحتكم ان توضحوا قول النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يرقون ولا يسترقون. وما رأوا فضيلتكم فيما تم الآن بدار الرقية الشرعية لان كثيرا من اخواننا جعلوا نورا يرقوا الناس ويضعوا اجهزة

77
00:28:18.700 --> 00:28:37.650
مكبرات الصوت ويقرأون قراءة جماعية. وهل وهل الذهاب اليه منافي التوكل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الرؤية مشروعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى. ما لم تكن شركا

78
00:28:37.850 --> 00:28:57.850
وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه ورقاه جبرائيل عليه الصلاة والسلام والصحابة كذلك لم يزالوا يرقون ويستقون ايضا وامر عائشة ان تسترقي بمرض اصابها وامر ام اولاد جعفر ابن ابي طالب ان الاولاد

79
00:28:57.850 --> 00:29:17.850
يا رب كل هذا لا بأس به. واما حديث السبعين هم الذين لا يشرعون ولا يكتوون. فالمعنى ان تركها افضل ترك الاستقاء. ترك الطلب يقول اقرأ علي تركه افضل الا اذا دعت اليه الحاجة اذا دعت اليه الحاجة فلا بأس كما امر النبي عائشة وامه بعد جعفر لا بأس

80
00:29:17.850 --> 00:29:34.800
ولا حرج ولا هو بشرط ان ما يكون من السبعين الا اذا كان لا يسترقي هذا من الفضائل التي من خصائص السبعين ولا تمنع ان سبعين وين وين الشرق؟ ليس مراد النبي ان من استرقى ما يكون منه مراد ان هذه من خصاله

81
00:29:34.850 --> 00:29:54.850
ومن خصال ترك الكيم واذا دعت الحاجة الكي فلا بأس ان يكمل. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث كية نار وشطرة محجب وشربة العين وما احب ان اكتمه اذا دعت الحاجة الى الكي فلا بأس بالكي كما فعله الصحابة وغيرهم. واما كونه يرقي

82
00:29:54.850 --> 00:30:10.250
فلا بأس الرؤية مشروعة. اما حديث لا يرقون فهو حديث ضعيف ليس بصحيح انما الماء المحظوظ لا يسترق بالسين يسترقون يعني يطلبون من يرقيهم حتى تركه افضل الا اذا دعت اليه الحاجة فلا بأس يسر. واما يقول

83
00:30:10.250 --> 00:30:29.550
الرقية المطلوبة فان رقى اخاه مأجور. كما رأى النبي بعض اصحابه لا بأس. كن بترقي اخاك تنفث عليه انت مأجور اذا كانت رقية شرعية من القرآن والسنة والدعوات الطيبة همس بهذا

84
00:30:29.650 --> 00:30:49.650
والذي يرقي الناس يعرفون محله ويرقيهم ينفث على الانسان اما من يجعل مكبراته ويقع على العموم هذا ما له ما له ما له محل هذا غلط انه ينفث على المريض على محل المرض على صدره على يده على رأسه يحل المرظ ينفث عليه واذا كان اثنين متقاربين

85
00:30:49.650 --> 00:31:10.800
اليوم جميع الناس اما في الهواء هكذا لا مال حاصل. هذا شيء خرافة ما له حاصل. الصحابة لما مروا على جماعة من العرب فيهم من يرزق سيده رأى. الصحابي في محل الاعلى رقاه ونفث

86
00:31:10.800 --> 00:31:34.150
قال ايه؟ بالفاتحة حتى شفاه الله. فاذا نفث عليه في صدر في على يده على رأسه لا بأس  والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرقى والتمائم يعني الرقى غير الشرعية الرقى اللي ما معناها او رؤى بغير الشرع

87
00:31:34.150 --> 00:31:54.850
هذه لا تجوز اما الرقى بالقرآن والدعوات الطيبة فلا بأس لا بأس للرقى مالته بفكر نعم  وهذا السائل يقول توفاها الله وهي في سن الثالثة عشر من عمرها. فهل عليها حج

88
00:31:55.400 --> 00:32:25.400
كانت قد بلغت الشعر حول البرد او بالحيض او بالانزال انزال المنهي عن الاحتلال او او تفكير هذه مكلفة اذا كان عندها مال لها مال يحج عنها ولا ما على احد؟ الحج على ما يستطاع لكن اذا عندها مال يحج عنها. اما اذا كانت ما كلفت هم ثلاثة عشر ما كلفت

89
00:32:25.400 --> 00:32:50.550
جهة اثنى عشر واحدى عشر قد تخلف من جهة الشعر شعره انما الفرج قد تكلف من جهة انزال المني في التفكير الجماع في التفكير فيما يتعلق بالرجال قد تنسى. والرجل كذلك قد يبلغ الحلم بالانزال بالاحتلال وغيره

90
00:32:50.550 --> 00:33:12.950
وبالشعرة قبل خمسطعشر سنة اذا اكملها وما ركز خمسطعشر سنة وبانزال المني يعني احترام او شهوة مهمات الشعر وتزيد المرأة امرا رابعا وهو الحيض. ولو حج عن الصين لا بأس بحج نافذ لا بأس. الحج عن

91
00:33:12.950 --> 00:33:32.950
هو مات صغير مثل ما يحج عنه غير المستطيع مات انسان وهو ما يستطيع حج عنه اولاده نعم لان ما يلزم مات وهو ما يلزمه حج فريضة سائل يقول جامعت زوجتي وقتها

92
00:33:32.950 --> 00:33:55.350
اذان الفجر في رمضان وانتهى بعض المؤذنين وانا لا زلت في حال الجماع. وبعضهم المؤذنين لم يبتدأ من الاذان الا بعد انتهائه من منه الجماع فما رأي فضيلتكم؟ لا شيء عليه. لكن الاسبوع لكن نتقدم باذن الله

93
00:33:55.350 --> 00:34:15.350
النبي يصوم يتقدم وقبل الاذان في اثناء الليل في اخر الليل يحتاط يبتعد عن الشبهة. نعم. وهذا السائل يقول اسكن انا او زوجتي مع ابيها في منزل واحد فهو يريد ان يضحي. فهل تجب علي اضحية ام لا؟ اضحية سنة ما هي بواجبة

94
00:34:15.550 --> 00:34:35.550
طب هي سنة مع القدرة؟ واذا كنت مع خالق البيت ابي الزوجة يفعل. اذا ضحى عنكم جميعا بواحدة كف عنه. انتم اهل بيت واحد ان ضحكت انت او ضحى او كذا وان ضحى كل واحد منهم فلا بأس كله خير. وهذا يقول اصابني مرض من عام قبل الماضي

95
00:34:35.550 --> 00:34:50.000
ولم اتمكن من صيام رمضان في تلك السنة. والان من الله علي بالشهادة ولله الحمد. علما باني لم اقضي حتى الان. فما الواجب عليه  عليك الصوم عليك صوم فدية اطعم مسكين

96
00:34:50.200 --> 00:35:10.200
اذا كنت تستطيع اخرتها حتى جاء رمضان يستطيع القضاء قبل رمضان وتساهلت فعليك القضاء مع ايقاعك اما ان كنت فما زلت مريضا حتى جاء رمظان فليس عليك الا الا تقوي والحمد لله دون طعام. اما الذي يدركه رمظان وقد فرطوا

97
00:35:10.200 --> 00:35:23.050
يجمع بين الامرين بين الصيام وبين اطعام المسكين عن كل يوم نص ساعة عن كل يوم من قوت البلد من تمر او رز او حنطه او غيرها نعم كان سائل يقول

98
00:35:24.300 --> 00:35:41.600
اذا اعتمرت في اشهر في اشهر الحج ولم انوي الحج ولكن قدر الله انا حج من العام الذي اعتمرت فيه في اشهر الحج. فماذا عليه  تهدي هذي واحدة ذبيحة لانك صرت متمتعا على الصحيح ولو ما نويت

99
00:35:41.700 --> 00:36:04.300
اذا ادت الامر في شوال وذو القعدة ما عاد اني اتهجم يسر الله لك الحج تهديه. لانك حصل لك التمتع بعمرة الى الحج فعلا هذا هو الارجح. نعم ولعل هذا هو السؤال الاخير يقول سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز انا احدكم طلبة كلية الشريعة في الرياض فنحن في هذه

100
00:36:04.300 --> 00:36:24.300
كما تعلمون نطلب العلم بطريقة نظامية ويوصينا فيها علمائنا حفظهم الله بالاخلاص لله في طلب العلم والا يكون الهم الاول هو الوظيفة او المركز العلمي بعد ذلك ولكن قد يدور في النفس شيء من قبل ذلك وهو الجمع بين طلب العلم والنظر الى ما بعد ذلك من امور

101
00:36:24.300 --> 00:36:44.300
الدنيا من وظيفة ومركز بعد التخرج فما رأي سماحتكم في ذلك؟ لا يضر ذلك طالما العلم ان يرجو ان ينفع الله به يتوظف ويدرس مدير مدرسة يعمل ما ينفع المسلمين هذا تابع هذا قصد تابع اذا كان الهدف الاول تعلموا العلم فالحمد لله

102
00:36:44.300 --> 00:37:01.750
هنا يقول يرجو ان الله ينفع به وانه يتوضأ ويغنيه الله عن الحاجة الى الناس لا بأس. الحمد لله وفي الختام لا يسعنا الا ان نشكر سماحة الشيخ بعد شكر الله سبحانه وتعالى والان كان دوره

103
00:37:01.750 --> 00:37:13.005
نسأل الله لنا ولهم التوفيق. نسأل الله لنا ولهم البصيرة