عندنا اربع طرق للعتق طيب منها طبعا ما هي الطرق الوحيدة بس هو الان سيذكر اربعة وان اعتق عليه برحم هذا واحد كيف برحم رجل اشترى اخاه اليس اخوه ذا رحم
اما حرمان او نقصان فالزوج مثلا اذا وجد الابن للزوجة فانه يحجبه او البنت فانهما يحجبان الزوج من النصف الى الربع. هذا يسمى حجب نقصان يسمى حاجب النقصان والاخ مثلا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف باب موانع الميراث باب موانع الميراث
موانع الميراث المقصود بها هنا الحجب بوصف الحجب بوصف المقصود الان انه الوارث عندما يحجب فالطريقة حجبه طريقتان اما ان يحجب بشخص واما ان يحجب بوصف يعني اما ان يمنعه شخص
واما ان يمنعه وصف اتصف به هذا الوارث فحجب من الميراث منع من الميراث حجب الشخص هو الذي ذكرناه وقرأناه في باب الحجب وقلنا في ذاك المكان انه حجب الشخص اما ان يكون حرمان او يكون نقصان
اذا وجد الابن فانه لا يرث بالكلية يحجب بالكلية وهذا يسمى حجم حرمان. حرمان اما موانع الميراث فهذا الحجب بوصف يعني ان يتصف الوارث بوصف يمنعه من الميراث والوصف هذا ثلاثة اوصاف الرق والقتل واختلاف الدين. هذه الثلاثة الاوصاف هذه
نسميها آآ اذا حجب بها يسمى حجب بوصف. الفرق بين حجب الوصف وحجب الشخص ما هو ان حجب الوصف وجود الوارث كعدمه وجود الوارث كعدمه ما يؤثر ابدا بخلاف حجم الشخص حجب الشخص صحيح قد يحجب لكنه يؤثر
لكنه يؤثر طيب يعني قد يؤثر في بعض الاحيان يكون له تأثير. مثل الام مثلا الام لها الثلث فان وجد جمع من الاخوة لها ايش؟ لها السدس. طيب لو كان هؤلاء الاخوة
مثلا بعضهم او محجوبون مثلا ها فانه ايضا سترث السدس يعني ما ما يؤثر؟ كونهم محجوبين او غير محجوبين اما موانع الميراث فوجود الوارث منهم كعدم وجوبه كعدم وجودة. قال
موانع الميراث وهي ثلاثة اقرأ الاول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والحاضرات. قال المؤلف رحمه الله باب موانع الميراث. وهي ثلاثة احدها اختلاف
الدين فلا يرث اهل ملة اهل ملة اخرى. طيب. هذا القول الذي ذكره الموفق هي رواية عن الامام احمد والمذهب انهم لا يتوارثون نعم الا في صورته لا يتوارث المسلم والكافر الا بسورتين الاولى بالولاء
الاول بالولاء. يعني اذا كان المعتق ها اذا كان المعتق مسلم والمعتق مثلا ومات المعتق الكافر وله مال يرثه سيده بالولاء. الصورة الثانية اذا اسلم الكافر قبل قسم الميراث. قبل قسم ميراث المسلم. فانه يرث ترغيبا له في الاسلام
اقرأ الان لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. ولقول نعم ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتى. والمرتد لا يرث احدا وان مات فماله فيئ. طيب
والمرتد لا يرث احدا. المرتد غير الكافر الاصلي طيب هذا الذي ذكره الموفق انه اذا مات فماله فيئ يصرف في مصالح المسلمين لكن المذهب يستثني صورة. المذهب الا اذا اسلم المرتد رجع الاسلام قبل قسم ميراث المسلم
فانه يورث ترغيبا له في الاسلام. الثاني الثاني الرق فلا يرث العبد احدا ولا مال يورث طيب العبد ما يرث احد هذا من حيث اه من حيث ايش؟ كونه وارثا
طيب هل يورث؟ لا لا يورث لماذا لا يورث؟ لانه لا يملك مال اصلا واي مال تحت يده هو لسيده طيب انتقل ومن كان بعضه حرا حرا وبعضه رقيقا. فكيف يرث هذا
وكيف يورث وكيف يحجب؟ سيرث ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية قال ورث واحد وورث اثنان وحجب ثلاثة بقدر ما فيه من الحرية فلو قلنا مثلا انه مثلا الام مثلا نقول ام وابن
الام لص مبعضة نصفها حر ونصفها ليس بحر فكم نعطيها؟ هي كم تستحق اصلا الام في هذه الحالة تمام لا في ابن ما في ثلث. السدس. سدس ولكونها نصف آآ حر فنعطيها نصف الثلث. فترث بقدر ما فيها من الحرية
وكذلك آآ عندما تورث تورث بجزئها الحر المال اللي عندها الذي تملكه بجزئها الحر وتحجب غيرها ايضا بقدر ما فيها من الحرية. يعني لو كانت نصف حرة ونصف اه او رجل مثلا نصفه حر ونصفه رقيق
ويكون مثلا يحجب شخص فلا يحجبه كاملا يحجبه نصف حجب فيأخذ نصف الميراث طيب اكمل يا شيخ الثالث القتل. طيب ليس كل قتل يمنع الميراث. وانما قتل خاص ما هو
اقرأ فلا يرث القاتل المقتول بغير حق بغير حق ضع عندها الف هذا هذا القتل الذي لا لا الذي يمنع الميراث طيب وان قتله بحق هذا باء وان قتلوا بحق. طبعا المذهب انه اذا قتله القاتل الذي يوجب الدية او القصاص او الكفارة الذي يوجب عقوبة
فهذا يمنع الميراث والا فلا يمنع الميراث طيب قال وان قتله بحق طبعا الذي يوجب الدية او الكفارة او القصاص هذا قتل بغير حق. والذي لا يوجب شيء من ذلك
هو الذي بحقه لو ان قتله بحق مثل كالقتل كالقتل قصاصا كيف قصاصا؟ يعني هذا قاتل فحكم عليه القاضي بالقتل وجاء السياف ينفذ. افرض ان السياف اخ للقاتل هذا. فقتله
يرث اخاه ولا ما يرث؟ يرث. يرث لانه بالحق ايوه او حد او حدا نفذوا فيه الحد والذي نفذ فيه الحد اخ له مثلا طيب او قتل العادل الباغي عليه او قتل العادل الباغي. من العادل ومن الباغي؟ في باب سيأتي اسمه
الذين يخرجون على الامام بغير مسوغ شرعي ولهم شوكة وقوة. فهؤلاء لهم طريقة ان يخاطبهم الامام ويسألهم ماذا ينقمون؟ واذا كان عندهم مظلمة حقيقية يعطيهم اياها ما يكابر وان كان هم المكابرون فيقاتلون. اذا حصل قتال من يقاتل مع الامام يقال له العادل. والذي يقاتل مع البغاة يقال له الباغي
طيب فلو ان العادل قتل الباغي هذا قتل بحق ولا ليس بحق؟ بحق فلا يمنع الميراث. قال لم يمنع ميراثه طيب ميراثا قال المؤلف رحمه الله باب مسائل شتى. طيب سيبدأ اولا بالحمل. اكتبوا عنوان جانبي الحمل
تفضل اذا مات عن حمل يرثه وقفت ميراث اثنين ذكرين؟ ميراث ذكرين الف ايوه ان كان ميراثهما اكثر والا والا ميراث انثيين هذا باء ما معنى لو مات الميت وترك
حملا يرثه. مثل ايش حمل يرثه؟ يعني الحمل هذا في بطن من؟ مثلا؟ الزوجة. الزوجة. او في بطن الام معنى هذا الحمل اخ او اخت صح ولا لا؟ نعم طيب او في بطن زوجة الاخ سيكون هذا ابن اخ
طيب فاذا كان مات عن حمل يرثه فينظر. يقدر هل هذا الحمل اللي في البطن ذكر او انثى ابو ذكرين او انثيين هكذا يعني في احتمالات كثيرة فيوقف اعلى الاحتمالات. ولهذا المصنف قال اوقف له ميراث ذكرين ان كان ميراث الذكرين اكثر
او انثيين اذا كان ميراث الانثيين اكثر. معناها ستعمل مسائل ولها طريقة تعمل ستة مسائل. مثلا نميت ومسألة انه ذكروا مسلا انه انثى ومسلا انه ذكر وانثى مثلا انه اه ذكران مثلا انه انثيان
ثم ننظر اي مسائل الست سيكون نصيب الحمل اكبر فنوقف هذا العدد الاكبر حتى تلد المرأة وننظر ما الذي من ما الواقع؟ هل هو ذكر ولا انثى ولا اثنين ولا واحد
وظح المسألة طيب طبعا هذا في القديم ما يعرف الان قد يعرف في بعظ البلاد المتطورة يعرف انه في داخل البطن واحد او اثنين او ثلاثة فيصير هنا اذا عرفنا انهم اثنين مثلا يصير نضع ثلاثة احتمالات
ذكرين انثيين ذكر وانثى طيب اكمل يا شيخ وتعطي كل وارث انه واحد بشرط ان يكون اه التصوير التلفزيوني هذا قطعي مش انه يحتمل الخطأ اذا قرر اهل التخصص هذا التصوير قطعي ما فيه خطأ
فيعمل به فاذا كان في واحد فكيف نقدره ذكر انثى. نقدر ذكر ونقدر انثى. ميت ها؟ مية ونقدره ميت ونقدره كذلك ممكن نقدره ايش؟ خنثى طيب فتعطى وتعطي كل وارث اليقين وتقف الباقي حتى يتبين. طيب
انتقل الان الى باب اخر وهو المفقود. من فقد انسان خرج سافر في طلب علم ولا في تجارة ولا في كذا ولا لم يعد ولم يعد. متى نقسم ميراثه فهمتم المسألة؟ هم
طيب اقرأ الان اكتبوا عنوان المفقود. اقرأ اذا كان وان كان في الورثة مفقود لا يعلم خبره اعطيت كل وارث يقين ووقفت الباقي حتى يعلم حاله الا ان يفقد في مهلكة او من بين اهله فينتظر اربع سنين
ثم يقسم ميراثه يعني طيب الان بالنسبة للمفقود هذا لو مات الميت وترك ورثة منهم هذا المفقود فهمتم المسألة فسنعمل مسألة حياة نقدر انه حي. لانه قد يأتينا خبر بعد ذلك انه مات من سنتين
يعني من قبل موت طيب فاذا شكر الله لك اذا اذا مات الميت وترك ورثة من هم المفقود؟ فماذا نفعل؟ نقدر المفقود انه حي ونقسم التركة ونقدره ميت ونقسم التركة ونشوف في اي المسألتين حصة المفقود اكبر
معي ثم نوقف هذا الحد الاكبر حتى يظهر الامر طيب متى نحكم بوفاته عندنا طرق حالان اذا كان ظاهر غيبته السلامة يعني ما راح في مهلكة في في حرب فاذا كان ظاهر غيبته السلامة فالمذهب انه ينتظر به حتى تمام تسعين سنة من ولادته حتى يبلغ سن التسعين
وان كان ظاهر غيبته الهلاك فينتظر اربع سنوات فالذي ذهب في معركة هذا ظاهر غيبته الهلاك. الذي سافر ثم في باخرة ثم غرقت هذه الباخرة فنجا اناس ولم ينجوا اناس واختفى هو. فهذا ظاهر غيبته الهلاك. الهلاك
المصنف قال ايش؟ وقفت الباقي حتى يعلم حاله الا ان يفقد في مهلكة او من بين اهله فينتظر اربع سنين ثم وسام طبعا اذا مرت الاربع سنين او التسعين سنة فعند ذلك
اه نحكم عليه بالموت خلاص نقسم تركته نحكم عليه بالموت ونقصد تركته الان انتقل الى مسألة ثالثة وهي ميراث المطلقة. اكتبوا هذا العنوان. اقرأ وان طلق المريض في مرض الموت المخوف امرأته طلاقا يتهم فيه بقصد حرمانها من الميراث. حين ضع طلاقا يتهم فيه ضع
واحد طلقها في مرض الخوف والقرائن انه صار متهم بانه يريد حرمانها من الميراث فما الحكم؟ سيبدأ الحكم؟ قال لم يسقط ميراثها ما دامت في عدته او ما دامت في عدته. اكتب
وعندها وهذه رواية. معناه على كلام المصنف. انه اذا طلقها في المرض الموت المخوف. وانقضت العدة لا ترث وان كانت في العدة ترثه. والمذهب رواية اخرى وهي ترث ما دامت في العدة
او المذهب او بعدها ما لم تتزوج او ترتد عن الاسلام معناه ما دام هو قصد حرمانها ترث. ترث في العدة بعد العدة ترث. حتى تتزوج. فان تزوجت خلاص او ارتدت عن الاسلام فلا ترثه
طيب وان كان الطلاق رجعيا وهذه الصورة الثانية. الطلاق الرجعي المرأة في زوجة. فيتوارثان ما عندنا مشكلة فيه اقرأ وان كان الطلاق رجعيا توارث في العدة سواء كانت في الصحة او في المرض. طيب انتهينا انتقل المصنف
الى مسألة ثالثة وهي الاقرار بمشارك في الميراث اكتبوا العنوان الاقرار بمشارك في الميراث اقرأ الان وان اقر الورثة كلهم بمشارك الف. ايوا بمشارك في الميراث فصدقهم قف شوية. اذا اقر الورثة كله بمشارك. يعني قال الورثة هذا اخونا
طيب بمشارك لهم في الميراث قالوا هذا اخونا يرث ولا ما يرث ارث؟ لا طبعا ان صدقهم ضع واحد. اذا كان بالغ وصدقهم. قال نعم انا اخوكم. فيرث معهم. لو قال له ماني اخوكم ما يرث معهم
كيف يلزمونه انه يكون هو اخوه؟ طيب او كان صغيرا اثنين او كان صغيرا مجهول النسب ثبت نسبه وارثه. فهمتم المسألة الان؟ عندنا صورتان اذا كان الكلام هذا في واحد كبير
لازم يصدقهم اذا كان في صغير وكان هذا الصغير مجهول النسب ما يعرف انه ابن فلان فهذا يثبت نسبه ويثبت ارثه. اذا اذا قر الورثة كلهم هذا كتبت عليه ايش؟ الف؟ الف نعم. باقي باء
باء اذا لم يقر جميعهم وانما اقر بعض الورثة وبعضهم لم يقر. اختلف الورثة فماذا نفعل؟ اقرأ يا شيخ وان اقر به بعضهم هذا باب. لم يثبت نسبه. هذا الاول الحكم الاول. ولم يثبت نسبه. طيب هل يرث ولا ما يرث
افهموا عليها سيرف من هذا المقر. مع هذا المقر. يعني تصوروا معي الان لو كانوا هم الاخوة واثنان فاقروا اقر احدهما بواحد. صح ولا لا؟ نعم بواحد. فالاول اقر. يعطيه نصف ميراثه لاخيه. والثاني لم يقر لا يعطيه شيئا. واضح
طيب قال الثاني وله فضل ما فيها. فضل هذا الثاني ما في يد المقر عن ميراثه. تفضل يا شيخ انتقل. قال رحمه الله باب الولاء باب الولاء الولاء هي ايش؟ عصوبة سببها نعمة المعتق على المعتق بالعتق
تفضل الولاء الولاء لمن اعتق وان اختلف دينهما الولاء لمن اعتق يعني لو ان السيد اعتق العبد يصبح ولا العبد للسيد. ماذا يستفيد السيد من هذا الولاء؟ لو مات العبد خلوكم معي. ترى هذا يعني اصعب باب في
في اليوم لو مات العبد من يرثه؟ لا يرثه اولاده. زوجته واولاده. طيب ما عنده زوجة واولاد بدون رحمة اخوانه ما عنده اخوان ابناء الاخوان ما عنده ابناء اخوة اعمام
ما في ابناء اعمام ما في ابناء اعمام ها ايه يصير السيد يصير المعتق فهمتوا؟ انا ما ابغى اقول لكم السيد عشان لا تظنوا انه العبد اذا مات سيده يرثه على طول. لا اخر واحد يرثه سيده
يرثه سيده. طيب سيده مات ما وجده. ما له السيد مات قبل ما يموت هو يعطي من؟ عصبة الليل. يعطي عصبة السيد. يعني ابناء السيد اباء السيد اخوان السيد. ابناءهم اعمام السيدات
ابناء الاعمام فهمتوا المسل؟ اللي هم ابناء السيد واباؤه واخوانه من النسب تمام طيب ما في كل هؤلاء سيرثه مين انتهوا قرابة السيد ما في الولاء فهمتوا عليه؟ مولى السيد. يعني العبد اعتقه سيده. سيده له معتق ايضا. ممكن ولا لا؟ ممكن
انت تشتري عبد وتعتقه ثم العبد يشتري عبد اخر ويعتقه. فاذا فاذا لم يكن للسيد للمعتق هذا قرابة ننتقل الى الولاء. من اعتق هذا السيد يرثه فهمت المسألة؟ طيب ما في سيد؟ اعتق العبد هذا
ننتقل الى قرابة النسب لمولى المولى خلاص موقف هنا عشان لا تخربطوا بس فهمتوا فكرة طيب قال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق. طيب. وان اعتق عليه برحم طرق العتق كيف تيسير
نعم ايش يعني اذا رحم يعني القرابة التي بينه وبين وبين الاخر قرابة رحم بحيث لو قدر احدهما انثى حرمت عليه اخ واخوه صار كأنك تقول اخو اخته ما يجوز يتزوجها. اخو اخته يعني ما يجوز يتزوجها. فهمتوا عليه
رجل وعمه رحم لانه لو قلنا عمته ما يتزوجها واضح الكلام؟ نعم رجل واباه رجل وابنه. فلو اشترى اباه او ابنه او اخاه او عمه ها؟ يعتق يعتق على طول بالشراء بالرحم
طيب او او كتابة او كتابة عقد العبد مع السيد عبد كتابه فسدد اقساط يصبح حر طيب اسمعوا الان في الاولى في الرحم اشترى اباه فعتق عليه ولاء الاب لمن؟ للابن
واضح؟ نعم والثاني الكتابة كتب العبد سيده وسدد اقساط اصبح حرا ولا العبد لمن المكاتب هذا للسيد. الثالثة التدبير. التدبير قلنا نحن قبل ذلك. يعني ان يجعل السيد ان يعلق السيد عتق العبد على موته. يقول ان مت فانتحر. فاذا مات وصار صار العبد حرا
وولاؤه لمن للسيد. طب السيد مات؟ لو عنده مال العبد ومات سيرثه ابناء السيد طيب الرابع او استيلاء استيلاد استيلاء استهلاك استيلات هذا الرابع ايش الاستيلات؟ السيد عنده امة فولدت منه ولدا تصبح هذه الامة
ام ولد تسمى ام ولد. تعتق بمجرد موت السيد فان مات السيد عتقته ويصبح ولاؤها لهذا السيد. فهمتوا الطرق الاربعة؟ الطريقة الشائعة ان ان يعتقه هكذا بدون سبب من هذه الاسباب
واضح طيب يقول اذا حصل العتق بهذه الطرق اقرأ فله الولاء فله عليه واحد وعلى اولاده قلنا اولاده العتيق كذلك. من حرة اولاد العتيق من حرة معتقة او من امته
كذا مكتوب عندك لا اذا من حرة معتقة او من امته خلوكم معايا فالولاء على هذا العبد اللي اعتق وايضا على اولاده بشرط ان يكون اولاده من حرة لكنها كانت امة. او من
ما زالت لكن لا تكون من حرة الاصل اما ان كانت امه حرة ان كانت امه حرة الاصل فلا ولاء عليهم. وكذلك لو كان ابوهم اي انسان امه حرة الاصل او ابوه حر الاصل ليس له ولاء لاحد
طيب اذا قال الولاء سيكون لمن؟ او او عليه. نعم. فله وعلى اولاده. طيب اقرأ يا شيخ فله فله عليه الولاء وعلى اولاده هذا الثاني من حرة معتقة او من امة يعني بهذين
طيب والثالث على من؟ وعلى معتقيه ومعتقي وعلى ايش مكتوب عندكم؟ صححوا النسخة النسخة فيها غلط ترى. نعتقيهم مثلا. وعلى تقيه في كسرة عندكم؟ نعم لا لا شيل الكسرة فتحة معتقيه. هذا الثالث يعني من اعتق العتيق ايظا الولاء له. في حال
انا مثلت اول قلتوا مات السيد وترك العبد ها او او مات العبد عفوا والسيد مات قبله ان يرثه طيب وعلى معتقيه الرابع ومعت ومعتقي اولاده يعني من اعتقه ولد العتيق
واولادهم اي ولد من اعتقه ولد العتيق. ولد من اعتقه ولد العتيق. اكتبوها ايش بعدها؟ ومعتقيهما ومعتقيهم صلحوها اذا كان الخطأ عند الفاتحة يا شيخ بالفتحة ومعتق ومعتق اه معتقهم. ومعتقهم يعني من اعتقوه اللي هم الاولاد
ابدا ما تناسبوا طيب فهمتوا شي كم رقم الان صار الولاء عليه وعلى اولاده. نعم. وعلى معتقه. نعم. وعلى معتقين. معتق اولاده وعلى اولادهم وعلى معتق آآ معتق اولاده اولاد اولاده ابدا ما
اقرأ الان ويرثهم ويرثهم اذا لم يكن لهم من يحجبه اذا لم يكن له من يحجبه عن ميراثهم طيب يصير لمن نقول قل ولائهم له يصير هو الذي يرثهم. طيب اذا لم يكن موجودا ثم ثم عصباته من بعده اذا كان الذي
غير موجود فعصباته هو. مين عصباته؟ اولاده اباؤه عصاباته بالنسب طيب ومن قال اعتق عبدك عني وعلي ثمنه. نعم. ففعلت فعلى الامر ثمنه وله ولاءه هو يعني للامر اذا الامر هو الذي يدفعه الولاء له. نعم. طيب. وان لم يقل عني وان لم يقل عني اجل ايش قال؟ قال اعتق عبدك
وعلي ثمنه هكذا؟ نعم. طيب. فالثمن عليه والولاء لمن؟ له. للمعتق. نعم. مكتوب عندك للمعتق يعني المباشر طيب الصورة الثالثة ومن اعتق عبده عن حي بلا امره او عن ميت فالولاء للمعتق للمعتق المباشر
اكمل وان اعتقه عنه بامره فالولاء للمعتق عنه بامره للمعتق عنه للمعتق عنه بامره طيب الان سنذكر قواعد ست قواعد رقموا كل قاعدة وضعوها بين معكوفتين وهي قواعد المهم القاعدة الاولى واحد واذا كان قبلها معكوفا اقرأ الان واذا كان احد الزوجين
من حرين حر الاصل فلا ولاء على ولدهما. انتهى اغلقها. افتح معكوفة جديدة للقاعدة الثانية. فهمتوا القاعدة الاولى؟ نعم طيب اللي يكون ابوه حر الاصل او امه حر الاصل يعني يكون لا يكون له ولاء لاحد
ما في احد يرث بالولاء ولا شيء. طيب اثنين وان كان احدهما رقيقا تبع الولد الام في حريتها ورقها. طيب لو كان احدهم رقيق يا الاب يا الام هو سيتبع من؟ يتبع الام اذا الام حرة هو حر الام امة فهو عبد
يتبع المرء في انتساب اباه ولامه في الرق والحرية. طيب فان كانت الام انتهت قاعدة اغلقها القاعدة الثالثة تفضل. فان كانت الام رقيقة فولدها رقيق لسيدها. اغلق المعكوفة اذا كانت الام هي الامة فالولد رقيق. من هو صاحب الولد اللي يملك الولد؟ سيدها. اللي يملك امه يملكها. طب انتبهوا
لو ان السيد هذا اعتق الام. الولد يعتق معها ولا ما يعتق؟ نعم. لا ما يعتق. من فين جبتن عندي؟ حرية. ما يعتق ما يعتق هذا عبد خلاص فان السيد يستطيع ان يعتق الامة يستطيع ان يعتق الولد يستطيع ان يعتق الاثنين معه. هو حر
فهمتوا المسألة؟ طيب الان القاعدة الرابعة اقرأ فان اعتقهم فولاؤهم له لا ينجر عنه بحال هذه القاعدة الرابعة اغلقها. اذا انتبه اعتق الام ولاء الام لمن؟ للسيد. نعم. طيب ما لم يعتقهم؟ اعتق الابن ولا الابن لمن
سيد بالسيد. اعتقل اثنين ولاء الام والابن لمن؟ لسيد. للسيد. خلاص هذه القاعدة الرابعة. الخامسة افتح معكوفك وان كان الاب رقيقا والام معتقة الاب رقيق عبد والام معتقة حرة الاصل؟ لا. لا
طيب اولادها فاولادها فاولادها احرار احرار لكن عليهم ولاء ولا ما عليهم ولاء؟ عليهم. عليهم ولاء. ليش؟ لانه اصولهم ليست ليس في اصولهم من هو حر الاصل. نعم طيب قال وعليهم الولاء لمن؟ لموالي امهم. لموالي امهم. طب ليش ما يكون لمولى ابيهم
الذكي يرد علي انهم يتبعون الام في الحرية والرفق لا والله مو تبع العلوم الا الا انتو منتو منتو صاحيين قول يا شيخ بصوت عالي لان الاب رقيق كيف يكون ولاؤه الاب ما حد اعتقه عشان
يصير له ولاء عرفتوا كيف؟ طيب اينتبهوا من هذه المطبات السادس القاعدة السادسة. فان اعتق العبد جر معتقه. اعتق العبد. دحين صارت الام معتقه والاب معتق. يصير ولاء العبد لما
الابن ابنهم لمن؟ لولي الاب ولا لولي معتق الاب ولا لمعتقي الام؟ قبل ما يعتق كان ولاء الولد لمن؟ لمعتق الام اليوم او بكرة عتق الاب. ينجر الولاء ينسى. هذي يسمونها مسألة جر الولاء. فيجر الولاء ويتحول
من معتق الام الى معتق الاب. فهمتوا الهرجة؟ يلا اقرأ فان عتق السادسة فان اعتق العبد جر معتقه وولاؤه له ولاولاده. جر معتقه. المعتق للاب هو الذي سيجره مجرأ ولاء اولاده اليه. انتهت القواعد. هذه القواعد لو فهمتوها ترى فهمتم باب الولاء. اقرأ الان
وان اشترى احد الاولاد اباه طيب اسمعوا الان مسائل ستأتينا ابغاكم ترقبوه لانه متسلسلة مبنية على بعض المسألة الاولى تفضل وان اشترى احد الاولاد اباه عتق عليه اشترى اباه خلاص النسب فقط
طيب اكمل وان مات الذكور قبل موت العتيق فهمتوا القصة؟ ها الان لما مات الاب ترك العتيق مات الاب مات العتيق مات العتيق انتبهوا مات عتيق قلنا اولاد الاولاد الاربعة دول لا الاربعة دول ما هم موجودين الاولاد الذكور البنات
فقط يقول وان مات الذكور قبل موت العتيق يعني مات الاب ثم مات الابنان ثم مات العتيق وبقي البنتان قال ورث الاناث من بقدر ما اعتقن من ابيهم. اذا كن هن اعتقن نصف ابيهم سيرثن النصف. طيب والنصف الباقي اين يذهب
ثم يقسم الباقي بينهن وبين معتق الام. وبين معتق الام الثلاث. فسار الان البنات سيأخذن النصف لو قلنا المسألة من ستة سيأخذن ثلاثة لكونهم اعتقوا الامن. والثلاثة الباقية ستنقسم بينهما البنتين ومعتق الام. كم سيصبح نصيب البنات؟ من الستة؟ خمسة. خمسة
قال فان اشترينا نصف الاب يمثل الاب ايوة وكانوا ذكرين وانثيين نعم فلهن خمسة اصداس زي ما قلت يصير السدس ولمعتق الام السدس. نعم. لماذا؟ لان لهن نصف الولاء والباقي بينهم وبين معتق الام اثلاثا. اثلاثا
طيب انهي لنا الباب هذا بسرعة؟ فان اشترى ابن المعتقة عبدا فاعتقه ثم اشترى العبد ابا معتقه فاعتقه جر ولاء معتقه معتقه من جرب ولا معتقي اجل اسمع قف هنا لنكمل بعد هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
كثيرا