بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والعشرون في سلسلة وثائق لغتي البصائر
وهي بعنوان بصيرة اختصاص المفعول لاجله. ايه ده يعني العنوان آآ متخصص قوي اختصاص المفعول لاجله الاختصاص هنا ليس معناه اسلوب الاختصاص. ليس معناه اسلوب الاختصاص اللي هي اخص فلان لا لا لا لا ما اقصدش كده ولكن ولكن الاختصاص يعني ايه؟ تعال نشوف الاية ديت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. سورة البقرة متين تلاتة وستين. قول ديت قالوا عليها مبتدأ. الله! مبتدأ آآ وهو نكرة! اه لأ هو مش نكرة هو قول معروف معروف ديت صفة
فبيقولوا ان المبتدأ آآ اقتربا من المعرفة باختصاصه بالوصف. يعني خاصية القول بانه قول معروف. قول معروف بالتحديد. يبقى كلمة لاختصاص هنا هوت معناها ان في حاجة نكرة تقترب تقترب من المعرفة. صح. طيب آآ ممكن الاختصاص ييجي بطريقة تانية
ازاي ؟ لو قلت رجل في الدار مجتهد. رجل في الدار حرف الدال خد بالك ديت جرو مجرور. الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال بس هنا رجل هنا مبتدأ
وفي الدار هنا هوات شبه جملة صفة لكلمة لكلمة مين؟ لكلمة رجل. يبقى المبتدأ هنا قد ترى با من المعرفة يبقى يمكن يمكن الابتداء بالناكرة. حلو ويبقى مجتهد هنا هي الايه؟ الخبر. طيب يعني
انت بتقول الاختصاص في المفعول لاجلي. يعني ايه بقى بالزبط؟ خد بالك خد بالك خد بالك. آآ النكرة تقترب من المعرفة؟ اه. طب يعني انا مش فاهم يعني وخد بالك هنا هوت انا عاوز المثال دهوت المثال دهوت لاحظ لاحظ ان
الناكرة اقتربت من المعرفة بايه؟ بشبه الجملة الواقعة بعدها اه فيه جرو مجرور. انا ما قلتش جرو مجرور. انا قلت شبه الجملة الواقعة بعدها يعني ايه؟ ممكن يكون بالجار والمجرور وممكن يكون بالزرف. يعني لو قلت رجل عند البيت مجتهد يمشي اهو
رجل رجل عند البيت مجتهد تمشي تمشي يبقى النكرة اقتربت من معرفة بشبه جملة يعني النكرة النكرة ركز معي اوي اوي اوي حدث لها اختصاص بشبه الجملة الراجل بقى مختص بانه في البيت. او في الدار مختص منه في الدار مجتهد. الراجل مختص بانه عند الدار
مجتهد النكرة حدث لها اختصاص بشبه الجملة. انا همسك الكلام دهوت وهقول ان المفعول لاجله. المفعول لاجله. لو جاء نكرة. فلابد ده ان يختص بالجار والمجرور بعده. قاعدة؟ اه قاعدة
انا اول مرة اكتب لها قاعدة. بس ديت لازم تتكتب كده بالزبط كدهو. يختص بالجروة مجرور بعده. اه تعال هنا خد بالك بص ادي اساعد صديقي حبا له الجرو المجرور اهوت بعد ايه؟ بعد المفعول لاجله. ما هو المفعول لاجله يعني من اجل حبه. حلو. وخد بالك ان دهوت
مصدر قلبي الحب دوت في القلب ومعلل للفعل. ليه يعني انت بتساعده ليه؟ علشان علشان يبقى معلم معنا علشان ازاكر املا املا خد بالك جت نكرة مفعول الاجر نكرة بس املا ايه؟ في النجاح اه في النجاح لازم ييجي
في بعديه جرو مجرور. الجرو المجرور دهوت يخليه مختص بشيء معين. مش معناه مش مسألة اسلوب الخصاص لا لا لا مختص نجاح الامل في النجاح. ممكن اقول اذاكر املا في ان اكون عالما اذاكر املا في افادة الناس
يبقى هنا اختصاص الامل جيب الجار المجرور. دعوت الله طمعا طمعا في ايه؟ طمعا في غفرانه بالتحديد. ممكن اقول ده دعوت الله طمعا في استجابة الدعاء. حلو. يبقى كل الكلام ده الامل والحب والطمع. اصادقه يعني اصادق
محمدا مسلا اعجابا به. ممكن اعجابا بخلقه اعجابا بطريقته في الحياة كل الكلام دهو الاعجاب والطمع والامل والحب كل ديت مصادر قلبية يعني في القلب وتعلل للفعل الموجود لين صديقته علشان كزا. ليه دعوته؟ علشان كزا. ليه اذاكر؟ عشان كزا. ليه اصادق علشان كزا؟ حلو اوي اوي اوي اوي اوي
وعلشان كده الاية جت بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ففي طبعا الاية قبليها فيه كلام بس انا عاوز الحتة بتاعة لو يردونك ومن بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. سورة البقرة مية وتسعة. ادي حسنة
ده مفعول لاجله نكرة يبقى لازم يكون مختص بالجرو المجرور. حسدا ايه؟ من عند انفسهم حسدا من غيرهم حسدا لكم امة لازم يكون في جرو مضرور يبين لي انك رضيت مختصة بايه بالزبط. الحسد ده مختص بايه بالزبط؟ هتراجع لي ايه
المحاضرة رقم تسعتاشر اللي اسمها بصيرة المفعول لاجله. ليه؟ ليه؟ ليه لان دية اتفقنا ان في في كتب الاعراب بيزيد كلمة ليست مصدرا قلبيا. ونعربها مفهوم لاجله وقلنا اثبتنا في المحاضرة ديت ان بيبقى في حاجة محذوفة اسمها ابتغاء بالتحديد بالتحديد. ولذلك تيجي الاية تقول اعوذ بالله من
بسم الله الرحمن الرحيم. كل نفس ذائقة الموت. ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. سورة الانبياء خمسة وتلاتين التقدير التقدير الصحيح. نقول فتنة. تبقى اذية مفعول مطلق لفعل محذوف. ليه؟ لان الفتنة ليست مصدرا قلبيا
ما فيش حاجة بتطلع من القلب. اللهم امال في كتب الاعراب بيعرب دهيت مفعول لاجله منصوب. الله! بتعلبها مفهوم لاجل منصوب يبقى هم عربوها غلط؟ لا انا قلت لك راجع لي المحاضرة تسعتاشر اللي هي في البصائر. قلنا ان في ابتغاء يعني هنا في محذوف
محذوف ابتغاء فتنة يعني ابتغاء الفتنة. ممكن احط الالف واللام تبقى دي مضاف اليه والابتغاء هي المفعول لاجله وبيحصل ان هو بيحزف ديت المضاف دهوت ويجي المضاف اليه ياخد اعراب
المضاف حذف المضاف هو اقامة المضاف اليه مقامة. الكلام ده هتلاقي تفاصيله في المحاضرة التسعتاشر يبقى فتنة مفعول لاجله لانها جت من مكان ابتغاء لان الابتغاء دهوت مصدر قلبي. يبقى كده صح
انا عاوز اقول حاجة الكتب اللي بتقول ان ديت مفعول لاجله. وما بيقولكش ان هي ابتغاء وحزف المضاف والكلام ده طبعا ده كلام يعني لا يجوز خالص خالص لان لما تقول مفعول لاجلي وتجيب لي كلمة ليست مصدرا قلبيا لازم تقول لي جت ازاي ما انت ما تقوليش مفعول الاجر كده في الهوا. عموما هتلاقي في الاعرابات
تلاقي فيه هنا تقدير محزوز تقديم محذوف فتنة ركز معي فتنة فتنة مما لكم. وساعات يقول لك فتنة لكم. المهم انه يجيب بعد فتنة اللي هي نكرة مفعول لاجله نكرة. يجيب جر ومجرور
جار ومجرور يجعلها نكرة مختصة مختصة افهم الفتنة دي من مين لمين؟ او الفتنة ديت لمين؟ علشان كده فيقول لك في هنا تقديم محذوف. يبقى حكاية تقدير محذوف دهيت مهمة جدا جدا جدا. انت وانت بتقرا تقول يعني لازم ما هو خلاص فتنة مفهومة فتنة وخلاص
لا يقول لك لا ده فيه تقدير محزوز. جابها منين تقدير محزوز ديت؟ لان ده دي نكرة وادام جيه نكرة لازم يختص يختص يبان المقصود منه اه دي الجار المجرور بالتحديد بالتحديد. ولذلك هنا حسدا من عند انفسهم. الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. افحسبتم
انما خلقناكم عبثا. وانكم الينا لا ترجعون. سورة المؤمنون اية مية وخمستاشر اللي بيحصل في الاية ديت هو هو بالظبط اللي بيحصل في الاية كان يقل فوق اصلها نعبث عبثا نعبث عبثا يبقى مفعول مطلق لفعل
محزوف لان العبث دوت ليس مصدرا قلبيا. او يبقى ابتغاء ابتغاء عابد واقدر احط الالف واللام يبقى دهيت مضاف اليه ويبقى ابتغاء هي المصدر القلبي المعلل للفعل بشيل ابتغاء ويبقى عبثا
مفعول لاجله على طول بس لازم نقدر بعديه اختصاص. يعني جرو مجرور ولزلك تيجي ييجي في في الكتب يقول لك اه وهناك محذوف تقديره منا عبثا منا صح صح آآ العبث دوت كان مننا منة
عبثا منا عبثا منكم عبثا منهم لازم يقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا منا وانكم الينا لا ترجعون الى لازم يكون في مجرور ليه؟ لان عبثا اللي هي جت مكان ابتغاء والابتغاء ده اساسا كان
قل لاجله اتشال واتحط المضاف اليه مكانه بقى المفعول لاجله نكرة. نكرة لازم يختص لازم يختص بايه ومبرور بعده. بدار ومجرور بعده. الكلام ده كلام مهم جدا جدا جدا عشان بس ما تقولش ايه وانت بتقرا كتب عربية
هوندا يعني ده لازم يقول آآ منا لكم؟ اه لازم يقول منا لكم فتنة منا لكم او فتنة منا لوحدها او فتنة لوحدها لازم الكلام دوت لان المفعول لاجله جاء نكرة فيجب ان يختص بلياردو
بعده كما في هذه الامثلة. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته