1
00:00:00.450 --> 00:00:48.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  اتفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم احفظ شيخنا ويرفع قدره بالدنيا. ولك لو حمدت الله يكون فيه خير ان شاء الله

2
00:00:48.600 --> 00:01:07.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله توكل على الله. عليه الصلاة والسلام. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله في سننه من في ابواب الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا باب ما جاء في فضل من اغبرت قدماه في سبيل الله

3
00:01:08.600 --> 00:01:28.600
قال رحمه الله حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا الوليد بن مسلم عن يزيد ابن ابي مريم قال لحيطان عباية ابن رفاعة ابن رازع وانا ماشي الى الجمعة. فقال

4
00:01:28.600 --> 00:01:48.600
ابشر فان خطاك هذه في سبيل الله سمعت ابا عبس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار. قال رحمه الله هذا حديث حسن صحيح وابو

5
00:01:48.600 --> 00:02:12.000
اسمه عبدالرحمن بن جبر وفي الباب عن ابي بكر ورجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويزيد ابن ابي مريم هو رجل شامي روى عنه الوليد بن مسلم ويحيى ابن حمزة وغير واحد من اهل الشام وبريد ابن ابي مريم كوفي

6
00:02:12.000 --> 00:02:32.000
ابوه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واسمه ما لك بن ربيعة وبريد بن ابي مريم سمع من انس بن مالك وروى عن عن بريد بن ابي مريم ابو اسحاق ابو اسحاق الهنداني وعطاء بن السائبي

7
00:02:32.000 --> 00:02:56.600
موسى ابن ابي اسحاق وشعبة احاديثه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فجزى الله الامام الترمذي خير الجزاء على هذا البيان وذلك لانه قد يحدث اشتباه في يزيد ابن ابي مريم فيتصحف الى بريد ابن ابي مريم

8
00:02:57.300 --> 00:03:23.100
طرد الامام الترمذي رحمه الله تعالى ان يبين الفارق بينهما فذكر ان هذا شامي وان الاخر كوفي وذكر ايضا اختلافا في الطبقتين. فبريد ابن ابي مريم من طبقة التابعين ويزيد ابن ابي مريم

9
00:03:23.450 --> 00:03:45.400
على ما يبدو من طبقة اتباع التابعين هذا الظاهر يعني بريد ارفع درجة منه لانه يروي عن انس ويروي عنه ابو اسحاق الهمداني ابو اسحاق السبيعي الهمداني اما الاخر يزيد ابن ابي مريم

10
00:03:45.850 --> 00:04:09.950
فطبقته انزل فجزى الله الترمذي خيرا على هذا البيان هنا يقول من اخبرت قدماه في سبيل الله ما ادري يقول قد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث لا بس انا بس بسأل سؤال بسأل المحقق يقول هذا

11
00:04:10.400 --> 00:04:30.650
يا اخي اصبر انا ما انا واجد لاف واصح صح صدقت لان الوليد اعلى انا كاتبه بخط صغير ظننت ان السند بادئ من ابيه. نعم جزاك الله خيرا صرح الوليد بن مسلم بالتحديث عند غير الترمذي

12
00:04:30.800 --> 00:05:01.850
واخرجه البخاري الحمد لله. اتفضل  نعم  رفاعي     انار الله بصيرتك يا ابا اويس يقول لحقني عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن رفاعة ابن رافع وانا ماشي من الجمعة قال ابشر فان خطاك هذه في سبيل الله

13
00:05:02.250 --> 00:05:27.000
سمعت ابا عبس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خد التليفون  من اغبرت قدماه في سبيل الله  تبعنا ولا تبعكم نقفل خالص   ده من عندكم انتم يا اخوان

14
00:05:28.050 --> 00:05:54.850
ها؟ اللي جالس جنب المكنة  هذا كما تفضلت يا ابا اويس عباية ابن رفاعة حمل الخطى الى المسجد او الخطى الى الجمعة على انها في سبيل الله فهو يشعر بذلك او سياقه للحديث في هذا المقام يشعر بذلك

15
00:05:55.700 --> 00:06:28.050
لحقني عباية بن رفاعة وانا ماشي الى الجمعة فقال ابشر فان خطاك هذه في سبيل الله سمعت ابا عبس الفهم فهم عباية      ممكن تصبروا علينا شوية الذي امامنا عند الترمذي

16
00:06:28.800 --> 00:06:48.700
ان القائل ابشر فان خطاك هذه في سبيل الله هو عباية بن رفاعة هل في ذلك شك في رواية الترمذي طيب ماذا عندكم في رواية البخاري قال حدثنا عبيدة بن رفاعة قال ادركني ابو لحظة

17
00:06:49.650 --> 00:07:12.400
اه ادركني ابو عبس وانا اذهب الى الجمعة فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول  هل هو نقل الذي فهمه عن ابي عبس وان لا يمنع ان يكون ابو عبس فهم هذا الفهم

18
00:07:13.750 --> 00:07:49.850
فهم ابو عبس هذا الفهم وحمله عنه عباية ابن رفاعة لا يمنع لكن يجب ان تجمع طرق الحديس رمز الترمزي. نعم الكلام مش جديد  ففي هذه الرواية ان هذه القصة جرت ليزيد من عباية وفي رواية البخاري انها جرت العباية مع ابي عبس

19
00:07:50.050 --> 00:08:08.550
وقد يكون كلاهما محفوظا  لا نستطيع ان نجزم بشيء الا على الذي نجزم به انها ليست من قول رسول الله ليس من قول الرسول ان الذاهب الى الجمعة خطاه في سبيل الله

20
00:08:08.850 --> 00:08:29.750
ليس هذا في الحديس انما هي فهم احد شخصين ابي عباية عباية وابي عبس. او فهمهما معا نار نعم وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ذكر المشي الى الجمعة انما فيه فضل المشي في سبيل الله

21
00:08:29.900 --> 00:08:45.250
فادخل الراوي المشي الى الجمعة في عموم السبيل وجعله شاملا له وللجهاد والازهر في اطلاق سبيل الله الجهاد قد يؤخذ بعموم اللفظ كما اذن النبي لمن جعل بعيره في سبيل الله ان يحج عليه

22
00:08:45.650 --> 00:09:25.750
بارك الله فيك نعم     الوليد بن مسلم ان دلس اه مش يدلس الالفاظ الزيادة. يدرس اسقاط يسقط شيوخا لكن   يقول اخوكم ان الحديث في البخاري من وجه اخر ان يزيد

23
00:09:27.950 --> 00:09:42.450
لحزة اللحزة بس بدقق النزر في حاجة ان يزيد ابن ابي مريم اخبرنا عن ابن رأفة ابن خديجة اخبرني ابو عبس ذكر قول الرسول مقبرة قدم احد في سبيل الله فتمس النار لم يذكر

24
00:09:43.100 --> 00:10:02.600
القصة قصة الجمعة هل البخاري اورده في باب الجمعة يا اخواني ولا لا اه؟ المشي الى الجمعة. مم  لا لا لا اقصد رواية الوليد ابن مسلم باب المشي الى الجمعة. مم

25
00:10:03.850 --> 00:10:30.500
جزاك الله خير بارك الله فيك  طيب نعم ما فيش خلاصة هو فيه شيء ليست هناك مشكلة الا ما الذي اشكل عليك حتى نبين خلاصته   فهم ذلك عباية او فهم ذلك ابو عبس

26
00:10:30.650 --> 00:10:48.750
ابو عبس هذا فهمه لكن ليس فيه شيء مرفوع الا رسول الله يخص المشي الى الجمعة انه في سبيل الله اولى بارك الله فيك  تفضل