الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فهذا هو المجلس الرابع والعشرون من مجالس قراءتنا لسنن الامام بعيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله ونحن
في مغرب السبت السابع عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على قوله ابواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل
الصالح والقراءة مع الشيخ يوسف الجاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا مشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم عن سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم دعوني
قال هذا حديث حسن صديقنا قال له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من لم يسأل الله لا يغضب عليه وسمعت محمدا يقول هو يقال له الفارسين. النبي صلى الله عليه وسلم
ما جاء في وقت الذكر قال ما جاء في وقت الذكر قال رضي الله عنه ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي درجة عند الله يوم القيامة ومن الغاز في سبيل الله قال كثيرا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان بخير اعمالكم وفيها عند مياهكم وارفعها في درجاتكم وخير لكم ان تلقوا عام وانتم
الله تعالى قال سفيان ما من قول القرآن الا يخفت بهم الملائكة ورشقهم الرحمة. ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيما حديث حسن صحيح قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما جلسنا الا باب قال اني لم نستحلفكم تهمة لكم وما كان اهل بمنزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل حديثا عنه مني ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة وعيسى ومحمد النبي اسمه عبد الرحمن النون. بالنسبة بالنسبة لهذا الفضل هذا الفضل منصب على الجلوس بذكر الله
وذكر الله اذا اطلق فانه يشمل عدة امور. المقصود الاول هو مجالس العلم. المقصود الاول هنا مجالس العلم فانما جاء اعظم مجالس الذكر مجالس العلم. وعبد الرحمن بن مل في ميم اسم ابيه ثلاث حركات
او ملء او ملئ. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم العربية عثمان اهل المدعو بدعاء الا اتاه الله ما سأل او كيف عن الزحف ما لم يدعو به فيها قطيعة رحم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله الا الله واخر الدعاء الحمد لله ولا بحيث حسن عن النبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل امثاله. والبهي اسمه عبد الله. قال يده بنفسه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد وراء احدا فدعا له بدا بنفسه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ذكر احد فدعا له
موسى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رب العالمين بالدعاء لم يحقهما حتى يمسح بهما وجهه. قال محمد موسى لن يردهما حتى يمسح بهما وجهته
الناس القرآن صلى الله عليه وسلم قال استجابوا لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي. قال هذا حديث حسن صحيح. وابو عبيد اسمه صحيح. عبدالرحمن بن يزار رضي الله عنه. بالنسبة لمسح اليدين بعد
الم يثبت فيه حديث صحيح. ولو كان هذا مما يسن لثبت فيه احاديث كثيرة لكثرة الداعين ولكثرة الحاجة الى ذلك وانما تواتر رفع اليدين في دعاء الحاجة نعم قال رضي الله عنهم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي
وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضرهم شيء وكان قد اصابهم الله فجعل فجعل الرجل الاولي صحيح رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله
حسن قريب من هذا الوجه. عن رضي الله عنه قال وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له
قالت له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها والعلوة للكسل وسوء الكبر واعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر. اصبحنا واصبحنا لله الحمد لله
قال هذا علم حسن صحيح قاله رواه شعبة ابن مسعود ولم يرفعه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه سهم ويقول اذا اصبح هلمه فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت
قال رضي الله عنه قال قال ابو بكر يا رسول الله مرني بشيء اقوله اصبحت واذا امسيت قال قل له اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان
لا اله انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك الحسن صحيح قال بعض منه قال صلى الله عليه نبيا صلى
الله عليه وسلم قال له على سيدي الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي واعترف بذنوبي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت
ولا رضي الله عنهم قال واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اسلمت نفسي اليك وجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك وانت اليك يا من جاء منك الا اليك
انا منكم في كتابه الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. قال فرعنا بيده في صدري ثم قال وبنا الذي ارسلت عن البراء. النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعنا احدكم على جنبه ثم قال
اللهم اسأل نفسي اليك والجهل والجيل اليك والجهد اليك وهو الظالم اليك مؤمن بكتابك وبرسولك فان مات من ليلته قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا
فكم من لا كافي له ولا ميت. قال هذا حديث حسن صحيح. بالنسبة للدعاء ينقسم الى قسمين دعاء هو من باب الذكر لا يجوز زيادة فيه ولا النقص. كما قال في حديث البراء لما قال ورسوله
الذي يرتزق؟ قال لا ونبيك الذي ارسل. ودعاء ليس من باب الذكر وانما هو من باب الطلب المطلق فهذا كل ما صح فيه معناه وباي لغة جاز الدعاء به. نعم. احسن الله اليكم
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يرضي الى فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. قال وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد وان كانت
من أيام الدنيا ولا نحية صغيرة قال باب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده تحت رأسه ثم قال اللهم قني يوم تجمع او يوم تبعث عبادك قال هذا ابيكم حسن صحيح
رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله من؟ قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنه ابن عبدالله عن سوريان ابن ابي هريرة رضي الله عنهما قال كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا الى ويقول اللهم رب السماوات ورب الاراضين ورب ربنا ورب كل شيء فائق الحق والنوى. اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذني بناصيتي
ان انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعد كسري فليس فوقك شيء والباقي قال هذا حديث حسن صحيح. قال بعضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اقام احدكم على عن فراشه ورجع
بصفته امسكت نفسي فارحمهما وان ارسلتها لما تحو به عبادك الصالحين بان استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافى في جلسة ازاره قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ولد في كل ليلة جمعت بينهما فيهما خضراء فيهما قل هو الله احد
وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وما اقبل من جسده يفعل ذلك المعوذات ثلاث مرات عند النوم وثلاث مرات في اذكار الصباح وثلاث مرات في اذكار المساء واما بعد كل صلاة فمرة واحدة. نعم. احسن الله اليكم. قال نار من
يا رسول الله قل يا ايها الكافرون رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وهذا جميعا النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن هو اخوه قال هذا حديث عن ابي الزبير رضي الله عنهما قال
احكام النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يلقى بتنزيل السجدة وتبارك الله صلى الله عليه وسلم او ابني صفوان عن ابي زهير النبي صلى الله عليه وسلم وبني اسرائيل
انه اكرمهم في هذه وسمع من عائشة قال سمع من محمد بن زيد قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الى محمد خير من الجهاد قال هذا عيد حسن قريب
فقال يا معلن كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان يقول اللهم اني اسألك الثبات في الله واسألك اسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم
الحمد من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في قال قال منذ روتين اذا اخذتما مضجعكما ثلاثة وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين من تكبير وتسبيح وتكبير الحديث قصة قال نعم
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتان لا يوصيها رجل مسئول الا وهما يسير الذي يعمل بهما قليل نسبح الله من دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا يكبره عشرا قال ما رأيت وسبح الله صلى الله عليه وسلم
قال فتلك خمسون رؤية باللسان والف وخمسمائة في الميزان واذا اخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده مئة باللسان وادخل في الميزان فانه يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسمائة سيئة اللهم لصلاتك فيقول ابتدى واذكر كذا حتى يفعل ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال منه
يعني يذكر التليفون يذكر الرسالة. اطلع برا. نشوف الناس ما مدى الامام ينصرف حتى يكون هو وصل عند الباب اصلا اتفق العلماء على كراهية انصراف المأموم قبل انصراف الامام ما يصير انت تنصرف من الصلاة حتى يقلب الامام وجهه الى المأمومين. هذا من السنة ومن انصرف قبل انصراف الامام كره
له ذلك فكيف بالذي ينصرف ويترك الاذكار بعد؟ مكروه فوق مكروه. نعم الحسن الصحيح رضي الله عنه قال رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح قال حدثنا
الرحمن الله في نور كل صلاة يكبره اربعا وثلاثين. قال هذا حديث حسن قال العابدة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من تعار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال ربي اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له فان عزمته قال ثم صلى
قبلت صلاته قال ما حديث حسن صحيح غريب قال قال تسبيحة رضي الله عنه قال عند باب النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده وسماعه الهدي بالليل يقول الحمد لله رب العالمين
هذا حديث حسن صحيح. قال ما اؤمن؟ قال احدثنا عمر ابن مسلم لمجاهد في سبيله عن عبد الملك بن عويد هذه العينة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رضيناه قال اللهم باسمك اموت واحيانا فالحمد لله
بعد ما اماتنا واليه النشور قال هذا حديث حسن صحيح. قال بلى رجاء ويقول اذا قام من الليل الى الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد ان لم تنور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض
فيهم انت الحق ووعدك الحق ورضاك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك هاجمت فاغفر لي ما تقدمت وما صرت وما اسررت وما اعلنت. انت الهي لا اله الا انت. قال هذا
النبي صلى الله عليه وسلم قال باب من قال قال سمعت رسول الله الله عز وجل يقول من صلاته. اللهم اني اسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري
وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بنا والفتي وتعصمني بها من كل سوء. اللهم اعطني ايمانك ويقينا من سمعناه رحمة تنال بها سر كرامتك بالدنيا والاخرة. قال اللهم اني اعوذ اللهم اني اسألك الفوز في القضاء ونزول الشهداء وعيش
والنصر على الاعداء. اللهم اني انزل بك حاجتي وان نصراني وضعف عملي افتقرت الى رحمتك. نسألك يا ومن فتنة القبور اللهم قصر عنه رأيي ولم تبلغ بنيتي ولم تبلغه مسألتي من خير واعدته احدا من خلقك او غير من توقيه
من عباده فاني انظر اليك فيه واسألك برحمتك رب العالمين. اللهم ذا الحبل الشديد والامن اسألك لما يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود. الركع السجود نلغوفين بالعمود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد. اللهم اجعلنا امين من اللهم اجعلنا
مهتدين غير ضالين ولا مضلين زنا لاوليائك وعدوا لاعدائك نحب بحبك من اهمك ونعاني بعداوتك من خالفته. اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد عليك التكلى. اللهم اجعلني نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا من بين يديك ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في
ونورا في بصري ونورا في ساعتي ونورا في مشري ونورا في نهي ونورا في دمه ونورا في عظامي. اللهم نورا واعطني نورا واجعل لي نورا. سبحان الذي تعرف بالعز سبحان الذي تعطف العزة قال به سبحان الذي لبس المجل وتكرم به سبحان
الذي لا ينبغي التسبيح الا له. سبحان ذي الفضل والنعم. سبحان ذي المجد والكرم. سبحان من لا نعرف مثل هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث محمد ابن عمران ابن ابي ليلة عن ابيه عن جدي منكر
وان كان هذا الدعاء صحيح يدعو به الانسان لكن لا ينبغي ان نعتقد ان هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت
اللهم رب جبريلنا وميتانا وصافي ماطر السماوات والارض عالم الغيب والسعادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون انك على صراط مستقيم. قال قال اخبرني رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما
من المسلمين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي
انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. وصية لا يصرف عني سيئات امنت بك. استغفرك واتوب اليك. فاذا رجع قال اللهم لك وبك آمنت ولك اسلمت خاشعا وبصري وعظمي وعصبي فاذا رفع رأسه قال اللهم
اهملنا السماوات والارضين وما بينهما وبالاما شئت في شيء. فاذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت فسجد وجهه الذي خاطبه فسواهم وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين
اللهم اغفر لي ما قدم وما اخرت وما اسررت وما عملت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا الحسن ابن عيسى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت لا اله الا انت ربي وانا عبدك ورمت نفسي واعترفت بذنبي عن امي سيئات لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك
انما استغفرك واتوب اليك سمعي وبصري وعظامي فاذا سجد قال اللهم لك يا من ولده الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله عشر الخالقين. ثم يكون بداخل ما يكون بين
اللهم اغفر له وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت حسن صحيح عبد الرحمن ولا اللهم اعترفت بذنبي فاغفر لي ذنبي جميعا
انه لا يغفر الذنوب الا ان تهدي الا سيفنا سيئا الا انت واصرف عني سيئا لا تصرف عني سيئات لبيك وسعديك وانا بك واليك قال اللهم لله رب العالمين اذا سجد قال في سجوده اللهم انك سددت وبكاءك وانت ربي خلقك وشق سمعه ونصره وتبارك الله احسن الخالقين
اللهم قال فقال عن ابيه هذا فيه نظر. اين اسناد الزهري عن عن ابيه واسناد الاعرج عن عبيد الله بن رافع عن ابن ابي طالب. يعني لا شك ان الزهري سالم وعبدالله بن
عمر يعني هذا الاسناد اقوى لان الزهري امام لا يقارن العرج بالزهري. ولا يقارن عبيد الله بن ابي رافع بسالم فكلام ابو اسماعيل الترمذي محمد ابن اسماعيل ابن يوسف البغدادي الترمذي فيه نظر. نعم
كما يقول في سجود القرآن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت يا رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله رأيت الليلة فسجدت وسجدت الشجرة لسجودي. قال فسجدت الشجرة لسجودي وسمعتها وهي تقول الله اكتب لي فيها عندك ادرار وضع عني بها وزراء
وابن عباس فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خلقه وشر سمعه وبصره بحوله وقوته قال هذا حديث حسن صحيح. قال لو يامر اذا خرج من بيته قال حنان سحر يحيى بن سعيد
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله توكل الله لا حول ولا قوة الا بالله رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله توكلت على الله الله
طمئنا اعوذ بك من من ان نزنا ماضي او نظلم او نظلم او اجهل او اجهل علينا حسن صحيح قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على يحيي ويميت وهو حي
على كل شيء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف لك سيئة ورفع له الف درجة قال هذا حديث غريب عن سائر وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء وهو على كل شيء قدير. كتب الله له الف الف حسنة ومنهى عنه الف مركزية وبنى له بيتا في الجنة. وقد تكلم فيه بعض اصحاب الحديث وقد روى عن ابن عبد الله ابن عمران احاديث يتابع عليها
وعظام صلى الله عليه وسلم يفرط فيه عن ابن عمر رضي الله عنه. قال الله يا ام العبد امرك. قال عندما سمعت هو في حاجة صلى الله عليه وسلم قال من قال
لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكرم اذا قال لا اله الا الله وحده قال الله لا اله الا هو وحدي واذا
قال لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك قال الله لا اله الا انا
واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا به وكان يقول من قال في بعضه ثم مات
عن ابي هريرة وابي سعيد وان يرفعوا قال له بنفسك قال اذا رأى صاحب بلاء يتعوذ وحدثنا عبد الله بن عمر بن صهيب بن صالح بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتلاك به
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر لكم ما كان قال حدثنا
لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المجلس الواحد مائة مرة من قبل ان يكون رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. حسن صحيح غريب عود نفسك لا تجلس في مكان الا تستغفر الله مئة مرة. نعم
عن ابن عبيد ابن عمر رضي الله عنهما ان رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند لا اله الا الله لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش الكريم واهدانا
عن ابي العالمين قال طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا امره رفع رأسه الى السماء فقال سبحان الله العظيم اذا يعني من المسلم سعيدا رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل نزل ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر
قال عن زعيم عن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الصائم وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر والكآبة لا نعرف الا من هذه الدنيا بعيدة عن شعبان. عن عاصمة
صلى الله عليه وسلم اذا سأله يقول اللهم انت الصاحب في السماء في النار اللهم اسحبنا في سفرنا وارزقنا في اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنكر ومن الحور بعد اليوم ومن دعوة المظلوم ومن سوء الاهل والمال
حسن صحيح. ويروى الحور بعد الكون ايضا. ولو بعد قول الحول بعد وكلاهما لوجه كلما هو الرجوع من الايمان الكفر الحور نعوذ من الحور بعد الحور معناه تفلت تلبس شيء والكور معناه اجتماع الشيء. فالايمان جمع والبدعة والظلالة حور. نعم. قال
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اذن من سفر قال ايها التائبون عاملون بربنا امنون حسن صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح غريب باب ما يقول اذا ودع انسان
عن ابراهيم انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم نستودع الله نبينا وامانتك واخر عملك. قال
الحنظلة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول استودع الله دينك وامانتك وامانتك ما عليك اما الاستيداع في حال الحظر فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. وهذا
من المحدثات ان الانسان يذهب الى عمله ويقول استودعت اهلي. نعم. قال باب من جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال وحيثما كنت موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فلما
فلما ولى الرجل قال اللهم اقض لنا له البعد وهون عليه السبب. قال هذا حديث حسن. قال وما ذكر في نعمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات دعوة المظلوم
عن يحيى لا شك فيه من قال هذا حديث حسن وابو جعفر يقال له ابو جعفر المؤذن وما روى عنه قال بسم الله وانا الى ربنا لمنقلبون لله شيئا ثلاثة. الله اكبر ثلاثة
ثم ضحك وقلت من اي شيء يا امير المؤمنين؟ قال رأيت رسول الله قال ان ربك يعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا هذا الحديث فيه دلالة ان دعاء الركوب الدابة مطلق في السفر وفي الحضر. لا يخلق بين الدعاء ركوب
تابوا بين دعاء السفر ولكن لا بأس بالجمع بينهما للمسافر. اما ان نقول انه ما يوجد دعاء ركوب الدابة في الحظر هذا غير صحيح بدلالة فقه السلف ومنهم الامام الترمذي باب ما يقول اذا ركب الدابة مطلقا نعم
لما قرأ هذا الحديث الحسن صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الذي سخر لنا هذا ومن يسوق بسبب هذا من البر والتقوى ومن عملي ما ترضى اللهم هون علينا المسير. واكن عنا بعد الارض اللهم انت صاحب السفر والخيبة
ربنا رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ربح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما اقصدت به واعوذ بك من شرها قال قال
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تأكلنا قال الذي صلى الله عليه وسلم كان الدار الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله
هذا حديث حسن غريب. احسنت بارك الله فيك. نكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله ونجاوب على بعض الاسئلة بما تيسر من الوقت. يقول السائل لم يمر معنا رواية لم يمر معنا رواية للترمذي من طريق
ابي بكر ابن بشيبة وعثمان ابن ابي شيبة لما يخرج الترمذي اه حديثا لا من ابي بكر ابن ابي شيبة ولا لعثمان ابن ابي شيب وهذا من العجائب مع ان الترمذي ادرك اقرانهم بل ادرك من هو اقدم منهما
فلا ندري هل التقى بهم ولم يحدث عنهم او لم يلتقي بهم؟ الله اعلم. يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم والتين والزيتون. اليس الله باحكم الحاكمين؟ فليقل بلى هل في الصلاة؟ يقول بلى. ام القراءة خارج الصلاة. لا يقول بلى
يقول في خارج الصلاة وفي داخل الصلاة. اه اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ يقول سبحانك بلى داخل الصلاة وخارج الصلاة. يقول هناك خطأ في اسم السورة في الحديث رقم ثلاثة الاف وستمئة وستة
الف ومية وعشرين حديث الف ومئة وعشرين او صفحة الف ومئة وعشرين حيث ذكر الاية الاعراف تسعة وخمسين والصحيح احزاب تسعة وخمسين هذي لو تصلحونها احسن يعني. الحديث اه صفحة الف ومئة وعشرين حديث ثلاثة الاف وست مئة وسبعة
حيث ذكر الاية فقال الاعراف تسعة وخمسين والصحيح الاحزاب تسعة وخمسين. حقيقة شكر الله لي المحققين في دار الرسالة الكتاب فيه اخطاء جدا يسيرة. آآ غلبة وغلبت الروم. طبعا غلبت هي القراءة
واما غلبت فهي قراءة شاذة. قرأ بها ابن شمبوذ. قرأ بها ابن شمبوذ. ومن حيث المعنى لا يستقيم يعني لما تقول غلبت الروم في ادنى الارض ومن بعد غلبهم سيغلبون او سيغلبون. فالان المعنى سيتغير. لذلك القراءة
القراءة المتواترة الصحيحة غلبت. وقلنا القراءات لا تؤخذ من كتب احاديث وانما هذا هذه للدلالة على القراءات المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول لما قال ابو بكر الصديق للرسول
صلى الله عليه وسلم لما قدم الاقرع ابن حابس استعمله على قومه فقال له عمر لا تستعمل على قومك هل استعمل النبي صلى الله عليه وسلم الا اقرأ ابن حابس على قومه ام
لم يستعمله. ما الفائدة من هذا السؤال؟ استعمله ولا ما استعمله؟ وش الفائدة؟ نسأل اسئلة فيها فائدة ايها الاخوة. لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم او يستعمل الاقرع ابن حابس. يقول قول الجن ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد. هل يشرع
قولها عند تلاوة سورة عند تلاوة كاتب سورة الجن لا عند تلاوة سورة الرحمن. الجواب نعم يشرع لنا عند تلاوة سورة الرحمن ان نقول لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد
لا لفظا لفظا التكرار بعد كل ربكما تكذبان لا بشيء من نعمك ربنا نكذب. يقول هل يسن قراءة سورة قبل اي سورة او دبر اي سورة في الصلاة الجهرية والمداومة على ذلك الفعل هذا بدعة. ولكن
اذا فعله الانسان مع نفسه فهذا امر مباح. فهذا امر مباح لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر ذاك الصحابي على هذا الفعل اقره على هذا الفعل وهديه اكمل صلوات ربي وسلامه. فرق بين المباح وبين السنة. السنة فعل النبي صلى الله عليه وسلم
يقول اليس في حديث ان جبريل يدس الطين في فم فرعون؟ نكارة في المتن لانه يريد منع رحمته سبحانه فرعون جبريل عليه السلام ما يستطيع ان يمنع رحمة الله. لكنه من شدة ما رأى من الطاغية اراد ان يفعل هذا. على كل حال الحديث ضعيف. ما دام الحديث
الضعيف لا نتعب انفسنا. يقول السائل في حديث قتال الترك من هم الترك؟ الترك ذهب جاء ذكرهم في الاحاديث السابقة انه وجوههم المجان المطلقة وهم الذين ذكر عنهم ابن كثير وذكر عنهم غير واحد
من اهل العلم ان المعني بهم دعوا الترك ما تركوكم المعني بهم هم المغول الذين اجتاحوا الامة الاسلامية يقول حديث ثلاثة الاف وخمس مئة وستعش حديث الكفارات ذكر الترمذي ان البخاري صححه ولكن المحقق ذكر انه
ضعيف المحقق ذكر انه ضعيف يعني من جهة الاسناد. والبخاري انما صححه من جهة ان له شواهد والله اعلم. يقول جاء في الحديث ثلاثة الاف وست مئة وتسعة وثلاثين فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل انت الا اصبع دميتي؟ وفي سبيل الله
ما لقيتي فهل كان النبي سيقول شعرا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول الشعر وانما ينقله وانما ينقله ويذكره كان يتمثل ببعض الابيات الشعرية لمن قاله من الصحابة او من من قبله من العرب
يقول جاء في الحديث ثلاثة الاف وسبع مئة وستة عشر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد وانت قيام السماوات وهل هذا الدعاء دعاء استفتاح في قيام الليل؟ نعم هذا روي انه
من ادعية الاستفتاح في قيام الليل روي انه من ادعية الاستفتاح في قيام الليل وهو ايضا روي انه دعاء مطلق يجوز هذا وهذا يقول قال المحقق حسن على اضطراب في اسناده فما معنى ذلك؟ معناه ان الحديث حسن وان
انا في الاسناد اضطراب يقول ذكرت بامس انه لم يصح في اسرافيل حديث. والاجماع على ان اسرافيل هو الذي ينفخ في الصورة فكيف نوفق بين عدم الصحة والاجماع؟ الاجماع ينعقد وربما لا نعرف دليله هذا لا يهم لذلك اتفق العلماء
انه لا يلزم للمسألة الاجماعية معرفة دليله. يقول حديث النبي صلى الله عليه فرأيت ربي في احسن صورة. هل معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه لان الصحابة اختلفوا. الصحابة لم يختلفوا في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم
ربه في المنام وانما اختلفوا في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في ليلة الاسراء والمعراج عيانا هذه اختلفوا فيها اما المنام فباتفاق العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام. الرؤيا المنامية غير الرؤية العيانية
يقول ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم من قال انا خير من يونس ابن متة فقد كذب. يعني يأتي انسان ويقول يونس ابن متى خرج بدون اذن من ربي. انا احسن منه. انا
اوامر الله فهو كاذب لانه لا يمكن لاي احد من احاد الامة مهما كانت درجته ان يكون مثل نبي الله يونس ومن قال من الشراح ان كلمة انا راجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فهذا فيه نظر فهذا فيه نظر والصواب
طب انا انما هو راجع للمتكلم. يقول من جلس في مجلس فكثر لغطه معنى كثر اللغط وكثر اللغط يعني كثر الحديث في من الحلال والمباح وربما يكون فيه شيء من الحرام هذا معنى كثر
لغطوا اي كثر الكلام فيه والاخذ والعطاء. يقول حديث السفر هل يجوز في الرحلة الجماعية ان يقول واحد والباقي يردد وراءه لانهم عوام لا يحفظون الدعاء لا. انما يتعلمون هذا الدعاء لان انما
يتعلمون هذا الدعاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه. نعم. نعم مقام السفر ليس مقام تعليم اذا يتعلمون قبل لا يسافرون لان النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس واعلم الناس ما كان يقول لاصحابه انا الان اقول والذين لا والذي لا يعرف الدعاء يردد
وما الذي فتح باب البدع الا الاستحسانات العقلية؟ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت