1
00:00:00.100 --> 00:00:28.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:28.700 --> 00:00:44.900
هذا هو الدرس الخامس والاخير من الوحدة الخامسة وحديثنا فيه باذن الله عز وجل سيكون عن قاعدة مهمة تتعلق بمرجع الضمير وكما هي العادة سيكون الكلام عن بيان هذه القاعدة

3
00:00:44.950 --> 00:01:02.150
ثم الاشارة الى بعض تطبيقاتها عند المفسرين ونختم بذكر بعض الفوائد المتعلقة بها معنى القاعدة قولهم الاصل في مرجع الضمير يقول يقول اهل العلم الاصل في مرجع الضمير ان يعود على اقرب مذكور

4
00:01:02.750 --> 00:01:23.350
كل ضمير في الكلام لابد له من مرجع يعود اليه فحينما تقول مثلا رأيت زيدا فسلمت عليه الضمير في قولك عليه يعود على من؟ لابد له من مرجع مرجعه زيد رأيت زيدا فسلمت عليه يعني فسلمت على زيد

5
00:01:24.150 --> 00:01:45.150
والاصل ان يعود الضمير على اقرب مرجع محتمل فاذا كان في الكلام عدة مذكورات يحتمل ان يعود الضمير عليها فالاصل ان يعود الضمير على اقرب مذكور يعني مسلا لو قال القائل مررت بزيد وعمرو وبكر فسلمت عليه

6
00:01:45.300 --> 00:02:03.550
فالضمير هنا في قوله عليه يعود على اقرب مذكور وهو بكر هذا اقرب مذكور في الكلام لكن لو قال مررت بزيد وفاطمة فسلمت عليه فالضمير لا يعود على فاطمة لانها المرجع هنا غير محتمل

7
00:02:03.750 --> 00:02:23.550
وانما يعود على زيد مررت بزيد وفاطمة فسلمت عليه يعني سلم على زيد لان الضمير ضمير مذكر اذا اذا كان في الكلام عدة مراجع عدة الفاظ امذكورة تحتمل ان تكون مرجعا للضمير؟ فالاصل ان يعود الضمير على اقرب مذكور

8
00:02:23.850 --> 00:02:44.650
ويستثنى من ذلك استثناءات منها اذا وجد في الكلام المضاف والمضاف اليه فالاصل ان يعود الضمير على المضاف لانه المتحدث عنه وان كان المضاف هو المرجع الابعد عن الضمير فاذا قال القائل على سبيل المثال

9
00:02:44.700 --> 00:03:03.950
مررت بمساعد المدير فسلمت عليه هذا المتكلم هل سلم على المساعد ام سلم على المدير مررت بمساعد المدير فسلمت عليه نقول هذا مضاف ومضاف اليه فالاصل ان يعود الضمير هنا على المضاف وهو المساعد

10
00:03:04.350 --> 00:03:19.600
لا على المضاف اليه مع ان المضاف اليه هو الاقرب الى الضمير لكن القاعدة انه اذا وجد في الكلام المضاف والمضاف اليه ثم جاء بعد ذلك الضمير فالاصل ان يعود الضمير على المضاف لانه المتحدث عنه

11
00:03:20.050 --> 00:03:39.800
ومن ذلك في القرآن قوله سبحانه وتعالى محمد رسول الله رسول مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه قال والذين معه اشداء على الكفار. والذين معه ما مرجع الضمير مرجع الضمير كلمة رسول

12
00:03:39.850 --> 00:03:58.450
يعني والذين مع رسول الله اشداء على الكفار لان اه الاصل في الضمير ان يعود على المضاف. هذا هو الاصل وقد يخالف هذا الاصل فيعود الضمير على المضاف اليه وهذا على خلاف الاصل

13
00:03:58.600 --> 00:04:17.150
ومثاله في القرآن قوله سبحانه وتعالى حكاية عما ذكره فرعون قال لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا واني لاظنه الضمير هنا يرجع الى من

14
00:04:17.450 --> 00:04:33.150
قال فاطلع الى الهي موسى لو اعملنا هذه القاعدة لو عملنا هذه القاعدة على الاصل لكان مرجع الضمير هو لفظ الاله لكن مرجع الضمير في هذه الاية عند عامة المفسرين

15
00:04:33.200 --> 00:04:50.650
الضمير هنا يرجع الى موسى كأنه قال واني لاظن موسى كاذبا فعاد الضمير على المضاف اليه لا على المضاف وهذا على خلاف الاصل فالحاصل اذا الاصل في في الضمير ان يعود على اقرب مذكور

16
00:04:51.000 --> 00:05:07.950
يستثنى من ذلك اذا جاء الضمير بعد مضاف مضاف اليه فهنا يصبح الاصل ان يعود الضمير على المضاف وقد يخالف الاصل فيعود الضمير على المضاف اليه العلماء قد يختلفون في بعض اه النصوص في مرجع الضمير

17
00:05:08.000 --> 00:05:25.650
على سبيل المثال قوله جل وعلا او لحم خنزير فانه رجس مرجع الضمير هنا في قوله فانه يعود على اللحم يعني فان اللحم رجس ام يعود على كلمة خنزير؟ يعني فان الخنزير رجس

18
00:05:25.900 --> 00:05:44.900
بحسب القاعدة الاصل ان يعود الضمير على المضاف فيكون المعنى فان لحم الخنزير رجس فتكون الاية نصا في نجاسة لحم الخنزير ثم يقال بعد ذلك ان النص على اللحم باعتباره هو الغالب

19
00:05:45.100 --> 00:06:08.550
والا فحكم الشحم والعظام وبقية الاجزاء كحكم اللحم او يقال النص جاء في اللحم وما سواه مقيس عليه. وما سواه مقيس عليه ومن اهل العلم من قال ان هذه الاية جاءت على خلاف الاصل والضمير لا يعود على المضاف بل على المضاف اليه وهذا على خلاف الاصل

20
00:06:08.700 --> 00:06:24.150
دعونا ننتقل بعد ذلك الى العنصر الثاني في درس اليوم وهو ذكر بعض تطبيقات القاعدة عند المفسرين من تطبيقات هذه القاعدة ما ذكره القرطبي رحمه الله في قوله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك

21
00:06:24.900 --> 00:06:46.150
قال وقالت طائفة من العلماء ان معنى قوله تعالى مثل ذلك يرجع الى جميع ما تقدم وانما يرجع الى تحريم الاضرار والمعنى وعلى الوارث من تحريم الاضرار بالام ما ما على الاب يعني مثل ما على الاب

22
00:06:46.200 --> 00:07:05.300
قال ابن العربي رحمه الله وهذا هو الاصل فمن ادعى انه يرجع العطف فيه الى جميع ما تقدم فعليه الدليل قال لماذا قال هذا هو الاصل قال القرطبي وقوله وهذا هو الاصل يريد في رجوع الضمير الى اقرب مذكور

23
00:07:05.550 --> 00:07:28.700
الى اقرب مذكور وهو الاضرار. قال القرطبي وهو الصحيح اذ لو اراد الجميع الذي هو الارضاع والانفاق وعدم الضرر هذه الاشياء الثلاثة كلها تقدم ذكرها في الاية لو اراد هذه الثلاثة كلها لقال وعلى الوارث مثل هؤلاء. فدل على انه معطوف على المنع من المضارة. وعلى ذلك

24
00:07:28.700 --> 00:07:48.350
فاوله كافة المفسرين المثال الثاني في قوله سبحانه وتعالى وصد عن سبيل الله وكفر به لاحظ هنا وكفر به هذا الضمير يحتمل ان يعود على كلمة سبيل ويحتمل ان يعود على لفظ الجلالة الله

25
00:07:48.950 --> 00:08:03.850
وصد عن سبيل الله وكفر به. يعني وكفر بسبيل الله يعني هو كفر بدين الله هذا احتمال؟ الاحتمال الثاني هو كفر به يعني هو كفر بالله وصد عن سبيل الله وكفر بالله

26
00:08:04.450 --> 00:08:26.750
ايهما هو الاصل الاصل ان يعود الضمير على المضاف كما ذكرنا فيكون المعنى وصد عن سبيل الله وكفر به يعني وكفر بدين الله ولذلك قال اهل التفسير والضمير في به يعود على السبيل لانه هو المحدث عنه بانه صد عنه

27
00:08:26.900 --> 00:08:44.350
والمعنى وكفر بسبيل الله وهو دين الله وشريعته وقيل ان الضمير يعود على الله تعالى. ويراجع في هذا البحر المحيط لابي حيان رحمه الله طيب نختم بعد ذلك بذكر فائدة تتعلق بهذه القاعدة

28
00:08:44.500 --> 00:08:57.600
هذه القاعدة وهي ان الاصل في الضمير ان يعود على الاقل المذكور قلنا هذا هو الاصل وقد يخالف الاصل فيما لو كان قبل الضمير مضاف ومضاف اليه فيعود على المضاف

29
00:08:57.800 --> 00:09:15.800
وهناك احوال اخرى ايضا يخالف فيها هذا الاصل. على سبيل الاشارة قال اهل العلم اذا تكرر الضمير على وجه المطابقة فالاصل ان تعود كل هذه الضمائر على مرجع واحد حذرا من التشتيت والتنافر

30
00:09:15.900 --> 00:09:34.850
كما في قوله سبحانه وتعالى لتؤمنوا بالله ورسوله يعني ورسول الله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا هنا اربعة ضمائر في الاية لتؤمنوا بالله ورسوله هذا الضمير الاول وتعزروه وتوقروه وتسبحوه

31
00:09:35.000 --> 00:09:55.350
كل هذه الضمائر على الصحيح تعود على مرجع واحد وهو لفظ الجلالة فصار المعنى لتؤمنوا بالله ورسوله يعني ورسول الله وتعزر الله وتوقر الله وتسبح الله بكرة واصيلا ففي مثل هذه الحالة ايضا يعود الضمير على مرجع واحد ولو كان هذا المرجع هو المرجع

32
00:09:55.450 --> 00:10:11.100
البعيد. بهذا نكون قد انتهينا من دروس آآ هذا المساق اه ونلقاكم باذن الله جل وعلا في المساقات القادمة. نسأل الله جل وعلا ان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا

33
00:10:11.100 --> 00:10:38.600
واحزاننا وان يفقهنا في كتابه وفي دينه وان يعلمنا الحكمة والتأويل والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الناس من استطاع منكم ان يتفرغ لطلب العلم وتحصيله كذلك افضل. وتلك نعمة

34
00:10:38.600 --> 00:10:58.600
كبرى وغنيمة كبرى. وان التفرغ لطلب العلم ليتأكد في هذا الزمان الذي قل فيه الفقهاء في دين الله وكثر فيه طلب الدنيا والاقبال عليها من اكثر الناس. ومن لم يستطع ان

35
00:10:58.600 --> 00:11:12.700
تفرغ لطلب العلم فليستمع الى العلم وليجلس الى اهله فيستفيد منهم ويفيد غيره