1
00:00:00.450 --> 00:02:52.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين                                           السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على

2
00:02:52.900 --> 00:03:25.350
رسول الله وبعد. فتجاوزنا حديثا لطوله از لا تكفي هذه المساحة للاعراب عنه الا وهو هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما اعطاه عطاء فقال عمر انظروا يا يا رسول الله اعطه من هو احوج اليه مني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:03:25.350 --> 00:03:53.350
اذا اتاك من هذا المال شيء عن غير مسألة ولا اشراف نفس فانه رزق ساقه الله اليك. فانه رزق سيلقاه الله اليك. الحديث طويل انما نوهت فقط لاهميته. اذا جاءك من هذا المال شيء من غير مسألة ولا اشراف نفس

4
00:03:53.350 --> 00:04:15.100
فخذه وفي رواية فتموله فانما هو رزق ساقه الله اليك. المساحة لا تكفيه. فانتقلنا الى ان يتيسر وقت اوسع. والحديس الذي بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قطع شجر الحرم

5
00:04:15.600 --> 00:04:44.950
نهى عن قطع شجر الحرم. وبغض النظر عن الاعلال الذي في هذا الحديث فقد سبت من عدة طرق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة وانها حرام لتحريم الله الى يوم القيامة. لا يعضد شوقها. ولا يقطع شجرها

6
00:04:44.950 --> 00:05:18.750
ولا تلتقط لقطتها الا لمنشد. ولا يختلى خلاها. فقطع الشجر ممنوع الا اذا الى ذلك ضرورة. فالضرورات تقدر بقدرها لقول الله تعالى وقد فصل لكم  الا ما اضطررتم اليه. فهذا الحديث كما اسلفت وان كانت به علة وهي علة

7
00:05:18.750 --> 00:05:41.600
قادحة الا انه ثابت او ثبت معناه من وجوه اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث هنا من طريق حفص بن غياث عن عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء بن بن ابي رباح عن عبيد بن

8
00:05:41.600 --> 00:06:09.600
ابن عمير عن عمر متصلا عن عمر متصلا. خولف حفص بن غياس من غيره عن عبدالملك بن سليمان بن ابي سليمان فجعله غير حفص موقوفا على عمر ليس بمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالملك توبع للوقف من راو ضعيف هو حجاج

9
00:06:09.600 --> 00:06:32.650
ابن ارطار ابن جريج وهو من اثبت الناس في عطاء رواه عن عطاء عن عمر باسقاط عبيد ابن عمير باسقاط بيت ابن عمير. فلو جئنا نرجح لو جئنا نرجح سنرجح بين اولا

10
00:06:32.800 --> 00:07:02.550
اه سنرجح بين رواية عبدالملك بن ابي سليمان وابن جريج بعد ان نصفي قصة الخلاف المرفوع والموقوف. فيقول اولا حفص بن غياس وان كان ثقة الا انه وبصبر حاله وجد انه ينفرد بالفاظ. وجد انه ينفرد

11
00:07:02.550 --> 00:07:33.500
بالفاز احيانا في المتون زائدة واحيانا ينفرد برفع الموقوف او وصل المرسل فصاحب الافراد الذي ينفرد في المتن ينفرد ايضا في الاسانيد. فتراه احيانا يرفع موقوفا او يصل مرسلا او يزيد زيادة في الحديث او يحدس منه وهم في لفظة

12
00:07:33.500 --> 00:08:02.300
من الفاظ الحديس. هذا شأن من شأن من ينفرد عموما. فعندنا من الذين فريدون رواة ينبغي ان نقف على احوالهم منهم محمد بن فضيل بن غزوان منهم سفيان ابن عيينة منهم ابن نمير

13
00:08:02.350 --> 00:08:32.350
فهؤلاء احيانا ينفردون بالفاظ يخالفون فيها غيرهم. فلذلك يتحفظ اذا رووا ما خالف الاخرين. لتحفظ على روايتهم. هناك عدد كبير من هؤلاء من الرواة على على هذا النمط. هناك رواية ينفردون بالحديث بطوله. ويستغرب منهم يستغرب منهم المتون المتون

14
00:08:32.350 --> 00:09:02.350
كحسين الجعفي كحسين الجعفي كسيرا من الفرد بمتن كامل. لكن ناكر واه يروون ما يرويه الناس لكن يزيدون زيادات او يقلبون لفظة او يصلون مرسلا او او يرفعون موقوفه. ففي الحقيقة ان هذا العمل عمل جليل ينبغي ان يقدم وهو

15
00:09:02.350 --> 00:09:22.350
جمع هؤلاء الرواة الذين يتفردون بزيادات في المتون او يصلون المرسل او يرفعون الموقوف او يقلبون لفظة فينبغي ان يعمل في فيهم بحث ولو كان ثم شهادات بالتي يعطونها هذه الشهادات الدنيوية

16
00:09:22.350 --> 00:09:42.350
فحري ان يخصص لهذا طالب يجمع امثال هؤلاء الرواة حتى يخرج للناس ببيان المدلل عليه ان هؤلاء الرواة يهمون. اعود الى حفص ابن غياس غيره رواه عن عمر عن الوقف. وهو رواه على الرفع

17
00:09:42.350 --> 00:10:08.200
اذا الوقف بمتابع لعبد الملك بن ابي سليمان وهو حجاج بن ارطاح. وهو ضعيف. لكن قد يقوى امره في المتابعات. اشكالية ابن جريج اسقط عبيد ابن عمير وابن جريج من اثبت الناس في عطاء. من اثبت الناس في عطاء بن ابي رباح. فاذا جئنا نقارن بين عبدالملك بن ابي

18
00:10:08.200 --> 00:10:28.200
سليمان هو ثقة عن عبيد بن عمير عفوا عن عطاء وابن جريجة عن عطاء ابن جريج صاحب عطاء وان كان الاخر ليس بمدفوع عن التوثيق. فهل يبقى المرسل اصح؟ ومعنى المرسل هنا اسقاط عبيد بن عمير. معنى انه

19
00:10:28.200 --> 00:10:51.700
مرسل انه اسقط عبيدة بن عمير من الاسناد. فمن العلماء من يطلق على المنقطع مرسل. ووجه هنا ان العطاء رواه عن عمر بدون زكر عبيد بن عبيد. هذا الوجه والله تعالى اعلى واعلم. فعلى اية حال الحديث من هذه الوجوه ضعيف

20
00:10:51.700 --> 00:11:10.050
اما انه منقطع وموقوف او انه موقوف وبلا انقطاع لاية حال كمرفوع الى الرسول عليه الصلاة والسلام نادي الوجوه لا يصح لكن ليه؟ لمعناه شواهد سبقت الاشارة اليها والله اعلم

21
00:11:11.300 --> 00:11:40.800
تحت له سؤال شباب الحرم   من الناحية الفقهية هناك تفصيل في شجر الحرم ما زرعه الادميون او ما نبت من الارض دون زراعة منهم او الاسخر الذي هو الحشيش لسنا في حاجة اليه الان عملنا

22
00:11:41.050 --> 00:11:59.050
كان عمر يعطي منزلا لدى سند اخر كان عمر يعطيني العطاء قلت انه سند اخر لن لن نأتي عليه هنا حديس اخر بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

23
00:11:59.100 --> 00:11:59.700