1
00:00:00.400 --> 00:00:24.500
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها. وكانت وجوههم الى

2
00:00:24.500 --> 00:00:56.450
استداروا الى الكعبة. نعم هذا الحديث فيه ان اهل مسجد قباء وقباء هو المحلة التي تقع جنوبي المدينة اول في اول المدينة تقع على اميال جنوبي المدينة على اميال من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة نزل

3
00:00:56.450 --> 00:01:20.800
عند اهل قباء واسس لهم المسجد مسجد قباء وصلى فيه صلى الله عليه وسلم ثم تحول الى المدينة  نزل في مكان مسجده وبناه عليه الصلاة والسلام فهذا مسجد قباء هو اول مسجد

4
00:01:21.300 --> 00:01:40.550
بني بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة قال الله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه اي تصلي فيه وهو مسجد قباء على المشهور

5
00:01:40.600 --> 00:02:01.300
وقيل مسجد الرسول ولكن الاية عامة تشمل هذا وهذا. تشمل مسجد قباء وتشمل مسجد الرسول فهما اول مسجد اسس على التقوى بخلاف مسجد الضرار فانه على غير تقوى وامر النبي صلى الله عليه وسلم بهدمه

6
00:02:01.650 --> 00:02:18.950
لمسجد اسس على التقوى من اول يوم. يعني اول ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بناه على تقوى على نية خالصة لله عز وجل من اصحاب هذا المسجد وهم الانصار رضي الله عنهم

7
00:02:19.200 --> 00:02:46.000
فاثنى الله عليهم وامر نبيه ان يصلي فيه. فكان صلى الله عليه وسلم يخرج في كل سبت في كل يوم سبت يخرج من المدينة الى مسجد قباء ويصلي فيه امتثالا لامر الله جل وعلا. فصارت الصلاة في مسجد قباء مستحبة. وانه يقصد للصلاة فيه لانه مسجد

8
00:02:46.250 --> 00:03:10.800
مبارك اسس على التقوى. فيستحب لمن كان بالمدينة سواء كان من اهلها او كان من الطارئين عليها يستحب له ان يزور مسجد قباء. ويصلي فيه ما تيسر  اما غيره من مساجد المدينة غيره غير مسجد الرسول من مساجد المدينة فلا تقصد

9
00:03:11.000 --> 00:03:30.900
للصلاة فيها وانما هي كغيرها من المساجد ليس لها مزية ما عدا المسجدين مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء فبقية مساجد المدينة ليس لها مزية. ولا يجوز قصدها للصلاة فيها

10
00:03:31.000 --> 00:03:49.800
فان هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان وفي هذا الحديث ان اهل قبا كانوا يصلون العصر او الفجر على روايات اللي في الرواية انهم يصلون الفجر

11
00:03:50.200 --> 00:04:20.500
مستقبلين بيت المقدس على الاصل فجاءهم رجل من الصحابة واخبرهم ان الله جل وعلا انزل على نبيه قرآنا استقبال الكعبة المشرفة فاستقبلوها قال لهم فاستقبلوها فاستداروا وهم في الصلاة الى الكعبة. اول صلاتهم الى مسجد

12
00:04:20.550 --> 00:04:48.750
بالشام واخر صلاتهم الى الكعبة. فهذا فيه دليل على مسائل عظيمة المسألة الاولى فيه العمل بخبر الواحد. اذا كان ثقة فاهل قباء عملوا بخبر هذا الواحد وهو يفيد العلم ويفيد اليقين لا كما يقوله علماء الكلام ان خبر الواحد يفيد الظن لا الخبر الواحد اذا صح

13
00:04:48.750 --> 00:05:14.350
يفيد اليقين لان الصحابة قبلوه وبنوا عليه ولان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرسل كان يرسل مراسيله افرادا الى امرائه ولم يكن يرسل جماعات فدل على قبول خبر واحد. وانه يفيد العلم

14
00:05:14.450 --> 00:05:42.000
ويجب العمل به هذه مسألة وهي مسألة اصولية. ثانيا فيه ان اهل قبا بنوا على الاصل بنوه على الاصل قبل ان يبلغهم الناسخ قبل ان يبلغهم الناسخ فصلوا اول صلاتهم الى الشام. عملا بالاصل. فلما بلغهم الناسف

15
00:05:42.300 --> 00:06:02.600
عملوا بالناس وتركوا المنسوخ هذا فيه دليل على انه يجب العمل بالناسخ وترك المنسوخ وفيه دليل على انه من لم يبلغه من لم يبلغه الناسخ وبقي على الاصل ان عمله صحيح

16
00:06:02.650 --> 00:06:25.250
من لم يبلغه الناس وبقي على الاصل ان عمله صحيح ولهذا لم يعيدوا صلاتهم ولم يكن اول صلاتهم باطلا. لانهم قد بنوا على الاصل قبل ان يبلغهم الناسخ فدل على ان العمل بالاصل قبل ان يبلغ الناسخ انه عمل صحيح

17
00:06:25.650 --> 00:06:50.700
وانه لا يجب التحول عن الاصل الا بعد العلم بنسخه. وهذه ايضا مسألة وصولية اخرى ثالثا فيه جواز الحركة في الصلاة. لانهم استداروا ولم تبطل حركتهم واستدارتهم لم تبطل الصلاة فالحركة اذا كانت من مصلحة

18
00:06:50.800 --> 00:07:18.450
الصلاة او للظرورة فانها لا تبطل الصلاة فانهم استداروا وهم وهم في صلاتهم. وفي الحديث فضل اهل قباء وانهم لما بلغهم الخبر انهم لم يترددوا في قبوله ولم يتساءلوا ولم يقولوا لماذا حولت القبلة؟ وش السبب

19
00:07:18.650 --> 00:07:40.000
الواجب على المسلم انه اذا بلغه كلام الله او كلام رسوله انه لا يجادل ولا يماري بل يقبل ويمشي مع الدليل من غير ما تردد. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا

20
00:07:40.000 --> 00:08:09.150
ان يكون لهم الخيرة من امرهم. هذا هو مقتضى الايمان. والتسليم نعم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا صلى الشخص الى غير القبلة جاهلا ثم اخبره شخص نحو القبلة هل يقطع صلاته ام يستدير نحو القبلة دون قطعها؟ هذا يختلف ان كان في بر واجتهد

21
00:08:09.150 --> 00:08:28.350
قد عمل جهده وتحرى القبلة وصلى ان صلاته صحيحة. لانه لا يستطيع اكثر من ذلك ولو اخبر وهو في اثناء الصلاة فانه يستدير وتصح صلاة اما اذا كان في بلد

22
00:08:28.650 --> 00:08:51.700
ولا تصح صلاته الى غير القبلة. لانه بامكانه ان يسأل بامكانه ان يذهب الى المسجد يشوف المحاريب يشوف المحراب فهذا لا عذر له لا عذر له في في خطأه الى القبلة. لانه يمكنه الاهتداء اليها. نعم

23
00:08:52.100 --> 00:09:12.700
فضيلة الشيخ يقول السائل ما هو مقدار انحراف القبلة بالامتار وهل المسجد الذي انحرف عن القبلة بمقدار خمسة امتار تجوز الصلاة فيه. هذه مسألة معروفة ان من كان يشاهد الكعبة فلا بد ان

24
00:09:12.700 --> 00:09:33.800
يصلي اليها ولا ينحرف عنها فان انحرف عنها فصلاته باطلة. اللي في داخل المسجد الحرام ويشوف الكعبة. لا بد ان يستقبل عينها. ولا اما الذي لا يراها بعيدا عنها خارج المسجد الحرام

25
00:09:33.850 --> 00:09:53.550
فهذا يصلي الى الجهة التي بها الكعبة ولو انحرف عنها قال صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. فالبعيد عن الكعبة يستقبل الجهة التي فيها الكعبة ولو انحرف يسيرا

26
00:09:53.650 --> 00:10:18.750
لو انحرف يسيرا فالانحراف مغفور اما اذا انحرف كثيرا وصارت القبلة وراء ظهره او الى جنبه فهذا تبطل صلاته نعم فضيلة الشيخ يقول السائل درسنا ان تحولهم كان عملا بالاية لا بخبر واحد. فكيف توجهون ذلك

27
00:10:19.150 --> 00:10:32.650
الاية ما بلغتهم اللي بلغهم هو الواحد ثم ما سمعوا الاية من الرسول صلى الله عليه وسلم وانما عملوا بخبر الواحد الذي بلغهم عن نزول القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم

28
00:10:33.050 --> 00:10:48.324
هاللي يقول ان عملهم بالاية هذا جاهل ما يدري كيف يستدل. نعم. هم ما سمعوا الاية ولا حضروا نزولها على الرسول صلى الله عليه وسلم وانما اخبرهم هذا الصحابي فعملوا بخبر. نعم