انتقل الناظم الى بيان واجبات الغسل والمراد هنا بالواجبات في الحقيقة ما يعم ها ما يعم الفرض والواجب والشرط ولهذا قال وواجبات الغسل ان ينوى فاول فروع واجبات الغسل النية والنية في الحقيقة شرط ولا فرض
شرط فالناظمون لم يرد بالواجب ما يقابل الشرط والفرد وانما اراد بالواجب هنا ما يقابل السنة المستحب. اذا الاول من فروض الرسل النية وقد سبق معنى النية وهو العزم على فعل الشيء
وهنا اذا نوى رفع الحدثين بالغسل ارتفع الحدثان واذا نوى الرفع الاكبر فقط فانه يرتفع الاكبر ويبقى عليه الاصغر واذا نوى رفع الحدث واطلق ارتفع حدثه الاكبر والاصغر. على كل حال هذا لم يذكره الناظم ولذلك كان هؤلاء لا نذكره حتى لا نشوش على القارئ
او السمن الثاني من فروظ الغسل ان يعم البدن قال وان يعم مرة بغسله للبدن. اذا تعميم البدن بالغسل مرة مع المضمضة والاستنجاء. مع المضمضة والاستنشاق. وقد ذكر المضمضة والاستنشاق في البيت الذي بعده بعد قول تسمية تنظيف انف وثم. اذا تنظيف الانف والفم بمعنى المضمضة والاستنشاق جزء من تعميم البدن الذي هو ركن
وسلي وفرضه واضح نعم الثالث من الفروض هو واجب او او الثالث من الواجبات وهو واجب ليس بفرظ. اذا عندنا النية ايش حكمها شرط وتعميم البدن ها تأمين البدن لا الركن الغسل
ركن روسيا وفرضه والتسمية واجب. معناها ان التسمية تسقط في حالة السهو. قال تسمية ان يقول بسم الله في اول الغسل فهذا واجب يسقط في حالة السهو واضح وانما وجبناه قياسا على الوضوء
ثم بعد ذلك انتقل الى الشروط فقال شروطه مثل الوضوء فافهمي. يعني ان شروط الغسل كشروط الوضوء. فما هي شروط الوضوء يا شيخ ما هي شروط الوضوء نرجع اليها بعد قليل
بعد ما نذكر السنن خلنا نقول السنن ثم نرجع للشروط لكن شروطه مثل شروط الوضوء تذكرون شروط الوضوء النية والعقل والاسلام ها والماء الطهور وازالة ما منع وصول الماء الى البشر وعليكم السلام
اما السنن لا الا الاستنجاء الا الاستجابة كذلك من السنن غسل ما تلوث ولهذا قال الان سيذكر سنن الغسل اشياء مستحبة قال وسنة ان يزيل قبله الاذى. اذا اول سنة من سنن الغسل ازالة
ما تلوث من البدن خلاص؟ الثاني من سنن الغسل الوضوء قبله. قال وسنن يزيء قبله الاذى ثم وضوء. كذلك يستحب ان يتوضأ في اول غسل استحبابا نعم دلك الاعضاء كذا قال دلك اعضاء كذا يعني يستحب ايضا من سنن الغسل الدلك
الدلك سنة في الوضوء وهو سنة في الوصف