1
00:00:00.300 --> 00:00:18.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبعهم الى يوم الدين وبعد الحديث السابع عشر عن ابي يعلى شداد بن اوس

2
00:00:19.250 --> 00:00:41.350
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته

3
00:00:45.200 --> 00:01:06.200
رواه مسلم  راوي الحديث هو قال عن ابي اعلى شداد ابن اوس رضي الله عنه وشداد ابن اوس ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال قال عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن شداد يعني

4
00:01:07.400 --> 00:01:23.350
قال شداد بن اوس من الذين اوتوا العلم وكان رضي الله عنه من الاجتهاد في العبادة على جانب عظيم. كان كان مجتهدا في العبادة كان اذا اخذ مضجعه اما ييجي ينام يعني

5
00:01:24.000 --> 00:01:46.450
يتقلب على فراشه ويتلوى كما تتلوى الحية ويقول اللهم ان خوف النار قد اقلقني ثم يقوم الى صلاته كان ييجي ينام ايه يتلوى على فراشه ثم يقوم خوفا من من النار

6
00:01:46.750 --> 00:02:07.650
قال ثم يقوم الى صلاته فقال رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء ان الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء. قال ابن رجب

7
00:02:08.050 --> 00:02:25.350
هذا الحديث يدل على وجوب الاحسان في كل شيء من الاعمال والله سبحانه وتعالى كتب يعني اوجب الاحسان ان الله كتب الاحسان على كل شيء في كل شيء من الاعمال

8
00:02:25.800 --> 00:02:47.550
لكن احسان كل شيء بحسبه يعني قال قد امر الله تعالى بالاحسان فقال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وقال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين فالاحسان اما يكون واجب واما يكون مستحب

9
00:02:48.050 --> 00:03:08.300
وهذا الامر بالاحسان تارة يكون للوجوب كالاحسان مثلا لايه الوالدين والارحام بمقدار ما يحصل به البر. فيبقى هنا ايه؟ واجب يعني انت تحسن لابيك ولامك بمقدار البر الواجب على احسان يكون واجب

10
00:03:09.150 --> 00:03:28.400
والاحسان الى الضيف بقدر ما يحصل به تراه على ما سبق ذكره. يعني احنا قلنا ان اكرام الضيف هذا من الاحسان فالاكرام الواجب هذا من الاحسان الواجب وتارة يكون الاحسان يعني للندب

11
00:03:28.550 --> 00:03:52.450
كصدقة التطوع ونحوها وهذا الحديث يدل على مشروعية الاحسان في كل شيء من الاعمال لكن احسان كل شيء بحسبه فالاحسان في الاتيان بالواجبات الظاهرة والباطنة الاتيان بها على وجه كمال واجباتها. يعني الاحسان في الصلاة

12
00:03:52.550 --> 00:04:12.100
ان انت تحسن في الوضوء تتم الوضوء. تصلي الصلاة في وقتها في جماعة في المسجد مثلا اه تؤدي الركن اركان الصلاة تامة تؤدي ركن الخشوع الواجب القدر الواجب من الخشوع

13
00:04:12.400 --> 00:04:28.750
نقول آآ الطمأنينة ده ده من الاحسان يدخل في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله كتب الاحسان على كل شيء فده الاحسان في الصلاة تنفي الزكاة الاحسان في الصوم

14
00:04:28.950 --> 00:05:01.000
وهكذا قال والاحسان في ترك المحرمات الانتهاء عنها وترك ظاهرها وباطنها كما قال تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه فهذا القدر من الاحسان فيها واجب الى اخره يعني قال قال ابن رجب فالاحسان في الاتيان بالواجبات الاتيان بها على وجه كمال واجباتها

15
00:05:01.200 --> 00:05:23.150
فهزا القدر واجب اما الاحسان فيها باكمال مستحباتها فليس بواجب مستحب والاحسان في ترك المحرمات الانتهاء عنها وترك باطنها وظاهرها تهادى القدر من الاحسان فيها واجب واما الاحسان في الصبر على المقدورات

16
00:05:23.550 --> 00:05:45.700
فان يأتي بالصبر عليها على وجهه من غير سخط ولا جزع والاحسان الواجب في معاملة الخلق ومعاشرتهم القيام بما اوجب الله من حقوق ذلك كله والاحسان في قتل ما يجوز قتله من الناس والدواب

17
00:05:46.000 --> 00:06:09.500
ازهاق نفسه على اسرع الوجوه واسهلها واوحاها اوحاها يعني يعني من الاسراع يعني وهذا النوع هو الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. كمثال يعني ولعله ذكره صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال

18
00:06:10.050 --> 00:06:33.150
او الحاجة الى بيانه في تلك الحال فقال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء يبقى الاحسان فيه منه قدر واجب وفيه من الاحسان المستحب واحنا ذكر تقدم معنا كلام النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:06:33.400 --> 00:06:52.100
آآ في حديث الايمان الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فالنبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثال بالاحسان فقال فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة

20
00:06:53.050 --> 00:07:16.500
فقال القتلى والذبحة بالكسرة اي الهيئة هيئة القتل وهيئة ايه الذبح والمعنى احسنوا هيئة القتل واحسنوا هيئة الذبح وقد حكى ابن حزم الاجماع على وجوب الاحسان في الذبيحة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:16.750 --> 00:07:38.150
انه نهى عن صبر البهائم صبر البهائم يعني هو ان تحبس البهيمة ثم تضرب بالنبل ونحوه حتى تموت ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه مر بقوم نصبوا دجاجة يرمونها

22
00:07:38.900 --> 00:07:59.500
يعني بينشنوا عليها كده ايه كانهم بيلعبوا يعني فقال ابن عمر رضي الله عنهما من فعل هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من فعل هذا زي مسلا احيانا ايه بتشوف انت حاجات شبه كده

23
00:07:59.850 --> 00:08:22.150
جايبين مسلا كلب وقاعدين يضربوه آآ حاطين مثلا حاجة وبينشنوا عليها بيلعبوا النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن صبر البهائم ان هي تحبس تضرب حتى الموت او ان ان هي تتخذ غرضا

24
00:08:23.150 --> 00:08:38.100
وخرج مسلم من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يتخذ شيء فيه الروح غرضا والغرض هو الذي يرمى فيه بالسهام يعني يحطها كده ويلعب وينشن عليها

25
00:08:40.000 --> 00:08:57.250
وفي هذا المعنى احاديث كثيرة في هذا المعنى احاديث كثيرة تقول هو التشكيل الصحيح في الكتاب احسنوا الذبحة بالفتح لا ده مش صحيح احسنوا القتلة والذبحة ده اسمه اسم هيئة

26
00:08:57.850 --> 00:09:17.850
يعني هيئة القتل وهيئة الذبح وابن رجب اهو حتى نص احنا قلنا اهو القتلى والذبحة بالكسر قال وفي هذا المعنى احاديث كثيرة اه وحتى والله اعلم يعني هي اه هتبقى لو هتبقى بالفتح هتبقى احسنوا القتل واحسنوا الذبح

27
00:09:18.450 --> 00:09:40.050
لكن والله اعلم آآ لا يصلح ان الانسان يقول احسنوا الذبح واحسنوا قتله فيحسنوا القتل الزبحة او احسنوا القتل والذبح والله اعلم قال وفي هذا المعنى احاديث كثيرة وقد ورد الامر بالرفق بالذبيحة عند ذبحها

28
00:09:40.450 --> 00:09:57.850
وخرج ابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يجر شاة باذنها يا جماعة يعني احنا احنا محتاجين ان احنا نحفظ الحديس ده بالشرح بتاعه

29
00:09:58.100 --> 00:10:20.700
ونلف على الجزارين قبل العيد نعلمهم يعني شوف هنا شوف شوف ازاي الاسلام يراعي الاحسان في كل شيء في في طريقة قتل الحيوان اسهل طريقة واسرع طريقة وقارية حاجة للذبيحة

30
00:10:21.350 --> 00:10:37.750
الانسان آآ يتعامل بها وده من الاحسان حتى النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثال بالقتل والذبح ازاي الانسان يحسن يحسن في القتل ويحسن في الذبح النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن المثلى

31
00:10:37.800 --> 00:10:54.650
ان هو في في القتال مثلا في قتال المشركين في الجهاد ان هو ان يمثله بحد مثلا من الكفار يعني يشوه الجثة بتاعته او ان يبقى آآ يقتل الاطفال او النساء او الشيوخ

32
00:10:54.800 --> 00:11:11.000
احسنوا القتلة حتى في الحدود ما دام ان الاحسان قال اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة حتى والانسان بيذبح البهيمة ما يقولش دي دي خلاص يعني آآ بهيمة يعني حيوان

33
00:11:11.550 --> 00:11:28.600
يعني يعني ما عندهاش يعني ايه مشاعر يعني. بالعكس مين قال كده بشوف الاثار اللي هتيجي معانا دلوقتي ان ازاي الانسان يتعامل مع البهيمة ويتلطف معها قد ورد الامر بالرفق بالذبيحة عند ذبحها

34
00:11:28.850 --> 00:11:41.900
وخرج ابن ماجة من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يجر شاة باذنها شدها من من ان الاذن يجر شاة بازنها

35
00:11:42.300 --> 00:11:57.750
فقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم دع اذنها دع اذنها خذ بسالفتها يعني امسكها من مقدم العنق يمسكها من من من الرقبة يعني مش ما تشدهاش من من الاذن كده

36
00:11:58.650 --> 00:12:14.100
قال وخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل واضع رجله على صفحة شاة حاطط رجله كده على على الشاة على صفحة الشاة

37
00:12:14.250 --> 00:12:42.100
وهو يحد شفرته وهي تلحظ اليه ببصرها شوفوا المشهد ده يعني يعني ازن انتم شفتوه يعني واحد بكل بكل قسوة ووضع رجله على الشاة او على البقرة والجاموسة وحاطط رجله عليها وايه وقاعد بيسن السكينة كده ويحد السكينة ايه

38
00:12:42.150 --> 00:13:04.400
وهي بتبص وقال قال مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل واضع رجله على صفحته شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ اليه ببصرها فقال افلا قبل هذا يعني ان انت تحد السكينة يعني انت جاي تحدها دلوقتي طب ما انت تبقى مجهزها

39
00:13:05.650 --> 00:13:23.750
افلا قبل هذا؟ اتريد ان تميتها موتات اتريد ان تميتها موتات بانهياء من شدة الخوف شايفاه وهو قاعد يسن السكينة ويعمل اتريد ان تميتها موتات وفق قال الامام احمد رحمه الله

40
00:13:23.800 --> 00:13:44.550
تقاد الى الذبح قودا رفيقا وتوارى السكين عنها ولا تظهر السكين الا عند الذبح ولا تزهر السكين الا عند الذبح يعني شوف يا جماعة شوف شوف دينا يا جماعة تقاد الى الذبح قودا رفيقا

41
00:13:44.700 --> 00:14:09.950
وتوارى السكين تخبي السكين تلاقي الجزار قاعد يعمل السكاكين وعاملها بيدبح كله قدام بعضه يعني هي الجاموسة شايفة الجاموسة التانية بتدبح قدامها ده ده ايه؟ ده مش من الاحسان قال تقاد الى الذبح قودا رفيقا وتوارى السكين عنها ولا تظهر السكين الا عند الذبح

42
00:14:10.850 --> 00:14:25.400
وفي المسند عن معاوية بن قرة عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله اني لازبح الشاة وانا ارحمها يعني يعني هو انا بذبحها آآ علشان ده ده امر ربنا سبحانه وتعالى

43
00:14:25.650 --> 00:14:45.100
وعلشان ربنا سبحانه وتعالى جعلها لنا مذللة ومهيئة آآ رزقا نأكل من لحومها يعني احنا مش نباتيين ولا حاجة يعني لكن هو بيقول ان انا يقع في قلبي رحمة اني لاذبح الشاة وانا ارحمها

44
00:14:45.150 --> 00:15:00.650
فقال والشاة ان رحمتها رحمك الله والشاة ان رحمتها رحمك الله يعني اذا كان في قلب الانسان ازا كان في قلب الانسان رحمة تجاه الشاة الله سبحانه وتعالى يرحمه بهذه الرحمة

45
00:15:01.000 --> 00:15:19.400
من لا يرحم لا يرحم قال مطرف بن عبدالله ان الله ليرحم برحمة العصفور يا جماعة في امرأة امرأة دخلت النار في هرة في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض

46
00:15:21.200 --> 00:15:37.850
وامرأة دخلت الجنة في كلب قال في في في البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة تركتها تأكل من خشاش الارض

47
00:15:38.750 --> 00:15:55.950
في رواية حبستها فدخلت فيها النار لهي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. يعني يعني هي تركتها تأكل من الارض ولا هي لما حبستها اطعمتها وسقتها

48
00:15:56.700 --> 00:16:28.000
دخلت فيها النار وامرأة دخلت الجنة في كلب امرأة بغيا بني اسرائيل رأت كلبا فيلهث من شدة العطش فنزعت خفها ملأته بالماء وسقت الكلب فشكر الله لها فغفر لها نشوف هنا رحمة الرحمة اللي تكون في قلب الانسان تجاه الحيوان

49
00:16:29.800 --> 00:16:51.500
وحتى يعني التعامل مع اه الجمادات التعامل مع الاطفال رحمة الله سبحانه وتعالى يرحم من عباده الرحماء. هو رحيم سبحانه وتعالى يحب الرحماء. وهو محسن يحب اهل الاحسان من عباده

50
00:16:52.300 --> 00:17:11.400
قال والشاة ان رحمتها رحمك الله والشاة ان رحمتها رحمك الله. والعلماء بقى ذكروا ذكروا اداب اه وفقه في الذبح آآ لها ان شاء الله ايه موضوعها يعني في كتب الفقه اللي حابب ان هو يتوسع ممكن يقرأ

51
00:17:12.650 --> 00:17:31.450
بشرح شرح الاربعين النووية للشيخ المنجد وزكر بقى بعضها ايه؟ مسائل في مسألة الفقه الذبائح واحكام الذبائح الى اخره يعني لا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل الرحمة وان يرحمنا وان يملأ قلوبنا بالرحمة

52
00:17:31.550 --> 00:17:47.100
وان يجعلنا من عباده المحسنين وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اه جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين