1
00:00:00.100 --> 00:00:29.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه. وصفوته من خلق نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:29.800 --> 00:00:53.650
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل هذا ما من به من هذا اللقاء  في حال بيت الله العتيق من مكة المكرمة في مقر جامعة ام القرى للتناصح والتواصي بالحق

3
00:00:54.400 --> 00:01:21.350
والتعاون على البر والتقوى  واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه  وان يعيدنا وجميع المسلمين من مظلات الفتن ونزوات الشيطان

4
00:01:21.900 --> 00:01:49.800
وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق جميع المسلمين للفقه في الدين. والاستقامة عليه وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يوفق جميع حكام المسلمين  للحكم بشريعة الله والتحاكم اليها

5
00:01:50.000 --> 00:02:17.400
وايثارها على ما سواها انه سبحانه وتعالى خير مسؤول واكرم مجيب   ثم اشكر  اخواني القائمين على هذه الجامعة وعلى رأسهم اخي الكريم وصاحب الفضيلة معالي الشيخ ان تكتب الراشد بن رادي على

6
00:02:17.900 --> 00:02:42.450
دعوته لهذا اللقاء  واسأله جل وعلا ان يجعل في لقائنا هذا كل خير وتوفيق وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين وان يبارك في جهود هذه الجامعة والقائمين عليها

7
00:02:42.450 --> 00:03:02.050
ان يعينه على كل خير وان ينفع به بجهودهم العبادة والبلاد ولا شك ان هذه الجامعة لها شأن عظيم من جهة انها جامعة اسلامية ومن جهة مقرها وانها في خير بقاع الله وافضل بلاد الله

8
00:03:02.500 --> 00:03:25.750
المتحرج منها له شأن وله فظل وله تأثير اذا وفقه الله اكثر من غيره وهكذا جامعة في المدينة المنورة جماعة الاسلامية ايضا لها شأن عظيم فان المتينة خير بقاع الله وخير ارض الله بعد مكة المكرمة

9
00:03:26.300 --> 00:03:52.850
هاتان الجامعتان فيهما خير عظيم ومصالح الجنة وهم متخرجون منهما لهم شأن كبير في نفع المسلمين ثم تتلوه فزوجتهما جامعة الامام محمد ابن سعود في الجامعة الثالثة المهمة العظيمة التي ايضا قد نفع الله بها كثيرا ونفع

10
00:03:52.850 --> 00:04:19.150
هاد المتخرجين منها وهكذا به بقية جامعات المملكة في المملكة فيها خير عظيم. نسأل الله ان يبارك في جهود القائمين عليها وان ينفع طلابها والمدرسين فيها وسائل القائمين عليها كلها نسأل الله ان ينفع بهم عباده وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يجعلنا واياهم من

11
00:04:19.150 --> 00:04:37.700
المهتدين. امين. وان يبارك لسنة خاصة في يهدي قائم على هذه الجامعة جامعة ام القرى وان ينفع بهم عباده انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة الكرام وايها الابناء الكرام

12
00:04:38.300 --> 00:05:00.900
معلوم فضل العلم وفضل اهله وكفى شرفا لاهله ان الله جل وعلا استشهد بهم على وحدانيته مع ملائكته حيث قال سبحانه شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة بول العلم

13
00:05:01.400 --> 00:05:20.750
قائلا بالقص لا اله الا هو العلي الحكيم والمراد لاولي العلم هنا هم اولو العلم بالله ودينه علماء الشريعة وهكذا قوله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم ليرفع الله وليغوتهم درجات

14
00:05:23.550 --> 00:05:47.700
فاهل العلم هم شهداء الله في ارضه وهما راها في الانبياء في ابلاغ الرسالة ونشر العلم ودعوة الخلق الى خالقهم والههم ومعبودهم الحق هم افضل الناس بعد الانبياء وهم خير الناس بعد الانبياء

15
00:05:51.250 --> 00:06:12.100
وهم اعظم لا شاشة لله قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء والمراد خشية الكاملة العلماء هم اكمل الناس في سبيل الله وهم اشد الناس خشية لله وعلى رأسهم الرسل والانبياء

16
00:06:12.150 --> 00:06:35.300
عليهم الصلاة والسلام ثم اتباعهم باحسان. كلما على علم العبد وهو علمه بالله وبدينه صارت خشيته لله اكمل واكثر وصار اتباعه الانبياء اكمل وتأثيره في العباد اكمل على حسب علمه وخشيته لله عز وجل

17
00:06:35.500 --> 00:06:57.500
وواجب طالب العلم كما هو قول اهل الكلمة واجب طالب العلم واجب عظيم فان العلماء هم قادة الناس فواجب طالب العلم ان يعنى بالعلم وان يتفقه في كتاب الله وسنة رسوله

18
00:06:58.000 --> 00:07:15.500
وان تكون معلوماته على اساس متين من القرآن والسنة لا بالتقليد الاعمى والتخرصات والظن فالواجب هو ان يتعمق في العلم وان يجتهد ويعنى بالكتاب والسنة حتى تكون معلوماته على اساس متين

19
00:07:15.650 --> 00:07:33.500
وعلى بصيرة في توجيهه وارشاده وتعليمه وغير ذلك كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة والبصيرة هي التفقه في دين الله في كتاب الله وسنة رسوله

20
00:07:34.500 --> 00:07:54.450
وعلى حسب علم العبد بكلام الله وعلى حسب علمه بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى حسب علمه الصحابة الذين هم خلفاء الرسول ورغبة علمه الذي بلغ الى الناس على حسب علمه بهذه الاشياء تكون بصيرته

21
00:07:57.150 --> 00:08:17.450
فاول واجب على طالب العلم ان يعنى بالعلم والا يكون علمه مجرد دعوى او تقليدا فريق العلم الحقيقي وهما اخذ عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع سلف الامة

22
00:08:17.950 --> 00:08:35.750
هذا هو العلم اما تقليد فلان وفلان والاخذ برأي فلان او ليس في علمه قال بعضهم كمثل اهل البر اجمع العلماء رحمهم الله على ان المقلد لا يعد من العلماء

23
00:08:37.000 --> 00:09:00.100
سواء كان مقلدا للشافعية او الحنبلية او المالكية او الحنفية والظاهرية وغيرهم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة  فواجبه التفقه في الدين والبصيرة والعناية حتى تكون معلومته على اساس على اساس متين

24
00:09:00.550 --> 00:09:21.450
وعلى اصول معتبرة من القرآن العظيم الذي هو افضل الكتب ومن سنة الرسول الصحيحة عليه الصلاة والسلام ومن اجماع سلف الامة وهم الصحابة ومن شرع نهجهم رضي الله عنه  ثم واجب ثاني

25
00:09:22.050 --> 00:09:52.750
وهو العمل وان تظهر معلوماته على سيرته واعماله وكلامه ودخوله وخروجه وتعليمه وارشاده وبيعه وشراءه وغير ذلك العمل هو امارة العلم وهو الدليل على صدق العلم ونصوح العلم فلابد من علم صحيح

26
00:09:53.900 --> 00:10:19.200
وعناية به ولابد من عمل فالواجب على واهل العلم لا يعنى بهذين الامرين اكبر عناية حتى يكون طالب علم وكلما رسخ علمه بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:20.550 --> 00:10:56.500
وزاد فقهه فيهما وبصيرته فيهما زاد عمله الصالح وحسن سيرته ونفع الله به الناس علما وعملا  قولا وعملا وانتفع المسلمون بكلامه وبافعاله فصار داعية الى الله قولا وعملا  ثم واجب ثالث وهو التواصي بالحق والتناصح

28
00:10:58.000 --> 00:11:18.550
وان يصلح لله ولعباده ولا يكون علمه لنفسه فقط او الاسلام به فقط من ينصح لله ولعباده اينما كان في البر والبحر في الشدة والرخاء بالصحة والمرض في الغنى والفقر

29
00:11:20.500 --> 00:11:45.250
في جميع الاحوال  لا تجده ابدا الا ناصحا لله ولعباده يوصي بالحق وينصر الحق ومن اخص صفاته هذا المعنى نصيحة والدعوة والتوجيه اسمعتم ما قرأ القارئ من سورة الحجرات من الاصلاح بين الناس

30
00:11:45.300 --> 00:12:03.650
فاذا كان المؤمنون من اهم واجباتهم الاصلاح هذا العلم هم خلاصة اهل الايمان هم خواص الايمان فمن شأنهم الاصلاح بين المسلمين من شأنهم التوفيق بين المختلفين من شأنهم السعي في جهة الخلاف وجمع الكلمة

31
00:12:05.700 --> 00:12:30.500
من شأنهما الحذر من الغيبة والنميمة والظن السيء وعدم البصيرة من شأنهم عدم اللمز والهمز عدم السخرية اذا كان المؤمنون لا يسخرون ولا تجدوا الظن ولا يغتابون ولا يتجسسون فالعلماء وطلاب العلم هم اخص المؤمنين

32
00:12:30.650 --> 00:12:49.700
هو اولى بهذه الصفات احق ان يكونوا مصلحين بين الناس لا مفرقين وان يعينكم مصلحا موفقا بين الناس كلماته طيبة يصلح بين الناس لا يسخر ولا يلمز ولا ينبذ باللقب

33
00:12:49.850 --> 00:13:05.550
ولا يعتبر الظن الظن ان يعتني بالعلم يبني اموره على العلم لا على الظن ان بعض الظن اثم وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكثر الحكيم متفق على صحته

34
00:13:06.550 --> 00:13:39.550
بسبب تجسس وغيبة اينما كان فالعلماء هم طلاب العلم هم الخلاصة خلاصة اهل الايمان فعليهم ان يعنوا بالعلم من جهة الدليل والفقه والمعنى ومن جهة ابلاغه الناس قولا وعملا فهو يجتهد في ان تكون معلوماته صحيحة على اساس متين

35
00:13:39.750 --> 00:14:00.200
من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. ويعنى ايضا بالعمل بها في نفسه وان تظهر علومه على عمله لا يكون كاليهود يعلمون ولا يعملون وهكذا كل عالم فاجر هذا شأنه

36
00:14:01.050 --> 00:14:23.250
يعلم ولا يعمل طالب العلم المؤمن يعلم ويعمل وادعاب الله على من قال ولم يفعل كبر مقتل عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوه. وعابى على بني اسرائيل حيث قال سبحانه اتأمرون في البر وتنسون انفسكم؟ وانتم تتلون الكتاب فلا تعقلوه

37
00:14:23.700 --> 00:14:53.400
وعاب عليهم نفسهم بالحق بالباطل وكتمان الحق هكذا طالب علم يوضع الحق يبسطه بين الناس ينشره تبينه  يعمل العلم يقول ويأمل فهو قوام بالحق عامل به خلافا لليهود وخلافا لسائر الجهلة

38
00:14:53.900 --> 00:15:18.100
فاقواله وتصرفاته عن علم وعن بصيرة فهو قدوة في قوله قدوة في عمله ثم لا يكتب لا يكتفي بهذا بل مع علمه وعمله ينشر الدعوة وينصب شؤون النصيحة ويوصي بالحق ويدعو الى الله اينما كان

39
00:15:18.350 --> 00:15:36.300
وهذا من العمل المطلوب من طالب العلم هذا من عمله المتعدي ان يدعو الى الله كما دعت الرسل وهكذا اتباعهم العلماء هم خلفاء الرسل والرسل علموا وعملوا ودعوا وجاهدوا هكذا

40
00:15:36.600 --> 00:16:03.550
خلفاؤهم يعلمون ويعملون وعلومهم عن اصول عن اسس لا عن تقليد ولا عن دعاوى ولكن عن اساس متين من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام  الشباب اللي واقفين فيه مكان بالدور الثاني لو سمحتوا فباقة القاعة السفلى يطلعوا فوق في مكان فوق

41
00:16:03.600 --> 00:16:26.450
جزاكم الله خير فطالب العلم يجب عليه ان يعنى بالعلم ولا يكتفي بالرسب ولا بالدعوى ولانه منتظم وانه من طلاب الجامعة او الكلية الفلانية او انه تخصص في كذا او غير الدكتوراه في كذا

42
00:16:26.900 --> 00:17:00.500
يعلم العلم حتى تكون معلوماته على اساس متين وحتى تخون اثاره اكمل كلما  كمل علمه ونصح علمه بالادلة الشرعية صارت اعماله اكمل وتأثيره في الناس ابلغ  ثم امر الرابع وهو الصبر

43
00:17:00.700 --> 00:17:18.500
لابد من الصبر كما قال الله جل وعلا فاصبر كما اصابه العزيز من الرسل لابد من صبر في ابلاغ الرسالة والدعوة الى الله في العمل بالعلم في تحصيل العلم لابد من صبر

44
00:17:19.550 --> 00:17:37.900
لابد من صبر في العلم وتحصيله ولابد من صبر في عملي به في نفسك. ولابد من صبر في ابلاغه الناس ودعوة الناس ونصيحة الناس فطالب علم قد يضعف قد يشغل قد يؤذى فلابد من الصبر

45
00:17:38.700 --> 00:18:05.400
قد يشتغل بطلب الرزق لاهله ولنفسه فلابد من صبر حتجمع بين الواجبات كلها  فلا تمنعه مشاغله الخاصة عن ابلاغ العلم ولا يمنعه بلغ العلم من تحصيل رزقه الحلال الذي يكفيه ويكفيه

46
00:18:05.650 --> 00:18:30.950
اهل بيته وهذه الامور الاربعة واجبة على كل مسلم كما قال الشيخ محمد رحمه الله في ثلاثة الاصول الاصول كتاب عظيم على صغره. كتاب عظيم بدأهم بالاربع المسائل وهو الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب

47
00:18:31.300 --> 00:18:51.150
ابن سليمان التميمي رحمه الله هذا مجدد لمعالم الاسلام في النصف الثاني من القرن الثاني عشر في هذه الجزيرة ونفع الله بدعوته وانتشرت في الجزيرة وغيرها وهدى الله به الى الامم كثيرة

48
00:18:52.500 --> 00:19:20.450
رحمه الله واكرم مثواه وفاة ولادته سنة خمسة عشرة ومئة والف ووفاة ست ومئتين والف لهجرة نووية رحمه الله قدر ركز دعوته على هذه الاسس العظيمة الخاصة والعامة وبين رحمه الله في اول ذات الاصول

49
00:19:20.900 --> 00:19:39.150
انه يجب على كل مسلم مسلمة تعلم اربع المسائل. العلم ومعرفة الله ومعرفتها بيه والجسم من عباد الله ثم قال الثاني ثم قال الثالث الدعوة اليه ثم قال الرابعة للدين يعني

50
00:19:39.600 --> 00:20:03.050
هم الصبر على هذه الاربع لا يجب على كل مسلم حتى يتبصر في دينه وحتى يؤدي واجبه من الرجال والنساء فرض على الجميع من الرجال والنساء اعلمك بالصور والتفقه في الدين في معرفة الله باسمائه وصفاته وتوحيده وانه رب العالمين وانه لله الحق المستحق العبادة

51
00:20:03.150 --> 00:20:19.650
وانه الموصوب بالاسماء الحسنى والصفات العلى لابد من هذا ومعرفة الدين الاسلامي الذي هو الشريعة الشريعة الاسلامية التي اصلها واساسها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

52
00:20:19.700 --> 00:20:43.600
بالادلة لا بالتقليد ثم ذكر العمل به والدعوة اليه والصبر عليه ثم استدل على هذا بسورة العصر  وهي قوله سبحانه والاصل ان الانسان لفيسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا

53
00:20:43.950 --> 00:21:02.750
تقول ان الذين امنوا من العلم وعملوا الصالحات في العمل وتواصوا فيه الدعوة المقصود بالحق في الدعوة والتواصوا بالصبر فيه الاذان وهذا السداد العظيم في محله والصلاة العظيمة دالت على ذلك دلالة ظاهرة

54
00:21:05.650 --> 00:21:20.600
وقد اقسم الله على هذا بالعصر وهو الزمان من الليل والنهار  ويقال الليل والنهار العصران ان الانسان في خسر اقسم على ان جنس بني ادم في خسران وهكذا الجن كله في مصران

55
00:21:20.900 --> 00:21:42.350
الا الذين امنوا وهم اهل العلم والبصيرة  وعملوا الصالحات علموا وعملوا تفقهوا في الدين وتبصروا ثم عملوا وتواصوا بالحق دعوا الى الله ونصحوا لله وتواصوا بالصبر وصبروا على صبروا على العمل والاذى جميعا

56
00:21:42.400 --> 00:22:06.900
فاذا كانت هذه المرضعة هذه الامور الاربعة فرضا على كل مسلم سائل العلم اولى الناس بهذا اهل العلم الواجب عليهم اكبر لما اعطاهم الله من العلم فالمسلم عليه ان يتعلم ويتفقه ويعمل بما اوجب الله عليه ويدعو حسب طاقته

57
00:22:07.200 --> 00:22:24.050
ويصبح حسب طاقته لكن اهل العلم طالبوا العلم هم اخص المؤمنين طلاب العلم واهل العلم هم اخص المؤمنين فواجبهم اكبر وواجبهم اعظم لما اعطاهم الله من العلم الذي يستطيعون به ان يبلغوا الناس الى الله

58
00:22:24.350 --> 00:22:46.600
ويعيشوا بينهم دين الله باعمالهم واقوالهم وكل انسان في خصال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون وكلما نقص علمك او عملك او نصيحتك او صبرك

59
00:22:46.650 --> 00:23:04.700
نالك من الخسران بقدر ذلك ما لك من الخسران بقدر نقص هذه الامور الاربعة وكلما قوي العلم والعمل وكلما قوي التواصي التواصي والتناصح وكلما قوي الصبر وكمل الصبر صار الربح اعظم

60
00:23:05.050 --> 00:23:32.450
وسلمت من الخسارة وصار الربح اعظم واكمل فالعلم يشبه للعلم بالله وبدينه وبنبيه عليه الصلاة والسلام تعرف ربك وانه خلاق عليم وانه الرزاق وانه جل الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه يستحق العبادة وانه لا اله غيره

61
00:23:32.650 --> 00:23:47.750
فلا معبود بحق سواه جل وعلا تعرفه من هذه الجهات الثلاث انه ربك وخالقك وهذا له الاسباب الحسنى والصفات العلى وانه مستحق ان يعبد فلا شريك له ولا كفا ولا من كذا

62
00:23:48.300 --> 00:24:04.250
فهو مالك لكل شيء وادعوا على كل شيء ولا شريك له في ملكه وتدميره ولا شريك له ولا شبيه له في اسمائه وصفاته ولا شريك له بتوحيده واستحقاقه لعباده وقد قرر المشركون بانه رب العالمين

63
00:24:04.500 --> 00:24:24.950
واقروا باسمائه وصفاته ما عدا الرحمن انكره بعضهم لكن النزاع بينه وبين الرسل في توحيده والاخلاص له. توحيد العبادة فالرسل جاءت بانه يخصص بالعبادة ويجب ان يوصل الله بالعبادة كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا

64
00:24:25.150 --> 00:24:45.150
ان اعبدوا الله واجتنبوا المتقون ومشركون جحدوا هذا الاصل وعبدوا مع الله الاصنام والاشجار والاحجار والملائكة والانبياء وغيرهم فشاقوا الله وساقوا رسله في هذا الامر العظيم فالرسل كلهم دعوا الى توحيد الله والاخلاص له

65
00:24:46.000 --> 00:25:04.700
ونهوا الناس عن الشرك بالله واخبروهم ان الشرك يحبط الاعمال قال تعالى ولو اشركوا لا احد يطعنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه وقدمنا فجعلناه هباء منثورا قال سبحانه ولقد اوحي اليك

66
00:25:05.000 --> 00:25:23.000
وبين الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبدوكم من الشاكرين هذا الاصل الاصيل هو الذي درجة عليها رشد عليهم الصلاة والسلام  وهكذا علماء الحق

67
00:25:23.300 --> 00:25:39.800
درجوا على هذا لان الخلفاء الرسل في كل زمان في عهد نوح وعلي هود وصالحوا من بعدهم خلفاء الرسل هم الدعاة في هذا الحق العظيم وهكذا خلفاء محمد صلى الله عليه وسلم

68
00:25:39.950 --> 00:25:55.900
من الصحابة ومن بعدهم هم الدعاة الى هذا التوحيد وهذا الاصل الاصيل الى توحيد الله والاخلاص له والايمان بانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه يستحق لان يعبد وانه الكامل في ذاته واسمائه وصفاته

69
00:25:56.200 --> 00:26:15.900
لا شريك له ولا شبيه له  وقد خلق الخلق ليعبد وما خلقت الجن والانس ليعبدون وامرهم بهذا فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم حرصوا بهذا الامر لتحقيق هذا الامر يأمر الناس بعبادة الله

70
00:26:16.150 --> 00:26:33.450
وتخصيصه بها دون كل ما سواه وان ينفذوا اوامره وينتهوا عن نواهيه هذا هو دين الاسلام توحيد الله والاخلاص له وتنفيذ الاوامر وترك النواهي عن بصيرة عن علم عن اخلاص عن صدق عن رغبة

71
00:26:33.450 --> 00:26:53.600
واعلم وهذا واجب العلماء وطالب العلم طالب العلم هو واجبه وكل ما زاد علمه زاد الواجب سواء كان رجلا او امرأة عربيا او عجميا باي لغة كان كل ما زاد علمه

72
00:26:53.800 --> 00:27:12.950
زاد الواجب عليه فالرجال والنسا في هذا الباب سواء عليهم جميعا ان ينفذوا ما ما اوجب الله عليهم من علم وعمل ودعوة عليه ما يتعلم ويتبصروا ويتفقهوا وعليهم ان يعملوا

73
00:27:13.050 --> 00:27:33.650
بالعلم بصيرة عن ادلة شرعية لا عن تقليد ورأي مجرد استحسان له عن علم قال الله وقال الرسول مع مراعاة الاصول المتبعة وما عليه شيء الخلفاء الراشدون والصحابة المرضيون ثم اتبعهم باحسان

74
00:27:34.700 --> 00:27:54.400
لا يخرج عن هذا السبيل هذا هو العلم ثم من العلم ايضا والعمل الدعوة هذا وسطاء العلم حصل العمل مقتضى العلم هو العمل والدعوة الدعوة بها العمل ولهذا في غالب الايات

75
00:27:55.100 --> 00:28:11.900
يذكر العمل فقط ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير مؤمنون

76
00:28:12.800 --> 00:28:26.850
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينه وجها باحسن ما كانوا يعملون. ما هي ذكر الدعوة ولا ولا صبر لان الدعوة والصوم داخلة في العمل

77
00:28:27.050 --> 00:28:39.600
داخلة في الايمان ولهذا في غالب الايات في الايمان والعمل فقط ومن بعض هذه الايمان فقط لان العمل داخل في الايمان فعطف العمل على العباد من عطف الخاص على هذا

78
00:28:40.500 --> 00:29:03.200
ولهذا قال عز وجل امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. ما دخل الايمان فقط مع النفقة وعلق عليه اجر كبير لان العمل داخل في الايمان توحيد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الى غير ذلك كله كله داخل في الايمان

79
00:29:04.350 --> 00:29:26.000
وهكذا قوله جل وعلا فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلناه النور هو الوحي فلم يذكروا العمل في الايمان امنوا بالله والرسول وبالنور فلابد ان يعمل والا فهو كاتب اذا ادعى الايمان وهو لم يعمل فهو غالب

80
00:29:26.800 --> 00:29:46.550
فمن صدق ايمان العمل والدعوة والصبر والا فهي دعوة كاذبة وفي مواضع يذكر الامام والعمل ليبين ان العبد من الايمان وانه لا بد منه وفي مواضع الدعوة ليعلم ان الدعوة لابد منها

81
00:29:46.700 --> 00:30:02.950
وانها من الايمان كما قال جل جل وعلا ادعوا الى سبيل ربكم الحكمة الاية وهذا وادعوا الى ربك البر والتقوى قال في العصر وتواصوا بالحق والتواصوا بالصبر بين ان الدعوة

82
00:30:03.100 --> 00:30:24.050
من العباد والعمل واخر الصبر واصبروا ان الله مع الصابرين واصبر وصبرك الا بالله خصم كما صلى الله عليه من الرسل الصوم من العمل ومن الايمان على كل عالم وعلى كل طالب علم وعلى كل مؤمن ان يحقق هذه الامور

83
00:30:24.350 --> 00:30:48.200
ان يحقق الامل بما اوجب الله والترك لما حرم الله ومن ذلك العمل بنشر الدعوة تعليم الناس وارشادهم ونصيحتهم اينما كانوا للقول بالكتابة  الهاتف بجميع الطرق الجديدة والوسائل الجديدة التي يسرها الله

84
00:30:49.750 --> 00:31:08.750
فليست وسائل الدعوة توقيفية بل وسائل الدعوة غير توقيفية بل يعمل بوسائل ممكنة في كل زمان بحسنة انما التوقيف في العلم لابد ان تكون الدعوة للعلم نعم بصيرة قل هذه سبيلا الى الله الى بصيرة

85
00:31:08.900 --> 00:31:32.050
اما وسائلها وسائل ايصالها للناس الواسع مسائل لا تحصى بالكلام بمكاتبة بالتأليف خطب المنبر من خطب في المجامع بالهاتف في البقية في كل وسيلة امكنة الانسان بحيث يوصل العلم الى الناس

86
00:31:32.550 --> 00:32:07.100
وبهذا يكثر المؤمنون وينتشر العلم و تحظى الامة ليه معرفة دينها بواسطة علمائها الذين ينشرون دينها ويعلمونها دينها وكلما قل العلم والعلماء قل انتشار العلم والدين وكثر الجهل وكلما قل هذا العلم

87
00:32:07.350 --> 00:32:31.350
وانقبظ كثر الجهل وانتشر وكلكم يعلمون ما حصل في هذه الاوقات الاخيرة من الصحوة واليقظة والحمد لله وكثرة من يطلب العلم في الجامعات وفي المساجد وفي حلقات العلم ومن طرق اخرى

88
00:32:31.700 --> 00:32:55.300
طرق المكاتبة ومن طرق الهاتف الى غير ذلك وبهذا حصل بحمد الله من شر العلم في اماكن كثيرة في شرق الأرض وغربها وجنوبها وشمالها في اوروبا في امريكا في افريقيا في اسيا

89
00:32:55.850 --> 00:33:16.950
الى غير ذلك انتشر العلم لكن من اهل العلم منهم على بصيرة وعلم جيد ومنهم من علمه متوسط ومنهم العلم بدون ذلك الحاجة ماسة الى نشر العلم الصحيح واغتنام هذه الفرصة وهذه اليقظة

90
00:33:17.150 --> 00:33:34.800
بنشر العلم بادلته الشرعية واصطبر على ذلك والاسفار والارتحال من هنا الى هنا ومن هنا الى هنا لابلاغ العلم والنصيحة ونشر الدين بالادلة لا بتقليد فلان قال فلان لا من ادلة قال الله قال رسوله

91
00:33:35.100 --> 00:33:54.950
ثم يبين مع ذلك ما ذكره اهل العلم ان سلك الامة واتباعهم وبهذا يحصل الفائدة للجميع وينتشر العلم ويكون للداعي مثل اجور من هداه الله على يديه هذه نعمة عظيمة

92
00:33:55.900 --> 00:34:09.150
نعمة عظيمة ان يكون لك مثل وجوه من هداه الله على اليك ولو كانوا ملايين لك مثل اجورهم هذه نعمة عظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير

93
00:34:09.600 --> 00:34:28.700
فلهم سوء اجر فاعل رواه مسلم صحيح ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص لك من اجورهم شيئا وانتهى الى ضلالة والعياذ بالله كان عليه الاثم مثل من تبعه

94
00:34:29.000 --> 00:34:41.950
لا يصلح من اتى به شيئا رواه مسلم وفي الصحيحين عن سهل رضي الله تعالى عنه هل هما النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث عليا الى خيبر لدعوة اليهود

95
00:34:42.250 --> 00:34:59.600
قال له ادع من اسلامك واخبرهم الواجب عليه بحق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله فكرة واحدة خير لك من عند الله. هذا فضل عظيم وانتم تعلمون انتشار البدع

96
00:35:00.000 --> 00:35:17.300
اوه والعقائد الباطلة في اماكن كثيرة قلت ولي كثيرة فالواجب على اهل العلم لله وبدينه الذين نهلوا مثل هذه الجامعة وتعلموا سلف الامة ودرسوا كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

97
00:35:17.350 --> 00:35:37.450
الواجب عليهم ان يعتلوا بالعلم وان يحققوه بالادلة والا يكتفوا بمجرد  العلم القليل او حفظه بعض الايات او بعض الاحاديث بل عليهم ان يتوسعوا في العلم وان يحرصوا على حفظ القرآن الكريم

98
00:35:38.450 --> 00:35:57.750
اذا تيسر ذلك فان لم يتيسر الحفظ فالاكثار من مراجعته وقراءته وتدبر معانيه ومراجعة كلام اهل التفسير مع المعروفين والاله بالحديث الصحيح وحفظ ما تيسر منه ومراجعته والامر اذاعة كلام اهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة

99
00:35:57.800 --> 00:36:23.600
حتى يستعين بذلك على المزيد من العلم وعلى حصول البصيرة وحتى يبلغ ذلك لعباد الله في ارض الله حسب طاقته ولابد من الصبر   كان الله  اما لاسرائيل وجعلنا منهم ائمة

100
00:36:23.900 --> 00:36:48.700
يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتهم يغيرون فبالعلم واليقين تنادي ما في الدين لا بد من علم ابو زادة ولابد من صبر لما صبروا وكانوا هذا العلم اليقين هو العلم

101
00:36:50.150 --> 00:37:06.400
الشهود ما هي بعلم الشكوى الظال ليس بعلم لابد ان يكون علم البصيرة صاحبه على يقين على مصيره على هدى حتى يبلغه الى عباد الله ويعمل به ويصبر على ذلك

102
00:37:06.950 --> 00:37:26.950
والصبر على ذلك ثم واجب الاخر الجد في نشره والصبر عليه. اول علم وعمل وثان نسب ودعوة وتبليغ وصبر. هذا هو واجب على اهل العلم من الرجال والنساء. من الشيوخ والشباب من العرب والعجم

103
00:37:26.950 --> 00:37:56.950
هذا واجب الجميع اينما كانوا هربا وعجما شبابا وشيوخا رجالا ونساء يجب على الجميع ان يعلموا ويعملوا. يجب عليه ان يحققوا العلم لما من الله عليهم بوسائله هو الجامعة التي تعينهم على ذلك وعليهم واجب اخر وهو ان يعملوا بعلمهم

104
00:37:56.950 --> 00:38:26.950
اينما كانوا وانتصر عليهم اثر العلم وان يحذروا النفاق. والكسل ثالثا ولا عز ولا كسل ولكن علم وعمل واخلاص لله وصدق ثم نشر الدعوة والصبر على ذلك الاخلاص عن صدق لا عن رياء ولا عن طلب الدنيا. بل عن الصدق والاخلاص ثم تشبيه

105
00:38:26.950 --> 00:38:56.950
بقوة وصبر يحارب الكسل والعجز ويحارب الرياء والنفاق. تكون اعماله مركزة على علم واخلاص وعلى صدق ورهبة ورهبة. في عمله وفي ابلاغ دعوة الله. واسأل الله عز وجل باسمائه نفسه وصفاته العلا ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين العلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم الاخلاص والصدق في

106
00:38:56.950 --> 00:39:16.950
ما نأتي ونذر ويجعلنا جميعا من الهداة المهتدين ومن الصالحين المصلحين وان يوفق حكومتنا لكل خير وان يعينها على على كل خير وان يصلح لها القول والعمل وان يصلح لها البطالة وان يجزيها عن اعمالها الطيبة خير الجزاء وافضلها وان يزيدها من كل

107
00:39:16.950 --> 00:39:36.950
بخير وان يوفق علمائنا جميعا في هذه الجامعة وغيرها نسأل الله ان يوفقهم لاداء الواجب وان يعينهم عليه وان يمنح الاخلاص والصدق والصبر والاحتساب وان يزيدهم من العلم والعمل. كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفقه في

108
00:39:36.950 --> 00:39:56.950
دين والثبات عليه وان يوفق جميع امراء المسلمين وجميع قادة المسلمين لتحكيم شريعته والتحاكم اليها وايجادها على ما سواها انه سبحانه وتعالى. جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

109
00:39:56.950 --> 00:40:26.950
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزاكم الله خير. الله يوفقنا جميعا. السلام عليكم جزى الله الشيخ كل خير على هذه المحاضرة القيمة وعلى هذه التوجيهات الكريمة التي ارجو ان ينفع الله بها نفسي واخواني من طلبة العلم. فقد تحدث جزاه الله خيرا عن واجب طالب العلم وما حمله

110
00:40:26.950 --> 00:40:46.950
الله عز وجل من مسؤولية كبيرة سواء من الناحية العلمية الخلقية القدوة العمل كل هذه الامور التي يجب علينا جميعا ان نتصف بها حتى نكون طلاب علم بحق. اذا سمح سماحتكم في بعض الاسئلة. لا بأس. الله يجزاكم خير. جزاكم الله خير. اخونا يسأل

111
00:40:46.950 --> 00:41:16.950
ويقول اه نسأل سماحة الوالد الشيخ عن مجلة البحوث الاسلامية مجلها القيمة التي تصدر عن الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية. نحن نريدها ونطلبها ونجد صعوبة في الحصول على عليها. نرجو من سماحة الوالد تسهيل هذه الصعوبات. وان يكون العدد موازيا او مناسبا

112
00:41:16.950 --> 00:41:36.950
طلبة العلم في هذه الجامعة العريقة. ان شاء الله سوف نبذل ما نستطيع في تكسير ما يطبع منها. منها بحمد الله وجلة نافلة ويباع منها كبيرة ويوزعونها جملة كبيرة بالمجان ولكن الراغبون فيها كثيرون نسأل الله ان يسهل طبع الجميع الكبيرة التي

113
00:41:36.950 --> 00:41:56.950
تنفع الناس في كل مكان سوف نفعل ما نستطيع ان شاء الله نعم جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول آآ ما هي يا سماحة الشيخ برود الواجب توفرها في الداعي الى الله عز وجل. باختصار مثل ما تقدم اهم شروط ان يكون عنده علم

114
00:41:56.950 --> 00:42:16.950
وعنده عمل صالح يستقيم في دينه وان يكون عنده صبر واحتساب واخلاصا لله لا رياء ولا سمعة فالاصل كله العلم والعمل. العلم النافع والعمل الصالح. يكون علم وذا بصيرة بما يأتي ويذر وان يكون عمل صالح حتى

115
00:42:16.950 --> 00:42:36.950
الا يعاد بانحرافه كاليهود. علموا ولم يعملوا. ويكون انحرافه من اسباب فساد علمه وضياعه وعدم انتفاع الناس به. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول قال عبد الله بن مبارك تعلمت الادب عشر سنين

116
00:42:36.950 --> 00:42:56.950
قبل العلم هل لسماحتكم من تعليق لطيف حول هذا الكلام؟ لا اعرف هذا ولا لا اعرف صحته. نعم. احسن الله اليكم واخ يسأل ويقول اني اجد في نفسي حبا لطلب العلم. ولكن اتكاسل عن ذلك او انشغل عنه بامور تافهة. فبماذا تشيرون

117
00:42:56.950 --> 00:43:16.950
علي يا والدي العزيز. انصحك بالجد. والنشاط والحذر من التشاغل عن ذلك باي شغل. بالجد لطلب العلم وحضور مجالس العلم والفقه في الدين سماع النور على الدرك فهو فيه علم برنامج يرى على الدرب برنامج مفيد

118
00:43:16.950 --> 00:43:36.950
يذاع كل ليلة من نداء الاسلام التاسعة والنصف من كل ليلة فهو مفيد ويتولاه جماعة من اهل العلم وانصحك حضور حلقات العلم واذا كنت في جامعة ان تكمل الدراسة وتجتهد فان لم تكن في جامعة فعليك بحضور حلقات العلم عند اهل العلم المعروف

119
00:43:36.950 --> 00:43:56.950
بالاستقامة وحسن العقيدة وهكذا سؤال اهل العلم عما اشكل عليك وان تشمر بصدق والا اشغلك طلب الدنيا فالعلم وقت واللي ظلم الدنيا وقت. نعم. احسن الله اليكم. اخو يسأل وخلاصة سؤاله انه يسأل عن

120
00:43:56.950 --> 00:44:15.250
ما يسمى التقليد والاتباع او بمعنى اوضح الانتماء الى احد المذاهب الاربعة ما حكمه شرعا هالتقليد شيء والاتباع شيء. الاتباع هو الواجب. كما قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

121
00:44:15.250 --> 00:44:35.250
يتبعهم باحسان. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوا حبوب الله. فالاتباع هو السير على المنهاج الذي سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا وقت اما التقليد فهو اخذ باراء الشيوخ من غير نظر في الادلة يأخذ برأي احمد

122
00:44:35.250 --> 00:44:45.250
ابن حنبل او رأي مالك او رأي الشافعي او رأي ابي حنيفة او رأي شيخ الاسلام ابن تيمية او رأي ابن القيم او رأي فلان او فلان من دون نظر في الادلة

123
00:44:45.250 --> 00:45:05.250
هذا هو التقليد هذا ما يصلح وصاحبه لا يعد من اهل العلم لا بد ان ينظر في الادلة الشرعية ويعمل بالادلة سواء كان وافقت فلان او فلان او فلان. المعول على الادلة الشرعية مع مراعاة كلام اهل العلم ومعرفة ثقتهم واحترام

124
00:45:05.250 --> 00:45:25.250
والتراضي عنهم رحمة الله عليهم والاستعانة بما بينوا من العلم ووضحوا من الاصول لكن لا يقلدهم ويكتفي بهم دون لا شرعية. يستعين بكلامهم وينتهي بكلامهم. لكن مع اول ليس على كلامهم ولكن الادلة الشرعية. فاذا

125
00:45:25.250 --> 00:45:45.250
الادلة وسمع كلام اهل العلماء فيأخذ بما وافق الادلة من كلامهم لا بما خالف الادلة ولو كان انا القائل اباه او اخاه او سلطان بلده او غير ذلك. فلابد من العلم اخذ العلم قال الله وقال رسوله

126
00:45:45.250 --> 00:45:58.700
مو باخذ باعضاء الناس كان يحصلها لك يقول انتمائي الى المذهب يقول انا حنبلي الانتماء ما يصلح حنبلي او شافي ما يظهر لكن لا يقلد كونه يأخذ احمد ويوصل الشافعي باصول ما لك

127
00:45:58.700 --> 00:46:18.700
اصول ابي حنيفة لا بأس بالاصول التي يراها مصيبة يخرج منها لكن لا يقلد في المسائل التي تمر به ابوه يوم تمر به ادلتها يكون عنده موافقة اصول او اصول او للشافعي او

128
00:46:18.700 --> 00:46:38.700
هول الظاهرين لكن لا يقلدهم انما اخذ باصول قام عليها الادلة قامت عليها الادلة. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مجتهد وهو حنبلي ابن القيم كذلك ومحمد ندوة وكذا كله ولكن ليسوا بمقلدين. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ماذا ينبغي على

129
00:46:38.700 --> 00:46:58.700
طالب العلم تجاه المعلم. طالب العلم هذا يعرف قدر معلمه. ويحترم ويدعوه بالتوفيق يشكر على جهوده ويدعو له بظهر الغيب ان الله يوفقه ويعينه ويجزيه خيرا لكن لا يغلو فيه ولا

130
00:46:58.700 --> 00:47:18.700
وانه هو المصيب وغيره مخطيء ويأخذ كلامه على اطلاق صحيح او سقيم لا. يأخذ مطاء من كلامه وما وافق الادلة فما سوى ذلك بالاسلوب الحسن وبالكلام الطيب ولكن لا يكن جافيا ولا سيء الخلق بل يعرف

131
00:47:18.700 --> 00:47:38.700
فضله هو يعرف له قدره ويدعو له بظهر الغيب وبالمشاهدة ويحترمه احتراما شرعيا ولا مانع ان يقابله اذا جاء يسلم عليه او يصارحه او يهنئه بشيء بولد او بزواج او غير ذلك المقصود انه

132
00:47:38.700 --> 00:47:58.700
من يعرف له قدره واذا قابل وتعفى منه صالحه فهذا كله طيب او زاره في بيته لمصلحة او وعده اذا كان مريضا كلها تطيب. المقصود ان يعرف له قدره ويدعو له بظهر الغيب ويحترمه ويكون طيب البشر طيب الكلام

133
00:47:58.700 --> 00:48:17.400
مع مع استاذه هم يدعونه بظهر الغيب وبالمشافه ولكن لا يغلو فيه ويقول كلامه هو الحق وان اخطأ له لا وليقبل يدك كل ساعة لا لا يقلل يكفي الكلام والثناء والدعاء بدون تقبيل اليد وبدون

134
00:48:17.550 --> 00:48:37.550
الغلو بقبول كلامه وعدم رد شيء منه لا بل يعرضه على الادلة فان وافق كلامه الادلة قبل والا ولو كان ولو كان اكبر من شيخه ولو كان من الصحابة حتى الصحابة هم افضل الناس اذا خالف

135
00:48:37.550 --> 00:48:55.250
واحدهم السنة وجب على ختم السنة. وترك وترك ما خالفها. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول كنا في مجلس فدخل علينا احد زملائنا الاعزاء فقام بعضنا ونهرنا ونهرنا بعضنا عن القيام

136
00:48:55.300 --> 00:49:15.300
وما كان القصد من القيام الا تكريما للزميل الذي دخل علينا فقمنا وصافحناه تطييبا لخاطره واظهارا للبشر له. فما حكم ذلك مسألة غياب اشتبهت على كثير من الناس غريبا وحديثا. لم يزل فيها الاجتماع لكثير من الناس

137
00:49:15.300 --> 00:49:33.550
والحديث قد بسط الكلام فيها العلامة بن مفلح رحمه الله في الاداب الشرعية وذكر الاحاديث والاثار في ذلك وهو بحث مفيد في مجلد الاول من الاداب الشرعية. والصواب فيها ان القيام له احوال

138
00:49:33.750 --> 00:49:58.600
له احوال ثلاثة فالحال الاول ان يقوم على رأس فلان او فلان تسليما وتعظيما وهو جالس هذا منكر وهل ينكره النبي صلى الله عليه وسلم؟ وامر الصحابة ان يجلسوا لما صلى بهم جالسا قال كدت ان تعظموني بما تفعل الروم والفارس او العاجب وامرهم

139
00:49:58.600 --> 00:50:18.600
الجنوس ثم صلى به في اخر حياته وفقها. وهو جالس واستقر الامر لا بأس يصلي ان يصلوا خلف الجالس. امام اصابه مرض صلى بالجلوس ان صلت جلوسا فلا بأس وان صلى قيام فلا بأس. لكن ان يقفوا على رأس شيخ او نحوه تعظيما هذا

140
00:50:18.600 --> 00:50:37.700
الثاني الا اذا كان الوقوف على رأس الحي حراسة من باب الحراسة فلا بأس يخاف عليه وصار له حرس فلا بأس كما وقفت المغيظة على رأس النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:50:37.900 --> 00:50:56.650
يوم الحديبية خفف عليه من المشركين ولما تقدم عروة ابن مسعود على لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بالسيل في قائمة دفين السيف وقال كف يدك عن رسول الله عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسوا واقفا على

142
00:50:56.650 --> 00:51:15.600
رأس خوفا عليه وهكذا اذا كان لمصلحة مثل وقف عليه يظله بشيء كما وقفوا يظلونه العقبة عن الشمس او غسل شجرة عنه عن شيخه او عن امامه او اميره لا بأس به مصلحة شرعية

143
00:51:17.050 --> 00:51:43.750
الحال الثاني ان يقف بدون فائدة يقفون هكذا اذا دخل او خرج من نونه فائدة فهذا من باب الاعطاء والتكبير هذا مكروه. لم يكن احد من احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا لا يقومون له. اذا دخل لما لا من كراهة لذلك. مثل ما اتى بعظ الناس يقوم وهو في مجلس واسف. اذا دخل

144
00:51:43.750 --> 00:52:13.350
الاحد فقط هذا مكروه ولا ينبغي يدخل ويسلمهم جلوس والحمد لله الحال الثالث ان يقوم يصافحه يقابله يحييه هذا لا بأس به بل هو مشروع اذا دعت الحاجة اليه جاء شيخك او ابوك او عزيز عليك او زميل طيب او نحو ذلك فقمت اليه الصافح وتخليه تخليه به وترحب به

145
00:52:13.350 --> 00:52:30.400
هذا لا بأس مشروع عند الحاجة اليه والدليل على هذا ما ثبت في الصحيحين. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصحابة لما جاء سعد بن معاذ رضي الله

146
00:52:30.400 --> 00:52:53.400
او ان يحكم في بني قريظة قال قوموا الى سيدكم الاقامة والسلام عليه ومقابلته مو بالانزالة لو كان الانزال قال قم يفلان نزله مما يحتاج الى جماعة في رواية قال للانصار قوموا الى سيدكم لاكرامه وفضله

147
00:52:53.950 --> 00:53:14.150
ومقابلته ومن هذا حديث عائشة رضي الله عنها عند ابي داوود والترمذي والنسائي باسناد صحيح قال كانت فاطمة اذا دخلت عليه صلى الله عليه وسلم قام اليه  واخذ بيدها وقبلها واجلسها في مكانه

148
00:53:14.350 --> 00:53:40.200
وكانت فاطمة اذا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قامت اليه. واخذت بيده وقبلته واجلسه في مكانها. هذا من الوالد واحترام الولد الطيب وكانت فاطمة اخر اولادها عليه الصلاة والسلام. ما عاش لله حتى عاشت بعده مدة يسيرة ستة اشهر. وكان اولاده كلهم ماتوا

149
00:53:40.200 --> 00:53:57.800
بحياته عليه الصلاة والسلام. ما عدا فاطمة ومن هذا قصة طلحة بن عبيدالله لما قام الى كعب لما تاب الله على كعب جاءك عدو النبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد

150
00:53:58.000 --> 00:54:18.800
والصحابة حوله. فلما دخل المسجد ورآه طلحة قام اليه وصالحه وهنأه بالتوبة ولم يكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يقل لماذا قمت يا طلحة قال الراوي فكان كعب لا ينساها لطلحة. يعني هذا التكريم

151
00:54:19.550 --> 00:54:39.550
فدل على ان القيام للاستاذ لمصافحته او لزميل للترحيب به مثلا لمدة المرض او قدم من سفر او ما اشبه ذلك. اما الدخول العادي والخروج العادي ما يحتاج الى قيام

152
00:54:39.550 --> 00:54:59.550
لكن اذا جاء من يحتاج الى قيام كابيك او شيخك او من سائل له حرمة تقوم اليه وتصافحه او زميل قد تأخر او ترى ان قيامك فيه مصلحة فقط تقوم اليه تقابله وتصالحه هذا كله لا بأس به وليس داخلا في النهي

153
00:54:59.550 --> 00:55:19.550
اما هذه معاوية رضي الله عنه الذي فيها النبي عليه السلام قال من احب ان يرسل له الرجال قياما او قال من سره فليس هو مقعده من النار هذا معناه كن يحب ان يقوم له الناس. هذا ما يجوز. ما يجوز للانسان ان يحب ان يقولها الناس ينبغي

154
00:55:19.550 --> 00:55:39.250
بالتواضع وعدن محبة هذا الشيء والسرور بهذا الشيء  هكذا تعظيما. اما كونه يحب ان يقابلوه صافحوه لا بأس لكن يحب ان يقوم كل واحد في مجلس يقول واقف حتى يدخل هذا

155
00:55:39.250 --> 00:56:00.250
مكروه لما كان يفعله الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم. ومن احب هذا فليتوضأ بعده من النار. وبهذا يتضح القيام وقيامه المكروه وقيام محرم فقيام الجائزة ان تقوم الى اخيك او الى ابيك او الى قادم

156
00:56:00.400 --> 00:56:24.500
عن داخل المجلس ان الصالحة وتسلمي عليه وترحب به هذا لا بأس به. من فعله الصحابة وفعلته وفعله الصحابة مع سعد بن معاذ وفعل بعض الصحابة مع كعب والمكروه ان تقوم واقف فقط وزارة الوقوف اذا دخل احد تقف فقط هذا المفهوم مع النبي صلى الله عليه وسلم فالقيام

157
00:56:24.500 --> 00:56:49.100
والثالث المحرم ان تقف على رأسه جالس للتعظيم مع رؤسائها هذا لا يجوز الا لعلة غير التعظيم علة الحراسة او علة تشبيش تضليل عن الشمس او رفع الشجرة الغصون عنه اذا كان تحت شجرة

158
00:56:49.200 --> 00:57:05.450
ابيك او اخوك او كبد السن او ما اشبه ذلك كل هذا لا بأس به. ولا حرج فيه همك وتحب ان يقول لك الرجال وان يصفون لك هذا هو الذي لا يجوز لك ان تحب هذا

159
00:57:05.700 --> 00:57:25.700
اما ان يقابلك اخوك ويسلم عليك هذا لا بأس به. اذا احببت شيئا جائزا لا بأس به. وفق الله الجميع. نعم. احسن الله اليكم اخ يسأل وخلاصة سؤاله انه يقول ركزتم جزاكم الله خيرا على وجوب تصحيح العقيدة وعلى المصالحة بين المسلمين

160
00:57:25.700 --> 00:57:45.700
وهناك من يرى ان في تصحيح العقيدة تفرقة لكلمة المسلمين. اذ يتبنى كثير من المنتسبين للاسلام هذه العقائد الفاسدة وفي ما يقع في كثير من البلاد الاسلامية يريد بعض الشباب ان يجاهد في سبيل الله وان يمد لاخوانه المسلمين الذين يلاقون

161
00:57:45.700 --> 00:58:05.700
ما يلاقون من تعذيب في البوسنة والهرسك وفي كشمير وفي فلسطين وغيرها. ما يلاقون يريد ان يمد لهم يد العون بالمال وبما يستطيع ولكن بعض طلبة العلم يقولون ان عقائد اولئك الرجال في حاجة الى تصحيح. ما هو القول الحق في مثل هذه الامور؟ جزاكم الله خيرا

162
00:58:05.700 --> 00:58:35.700
الواجب على المسلم في هذه الامور الا يستاهل في الامر وهو ان يعاملهم معاملة صحيح العقيدة وان الناس يكون الناس عندهم سأنده سواء لا بل يكون يميز من وعلى العقيدة الطيبة والسياسة الحميدة خصوصية المحبة والتعاون

163
00:58:35.700 --> 00:58:55.700
البر والتقوى ومن كان من حيث العقيدة يخصه بمزيد عناية بالدعوة الى الله والتوجيه ولا يجعله كصاحب الصحيحة ولكن يعتني به من جهة الدعوة منتهى التوجيه فان اجاب وقبل الحق فهو اخونا والا استحق ان يهجر

164
00:58:55.700 --> 00:59:15.700
على عقيدته الباطلة وعلى بدعته الا اذا رأى الداعي الى الله ان يصبر وان يدعو الى الله عز وجل وان يتحمل الاذى في ذلك بهذا القصد الطيب فلا بأس. واما ان يمشي الامور ويبالي

165
00:59:15.700 --> 00:59:35.700
بالعقيدة ويعتبرهم كاخوان وان يترك الكلام في العقيدة والبدعة فلا يجوز هذا. هذا غلط. ولكن ينبه سواء كان من الاخوان المسلمين او من جماعة التبليغ او من انصار السنة او من اي جماعة. لابد يميز بين هذا وهذا يميز بين اخيه

166
00:59:35.700 --> 01:00:04.300
صاحب العقيدة السلفية فيكون له احترامه وخصوصية المحبة والاخرون يميزوهم بالدعوة والنصيحة دائما حتى يتركوا ما هو عليه من الباطل وحتى يجيبوا الى الحق فان اجابوا وامتثلوا هذا هو المطلوب. والا لطرف الاصلح. اما ان يبتعد عنهم بالكلية واما ان يستمر في الدعوة

167
01:00:04.300 --> 01:00:24.300
مع اظهار الكراهة لما هم عليه من الباطل والشر والبدعة ولكن يستمر في الدعوة ولا يجعلهم كاصحابه الاخرين من يبين لهم كراهة ما فعلوا واستنكارا لما فعلوا ودعوتهم الا هم لترك ما هم عليه من الباطل ومتى رأى

168
01:00:24.300 --> 01:00:41.950
في الاعتزال لما اعتزله ومتى رأى المصلحة في دعوتهم دعاهم وصبر ما ازا ما يجي عن الاخرين في اظهار الكراهة لما هم عليه وان يعلموا ذلك منه وينكروا ذلك صريحا ظاهرا لينا

169
01:00:41.950 --> 01:01:06.100
او سهلات لا مجاملة فيه بالاسلوب الحسن لا بالعنف والشدة. كما قال الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. وهم اليهود والنصارى الا الذين ظلموا منهم. الا من ظلم. فالظالم يعاقب بما يستحق

170
01:01:07.300 --> 01:01:21.300
وقال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت حظا غليظ القلب انفضوا من حولك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرزق لا يكون بشيء الا شانه. ولا ينزع من شيء الا شانه

171
01:01:21.300 --> 01:01:44.950
فلابد من الرفق في دعوتك لاهل البدع واهل المعاصي واهل الكفر لابد من الرشق. ولابد من الجناب التي احسن ولو من الاسلوب الحسن حتى تدرك المطلوب بتوفيق الله وحتى تقيم الحجة وحتى تنقطع المعذرة اما مع الشدة والغلظة فقد يكون من الفساد اكثر ولا حول ولا قوة الا بالله نعم

172
01:01:44.950 --> 01:02:08.250
احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول آآ ما هو الاصل في الدماء في ترك واجبات الحج  نعلم فيها الا اصلين احدهما القياس على درب التمتع والقران لانه في جمعه العمرة والحج في سهرة واحدة

173
01:02:09.100 --> 01:02:36.250
استطاع له السفر النصف الثاني من من الميقات فوجب عليه الهدي والاصل الثاني قول ابن عباس وهو العمدة يقول ابن عباس رضي الله عنه من ترك نسكا او نسيه وهو ثابت عنه موقوفا مرفوعا لكن بسند فيه ضعف والموقوف والاصح ولكنه في حق مرفوع موقوف

174
01:02:36.250 --> 01:02:55.050
ولكن الشيخ مرفوع لانه لا يقابل جهة الرأي فهذا هو الذي يعلم هو حجة الجمهور في وجوب الدم اثر ابن عباس المذكور والقياس على اداب التمتع والقراءة. نعم. احسن الله اليكم. كلمة ختامية لمنسوبي الجامعة اساتذة وطلابا لو

175
01:02:55.050 --> 01:03:25.600
لا بأس   تفضلوا انتم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على رسول الله اما كذبة ختامية فنصيحتي  نصيحتي للاساتذة وللابناء الطلبة ولجميع المستمعين ولنسي ايظا نصيحتي للجميع تقوى الله سبحانه

176
01:03:25.600 --> 01:03:47.650
تعالى فاوصي نفسي واخواني جميعا بتقوى الله. والاستقامة على دينه ومراقبته في كل شيء. والحذر من اسباب غضبه. اينما كنا  الله جل وعلا يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ويقول جل وعلا ولقد من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ويقول

177
01:03:47.650 --> 01:04:06.450
فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فالوصية تقوى الله في جميع الاحوال وهي طاعته والاستقامة على دينه وترك معصيته هذه التقوى. التقوى في الدين كله

178
01:04:06.600 --> 01:04:30.200
هي الاسلام كله هي الايمان هي البر هي البر وحقيقتها ان تتقي غضبه وعقابه بطاعة الاوامر وترك النواهي باستقامة ذلك ابدا والمسارعة بالتوبة عند وجود الذنب ان تلزم التوبة وكل ما بلغ ذنب بادرت بالتوبة ولزمتها ابدا حتى الموت

179
01:04:30.250 --> 01:04:50.250
كما قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتق الله حيثما كنت. اتق الله حيث واتبع السيئة حسنة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن. فوصيتي جميعا هي الوصية التي وصى بها

180
01:04:50.250 --> 01:05:10.650
النبي صلى الله عليه وسلم وعاد تقوى الله اينما كنا وان يتبع السيئة الحسنة نتبع المعاصي والزلات بالتوبة الصادقة والحذر من المعاصي وان نتبع ذلك ايضا بالحسنات والمعاصي والاعمال الصالحات ثم ان نستعمل الخلق الحسن

181
01:05:11.000 --> 01:05:26.850
وعدم العنف في كل الامور الطيب الكلام الطيب كما قال الله جل وعلا وجادلهم بالتي هي احسن. وقولوا للناس حسنى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم البر حسن

182
01:05:26.850 --> 01:05:46.200
خلق وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه فالوصية تقوى الله والاستقامة على دينه ولزوم التوبة النصوح واتباع السيئة بالحسنة مع الخلق الحسن مع الاخلاق الطيبة

183
01:05:46.200 --> 01:06:05.450
مع الاخلاق الكريمة التي لست فيها تساهل بالمعاصي وليس فيها ترك الهجر حيث حيث يجب وليس فيها اضاعة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. بل خلق حسن مع الدعوة والامر بالمعروف والنهي

184
01:06:05.450 --> 01:06:31.300
هذا منكر ومع الهجر اذا توفرت اسبابه فهو يحسن خلقه ولكن يستعمل ما اوجب الله من امر بالمعروف ونهي عن المنكر والدعوة الى الله عند وجود باسبابه يرجو ما عند الله ويخاف من عقابه عن اخلاص وصدق لا عن رياء ولا عن نفاق ولا عن سمعة ولا عن قصد المال

185
01:06:31.300 --> 01:06:51.300
ما لكش رأى وجه الله وحده سبحانه وتعالى. وفق الله الجميع. امين. جزا الله سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز خيرا على هذه المحاضرة القيمة وعلى اجابات سماحته عن اسئلتكم ونسأل الله تبارك وتعالى ان يمده بعونه وتوفيقه وان ينفعنا بما

186
01:06:51.300 --> 01:07:11.300
سمعنا وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه جزاكم الله خيرا وبارك في خطواتكم وجعلكم ان شاء الله مرجعا بعد الله طلاب العلم في حل مشكلاتهم العلمية. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا

187
01:07:11.300 --> 01:07:20.504
وامامنا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير