بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد لا زلنا في قصة نبي الله تعالى موسى وقومه
وما كان من شأن فرعون معه ومع دعوته قال ربنا عز وجل في سورة يونس وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينته وامواله ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في
الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعا الذين لا يعلمون. وجاوزنا في بني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا
حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل انا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون وان كثيرا من الناس عن
اتنا لغافلون قوله تعالى وقال موسى ربنا هذا نداء والاداة محذوفة والتقدير يا ربنا ولعل من اسباب حذف الاداة القرب او الاستعجال القرب او الاستعجال القرب فالانسان عندما يكون قريبا من ربه
فان الوقت يكون قليلا. ما فيش هناك وقت ان هو يضع اداة وايضا الانسان عندما يكون متعجلا لحصول المطلوب لا يكون هناك ايضا اداة للنداء وقال موسى ربنا اي يا ربنا
انك اتيت فرعون وملأه. ملأه اي الاشراف من قومه دائما الذين يحكمون المجتمعات الباطلة التي تعادي الله عز وجل وتضرب الضلالة جنباتها الملأ هم الذين يحكمون والناس يسيرون وراءهم كالقطيع
حيثما توجهوا اي توجه الملأ توجه الناس فلا وحي ولا نور ولا كتاب ولا شرعة ولا منهج رباني. وانما هي الاهواء والمصالح والاغراض راضي الباطل الفانية الزائلة. ولذلك تجد كلمة الملأ دي موجودة مع كل الانبياء. مثلا
قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعود كنا في ملة لو انت طالعت سورة سورة الاعراف ستجد كلمة الملأ موجودة في كل قصة نبي. كل قصة نبي هتجد فيها
الملأ. الملأ هؤلاء هم الذين يكونون سببا في صد الناس عن دين الله عز وجل اشراف ووجوه وقادة آآ الناس يحرفونهم عن منهج الله الى منهج الفرعون. ربنا انك اتيت فرعون
وملأه وملأ اذا الزينة والقوة والسلطان والمال موجود في ايد الناس ولا موجود في ايد فرعون والملأ؟ وبقيت الناس كلها ايه ماشيين وراها. لكن المال والسلطان والنفوذ والقوة والجبروت في ايد مين؟ الفرعون
والملأ وبقية الناس اهم ماشيين وراه. ولهذا قال ربنا انك اتيت فرعون ومالأه. لم يقل فرعون وماذا وقومه وانما فرعون وايه؟ وملا. زينة اي بهرجا في الدنيا بهرج في الدنيا قصور
اموال عريضة مناصب كثيرة وجوه رفيعة ده كلها زينة. ولماذا قال عن هذه الاشياء زينة لانها فانية فكل فان كل فان عنك. او انت فان عنه فده يسمى ايه؟ زخرف
يسمى ذلك زخرف ويسمى ذلك زينة زينة المال والبنونة زينة الحياة الدنيا. زينة لانها فانية واذا لم تفنى عنك تفن انت عنها. ولذلك زينة ولذلك الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
الباقيات الصالحات اللي هو كنزك اللي بتدخره عند ربنا يا ترى هل كل انسان بيدخر عامل رصيد عند ربنا هل كل انسان بالفعل عنده رصيد عند الله؟ الناس لو عندها رصيد في الدنيا عندها شوية شقق للعيال وشوية رصيد كده في البنك
تقيل بيبقى شاعرين بالسعادة والثقة. والحمد لله احنا ادينا الامانة بتاعتنا. لو متنا خلاص الحمد لله. كل عيل له شقته وله رصيده والحمد لله مأمنين للاولاد كل حاجة الله! اذا انت تعد الرصيد للدنيا. طب اين رصيدك في الاخرة
اين رصيدك عند الله؟ ارصدة الدنيا دي كلها ارصدة زائلة ولا اظن ان احد ربنا اتاه كما اتى قارون. حتى صار قارون هو مضرب المثل هل في احد ربنا ادى له من يوم ان هو خلق ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ربنا ادى له ملك
كقارون فيه واين قارون؟ واين مال قارون اين قارون واين مال قارون؟ ما تظنوش ان بحيرة قارون في الفيوم ديت دي المكان اللي فيها كنوز قارون. هيهات. لان ربنا قال
فقسفنا به وبداره الارض. الارض دي سبع طبقات تحت فكيف تصل الى اعماق الارض فالبريمة بتحفر مثلا مية مية متر ولا متين متر بيكسروا فيها كم سن شركات ودنيا ده طبقة من طبقات الارض امال بقى الارض الاولى والتانية والتالتة والرابعة والخامسة
الله اعلم بقى ده في اي طبقة. هيهات اين ذهب قارون؟ وكذلك صاحب كل مال. لماذا يحرص الناس على ان يكثروا صلتهم في الدنيا ولا يتركون اثرا عند الرحيل. ايه الحاجة اللي انت هتقابل بها ربنا
ده السؤال المهم جدا ما هو الشيء الذي ستقابل به ربك اذا اتتك المنية في اي وقت دي مسألة مهمة لا نريد ان نعيش كالانعام ناكل ونشرب وننام ونصحى والنهاردة شبه امبارح
امبارح شبه اللي قبليه وبكرة يبقى شبه النهاردة والاسبوع ده شبه اللي قبليه. الحياة الالية دي بعض الناس بتجدها حياة صعبة وعلى فكرة بعض الناس عندما يصلوا الى درجات علمية عالية جدا يبقوا اساتزة كبار جدا واغنيا كبير جدا اغنيا يعني
صورة كبيرة جدا ويشعروا ان حياتهم حياة الية بتفتقد الى اللذة والى الرسالة والى الهدف بيحاولوا يتخلصوا من هذه الحياة يشعرني حياة تقيلة. يا ترى يتخلصوا منها ازاي؟ بيهرعوا الى الله. صفحة جديدة مع ربنا. يتوب الى الله؟ لأ
بيتخلصوا منها ازاي؟ بالانتحار اعلى نسبة مستوى مادي في العالم موجود في السويد. واعلى نسبة انتحار في العالم موجودة فين؟ في السويد. يبقى اذا الانسان حاجته الى الاستقرار اكثر من حاجته الى المال. الاستقرار النفسي والوجداني. والاستقرار
اقرار الدنيوي الاستقرار ده لن تجده الا اذا تعلق قلبك بالله وبما عند الله ولهذا قال موسى ربنا انك اتيت فرعون وقومه ولو ملأه وملأه. انت لما تفهم مش هتغلط فيها. انك اتيت فرعون
اهو زينة. ادي معنى الزينة. لانها كلها امور زائلة ثم قال واموالا الاموال بتنقسم الى قسمين اموال صامتة واموال نار ناطقة. يبقى اكتر حاجة كانت بتميز الزينة عند الناس دول ان هم كانوا اغنيا جدا. اغنيا جدا
عندهم اموال ناطقة من السوائم والدواب اموال كثيرة جدا جدا عندهم جمال وغنم وشاء وبقر عندهم ما شاء الله اموال ناطقة كتيرة جدا وعندهم اموال صامتة. قصور ودنانير ودراهم اموال كثيرة جدا. ناس اغنيا جدا
يبقى المجتمع ده مجتمع غني جدا طيب لما ربنا يديهم الدنيا كلها. قال ربنا ليضلوا عن سبيلك في قراءة ليضلوا. ودي ليضلوا اللام بعض الناس قالوا بانها لام التعليل. والاوفق انها لام العاقبة. يبقى ربنا عز وجل اداهم الحاجات دي
المفترض العاقبة دي ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يشكروا ربنا عز وجل ويجعلوا نعمه دي في مراضيه. لأ. العاقبة ان هم ربنا انعم عليهم فكان عاقبة الانعام حاجة من اتنين. اما ان هم ضلوا في نفسهم ديبة دي
يظل واما ان هم كانوا سبب في اضلال غيرهم. اذا دي ايه؟ يضلوا. ربنا ليضلوا عن سبيلك اذا هناك سبيلان سبيل الله وهناك سبل اخرى هي سبل الشيطان. قال الله تعالى وعلى الله ايه؟ قصد السبيل ومنها
جائر ومنها جائر. خط رسول الله صلى الله عليه وسلم ده الحديس صحيح حديث عبدالله بن مسعود خطا وقال هذا طريق الله المستقيم. ثم جعل عن يمينه ويساره خطوطا. وقال هذه سبل الشيطان
او قال هذه سبل على رأس كل منها شيطان يدعو اليها ثم تلا قول الله عز وجل وان هذا صراطي ايه؟ مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. اذا عندنا سبيل واحد فقط
ان طريق واحد فقط هو طريق الله طريق الله. اما هناك طرق تانية كتير. طرق الغواية. طرق الضلالة. طرق تعبيد لغير الله هذه الطرق كلها لا تصح ولا توصل الى المقصود. وانما هي تبعدك عن الله عز وجل. بامتاز السبيل اللي هو الطريق بانه
استقيم في الرياضيات يقول لك ان اقرب طريق بيوصل الى النقطة اللي في وسط الدايرة هو طريق ماذا المستقيم اي طريق معوج بيبعدك عن الايه؟ عن المقصود. يعني لو افترضنا فيه يقول لك نقطة على سطح الدائرة وهناك نقطة
في وسط الدائرة لو انت شديت خط من النقطة على سطح الدائرة للنقطة في وسط الدائرة يبقى خط مستقيم وقصير. يبقى تلاتة سنتي. طب خلينا بقى نعمل بقى طريق متعرج. عشان نوصل للايه؟ للنص ده
يدينا كم سنتي؟ خمسة سنتي ستة سنتي سبعة سنتي عشرة سنتي. اذا الطريق المستقيم ده هو اقصر طريق يوصلك ربنا عز وجل. ولذلك احنا في كل يوم في كل ركعة بنقول ايه؟ اهدنا الصراط ايه؟ المستقيم
نمرة اتنين الطريق المستقيم ده ايضا فيه صفة تانية. ان هو منير منير الانسان لو سار في طريق مظلم ربما يقع في حفرة ربما ان تطلع عليه حاجة ضارية تؤذيه. ربما يقع
في معجنة وهو لا يدري. ماشي؟ اذا الطريق ده طريق منير. قد جاءكم من الله نور وكتاب منير. يبقى اذا الطريق بتاع ربنا ده طريق ماذا؟ منير. ولما كان طريقهم في الدنيا
منير كان طريقهم ايضا الى الجنة ماذا؟ منير طريق المؤمنين الجنة ماذا؟ منير. ولذلك الجماعة المخالفين لطريق الله طريقهم يوم القيامة مظلم قم فينادوا على اهل الايمان انتظرونا وبصوا لنا واستنوا علينا شوية. انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم
التمسوا نورا فضرب بينهم بماذا؟ بسور. حجب بينهم وبين نور اهل الايمان. الجزاء من جنس العمل لما كانوا في الدنيا ماشيين في الطريق المستقيم المنير كان الجزاء ان طريقهم يوم القيامة يكون ماذا؟ يكون منيب
مين اللي عاوز ان يكون طريقه في يوم القيامة منير اللي عاوز يرفع ايده كده الله اكبر يا رب انر طريقنا في الدنيا والاخرة يا رب. قولوا امين. من قلوبكم كلمة امين دي. يا رب. الحاجة التالتة يا اخواني
ان الطريق الموصلة الى الله وعلى فكرة الطريق مؤنث الطريق الموصلة. ما تقولش الطريق الموصل. الطريق الموصلة الى الله عز وجل لا يسلكها الا الصالحون. اللي بيمشي فيها مش اي ناس
وانما الصالحون عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي لو عاوز تعرف واحد شف مين الدايرة اللي حواليه مين الناس اللي معه. واليومين دول المسألة دي اصبحت سهلة جدا. ممكن تدخل النت تعرف
اصدقاؤه من اللي بيعمل له اعجابات ومين اللي بيعمل له مش عارف ايه ومين اللي بيشير له ايه يبقى هو الدايرة بتاعته الدايرة اذا كانت دائرة تمتلئ ايمانا وتنضح خيرا وفيها من البركات ما فيها فاعلم ان
هذه دائرة خير وبركة. وبالعكس وبالعكس ولذلك كان دعاء الصالحين اللهم ارزقني جليسا صالحا. ويا ريت نتعلم هذه الدعوة. يا ريت يا ريت نفسنا كده من الدعاء نقول اللهم ارزقنا جليسا صالحا. الجليس الصالح والله افضل من المال. وافضل
من المنصب. لان الجليس الصالح ده بيفتح لك افاق واسعة الى الله بيكون سبب في انارة طريقك الى الله. فلماذا لا يقدم على المال؟ لماذا لا يقدم على المصالح والاغراض
سبحان الله! القمة بن عبدالله كان من التابعين المخضرمين. يعني ايه المخضرمين؟ ادرك الجاهلية الاسلام ولكن لم يسلم على يد النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركوش ما قدرش ان هو يوصل له
وكان من اكابر تلامذة عبد الله ابن مسعود وعلي ابن ابي طالب. وتلقى عليهما وعلى غيرهم رهم من كبار الصحابة العلم والقرآن. علقمة عندما اراد ان يسافر من العراق وكان
من اكابر فقهاء العراق القمة لما اراد ان هو يسافر الى الشام من اجل سماع حديث واحد يسمع حديث واحد يسافر. والرحلة من اجل طلب العلم والتزاحم عند ركاب العلماء دي مسألة ثابتة وكثيرة جدا. وهناك من العلماء من صنف كتبا في مسألة الرحلة
ومنهم من جعل لها آدابا وفقها علقمة عندما علم ان صحابيا في الشام يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى راحلة وتوجه الى الشام وفي مدخل الشام هيدخل الشام اهو بقى
توضأ وصلى ركعتين وكان من جملة دعائه اللهم ارزقني جليسا صالحا تحديدا في البخاري ارزقني جليسا صالحا. هو عاوز يسمع حديث لابي الدرداء حديث ابو الدرداء يعني هو مسافر من اجل ان يسمع حديث ابي الدرداء. بيقول فوجدت قوما فجلست اليهم
سيماهم سيما الادب والوقار والعلم. وهناك فارق بين جلس الى وجلس معه جلس مع فيها المصاحبة. لكن جلس الى فيها التلقي. فيها التلقي قال فاذا شيخ كبير قد جاء فجلس بجواره
فسألت من الشيخ؟ فقالوا هذا ابو الدرداء صاحب رسول الله. الله! وكان يعني شف التوفيق الجميل ببركة الدعاء ربنا وفقه دايما احرص ان تكون موصولا بالله. شف الراجل جاي من العراق
الى الشام حتى يسمع حديث ابي الدرداء. كان ممكن يقعد مع الناس ويروح يدور شهر على ابي الدرداء. ولكن ربنا يوفق له ابو الدرداء ييجي ايه يقعد جنبيه مش يقعد بعيد عنه يقعد جنبيها طب من الذي وفق هذا التوفيق
قال الله من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. قال الله وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله ده فضل كبير جدا من الله. ان ربنا سبحانه وتعالى يجعلك مع هؤلاء الصالحين والطيبين والمباركين
عندما يسيرون في طريقه وقال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احب يحشر المرء ومع من احب. راوي الحديث اشهد انه يحب رسول الله ويحب ابا بكر وعمر. ونحن نشهد الله
اننا نحب رسول الله ونحب الصحابة جميعا على جميع طبقاتهم ودرجاتهم. ونتولاهم ونترضى عنهم ونعتقد فضلهم وخيرهم وبركتهم. ونتهم من همزهم او لمزقهم هم نتهمه بالفجور او بالفسق او بالزندقة. ربنا انك اتيت فرعون
لقاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. سبيل الله. احرص على سبيل الله ايها الحبيب احرص على سبيل الله احرص على سبيل الله. واياك ان تغضب الله ليكون هذا الغضب ارضاء لاحد
لا اجعل ارضاء الله عز وجل هو الامر الذي تدندن حوله. لان نجاتك من النار ودخولك الجنة جنة هو مربوط بهذا السبب العظيم السبب يعني الحبل. ربنا اطمس على اموالهم
الطمس معناه طبعا المعنى الظاهر ان العملات بتاعتهم كما قال علماء التفسير ينمحي اثرها فلا يصير لا قيمة له. ومعلش الجنايهة بتاعتنا دي او المية جنيه او المتين جنيه. لو اتمحت اثرها. يعني لو واحد معه مليون جنيه. معه ميت مليون. وخده
في شوال اجا يفتح الفلوس اتلهكل كلها ايه ؟ ما فيش ما فيش فيها اي اثر للطباعة كلها ورق ابيض ابيض ابيض. هيعمل ايه بالملايين دي؟ لها قيمة اذا ذهبت قيمتها. اذا المقصود اطمس على اموالهم اي امحوا بركتها
اذا من اسباب محو البركة مخالفة الله انتبه لهذه المسألة من اسباب محو البركة مخالفة الله ان ربنا عز وجل يمحق البركة من مالك. اذا ليس الشأن كثرة المال. ولكن الشأن ان ترعى الله
طه في المال. ده الشأن ان انت تتقي الله. فيه هناك ناس بسطاء. القليل بيغنيهم ويكفيهم. وهناك تماس اشيرين باطرين لو بياخد كل يوم مليون جنيه ما يكفيهوش. لان البركة محيت. علماء التفسير
يذكرون ان اموالهم تصير كالحجارة التي لا قيمة لها. وعشان نقارب المسألة ان دلوقتي عندنا الاموال الحديثة بيبقى عليها ايه ؟ عليها ارقام وعليها رموز وعليها طباعات وعليها دق مش عارف ايه
العمولات ديت لو راحت العلامات دي من عليها تصل لها قيمة يبقى ربنا اطمس على اموالهم. اطمس على والطمس اذا كان على المال ذهب بركتها ذهبت البركة دي ولم يستطع الانسان ان يستفيد منها بشيء
لا تعرف تشتري بها بقرة ولا تقدر تشتري بها حاجة ولا اكل ولا شرب. اذا تتبدل الاحوال من الغنى الى ماذا؟ الى الحاجة والفقر. ودي عاقبة ماذا؟ عاقبة مخالفة امر الله. وضرب الله مثلا قرية
كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من مكان لأ وانما من كل مكان يا سلام من كل مكان فشكرت نعم الله فتوجهت الى الله تعالى بالحمد والعرفان؟ لأ امال ايه ؟ فكفرت بانعم الله. طب ايه جزاءها؟ ما الجزاء؟
اذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا. بما كانوا يصنعون. ده قانون ننظر الى تطبيق عملي حضارة اليمن. بيقولم ان اعظم حضارة عرفها العالم القديم حضارة كانت موجودة في اليمن. الحضارة ديت كانت حضارة رائقة. ورائعة لدرجة ان كانت لها لغة
مستقلة بيسموا هذه اللغة باللغة المسمارية. وعلماء اللغات بيعتبروها لغة كان لها شأن كبير جدا وعندما نقبوا في بعض الاثار وجدوا اثار بها نقوش بهذه الكتابة الغريبة التي كان يتكلم اهل
ملك ولغة وحضارة وعيون وانهار لدرجة ان من كثرة الانهار وجود في اليمن كان بيبنوا سدود واعظم سد عرف في هذه الحضارة سد يسمى سد ايه؟ مأرب ايه اللي حصل
لما كفروا بنعم الله حاجة بسيطة يقال بان الله تعالى سلط الجرذ على هذا السد فرض السد قرضا فانهار فغرقت هذه النواحي وتبدلت احوالهم وفنيت قولهم وهجروا اليمن الى اماكن عدة. صارت هذه البلاد يبابا. وبعض
الناس اللي هجروا دول منهم ناس ذهبوا الى اقصى الشمال الشرقي وكونوا امارة الحيرة وبعضهم واصل الى منتهى الشمال وكونوا امارة الغساسنة وبعضهم قم عاش قريبا من شمال الجزيرة وعملوا هناك عدة قبائل وبعضهم ذهب الى قرية
اسمها يثرب وهم الاوس والخزرج. اذا الاوس والخزرج اصلهم ايه؟ من اليمن ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قال الايمان يمان. يقصد بذلك من؟ الانصار يقصد بذلك الانصار مش يقصد بذلك ان كل واحد يمني يبقى مؤمن طب ما هم في هناك المركسيين والعلمانيين وفيه بلاوي موجودة مسيحة. وهناك
الحوثيون الذين صاروا الانكى الرافضة. يبقى دول هم الايمان حاشا. وانما الايمان يمان كان في ذلك اشارة الى من؟ الى الانصار. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حب الانصار من الايمان
في الصحيح حب الانصار من الايمان. حاول ان تربط الاحداث والاحاديث حتى تخرجا بالفهم الدقيق يبقى احنا عندنا مثال تطبيقي لقوم تنعموا بنعم الله ولكن لما خالفوا منهج الله بدل الله
تعالى هذه النعم فكانت عليهم نقمة والعياذ بالله. اذا ما يشتكيه الناس من فقر او حاجة او مرض او عوز او جهل او ذل او هزيمة او انكسار او ضياع في الاشياء او فساد في
او في النساء او في ضلال في الواقع. يبقى الكلام ده كله سببه ماذا؟ مخالفة منهج الله يبقى العلاج نعمل ايه؟ العودة الحميدة الرشيدة على منهج رسول الله الى الله عز
ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم اي اجعل عليها غلفة ليزدادوا ضلالا لما يبقى فيه استاذ بيصحح يا دكتور هيثم وبذل جهد كبير جدا مع الطلبة في الدفعة وقال لهم الامتحان هيجي
مثلا اربع اسئلة واداهم خمس اسئلة وقعد يزاكر لهم الاسئلة ويفهمهم الاسئلة ويشرحها لهم يعمل لهم ومكتبي مفتوح اللي عاوز يجي لي بذل هذا الجهد وبعدين في الامتحان اتلقى الطلبة اساءوا في الاجابة ايما اساءة
يا ترى اللي جاب اربعين في المية هيدي له اربعين في المية ولا يدي له تمنتاشر من مية ينزله تحت خالص لان هو لو ادى له اربعين ممكن الامور تمشي. ولكن لان هو شعر ان هو قصر وفرط ولم يقم
واجبة فلابد ان يعاقب. العقوبة يقوم منزله خالص. وادي بعض يقول لك احنا تزعل مني ايه ما تعملش ايه يا دكتور هيثم مثل يعني اصل الدكتور هيثم بقى استاز في الجامعة فاهم المسألة دي. هذه مسألة موجودة
الدعاء ده معناه يا اخواني معناه ان فرعون كان ضالا مغلوفا على قلبه. يعني على القلب فيه غلف وطبع. طب طالما قلبك عليه غلف طبع ومصدود وضل ومش عاوز ترجع لورا ؟ طب ربنا بقى ايه ؟ يزيدك بقى. ربنا يزيدك. قيل هذه
دعوة كانت بعد اربعين سنة من عرض الدعوة على فرعون. شف القصة بتاعة موسى وفرعون في سورة الشعراء والاعراف والقصص وكده. بنشعر ان هي كأنها ساعة بعض العلماء قالوا ان القصة دي قعدت تيجي اربعين سنة
اذا الحوارات والنقاشات ارسل في المدائن حاشرين واتوني بكل سحار عليم. وجاء السحر لفرعون والاجتماع قول وضوحا الكلام ده كل الاحداث دي كلها مش احداث ساعات دي احداث ماذا؟ دي احداث شهور وسنين
دول ما كانش عندهم طيارات ولا عندهم عربيات ولا كان عندهم وسائل حديثة في التواصل. وبالتالي عشان يجمعوا الصحراء من كل مكان يرتبوا معاد ويجهزوا الدنيا. المسائل بتحتاج ماذا؟ وقت طويل
وقت طويل. وقيل كان ذلك في اربعين يوما. والله تعالى اعلى واعلم. يا ترى اربعين سنة اربعين يوم توم عشر سنين خمس سنين سنة. لا يهمنا التوقيت ولكن يقينا ان هذا الامر استغرق ماذا؟ استغرق
وقتا لكن هو بالتحديد بالضبط لا يهمنا هذه المسألة. مع طول الدعوة وتكرار الدعوة كما هو موجود في صور كثيرة في القرآن. ان فرعون ابى. واستمر في ابائه الحرب المعاكسة ضد موسى. ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائضون. وبعدين لما
القى عصاه التقمت ما صنعه السحرة والقوا ساجدين وقالوا امنا برب العالمين. قال لهم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. هددهم بالتصليب وتقطيع الايدي والارجل من خلاف وبعدين قال لهم هتشوف بقى عذابي اقوى ولا عذاب ربكم؟ بعد كل هذه الاحداث وبعد هذه المجهودات
العظيمة كأن موسى علم من الله بان هذا الرجل لن يهتدي. ودي اخره. فطالما ده اخره بقى يبقى ربنا يزيدك غلب على غلب. وضلال على ضلال. ماشي؟ ولهذا قال اطمس على ماذا؟ على
واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. اي لا يصدق وعدك الا عند معاينة العذاب يا الله وهذا شبيه بدعوة سيدنا نوح. لما قعد مع قومه تسعمية وخمسين سنة دعوة
وليل ونهار وتأكد ان هم مصروفين عن الحق قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا بس هنا ملحوظة هؤلاء انبياء انبياء يوحى اليهم وربنا عز وجل يؤيدهم بالقول الصائب والعمل الموفق
ما يجيش واحد يقعد مع واحد مرتين تلاتة يقول لك لا ده مش نافع ربنا يزيده ضلال ويزيده فجور ويزيده لأ. الا ماذا صنعت معه؟ ماذا ماذا بذلت؟ على الاقل
اكفف عنه لسانك واذا لم تستطع ان تدعو له فلا تدعو عليه. خلي دي قانون اذا لم تستطع ان تدعو له فلا تدعو عليه. وان كان قد ظلمك فاتركه لعدل الله. فان الله لا يظلم
الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. وما ربك بظلام للعبيد وما ظلمناهم. ولكن كانوا هم الظالمين فربنا عز وجل حكموا العدل ولو تركت امره اليه لكان ذلك اولى. فالذي تكونوا بعيدا عن الجدة. لا تنشغل به ولكن انشغل بربك كي يوفقك. ولكي يعينك
تلقي الامر لله. فلله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فلما موسى دعا بهذا الدعاء وايده في هذا الدعاء هارون. ما هارون نبي. يبقى اذا القناعة ان الناس دول مش
يجي منهم طا ولا نفع. القناعة دي مش قناعة موسى فقط ولكن قناعة مين؟ موسى وهارون وكأن الدعاء لم يكن من موسى فقط. بل كان من موسى ومن هارون. اما ان هارون دعا بهذا الدعاء ايضا. واما ان موسى دعا
وامن من؟ وامن هارون. ولهذا قال الله قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون سبحان الله! الكلمة دي بالضبط شبيهة بقول الله عز وجل فاستقم كما امرت ومن
ان تاب معك ولا ولا تطغوه. ما تنحرفوش يبقى سبيل الذين لا يعلمون هم المنحرفون. اذا اتباع سبيل المنحرفين طغيان. طغيان فساد ولهذا من صفات اولياء الله انهم مستقيمون على الطريقة
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة الايات. اذا الاستقامة الاستقامة
الاستقامة اللي هو المشي على منهج الله الانسان لا ينحرف يمينا ولا يسارا. ولهذا قال فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. والتانية فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تضغب. الاستقامة دي اصل الخير كله
الخير كله قائم على الاستقامة. قال الله وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء صدقة لاسقيناهم ماء غدقا. اذا الخير كله عندما تكون مستقيما الاستقامة هي طريقك الى الله وعنوان مجدك. فاذا سرت على الاستقامة وصلت الى الله عز وجل. الاستقامة التوحيد
العمل الصالح تطهير الباطن. محبة الصحابة محبة الوحي محبة ابي بكر وعمر محبة السنة هذه كلها علامات على الاستقامة. نسأل الله تعالى ان يرزقنا الاستقامة وجاوزنا ببني اسرائيل البحر كل ما تجاوزنا اذا عدوا البحر
لان جاوز الشيء اذا انتهى منه وتخطاه. اذا هذا اكبر دليل ان ربنا عز وجل عد بني اسرائيل الاول اصل القصة ان هو فرعون توعدهم هيقطعهم من خلف خلافه وهيصلبهم في جذوع النخل. ولم يقل على ما ان فيه بمعنى علا
كقول الله تعالى فسيحوا في الارض اي على الارض تسيح في الارض اي على الارض ولكن كلمة في معناها شدة الوثاق. يعني هيتربطوا بعنف وشدة في جذوع النخل. لدرجة ان
هيأ للرائي بان هم ايه دخلوا في جوة النخل مش يتربطوا برحمة زي بالضبط. لما يكون متهم شديد الخطورة قتل تلاتين اربعين واحد. وخايفين ان هو يطفش لما يحطوا كلبشات في ايديه يعملوها ازاي؟ كلبشات ما يقدرش ان هو يحرك بس صابعه
ماشي؟ سبحان الله خرجوا بالليل خرجوا بالليل وقلت لكم ان ده اكبر دليل بان نهر النيل كان موجود في الصحراء الشرقية لان هم لما خرجوا بالليل الصبح وجدوا الفرعون وراءه
فلو كم نهر النيل الموجود دلوقتي عشان ياخدوها مشي من نهر النيل لغاية البحر الاحمر ياخدوها في اسبوع لكن نهر النيل كان قريبا من البحر الاحمر ودي الابحاث الجيولوجية بتقول هذا الكلام
ان في احد المراحل التاريخية او الحقب التاريخية كان نهر النيل يقطع الصحراء الشرقية اذا الكلام اللي بيقولوه الناس الموجودين في بتوع الاثار ان هنا بقى الحتة دي التبة دي كان عليها قصر في
والحتة دي كان هنا الصندوق بتاع آآ موسى. الكلام ده بيقولوه للناس الخواجات فبيصدقوا الكلام ده يجيبوا المحجر بقى الحجر ده بقى من بقايا عملات فرعون. وهم نحتينه عندهم ويبيعوا الحجر ده مسلا بالف دولار. سبحان الله
بيجيب لك بقى الخرزة وخرزة عليها نفرتيتي. يقول لك الخرزة دي كانت بتستعملها كليوباترا والخرزة دي كانت بتجيب لها الحز وهو عاملها الاقيها بتلاتة اربعة جنيه وعاملها. يبقى حالهم مثلا بعشرين الف دولار
سبحان الله! سبحان الله فلما خرج موسى ومعه واجتازوا الصحراء ووصلوا الى البحر وكان ذلك عند مشرق الشمس سمعوا من وراهم بقى يعني دبيب بصوا وراهم كده اتلاقوا مين الغبار الجيش اللي وراهم دي؟ مين دول؟ الفرعون
الفرعون بقى لما جهز نفسه عشان تاني يوم الصبح بقى هيقطعهم ويعلقهم فود الجواسيس والمخابرات يشوفوا بياته على الناس عشان الصبح يمسكوه. قالوا له لأ انت مش موجودين مش موجودين ولاد ستين في سبعين
الله اخد الجيوش وطلع يجري. اقتفى اثرهم حصلوهم مع مشرق الشمس عند مين ؟ عند البحر لك ان تتصور بنو اسرائيل بيقولوا لموسى انا لمدركون. يا ترى يقولوا من ان المدركون ازاي
هيقولوها ازاي؟ القارئ للقرآن لما يقول ان لمدركون المفترض قلبه يتخلع. وبيقول الجملة دي. لان بالفعل قالوها وهم في هلع هلع شديد هلا خوف وبكاء. انا لمدركون لك ان تتصور انا لمدركون. طبعا في علماء قالوا بقى عدد جيش فران كان قد ايه كمية الف وكم مع ايه وايه
دعنا من الاعداد. لكن مما لا شك انه خرج بجحافل شديدة عشان يحوط عليهم ويجيبهم ولما يجيبهم بقى يبدأ ان هو يعمل اللي عاوز يعمله ماذا قال موسى؟ قال كلا ان معي ربي سيهدين. الانسان طالما واثق
فيما عند الله ومتقيد بالله لا يمكن ابدا ان يقهر لا يمكن ان يقهر المتقيد بالله لا يقهر. حتى ولو قهر في الدنيا سيجعل الله تعالى له ذكرا. طب ما احنا عندنا انبياء
الى اقوامهم واقوامهم ايه؟ قتلوهم. هل معنى ذلك انهم اتقهروا؟ لأ ما تقهروش. ده دعوتهم باقية حتى ولو كانت الطائفة المؤمنة بهم طائفة قليلة. ربنا سيجعل الغلبة لهذه الطائفة المؤمنة ولو بعد حين
ودي اللي ربنا عز وجل قاله في اخر سورة الصف من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة. فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين
الظهور مش شرط يكون في الدنيا على يد الداعي الى الله قد يكون الظهور بعد وفاته بعد انقضاء اجله وعمره. زي حادثة مين؟ الغلام في سورة البروج اللي هو قال للملك لن تستطيع ان تقتلني حتى تجمع الناس في صعيد واحد. الحديث
فلما قتله الملك قال الناس جميعا امنا برب الغلام. اذا الغلام ظهر على الملك ولا الملك هزم الغلام؟ هو بالفعل الغلام قتل ولكن من الذي انتصر؟ الغلام. انتبه لهذه المعاني
حتى تفيدك في حياتك. قوتك وسعادتك ان تكون متأيدا بالله. وهذا ما قاله موسى ان معي ربي سيهدين. اذا ساطلب ان يهديني. فلما توجه موسى الى ربه طالبا هدايته وان جاءه امره الله عز وجل
وحيا ان اضرب بعصاك البحر. فطاعة وانقاد واستجاب موسى. ايه اللي حصل؟ فانفلق اه انفلق البحر وفي الاب بتاع سورة طه ان ربنا عز وجل شبه الجسور كانوا اتناشر جسر. عشان
كل فريق من بني اسرائيل وكل عيلة تمشي في جسر. لان يقال كان اكتر من ستميت الف. فلابد ان هم يعدوا بسرعة فعشان يعدوا بسرعة يبقى فيه هناك اتناشر ايه؟ اتناشر طريق. الاتناشر طريق دول ربنا ذكر
ان هم كانوا يبس في سورة طه يعني مش مثلا طرق كده ومبلولة ومطينة والبتاع لأ يبس. ناشفة ازاي الكلام ده وارشح هذا المعنى بقوله لا تخافوا دركا ولا تخشى. ما تخفش
فضرب بعصاه البحر انفلق البحر الامواج على يمين كل جسر امواج عالية وبالفعل عدم وجاوزهم لما عدوا كان اخر واحد عدى بدأ فرعون يدخل الايه؟ يدخل الجسر فرعون بقى شايف بقى الجسور وناشفة فظان ان هو هيعدي زي مين؟ زي بني اسرائيل وموسى وهي خدهم بقى من
التانية ولك ان تتصور بقى فرعون بيتغاظ قد ايه. ان هو تعب وعرق وارهق والبتاع بس لما اجيبكم زي بالضبط لما ابنك مع الفارق يعني عاوز تضربوا خبطة ولا بتاع ينزل تحت الكرسي تمسكه يروح تحت البتاع دوخك طب لما تمسكه
ايه اللي يحصل؟ بتحاول تزنق عليه شوية. فده كمثال مش ان هو ده اللي حصل يعني. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتباعهم فرعون فاتبعهم فرعون وجنوده. لم يقل بجنوده ولكن قال فاتباعهم فرعون وجنوده. لان هم الاتنين مع بعض في الحكم
هم الاتنين زي بعض وجه الدعوة لهم. وكلهم شافوا الايات. ولكنهم اتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد ما فيش عندهم جهل ما كانوش جهلة ما فيش عندهم شبه. لأ جنود فرعون كانوا على علم تام بصدق موسى
ولذلك الاحتجاج بالجيوش المعاصرة بقول الله عز وجل ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين يبقى دي كلها جيوش مش عارف ايه كلام خطأ. احتجاج خطأ في غير محله فانظر الى الى الاداة. وكيف ان الاداة توجه المعنى توجيها دقيقا
فاتباعهم فرعون وجنوده. مع بعض. الواو تدل على المصاحبة. كان تقول سرت والقمر. طيب فاتبعهم فرعون وجنوده. كأن فرعون له ارادة. والجنود دول برضك ارادتهم زي ارادة فرعون مش مسلا مأمورين وماشيين وخلاص وغلبة لأ. ما كانوش غلبة. لأ. تهم لهم ارادة
معاني القرآن دقيقة. وبعض الناس بيضلم بالاستدلال الخاطئ باية القرآن. فانتبه. فاتبعه فرعون وجنوده ثم رشح ربنا عز وجل هذا المقصود بقوله بغيا وعدوا اعتداء والبغي التجاوز اذا الناس دول مش سابوا موسى ومن معه من المؤمنين بقى يفر والموضوع ينتهي لأ ده من بغيهم وعدوانهم عاوزين يجيبوهم ويعذبوهم ويطلبوهم
ويتتبعوهم ايه اللي حصل؟ اول بقى ما اخر جيش فرعون بقى في السد في في الجسر. واصبح الجيش بتاع فرعون كله فوق وسط البحر ايه اللي حصل؟ حصل امر عجيب جدا
ان ساحت هذه الطرق فوقع الفرعون في البحر ومن معه البحر ده بتمشي فيه السفن وتغرق ما بتظهرش البحر ده لما بتقع فيه السفن السفينة دي بتبقى علوها اعلى من البرج
اعلى من البرج ست سبع تدوار يعني سفينة السلام لما وقعت سنة اربعة وتسعين تقريبا نزلت في البحر ولا بقى لها اي اثر ولا لها اي اكل. يبقى الفرعون ده لما يقع في البحر ايه اللي يحصل له
اختفى تماما حتى اذا ادركه الغرق مش اول ما وقع في الماية توجه الى الله لا. حاول ان هو يطلع ما عرفش. حاول ان هو يذبح ما عرفي. حاول ان هو يعمل اي تصرف ما عرفش
ولذلك احيط به وتأكد ان هو ايه؟ انه سيغرق. حتى اذا ادركه الغرق. كلمة حتى دي معناها ان في مهلة في الزمن مش اول ما وقع غرق. لأ حاول ولكن فشلت كل المحاولات. المعنى ده معنى لغوي ومعنى صحيح
حتى اذا ادركه الغرق لما اتأكد بقى قال امنت بالله الواحد الاحد لأ. امال ايه؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. الله هو لو كان قال امنت بالله كان ممكن يبقى فيه سعة
لان ربنا رحيم ولكن سبق في علم الله انه مطموس عليه وانه ضال وانه في شقوة. زي حيي بن اخطب معلش اطلت عليكم النهاردة انا هخلص اهو. زي حيي ابن اخطب الراجل اليهودي ده اللي هو قضى حياته بعد البعثة
وقالت ان ده رسول الله قضى حياته بعد مجيء النبي صلى الله عليه وسلم يحرض الناس على رسول الله. ويعلم انه رسول الله لما اتقبض عليه بقت غزوة الاحزاب وسيق بقى علشان تدق عنقه
نظر للنبي صلى الله عليه وسلم. الاول قطع هدومه نسلها. عشان لما يموت ما فيش حد ياخد هدوم يستفيد بهدومه. نفس الفكر الموجود عند اليهود في كل مكان في كل مكان. اليهود لما سابوا سينا كان لهم مستعمرات في سيناء. دمروها انا ذهبت الى مستعمرة ياميت بعد ان تركها اليوم
بحوالي شهر ونص او شهرين. سنة ستة وتمانين. مستعمرة زيميت هذه ليس فيها مسمار في خشبة لم يتركوا منها الا المعبد فقط وشرط في المعاهدة ان المعبد ده ما فيش حد يمسه
كذلك حبيبنا اخطب قطع هدومه نسلها ولذلك فيه آآ موضة عند النساء بيلبسوا هدوم مقطعة كده عارفين الموضة دي ؟ يعني الاول النساء يفتحوا فتحة من ورا. ما نفعتش. طب فتحة قدام. ما نفعتش. طب اللي ورا واللي قدام
ما نفعوش. طب نعمل واحدة قدام وواحدة ورا وواحدة الجنب دي وواحدة الجنب دي. ما لحقتش. راحوا مقطعين الهدوم كلها شراشيب شراشيب. زي الاراجوزات اللي بيعملوها لها شراشيب كده. سبحان الله! اول من سن سنة الشراشيب الهدوم المقطوعة دي مين؟ عير ابن اخطب. اللي سرت بعد كده موضة
عند النساء. ده اصل اصل سنة الشراشيب النسائية سبحان الله لما قعد بقى عشان يمد رقبته وتدق نظر للنبي عليه الصلاة والسلام. وقال ما لمت نفسي يوما على عداوتك مش قال بقى انت رسول الله وامنت بك انك رسول الله. والله لو قال الكلمة دي لخلاص النبي صلى الله عليه وسلم يعفو عنه
خلاص ولكن الكبر الكبر والغل الغل والكبر. يقول له ما لمت نفسي على عداوتك. ولكن انها ملحمة يقوم معلق المسألة على مين ؟ على قدر ربنا بقى. ملحمة كتبها الله على بني اسرائيل. يعني هنموت
دي ملحمة. وربنا كتبها على بني اسرائيل ثم قال لا بأس. وراح مقدم رقبته ودقت رقبته. ولو قال او لو اسلم لعفى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. ما احنا عندنا دفاع
القرظي لما اسلم عفا النبي صلى الله عليه وسلم عنه ما الضير ولكنه الكبر وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ودي مسألة خطيرة جدا جدا يبقى الانسان فاسد وتقول له انت رح تب وتلاقي المسائل كلها مفتوحة. بدل ما يتوب لربنا يتكبر
ويتعلق باسباب واهية هي اوهى من خيوط العنكبوت. احنا بنتعلم من القرآن يا اخواني. قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الجواب الان. ده استفهام بعده زمن والاستفهام عن الزمن ده استنكار
وتعجب لانه لا يجوز التوبة عند معاينة الموت. خلاص. قال ان وقد عصيت قبل خلاص الموضوع انتهى. وكنت من المفسدين بنو اسرائيل لما موسى اخبرهم بان لفرعون غرق دي بحر واسع. واللي بيغرق فيها ما بيطلعش
صح يا اخوانا اللي بيغرق فيه ما بيطلعش. ما فيش هناك بقى طوافات وسفن انقاذ تطلع الجثث بتاعة الناس الموتى. وبعدين فبنو اسرائيل كأنهم شكوا في هلاك فرعون انت فرعون فريالك
فرعون الطاغية دهوت ممكن يموت! ازاي فربنا سبحانه وتعالى بيبقى اول الايات بقى. اول الايات من بعد الخروج من مصر. فقال ربنا عز وجل فاليوم ننجيك. كلمة ننجيك مش من النجاة اللي هي السلامة. ولكن ننجيك اي نرفع
في مكان عال على الساحل ليراك الناس فتكون اية لهم. فاليوم ننجيك ولذلك اذا كانت الناقة عالية سريعة ينظر اليها نقول ناقة ناجية. فاليوم ننجيه ببدنك لتكون لمن خلفك اية. وان كثيرا من الناس عن اياتنا
غافلون. كثير من الناس يرون ايات الله ولكنهم يغفلون شكرها وفهمها. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نسأله سبحانه وتعالى ان يطيب ايامنا بذكره. وان
تطيب اجسادنا بطاعته. وان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يهدي ابنائنا وان اصلح بناتنا وان ييسر امورنا وان يعيننا على الخير كله. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه
وسلم