1
00:00:02.000 --> 00:00:21.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.400 --> 00:00:41.850
حدثنيه ابن ابي خلف قال حدثنا روح حاء وحدثناه عبد ابن حميد قال حدثنا ابو عاصم جميعا عن ابن جريج بهذا الاسناد مثل اي حديث انما انا بشر واني اشترطت على ربي

3
00:00:42.200 --> 00:01:04.600
اي عبد من المسلمين سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا ثم قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا زهير بن حرب وابو معن الرقاشي واللفظ لزهير قال حدثنا عمر ابن يونس

4
00:01:04.700 --> 00:01:24.550
قال حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثنا اسحاق ابن ابي طلحة قال حدثني انس بن مالك قال كانت عند ام سليم يتيمة وهي ام انس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيم

5
00:01:25.250 --> 00:01:50.000
فقال انتي هي لقد كبرتي لا كبر سنك نعم فرجعت اليتيم الى ام سليم تبكي فقالت ام سليم ما لك يا بنية؟ قالت الجارية دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:52.200 --> 00:02:11.250
ان لا يكبر سني فالان لا يكبر سني ابدا او قال استرني فخرجت ام سليم مستعجلة تلوث خمارها اي يعترف خمارها على رأسها بسرعة حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:11.450 --> 00:02:25.750
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ام سليم؟ فقالت يا نبي الله ادعوت على يتيمتي قال وما ذاك؟ يا ام سليم؟ قالت زعمت انك دعوت

8
00:02:26.050 --> 00:02:42.650
ان لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا ام سليم اما تعلمين ان شرطي على ربي اني اشترطت على ربي

9
00:02:42.700 --> 00:03:05.300
فقلت انما انا بشر ارضى كما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه به منه يوم القيامة

10
00:03:05.950 --> 00:03:26.750
قال ابو معن يتيمة بالتصغير يتيمة بالتصغير في المواضع الثلاثة من الحديث. نعم اذا هي مصغرة تصغيره تحديدا وهذا الحديث يبين عظيمة شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته

11
00:03:27.300 --> 00:03:47.800
وانه يهتم بمصالحهم وانه يريد لهم الخير وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في كل ما ينفعهم وهذه الرواية الاخيرة التي ساقها مسلم في هذا تبين الروايات السابقة

12
00:03:48.550 --> 00:04:07.450
المطلقة فانما يكون دعاءه رحمة وكفارة وزكاة اذا لم يكن المدعو عليه اهلا للدعاء عليه والشر واللعن وكان مسلما فقد كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار والمنافقين

13
00:04:09.150 --> 00:04:27.250
ولم يكن لهم رحمة اذا دعاؤه بالرحمة على المسلمين. نعم ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وهذا لا كبر سنه مثل حديث لا اشبع الله بطنه

14
00:04:27.950 --> 00:04:45.250
ونحو ذلك ولا يقصد به حقيقة الدعاء ولكنها خافت ان يصادف ذلك شيء من الاجابة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه ورغب اليه في ان يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا واجرا

15
00:04:46.450 --> 00:05:14.700
وهذا الامر كان في النادر وليس في الغالب  حدثنا محمد ابن المثنى العنزي وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا امية ابن خالد قال حدثنا شعبة عن ابي حمزة القصاب

16
00:05:16.100 --> 00:05:36.450
عن ابن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب قال فجاء فخطأني خطأة وقال اذهب وادع لي معاوية. قال فجئت فقلت هو يأكل

17
00:05:36.700 --> 00:05:53.050
قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا اشبع الله بطنه قال ابن المثنى قلت لامية ما خطأني؟ قال قذفني قد فتن. نعم

18
00:05:54.800 --> 00:06:15.950
حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا النظر بن شمين قال حدثنا شعرة قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس يقول كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختبأت منه فذكر بمثله

19
00:06:17.100 --> 00:06:39.550
باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه

20
00:06:41.500 --> 00:07:02.450
فالمراد بذلك انه يأتي كل طائفة ويظهر انه منهم هو مخالف للاخرين ومبغض لهم نعم هذا هو المقصود نسأل الله العافية والسلامة حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليك ها

21
00:07:03.800 --> 00:07:17.600
وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الناس

22
00:07:18.550 --> 00:07:40.100
ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه هذه صفة المنافق والعياذ بالله حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان

23
00:07:40.100 --> 00:07:59.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون من شر الناس ذا الوجهين

24
00:08:00.100 --> 00:08:21.000
الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف

25
00:08:23.150 --> 00:08:41.550
ان امه ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيض وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول

26
00:08:41.950 --> 00:09:09.950
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا نعم اذا هذا الحديث مبين ان من يأتي لاجل الاصلاح فيورم الجلاء فليس بكذاب لانه مصلح محسن قال ابن شهاب ولم اسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب باعتبار ان الحرب خدعة

27
00:09:10.400 --> 00:09:32.250
والاصلاح بين الناس لان هذا فيه احسان هو حديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها فيما يتعلق بالتصبير اذا كان لاحدهما طلب ملح حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح

28
00:09:32.800 --> 00:09:47.300
قال حدثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بهذا الاسناد مثله غير ان في حديث صالح وقالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس الا بثلاث

29
00:09:48.050 --> 00:10:05.300
بمثل ما جعله يونس من قول ابن شهاب وحدثناه عمرو الناقد قال حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم قال اخبرنا معمر عن الزفري بهذا الاسناد الى قوله ونما خيرا ولم يذكر ما بعده

30
00:10:06.000 --> 00:10:25.400
باب تحريم النميمة حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود

31
00:10:25.850 --> 00:10:46.300
قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم ما العظة هي النميمة القالة بين الناس وان محمدا صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يصدق حتى يكتب صديقا

32
00:10:46.700 --> 00:11:15.100
ويكذب حتى يكتب كذابا. اذا النميمة نقل الكلام بين الناس على جهة الاستاذ نسأل الله السلامة نعم ولذلك العظة المقصود بها الفاحش الغريظ التحريم العظة المقصود به الفاحش الغليظ التحريم

33
00:11:15.700 --> 00:11:38.150
باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر

34
00:11:38.600 --> 00:11:58.000
وان البر يهدي الى الجنة وان الرجل لا يصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا

35
00:11:59.550 --> 00:12:18.750
اذا الصدق يهدي الى العمل الصالح الخالص من كل مذموم اما البر فهو اسم جامع للخير كله والبر الجنة والعمل الصالح الذي يؤول الى الجنة. نعم اما الفجور فهو الميل عن الاستقامة

36
00:12:19.400 --> 00:12:38.650
والانبعاث في المعاصي عياذا بالله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهناد ابن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:12:38.850 --> 00:12:58.750
ان الصدق بر وان البر يهدي الى الجنة وان العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الى النار وان العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا

38
00:12:59.150 --> 00:13:20.150
قال ابن ابي شيبة في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابو معاوية ووكيع قال حدثنا الاعمش ها وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيقنا

39
00:13:20.500 --> 00:13:39.900
عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا

40
00:13:40.450 --> 00:14:01.700
واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. نسأل الله العافية اذا هذا الحديث فيه حث شديد على الصدق وتحريه

41
00:14:01.750 --> 00:14:22.650
وقصده والاعتناء به وفيه التحذير من الكذب والكذابين. وفيه التحذير من التساهل في هذا فالانسان اذا تحرى الصدق كتب عند الله صديقا. واذا تحرى الانسان الكذب والعياذ بالله كتب عند الله كذابا

42
00:14:22.950 --> 00:14:45.800
فينبغي على المرء ان يكون كريما بافعاله حتى يكون كريما عند ربه ومولاه حدثنا من جابر ابن الحارث التميمي قال اخبرنا ابن مسهر حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد

43
00:14:46.300 --> 00:15:05.550
ولم يذكر في حديث عيسى ويتحرى الصدق ويتحرى الكذب وفي حديث ابن مسهر حتى يكتبه الله. نعم باب فضل من يملك نفسه عند الغضب. وباي شيء يذهب الغضب؟ اذا اذا ملك الانسان نفسه عند الغضب

44
00:15:06.150 --> 00:15:31.550
دل هذا على قوة ايمانه وحسن ظنه بربه وعظيم مراقبته لله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد هو عثمان ابن ابي شيبة واللفظ لقتيبة. قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث ابن سويد عن عبد الله ابن مسعود قال

45
00:15:31.950 --> 00:15:52.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم؟ قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا. قال فما تعدون السرعة فيكم؟ قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال

46
00:15:53.100 --> 00:16:10.600
قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب اذا من مات له احد فله منزلة عند الله تعالى حينما يصبر المرء ويحتسبه وكذلك من كظم الغيظ وامسك نفسه عند الغظب ولم ينتصر

47
00:16:10.850 --> 00:16:30.750
واحتسب الاجر عند الله تعالى او رق على اخيه المؤمن فان له منزلة عند الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية هاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم

48
00:16:31.050 --> 00:16:52.700
قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد مثل معناه حدثنا يحيى ابن يحيى وعبد الاعلى ابن حماد قال كلاهما قال كلاهما قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب

49
00:16:53.200 --> 00:17:14.850
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب حدثنا حاجب ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزفري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة

50
00:17:14.850 --> 00:17:44.050
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الشديد بالصرعة قالوا فالشديد اي ما هو يا رسول الله؟ قال الذي يملك نفسه عند الغضب وحدثناه محمد بن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ها وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن بهران

51
00:17:44.400 --> 00:18:05.650
قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب كلاهما عن الزفري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن العلاء قال يحيى اخبرنا وقال ابن العلاء حدثنا ابو معاوية عن الاعمش

52
00:18:07.350 --> 00:18:27.950
عن علي ابن ثابت عن سليمان ابن سرد قال اشتد رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف كلمة

53
00:18:28.600 --> 00:18:50.900
لو قالها لذهب عنه الذي يجد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال الرجل وهل ترى بي من جنون؟ قال ابن العلاء فقال وهل ترى ولم يذكر الرجل؟ طبعا هذا الحديث فيه فائدة ان الغضب

54
00:18:51.200 --> 00:19:10.200
في غير الله تعالى من نزغ الشيطان وانه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فيقول معتصما بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان الانسان اذا قال فان هذا سبب لزوال الغضب

55
00:19:11.300 --> 00:19:27.700
اما هذا الرجل لما سمع هذا الكلام وقال هل ترى بي من جنون فهذا الكلام ليس في محله هذا الكلام هو ليس في محله لكن البشر قد يصيبه حتى قال القائل يصيب المرأة في ايام محنته

56
00:19:27.850 --> 00:19:47.300
حتى يرى حسنا ما ليس بحسن حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت الاعمش يقول سمعت علي ابن ثابت يقول حدثنا سليمان ابن سرد قال رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:19:47.650 --> 00:20:14.100
فجعل احدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب لا عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقام الى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتدري ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا

58
00:20:14.350 --> 00:20:36.200
قال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذاعا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له الرجل امجنون تراني طبعا كان عليه ان يسلم للنبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

59
00:20:36.300 --> 00:21:01.050
قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش لهذا الاسناد باب خلق الانسان خلقا لا يتمارك. فالانسان تصيبه ولابد ان يتهذب الانسان بانوار الشريعة حتى يهذب نفسه في المحل الهادئ والمحل الغضب

60
00:21:01.600 --> 00:21:24.200
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد عن حماد ابن سلمة عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه

61
00:21:24.450 --> 00:21:46.550
ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما رآه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك فالاجواء صاحب الجوف وهو الذي داخله خال ومعنى لا يتمالك اي لا يملك نفسه

62
00:21:47.000 --> 00:22:10.250
ولن يحبسها عن الشهوات ولا يملك في دفع الوسواس ولا يملك نفسه عند الغضب فابليس قبل ان يعمل لاغواء الانسان درس ما يتعلق بالانسان حدثنا ابو بكر ابن نافع قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد بهذا الاسناد نحوه

63
00:22:10.300 --> 00:22:25.100
اسأل الله العظيم ان يكفينا شر شياطين الانس والجن وان يرزقنا الله تعالى الصبر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته