1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
تسوق لنا سورة البقرة قصة عجيبة من قصص بني اسرائيل مع انبيائهم تمثل في ثناياها اهم العظات والعبر. لمن هو في موقف المسلمين الذين يحاربهم الابيظ والاحمر وبلا هوادة وعلى طول الزمن

2
00:00:30.450 --> 00:01:30.450
وهدى القلوب لذة الايمان وبحكمة خلاصة التفسير للقرآن القرآن يا احبابي. فهو الشفيع لنا بيوم حساب وهو المعلم يا اولي الالباب. هيا بنا نحيا به هيا بنا بخلاصة التفسير للقرآن

3
00:01:30.450 --> 00:02:18.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا  اذ قالوا لنبي له بعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اه قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا

4
00:02:20.150 --> 00:03:07.600
قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديار ارنا وابناؤنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين تبدأ هذه القصة من تصبني اسرائيل باسلوب قرآني رائع ومشوق للسامع. الم يصل اليك يا محمد صلى الله عليه

5
00:03:07.600 --> 00:03:37.600
تكلم خبر رؤساء واشراف بني اسرائيل والذين وجدوا في الفترة الزمنية بعد موسى عليه السلام وكانوا قد انهزموا امام اعدائهم هزيمة من كرة. جعلتهم يولون الادبار ويذوقون الذل والهوان. تاركين ديارهم وابنائهم. وقد ذكر المفسرون ان بني اسرائيل

6
00:03:37.600 --> 00:04:07.600
ظهر فيهم الفجور والمجاهرة بالمعاصي. فسلط الله عليهم عدوا جبارا وهم البابليون فغزوا فلسطين وشردوا بني اسرائيل. فاصبحوا لاجئين. فقال بنو اسرائيل لنبيهم قيل ان اسمه صموئيل. اجعل لنا اميرا يقودنا للقتال في سبيل الله

7
00:04:07.600 --> 00:04:37.600
جابهم نبيهم ولعله كان عالما بطبيعتهم. قال لعلكم ان فرض عليكم القتال في سبيل الله ان تمتنعوا فردوا قائلين في حزم ظاهري. اي سبب يمنعنا من القتال وقد وجدت مسوغات القتال واسبابه فقد اخرجونا من اوطاننا واسروا ابناءنا

8
00:04:37.600 --> 00:05:07.600
فلما فرض الله عليهم القتال حصل ما كان يخشى منه نبيهم. فتولى اكثرهم عن القتال اعرض الا فئة قليلة. يقول القرطبي وهذا شأن الامم عمت المائلة الى الدعة. تتمنى الحرب اوقات الانفة. فاذا حضرت الحرب جبنت وانقادت

9
00:05:07.600 --> 00:05:43.650
بطبعها. والله عليم بهؤلاء الظالمين المعرضين عن امره الناقدين لعهده سيجازيهم على ذلك وقال له نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا  قالوا انا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى

10
00:05:43.650 --> 00:06:32.850
من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم الجسم والله يؤتي ملكه من يشاء. والله الله واسع عليم الله تعالى يبين لنا مقدمات تخاذل لبني اسرائيل وتقاعسهم. حين قال لهم نبيهم عليه السلام ان الله اختار لكم طالوت. ليكون

11
00:06:32.850 --> 00:07:02.850
ملكا وقائدا لكم في قتالكم. وكان طالوت رجلا من عامتهم ولذلك اعترضوا على ذلك. وقالوا كيف يكون طالوت ملكا علينا ونحن اولى منه؟ فهو ليس من سلالة الملوك ولا من ابناء الانبياء وهو فوق هذا فقير لا مال له. وهذا هو مقياس الخيرية عندهم. انشغل

12
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
بالشكل عن الجوهر. اين هذا من استجابة الصحابة رضوان الله عليهم. وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام عليهم اسامة بن زيد رضي الله عنهما. وهو شاب حدث وفي الجيش كبار

13
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
الصحابة امثال ابي بكر وعمر فاستجاب الصحابة لامره. الا حيا الله البطولة والرجولة نعود الى قصتنا فاجابهم نبيهم بان اختيار القائد ليس من عنده وانما هو من عند الله تعالى

14
00:07:42.850 --> 00:08:12.850
وقد تميز طالوت بصفتين. اهم واولى من المال والنسب. الصفة الاولى الزيادة في العلم والعلم ينفع للتدبير وحسن القيادة والخبرة في شؤون الحرب والسياسة. وقد سبق وان ذكرنا بان العلم هو احد متطلبات الخلافة في الارض. فكلما زاد حظك من العلم زاد حظك في الفضل

15
00:08:12.850 --> 00:08:42.850
والصفة الثانية القوة في الجسم. وهي تبعث الهيبة في المنظر والقدرة على مواجهة العدو. واكد لهم نبيهم بان مسألة الملك واستحقاق الملك ليس موروثا ولا حصرا على الاغنياء. بل هو عطاء رباني يعطيه الله تعالى من يشاء

16
00:08:42.850 --> 00:09:18.300
والله واسع في فضله وعطائه عليم بمن يستحقه من خلقه وقال له النبي هم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى

17
00:09:18.300 --> 00:09:56.700
وآل هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لآية لكم ان كنتم مؤمنين لن يرضى بنو اسرائيل بتولية طالوت عليهم. فاراد نبيهم ان الى علامة حسية تدل على ان طالوت هو الملك المختار من عند الله. فقال له النبي

18
00:09:56.700 --> 00:10:26.700
ان العلامة التي تدل على ملك طالوت هو رجوع التابوت اليكم. والتابوت صندوق خشبي قد فقدوه منذ زمن طويل. وكان معظما وذا قيمة عندهم وفي ذلك التابوت سكينة تسكن بها قلوب بني اسرائيل. وفيه بقية من اثار ال

19
00:10:26.700 --> 00:10:56.700
موسى والهارون. قيل كان فيه عصا موسى وثياب موسى وعمامة هارون وبعض الواح التي كتبت فيها التوراة. والله اعلم. فاتت الملائكة بهذا التابوت تحمله وهم يرونه عيانا. وهذه علامة واضحة لكم يا بني اسرائيل على اختيار الله

20
00:10:56.700 --> 00:11:36.450
لطاروت ان كنتم مؤمنين بالله حق الايمان واليقين. فلن فسلطانوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعنه فانه من اني الا من اغترف غرفة بيده

21
00:11:37.350 --> 00:12:29.800
فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قانون قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجلوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فقر قليلة كم من فئة قليلة غلبت فئات كثيرة

22
00:12:29.800 --> 00:13:04.600
باذن الله والله مع الصابر اذعن بنو اسرائيل لولاية طالوت لما اتاهم التابوت وانظموا الى طالوت لقتال عدوهم. فلما سار طالوت بالجنود متجاوزا موطنهم وقد اصابهم حر وعطش شديد. قال لهم طالوت ان الله سيختبركم

23
00:13:04.600 --> 00:13:34.600
بنهر يعترضنا في الطريق. ليميز الكاذب من الصادق. ويترتب على هذا الاختبار من يصحب الجيش ومن يفارقه لكونه ليس اهلا للجهاد في سبيل الله تعالى. فاخبرهم طالوت بان من شرب من هذا الماء فانا منه بريء فلا يتبعنا لمعصيته وعدم ثباته

24
00:13:34.600 --> 00:14:04.600
اما من لم يذق منه شيئا سوى غرفة واحدة بكفه فليصحبنا. فماذا كانت نتيجة هذا الاختبار. كما هو متوقع من بني اسرائيل. فشل اغلب الجيش الاختبار لم يصبروا وشربوا من ماء النهر وخالفوا الاوامر. قيل ان عدد الذين

25
00:14:04.600 --> 00:14:34.600
من النهر اكثر من سبعين الف. وكان من الافضل ان ينفصلوا عن الجيش الزاحف القتال لانهم بذرة ضعف وخذلان وهزيمة. والجيوش لا تقاس بالعدد الضخم ولكن تعرف بالقلب الصامت والايمان الثابت. ولم يبق مع طالوت

26
00:14:34.600 --> 00:15:04.600
سوى عدد قليل. كم كان عدد هؤلاء القليل؟ ورد في صحيح البخاري ان عددهم كعدد من شهدوا بدرا. ثلاثمائة وبضعة عشر فقط. سبحان الله فلما عبر طالوت النهر هو والذين صبروا معه عاينوا جيش عدوهم وكان عددهم كبيرا

27
00:15:04.600 --> 00:15:34.600
واميرهم يدعى جالوت. قال بعضهم لا قدرة لنا اليوم على مواجهة جالوت وجنوده فضلا عن التغلب عليهم. لكثرة عددهم وعدتهم. هنا برزت فئة مؤمنة فئة قليلة مختارة من اهل الثبات. لم تزلزلها كثرة العدو ولا قوة العدو

28
00:15:34.600 --> 00:16:04.600
قالت ما اكثر ما تغلب الجماعة القليلة الجماعة الكثيرة. فالامر كله متعلق بمشيئة الله تعالى وارادته. فلا تغني الكثرة مع الخذلان. ولا تضر والقلة مع التوفيق. نحن صبرنا لما اختبرنا. فتكفينا معية الله

29
00:16:04.600 --> 00:16:40.600
اه ان الله مع الصابرين. كلمات قليلة اجراها الله على لسان اهل الايمان وخلدها القرآن وسنمضي مع القصة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا

30
00:16:40.600 --> 00:17:10.600
ما على القوم الكافرين. تواجه الجيشان. جيش الايمان الكفر. جيش طالوت وجيش الجالوت. تضرع جيش الايمان لربه بثلاث كلمات. قائلين ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. بهذه الدعوات

31
00:17:10.600 --> 00:17:43.550
جددت هذه الفئة القليلة عهدها بربها. وتوجهت الى الله بقلبها. وطلبت النصر منه وحده وهي تواجه الجيش العرمرم فيا ترى كيف تقرر مصير معركة فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وآتاه الله

32
00:17:43.550 --> 00:18:33.200
الملك والحكمة واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء  ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين استجاب الله تعالى دعاء اهل الايمان فانتصر طالوت وجنوده وانهزم جيش الكفر بتوفيق الله تعالى. وجرت الامور

33
00:18:33.200 --> 00:19:03.200
حقائقها لا بظواهرها. وتجلى النصر حين قتل قائد الكفار جالوت الطاغية المدججة بالسلاح خر هذا الجبار صريعا وانهزم جيشه ولوا هاربين. ويبرز دور شاب مؤمن يافع من شباب بني اسرائيل. جرى قتل جالوت على يديه

34
00:19:03.200 --> 00:19:33.200
يظهر فجأة في خضم الاحداث. يدعى هذا الشاب داود عليه السلام. وقد من الله عليه بعد ذلك بالملك والنبوة. وعلمه مما يشاء. فالان له الحديد وعلمه صناعة الدروع وعلمه منطق الطير وسخر معه الجبال. وهذا الفضل الذي اوتيه في الدنيا

35
00:19:33.200 --> 00:20:03.200
ايمانه وصبره وثباته. فكيف بجزائه في الاخرة؟ وقد كانت الحروب بين اهل الخير واهل الشر. ولا زالت وستظل من حكمة الله تعالى في خلقه. ومن سنته في ملكه. فلولا الصراع بين الحق وبين الباطل ولولا سنة التدافع ولولا مواجهة دعاة الخير لدعاة الشر لفسدت الارض

36
00:20:03.200 --> 00:20:45.000
وعم فيها الشر واصبحت خرابا. وهذا من فضل الله تعالى على عباده وعلى باجماع  تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق واختتمت هذه القصة العظيمة بخطاب الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام. انما قصصنا عليك يا محمد من الامور الغيبية والقصص

37
00:20:45.000 --> 00:21:05.000
العجيبة التي وقعت في بني اسرائيل هي اخبار صادقة لا شك فيها. ومعرفتك بتفاصيلها بعد ان اوحاها الله اليك دليل على صدق نبوتك. وانك يا محمد من جملة الرسل الصادقين

38
00:21:05.000 --> 00:21:53.850
الذين ارسلهم الله تعالى رحمة للعالمين تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم  واتينا عيسى بن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد

39
00:21:53.850 --> 00:22:37.900
ما البينات ولكن اختلفوا ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر  ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل افعلوا ما يريد. اولئك الرسل الكرام الذين قصصنا عليك يا محمد من اخبارهم

40
00:22:37.900 --> 00:22:57.900
هم هم رسل الله تعالى حقا. وقد فضلنا بعضهم على بعض في المنزلة. فمن الانبياء من الله تعالى بالتكليم بلا واسطة. وهو موسى عليه السلام. ومن الانبياء من رفعه الله تعالى درجات في الفضل والشرف

41
00:22:57.900 --> 00:23:27.900
على ما عداه كخاتم المرسلين محمد صلى الله عليه واله وسلم اذ ارسل للناس كافة ومنهم من اعطاه الله تعالى المعجزات الباهرات كاحياء الموتى. وابراء الاكمه والابرص والاخبار عن المغيبات وقويناه بجبريل الامين وهو عيسى ابن مريم. وهؤلاء الرسل

42
00:23:27.900 --> 00:23:57.900
الكرام جاؤوا بالهدى ودين الحق وكان مقتضى ذلك ان يؤمن الناس جميعا. ويتفقوا على اتباع مع الرسل من بعد ما جاءتهم الايات الواضحة والمعجزات الباهرة ولا يختلف ولا لكن الذي حصل ان الناس انقسموا فمنهم من امن ومنهم من كفر

43
00:23:57.900 --> 00:24:27.900
ولو شاء الله الا يقتتلوا والا يختلفوا لما حصل ذلك. ولكن الله يفعل ما يريد لحكمة قدرها ولمصلحة علمها. فيهدي الله تعالى من يشاء الى الايمان برحمته وفضله ويضل من يشاء بعدله وحكمته. اللهم اجعلنا ممن تمسك بهداك

44
00:24:27.900 --> 00:25:17.900
وطلب رضاك امين طعم الشند في كلماته متعلمين الفقم اللمحاته تسمو بنا بخلاصة التفسير قصص به تعطي لنا اسم العبر تحكي لنا انباء فيها مستجر. عن قصة الرسل الكرام معا

45
00:25:17.900 --> 00:25:45.000
البشر وتكون تثبيتا لقلب حبيبنا. بخلاصة التفسير للقرآن لخلاصة التفسير للقرآن