لو تلاحظون هنا الخلاف على من سؤال معناه هناك خلاف. نعم. وهذا الخلاف على الاعمش. هذا الاعمش وهو هنا وكان السؤال عن هذا الحديث يعني هو يستفسر عن هذا الحديث هذاك ما عنده فيه مشكلة
فقال حديث رواه ابن ابي شيبة عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر فقال ماذا قال خطأ؟ ها؟ وهم نفس الشيء والصحيح او الصواب الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي موقوف
يعني الفرق بين الموقوف والمرفوع هذا عن الصحابي وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب ما الذي يجعله يخطئ هذا او يجعله وهما السؤال يعني نحاول ان نستنبط لماذا الائمة وهموا هذا؟ لماذا لا يكون حديثين
في شريك ضعف هذا كلام صحيح فيه ضعف. لكن شريك مم يعني احيانا قد يصححون له هو قوي في اهل الكوفة لم يتابع على روايته طيب هذا ما توبع على روايته ايضا
شريك اقدم منهم. شريك؟ اقدم منهم وهناك من يوثقه في الكوفيين ويقول انه حتى اعرف بهم من الثوري وش رايك في هذا لكن لم يعتمده الصحيح ان صراحة. رواية مسلوقة
هذي؟ اي طبعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلك الجادة وحتى هذه الرواية معروفة هذا موقف صح هنا النقطة الوقف والرفع الناس لا يرغبون في الموقوف الموقوف اذا وجد المرفوع انتهى
يعني ماذا نفعل بفتوى صحابي وعندنا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح نحتاج فتوى الصحابي متى؟ اذا لم يكن هناك حديث مسند مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
يعني هنا ممكن نقول هذا الدواعي لروايته كثيرة. اولا مرفوع ثانيا عالي عن الاسناد ليس بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم الا رجلين ليس بينه وبين الصحابة الا رجل واحد
هنا بينه وبين الصحابي اثنان فهذا عالي وهذا نازل وهذا ايضا موقوف فالاعمش يحتمل ان يكون عنده حديث هنا وعنده حديث هنا لكن لو كان هذا عنده لاشتهر عنهم لم يروه هنا الا
شريك ولا عن شريك الا عثمان ابن ابي شيبة فقد يكون وهما اما من شريك ولذلك لم يرويه غيره او وهما من عثمان ابن ابي شيبة ولذلك لم يروه عن شريك غيره
يعني هنا احتمال ان يكون الوهم من هذا او من هذا ما دام هناك تفرد مستمر اه هذا طيب هذا ليش لماذا لم يروه غير ابيه معاوية؟ لان الناس لا يرغبون في الموقوف. اذا وجدوا المرفوعات وعندهم مرفوعات
احاديث مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اذا قام احدكم من من الليل فليستك وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل بدأ بالسواك فعندهم ذاك الحديث اظن حديث زيد ابن ثابت او من
الذي يبدأ فيه بالسواك. او حذيفة حذيفة فعندهم حديث يكفيهم ولذلك هذا لم يروه احد غير شريك لانه اصلا خطأ لا يوجد هذا الاسناد اه في السواك وانما يوجد هذا وهذا لم يروه غير واحد لان الناس لا يرغبون في رواية الموقوف مع وجود المرفوعات
هذا التقرير من تفسير هذه الرواية