1
00:00:00.900 --> 00:00:19.600
وزدنا علما يا كريم واهدنا وارشدنا واغفر لنا يا ارحم الراحمين في اداب كتاب اداب المشي الى الصلاة الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب في الدرس الرابع والعشرين وصلنا الى

2
00:00:20.000 --> 00:00:51.300
ينبغي يفعله المصلي اذا سجد قال رحمه الله يستحب مباشرة المصلي الارض ببطون كفيه وضموا اصابعهما موجهة الى القبلة غير مقبوضة رافعا مرفقيه هذه  جمل فيها مسائل ذكرها المصنف رحمه الله

3
00:00:51.750 --> 00:01:18.200
في بيان ما يستحب المسألة الاولى قال ويستحب يعني حال السجود اذا سجد ان يستحب مباشرة المصلي الارض ببطون كفيه يعني بمعنى انه لا يكون بين الارض وبين كفيه سترة من ثوبه

4
00:01:18.750 --> 00:01:53.250
ثوبي هو  هذا المقصود مما يتبعه لان الانسان اذا سجد ينبغي كما تقدم معنا ان يسجد على الاعضاء السبعة وهي الجبهة واليدان  والركبتان والقدمان اطراف القدمين وهنا اذا سجد وضع يديه بالنسبة لليدين هذا الكلام بالنسبة لليدين وليس للقدمين ولا للركبتين لان الركبتين مستورة

5
00:01:53.600 --> 00:02:16.500
بثوبه والقدم قد يلبس الجوانب والخفين ونحو ذلك. لكن الكلام بالنسبة لليدين وبالنسبة للوجه هذا بالنسبة فيقول يستحب ان يباشر الارض بيديه يعني لا يكون هناك بينه والمقصود بالارض موضع السجود يعني سواء كان من فراش او غيره

6
00:02:16.800 --> 00:02:41.850
المقصود ليس المقصود ان يصلي على التراب. لا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان له احيانا يصلي على حصير كما في حديث انس انه قال فاخذت حصيرا عندنا قد لبس او قال قد اسود من طول ما لبس يعني طول ما استعمل فنضحته بالماء وفرشته

7
00:02:41.850 --> 00:03:04.050
له فصلى عليه وفي حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على خمرة الخمرة هي سجادة صغيرة سجادة صغيرة يصلي عليها في موضع آآ سجوده عليه الصلاة والسلام ليتقي فيها خشونة الارض او برودتها او حرارتها

8
00:03:05.200 --> 00:03:29.650
لكن الكلام في اليدين يعني بمعنى انه لا يجعل كمه وقاية على الارظ بل يجعل يديه مكشوفتين هذا المستحب والانسان له في هذه الحالة احوال اما ان يكون الحائل بينك وبين

9
00:03:30.200 --> 00:03:47.950
يعني حائل الذي تسجد عليه فراشا فهذا واضح انه يكون يسجد عليه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والحالة الثانية ان يكون الذي يحول بينك وبين الارض متصل بك بيديك

10
00:03:48.050 --> 00:04:11.900
يعني مثلا يجعل وقاية من ثوبه فهذا يكره يستحب ان يكشفهما لا يجعلهما يعني مغطاة الحالة الثالثة ان يحتاج الى السجود على اليها على كون الارض حارة يحتاج الى وقاية

11
00:04:13.000 --> 00:04:26.600
ويحتاج الى وقاية على جبهته لا حرج كانت يخشى ذلك كما في حديث انس قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر

12
00:04:26.750 --> 00:04:57.550
في مكان السجود اذا صلى يجعل طرف ثوبه لموضع سجوده لحرارة الارض واو كانت مثل هناك رائحة كريهة  منها يفسد عليه الخشوع لا حرج   الحالة الثالثة لو وضع بعض اعضاء السجود بعضها على بعض. وضع بعضها على بعض مثل الذي يسجد على يده يجعل جبهته على يده

13
00:04:57.550 --> 00:05:18.300
لا يصح لا يبطل الصلاة لانه تكون بدل ما يسجد على الاعضاء صار يسجد على على بعضها دون بعض على كل هذا ما ذكره المصنف يقول وضموا اصابعهما موجهة الى القبلة غير مقبوضة هذه ثلاث مسائل

14
00:05:19.300 --> 00:05:39.800
يستحب اذا سجد ان يضم ان يضم اصابع يديه لا تكن مفرجة تكون مضمومة ولا مقبوضة ما يقبضها لا يضم الاصابع بعضها الى بعض هكذا ويكون يقول ايش؟ موجه الى القبلة. اذا سجد يجعل جهتها الى جهة

15
00:05:39.850 --> 00:05:58.950
القبلة مثل جهة وجهه ويكون يقول غير مقبوضة لانه اذا كانت مقبوضة ما يتمكن من السجود عليها لابد ان الايدي تسجد ولا يقبضها ثم يقول رافعا مرفقيه هذا المرفق مرفق هذا

16
00:05:59.550 --> 00:06:26.500
الناس يسمونه الكوع وهو غلط لازم يكون اين الكوع؟ الكوع هذا هذا الكوع واضح هذا الكرتون والبوع في الرجل الرجل عند الذي تحت الابهام وابهام الرجل الذي يلي الابهام كوع والذي يلي الخنصر كلسوع

17
00:06:26.750 --> 00:06:50.150
وهذا مرفق موكوع هذا مرفق يقل رافعا مرفقيه يعني ايش حال كونه ساجدا يرفع مرفقيه لا يجعلهم ملاصقات الى الارض لانها اذا كانت لاصقة الى الارض فهي مكروهة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال اذا فاذا سجدت

18
00:06:50.200 --> 00:07:12.050
فظع كفيك وارفع مرفقيك اضعك كفيك على الارض وارفع مرفقيك بقدر الامكان وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد في صلاته وضع يديه يقول الراوي غير مفترش ولا قابضهما

19
00:07:12.450 --> 00:07:27.800
المفترش هو الذي يفرش يده جعل الذراع على الارض هذا مفترش هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مكروه لان هذا افتراش السبع الكلاب وما شابهها تفترش اذا جلست تقعد

20
00:07:27.850 --> 00:07:52.550
اجعل يديها تمتد على بطنها ويديها على الارض هذا تشبه بالحيوانات لا فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي ان يرفعك مرفقيه ولا يفرش ولا يفترش على الارض  ثم يقول المصنف وتكره الصلاة في مكان شديد الحر او شديد البرد

21
00:07:52.600 --> 00:08:16.050
لانه يذهب الخشوع هذا من المكروهات المكان شديد الحر او شديد البرد لماذا؟ لانه يذهب الخشوع ويشغل الانسان عن صلاته. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان

22
00:08:16.050 --> 00:08:33.250
شدة الحرب في حنم لان المقصود من الصلاة اذا ان يأتي الانسان ويقف بين يدي الله خاشعا متعبدا فاذا كان شدة الحر تجعله ينشغل بنفسه وحرارة الجو. وكذا فيذهب الخشوع

23
00:08:34.250 --> 00:08:52.650
فاذا يتقي ذلك اتق هذه الاماكن التي هي شديدة الحرب لذلك يقول ابردوا اذا في شدة الحر ابردوا بمعنى اخروا الصلاة حتى ينكسر حظ الشمس حتى ينكسر حيث حر الشمس وهكذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام

24
00:08:53.000 --> 00:09:09.650
وكذلك شدة البرد اذا كان لا يتحمل لا يتحمل فيصلي وهو آآ قد تأذى من شدة البرد فهي في هذه الحالة يكره يذهب ويستدفئ او الى مكان دافئ فيصلي فيه

25
00:09:10.850 --> 00:09:30.500
ثم قال ويسن ويسن للساجد ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه هذه كيف يسن للساجد ان يجافي عضديه عن جنبيه هذا العضد ما يجعله الملتصق على

26
00:09:31.050 --> 00:09:51.400
بجنبه وبطنه او كذا بل افرش قليلا اذا لم يكن المكان ضيقا. اما اذا كان المكان ضيقا من ازدحام الصفوف فلا حرج لكن اذا كان المكان متسعا يستحب ان يجعل هناك فرجة بينهما لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه كما في

27
00:09:51.400 --> 00:10:15.050
حديث عبد الله بن حينه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان صلى الله عليه وسلم اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه لانهم كانوا تعرفون كان النبي صلى الله عليه وسلم والعرب والصحابة في الغالب يلبسون اللباس الازار والرداء

28
00:10:15.800 --> 00:10:33.500
فاذا سجد في ظهر ابطا في حديث ميمونة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد لو جاءت او لو شاءت شاة او بهيمة ان تمر بين يديه لمرت لكن هذا في ايش؟ فيما بينه وبين

29
00:10:33.550 --> 00:10:49.900
القبلة المقصود هنا انه يستحب ان يجافي بين عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه يعني بطنك لا تجعله مرصوص على فخذين لا تمتد قليلا حتى يكون هناك

30
00:10:50.100 --> 00:11:07.650
اه يعني اه تجافي بين البطن والفخذ وكذلك الساقين مع الفخذين. ما يجعل يسجد وساقه والساقية هذه الارض الرجل من اسفل والفخذ هذه العليا ما الذي يسجد وهو متظام بعضه على بعض

31
00:11:07.800 --> 00:11:24.200
هذه صفة سجود النساء وجود الرجال هو الذي يكون ايش ممتدا قليلا امتد قليلا لا لا كثيرا لا بمعنى انه فقط يرفع او يجافي فخذيه عن ساقيه ويجافي ساقيه عن فخذيه

32
00:11:25.550 --> 00:11:48.100
ويضع يديه حظو منكبيه يعني في حال السجود اذا سجد جعل وجهه على الارض ويجعل يديه بحذو المنكبين هذا المنكب وهذا المنكب فتكون هذه اليد من هنا محاذية للكتف  واطراف اليدين محاذية للاذنين يسجد هكذا

33
00:11:48.600 --> 00:12:05.850
اسجد هكذا هكذا هي اه السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي حميد الساعدي ان انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارظ

34
00:12:06.000 --> 00:12:31.250
ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه هذه صفة الصلاة عليه الصلاة والسلام وكذلك قال ويفرق بين ركبتيه ورجليه. ايضا يستحب ان تفرق بين الركبتين. ها وبين الرجلين يعني ما تجعل الركبتين ملتصقات اثناء السجود

35
00:12:31.450 --> 00:12:54.550
لاجل حتى يكون فيه ارتياح كذلك الرجلين هل تصكهما تضمهما ام تفرج بينهما اثناء السجود يقول المصنف تفرج بينهما بينهما ويفرق بينهما كما في حديث ابي حميد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين فخذيه

36
00:12:54.650 --> 00:13:20.200
غير حامل بطنه على شيء من فخذه ايضا هذه من السنن التي ينبغي ان يعتني بها المسلم في صفة آآ السجود ثم يذكر بعدها المصنف رحمه الله آآ الرفع من السجود والجلسة بين السجدتين هذا الذي يكون ان شاء الله تعالى في اه الدرس المقبل بعون الله وتوفيقه

37
00:13:20.350 --> 00:13:42.350
الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم. بعض الناس لا ما ينفع. صحيح اذا سجد او قام يكون معتدلا  يكون معتدلا لا يفحج جدا يفرج

38
00:13:42.950 --> 00:13:52.350
وحتى اذا سجد انما يكون معتدل الاعتدال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته