1
00:00:00.300 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:25.700 --> 00:00:45.750
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل قال اما من نبه من هذا اللقاء اخوتي في الله في مقر الحرس الوطني اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا

3
00:00:46.150 --> 00:01:03.950
وان يمنحنا واياكم الفقه في الدين والثبات عليه وان يعيننا واياكم من مظلات الفتن ومن شروط الانفس وسيئات العمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان

4
00:01:04.250 --> 00:01:21.700
وان يمنحه الفقه بالدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح له البطالة وان يمنحهم التوفيق لما يرضيه في القول والعمل

5
00:01:21.750 --> 00:01:47.400
ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. انه سميع قريب ايها الاخوة في الله تعلمون ان هذه المشاعر تجمع المسلمين على طاعة ربهم وعبادته بطوافهم وسعيهم وصلواتهم ورمي النمار وغير ذلك

6
00:01:48.700 --> 00:02:14.400
وهي مواقف ومجامع تذكر بيوم القيامة يأتون في شعار واحد وفي مكان واحد ومن نواهي متعددة واطراف مختلفة من اطراف الدنيا يرجون رحمة ربهم ويخشون عقابه ويتقربون اليه بما شرع لهم سبحانه

7
00:02:14.600 --> 00:02:37.100
غيروا مواقف ومجامع تنشر يوم القيامة تذكر العاقل بوقفه يوم القيامة وانه سوف يلاقن ربه وسوف يجتمع بغيره يوم القيامة وكل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شر فشر. كما قال جل وعلا ولله ما في السماوات

8
00:02:37.150 --> 00:02:56.950
وما في الارض ليجزي الذين ما ساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احزنوا بالحسنى قال جل وعلا يوم يجمعهم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن  وقال جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح الى ربك ارحم فملاقيه

9
00:02:58.600 --> 00:03:22.850
يعني عامل عملا فملاق عملك ان خير فخير وان شر فشر فالواجب على كل مكلف ان يتقي الله وان يراقب الله وان يعز العدة   وان يحذر التساهل فيما اوجب الله عليه

10
00:03:23.200 --> 00:03:47.950
ما حرم الله عليه اعطاك الله السمع والبصر والعقل لتعقل عن الله امره ونهيه ولتعمل بما اوجب عليك وتنتهي عما حرم الله عليك وتقف عند حدود الله قال تعالى والله اخرجكم امهاتكم لا تعلمون سيئاتكم

11
00:03:48.300 --> 00:04:21.450
وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون السمع والبصر والفؤاد وهو العقل لتعقل عن الله حرم الله عليه وانت يا عبد الله مخلوق لعباده كل بني ادم وجن جميع من على هذه الارض

12
00:04:21.500 --> 00:04:48.250
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فجميع الجن والانس كلهم مخلوقون يعبدوا الله لماذا يعبدونه يعبدونه بفعل ما امر وترك ما نهى لا باهوائهم ولا بارائهم يعبدونه لما امر وترك ما نهى

13
00:04:48.450 --> 00:05:05.700
كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. خلقهم يتقون الذي جعل المرء فراشا والسماء بناء

14
00:05:06.150 --> 00:05:24.950
وانزل من السماء ماء فاراد رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون خلق الارض وجعلها فراش ومهدا لنا وجعل الشمال بنا فوقنا وسقف فوقنا وانزل المطر غمة النبات وايضا العيون وايضا الانهار لمنفعة

15
00:05:26.650 --> 00:05:49.550
واخرج من هذه الدنيا من هذه الارض ثمرات متنوعة لمصلحتنا وسائل انواع الفواكه ومن انواع الحيوانات ولحومها رحمة لنا واقامة هذه الحجة علينا وعودا لنا على طاعته سبحانه وتعالى فلا تجعلوا لله اندادا

16
00:05:49.800 --> 00:06:08.450
يعني اشباها تعبدونه معه والشبيه والذي يعبدوا غير الله يعبدوا ملكا او نبيا اوليا او جنيا او حجرا او صنما او نجما قد جعله ندا لله فالذي يقول لصاحب القبر

17
00:06:08.950 --> 00:06:23.900
انصرني او اشف مريضي او ان في جوارك او انا في حسبك او اغثني هذا اتخذه ندا لله هذا هو اله مع الله الله يقول واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم

18
00:06:24.050 --> 00:06:38.400
واصل الدين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هاتان الشهادتان هما اصل الدين وهما اساس الملة والعمل شهادة ان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله

19
00:06:38.650 --> 00:06:53.500
كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل واشهد ان محمدا رسول الله تشهد بان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله الى جميع الثقلين جنهم وانسهم

20
00:06:53.950 --> 00:07:09.550
تجب عليهم طاعتهم واتباعهم فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار كما قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

21
00:07:09.900 --> 00:07:28.900
قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ونهاكم عنه فانتهوا قال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم

22
00:07:29.800 --> 00:07:42.650
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة كل امتي يدخل الجنة الا من ابى قيل يا رث من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى

23
00:07:44.100 --> 00:08:05.500
فالواجب عليك يا عبد الله وعلى كل مكلف من الذكور والاناث من العرب والعجم والجن والانس والاغنياء والفقراء والحكام والمحكومين الواجب على الجميع ان يعبدوا الله وذلك بتوحيده واخلاصه وطاعة اوامره وترك نوافل هذه عبادته

24
00:08:06.050 --> 00:08:22.450
سميتو طاعة الله عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع تذكره خاضعا له يصلي خاضعا له التي خاضعا له تصوم خاضعا له تحج خاضعا له كل عبادة تؤدى بالذل والخضوع لله ولهذا سميت عبادة

25
00:08:22.850 --> 00:08:38.800
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني يضيعوني عن ذل بخضوع وانكسار. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الخاتم. الرسل كلهم كل الرسل بعثوا يأمرون الناس بعبادة الله وينهونهم عن الشرك بالله جل وعلا

26
00:08:40.750 --> 00:09:02.550
فالواجب عليك يا عبد الله ان تفقه في الدين لماذا هناك تألم حتى تعرف ما خلقت له وحتى تعبد الله بذلك تعلم دينك من القرآن من السنة من اهل العلم

27
00:09:02.700 --> 00:09:15.100
حتى يبصروه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة

28
00:09:15.650 --> 00:09:30.350
انت اذا رحت الى المسجد تسمع محاضرة هذا من درب الجنة باء محاولة في الحرس الوطني او في غيره تسمعها هذا من طرق الجنة من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريق الجنة

29
00:09:31.550 --> 00:09:48.050
يقول صلى الله عليه وسلم لاي غد احيا غدو احدكم الى المسجد في تعلم اياته من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين سميتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع من اعدادهن من الابل

30
00:09:51.000 --> 00:10:11.200
ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وسنة مع القرآن خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في عرفات بحدد الوداع فقال اني تارك فيكم ما لن تضلوا

31
00:10:11.500 --> 00:10:27.500
بكتاب الله يقول انه لن يضلوا ابدا اذا تصوروا بالقرآن وتمسكوا به. واحلوا حلاله وحرموا حرامه وعملوا باوامره ومن اوامره طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم اطيعوا الله واطيعوا الرسول

32
00:10:28.000 --> 00:10:44.750
ولهذا في اللفظ الاخر تمضي تالكم منكم ما لم تضلوا اذا اقصدوا كتاب الله وسنتي هذا الواجب على جميع المكلفين ان يعتصموا بالقرآن ويحكموه وبالسنة المطهرة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:45.350 --> 00:11:05.150
يقول الله اقيموا الصلاة واقيموا الصلاة وامروا الله حافظ عليها في الجماعة كما امر الله في كل وقت يقول الله اتوا الزكاة وادوا الزكاة كما امر الله   يقول الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس

34
00:11:05.250 --> 00:11:26.300
وبينات من الهدى والفرقان تصوم رمضان كتب عليك صيام صم الا الا ان تكون معذورا بمرض تفصل وتقضي كتب الله عليك الحج تحج قال تعالى ولله ان حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه عبادة انت مخلوق لها

35
00:11:26.600 --> 00:11:52.200
مرة في العمر هذي مرة في العمر قام الجهاد تجاهد بمالك ولنفسك مع القدرة لان الله امر بالجهاد في سبيله قال تعالى تنصح للناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر لان الله امرهم بذلك

36
00:11:52.550 --> 00:12:15.600
قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يتناصحون  فتواصوا بالحق قال ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والمؤمنون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة

37
00:12:16.350 --> 00:12:36.650
قيل لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وائمتهم وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد تداعى له سائر السهر والحمى وقال عليه الصلاة والسلام المرء المؤمن

38
00:12:37.150 --> 00:12:56.500
للمؤمن كالدنيا المؤمن له كلب يشد بعضه بعضا شبك بالاصابع هذا واجب على المسلمين التعاون التواصي بالحق والتناصح وان يأمر بعضهم بعضا بالمعروف وينهى عن المنكر ويوصي بالحق يرشده الى جهل يعلمه اذا جهل

39
00:12:56.600 --> 00:13:18.650
يذكره اذا نسي هكذا مؤمنون قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر خالصة المؤمنين ايمان وعمل صالح تواصي وتناصح هكذا المؤمنون احسن الله على صلاتهم والعصر والليل والنهار

40
00:13:18.800 --> 00:13:35.450
والله يقسم من خلقه مما يشاء. قال كما اقسم بالذاريات والطهور والنجم اذا هوى والليل اذا يغشى وغير ذلك عن مخلوقات عظيمة تدل على عظمته فاقسم بها سبحانه تنبيها على انها من من دلائل

41
00:13:35.750 --> 00:13:50.000
قدرته وحدانيته سبحانه وتعالى اما العبد فليس له يحلف الا بالله العبد ليس له ان يحلف الا بربه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت

42
00:13:50.850 --> 00:14:04.750
بالنبي او بالامانة او لا يجوز هذا من كان حالفا فليحلف بالله وليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حل بشيء من الله فقد اشرك قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا

43
00:14:05.700 --> 00:14:24.350
منهجهم لله وحده او بصفة من صفاته جل وعلا  والله حلف بالعصر ان الانسان في خسران في البني ادم والجن بخسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هم الرابحون

44
00:14:25.200 --> 00:14:52.750
امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله واطاعوه وصدقوا الرسول رسوله وعملوا الصالحات هكذا مؤمنون امنوا بالله وانهم ربهم ومعبودهم الحق وامنوا بالجنة والنار وبكل ما اخبر الله به ورسوله و عملوا الصالحات ادوا الفرع الى الله وتركوا محارم الله ووقفوا عند حدود الله وسارعوا للخيرات وتواصوا بالحق فيما بينهم وتواصوا

45
00:14:52.750 --> 00:15:12.200
هؤلاء اولياء الله قوله ممنون فهو جنة وكرامة فالواجب على كل مسلم ان يتقي الله وان يراقب الله في هذه الدنيا وان يجتهد في طاعة الله ورسوله. قال تعالى يا ايها الناس

46
00:15:12.400 --> 00:15:32.150
يا ايها الناس اتقوا ربكم وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

47
00:15:32.200 --> 00:15:56.150
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز هدلا عظيما قال تعالى الواجب على عليك ايها المؤمن تقوى الله في كل شيء انت واهله واخوانه وقرابات كل المسلمات عليهم تقوى الله

48
00:15:56.500 --> 00:16:18.550
ان يتقوا الله في غير ما امر وترك ما نهى هذه التقوى طاعة الله ورسوله مع توحيده والاخلاص له. وان يعبد الله سبحانه وتعالى. وربنا والهنا والمؤمنون الحق ليس لك ان تدعو نبيا او وليا او ملكا او جنيا او نجما او صخرة او صنما لا هذا شرك بالله

49
00:16:18.850 --> 00:16:34.350
كان المشركون يعبدوا مع الله الا فيرضى. بعضهم يعبد الجن. بعضهم يعبد الملائكة. بعضهم يعبد الانبياء. بعضهم يعبد الاصنام. وهذا كله شرك بالله. فالذي رسول الله انصرني او يا جبريل انصرني او يا

50
00:16:34.550 --> 00:16:51.500
او يا علي او يلحث الحسين او يا بدوي او يا كذا هذا الشرك بالله بدأ يحرس غير الله الذي يقصد القبور او الاشجار والاحجار او الاصنام او الجن يدعوهم ينذرونهم يستغيثوا بهم هذا الشر الاكبر

51
00:16:52.200 --> 00:17:08.600
قال الله جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا روح له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكعبة انه لا يفلح الكافر  سماء بهذه الدعوة كفرة قال تعالى ذلكم الله ربهم

52
00:17:08.850 --> 00:17:29.500
والذين من دونه ما يملكون من قطرين دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم ولا ينبئك بالشفاء. اما ميت ولا جماد ولا حجر ما يستجيب دعائه او غائب لا يسمعه ولو ما قد يجيبه

53
00:17:30.100 --> 00:17:46.850
فليدعوا الاموات او الانبياء او الملائكة او الجن او الاصنام قد يشرك بالله وعبد غيره معه ونقض قول لا اله الا الله ووقع الشرك الاكبر الذي يبطل الاعمال كلها. قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

54
00:17:47.800 --> 00:18:04.050
قال سبحانه ولقد اوحي اليك واذا من ربك لئن اشرك ليحبطن عملك ولا تبنن الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاهدين. هذا واجب على الجميع ان يعبدوا الله وان يطيعوه فيما امر بترك ما نهى

55
00:18:04.550 --> 00:18:25.800
واعظم ذلك الصلوات الخمس بعد الشهادتين الصلوات الخمس انقبض عليها في جماعة في اوقاتها انت واهل بيتك تقوم عليهم تنصحهم وتأمرهم وتنهاهم الاولاد اذا بلغوا عشرا حتى يصلوا وهكذا مع جيرانك تنصحهم

56
00:18:26.050 --> 00:18:52.800
وتعينه على الخير وهكذا جلسائك وزملائك والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ويقول وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وهكذا الزكاة تؤديها هكذا صوم رمضان هكذا الحج هكذا بر الوالدين فالدعوة الى الله والارشاد والنصيحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الجهاد في سبيل الله كله حق

57
00:18:53.350 --> 00:19:09.400
عليك ان تعمل ما تستطيع وهكذا ترك المحارم اعظمها الشرك الشرك الاعظم متى وقع فيه العبد بطلت اعماله وصل الى النار نعوذ بالله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه يده النار

58
00:19:09.750 --> 00:19:33.300
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون والواجب الحذر من الشرك كله والحذر من جميع المعاصي كالزنا والعقوق الوالدين وحدهما قطيعة الرحم شوفو مشكل اكل الربا الغيبة النميمة وغير ذلك مما حرم الله عليك فاحذر

59
00:19:33.550 --> 00:19:48.900
تحظى بجميع المحايل فتوب الى الله مما سلف تحاسب نفسك وتتوب الى الله ما سلف. ومن تاب تاب الله عليه واحرص في كل واحد يحرص على مجالس الذكر اذا بلغ مجلس علم في اي مسجد

60
00:19:49.050 --> 00:20:06.400
يحضر للزيد هل يحضر او محاضرة؟ يحضر حتى يستفيد وهكذا اوصيكم باذاعة القرآن فيها علم عظيم اذاعة القرآن استمعوها نور على الدرب في علم فائدة عظيمة المشايخ وعن السنة الناس

61
00:20:06.750 --> 00:20:31.850
اوصيكم جميعا بالعناية باذاعة القرآن لما فيها من سماع القرآن وسماع المواعظ والمحاضرات وندوات العلم وجواب المشايخ في نور على الدرب هذا علم عظيم نوصيكم به وهذا اليوم الماضي هو اول ايام منى وهذه الليلة ليلة اليوم الثاني

62
00:20:32.150 --> 00:20:50.700
وهو النفر الاول والواجب من كان فيه يبيت في منى ويروي جبرات غدا بعد الزوال ثم اذا اشاء ينفع اذا رمي الجماعة جمار وقد طاف طواف الافاضة وسعي ان كان للسعي بعد هذا له النفي

63
00:20:50.950 --> 00:21:09.700
يطوف طواف الوداع وينفث الى اهله يدخل مكة ويطوف الوداع سبعة اشواط وان كان ما طال طواف الافاضة يطوى طواف الافاضة ويكفي عن طواف الوداع اذا نفر بعده ناوي من ربيع غد بعد الزوال او بعد العصر اما من غابت عليه الشمس ولم يروي

64
00:21:09.750 --> 00:21:24.700
فانه يرمي في الليل ويبي يوم الثالث عشر يوم الاربعاء يرمي بعد الزوال ايضا اما من سافر من كفر قبل غروب الحمد لله والواجب رمي الثلاث مثل ما رماه اليوم

65
00:21:24.800 --> 00:21:39.350
يرمي الاولى بسبع يقف عندها ويجعل لها عن يساره ويدعو الله ويستقبل القبلة يدعو الغويل ثم يرمي الوسطى ويقف عندها ويجعلها عن يمينه يدعو طويلا يرفع يديه ويستقبل القبلة ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها يرميها مثل ما فعل اليوم

66
00:21:40.000 --> 00:21:53.900
ثم اذا شئ نفر لكن كان قد طاف طواف الافاضة يطوف طواف الوداع ينفي الى اهله وان كانوا طواف الافاضة يطوف طواف الافاضة فان شاء قام بعدها في مكة وان شاء نفر

67
00:21:54.050 --> 00:22:05.150
فان اراد النفير من مكة يطوف الوداع سبعة اشواط لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر عهد البيت. الا الحائض والنفساء لا ورد عليهم هو في الحائض

68
00:22:05.550 --> 00:22:27.650
ليس عليهما وداعا رحمة من الله وتيسيرا من الله سبحانه وتعالى وينبغي الاكثار من ذكر الله في هذه الايام والليالي الاكتشاف بذكر الله التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وايام ذكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل الوصول وذكر الله عز وجل

69
00:22:27.850 --> 00:22:44.600
فنوصيكم بالاكثار من التكبير والتهليل ادبار الصلوات في جميع الاوقات الى غروب الشمس من اليوم الثاني عشر يوم الاربعاء وبعد ذلك يذكر الله على كالعادة دائما الذكر مطمئن دائم في جميع السلف في جميع الزمان

70
00:22:44.900 --> 00:23:03.000
لكن هذه الايام تخص بمزيد عناية بالذكر والتكبير والصدقات على فقراء الحجيج وغيرهم فقدوا الفقراء تصدقوا عليهم تحسنوا اليهم تعلمونهم تأمرهم بالمعروف تنهون جمع الله لكم الخلائق من اجل الدنيا

71
00:23:03.500 --> 00:23:27.800
كل الكلام الطيب بالرفق لا بالعنف تنصحونهم بالرفق بالكلام الطيب اذا رأيت منه تساهل بالصلاة او بعض المنكرات تنصحه يحلق لحيته تنصحه سباب انصحه  توهم كان من اهل بلدك او من اهل بلدك. ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله

72
00:23:28.900 --> 00:23:42.400
والمبيت هذه الليلة واجب في من اما القابلة من لم يتعجل يبيت ومن تعجل لم يبيت عليه من تعجل قبل الغروب لم يبيت عليه في القابلة يرمى بعد الظهر او بعد العصر متعجل لا بأس

73
00:23:42.450 --> 00:24:08.450
اما هذه الليلة ليلة اثنا عشر المبيت وفق الله الجميع ورزقنا واياكم الاستقامة وثبتنا واياكم على الهدى ويجعلنا واياكم من العتقاء من النار ونوصي الجميع بالاستقامة دائما حتى الموت اذا رجع الى بلاده في الطريق كل واحد يراقب الله. يحمد الله على نعمة الحج. وان الله ييسر له من يتعلم منه ويفيده

74
00:24:08.650 --> 00:24:22.250
فالواجب على كل مؤمن ان يلزم الحق وان يستقيم على الحق وان تكون حالة بعد الحج احسن من حاله قبل ذلك وان يعلم براءه وينصح ما براءة تكون حجته اثر يكون لحاجة اثر في اعماله واقواله

75
00:24:22.500 --> 00:24:55.200
نسأل الله للجميع التوفيق وصلاح النية والعمل والقبول والمغفرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه     شكر الله لفضيلة الشيخ المحاضرة القيمة الحمد لله. والان بين ايدينا مجموعة من الاسئلة

76
00:24:55.400 --> 00:25:41.100
نعرض منها ما يسمح به الوقت نعم يقول السائل    ورد في صفة رمي الجمرة الاولى بان يضعها الرامي عن يساره ويستقبل القبلة ولا يجعل الجمرة قبل وجهه  وهذه الصفة غير متطورة لديه. فالمرجو من سماحتكم تصوير هذه الصفة

77
00:25:41.300 --> 00:25:56.950
السنة ان يجعل من يبره يسارا البيت عن يساره ومنها عن يمينه ويجعل ذمره امامه ويرميها دورة العقبة النبي لما جعل البيت عن يساره من عن يمينه ورماها بسبع حصيات عليه الصلاة والسلام

78
00:25:57.050 --> 00:26:25.100
هكذا السنة وجه جهة الشمال والبيت عن يسار الكعبة ومنها عن يمينه  ويرميها بثلث حصيات هكذا وكيف من اي جهة رماها اجزاء اذا سقط الحصى بالحوض يكفي من اي جهة عن يمينه او شماله او لكن كنها باليسار ومن البيت عن يساره ومن عن يمينه

79
00:26:25.300 --> 00:26:43.150
ويرميها امامه هذا هو الافظل نمرة العقبة  يقول اريد ان اتعجل اليوم الثاني عشر هل يجوز ان نعطوف الوداع ثم ارجع وارمي الوداع بعد ذلك كرب اول ثم تطلب الوداع

80
00:26:43.600 --> 00:27:11.500
ودعه اخر شيء يقول صلى الله عليه وسلم لا ينفر احدكم حتى يكون اخر عهده بالبيت نعم  يكون من المعلوم ان رمي الجمرات لابد ان يسقط في الحوض ولكن الذين يرمون النعناع لا يتساقط الحصى الى الاسفل فمنهم من يسقط في الحوض

81
00:27:11.550 --> 00:27:23.950
ومن الحصى من لا يسكن في الحوض فما الحكم الواجب عليهم ان يتحروا سقوطهم في الحيض فاذا علم انه يصبغ الحوض ما اجزأ يعيده لابوه يتحرى من فوق او من اسفل

82
00:27:24.000 --> 00:27:35.700
انه سقط في الحوض ما يكن راميا الا اذا سقط في الحوض ولو تدحرج وخرج منه ما يضر اذا سقط فيه كفى والشيخ لا يظرب ما لزمه الشاخص العمود لا يظرب يظرب بس

83
00:27:35.850 --> 00:28:00.450
الحوض تبطى في الحوض رميا بالحوض  يقول قبل مدة حجيت ولم اقفها في الافاضة هل علي شيء عليك ان تطوف الافاضة الان بنية الحج السابق وعليك التوبة الى الله والندم والاقلاع

84
00:28:00.600 --> 00:28:23.150
وعليك ذبيحة عن جماعك زوجك من تلك جامعة احد. ذبيحة ذباحة للفقراء في مكة مع التوبة والاستغفار. نعم  يقول نحن حجزنا على نفقة الجهات الحكومية فهل ينقص من اجرنا شيء

85
00:28:23.850 --> 00:28:35.050
مع الاجتهاد في طاعة الله والحرص على طاعة الله لا ينقص ان شاء الله من اجر شيء. اذا كنت مسموحا لك اتقيت الله واديت مناسك الوجه الشرعي ها انت على خير

86
00:28:35.550 --> 00:28:56.400
يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجته خذوا عني مناسككم فهل كان عليه السلام يقول ذلك عند كل عمل يعمله من اعمال الحج؟ ام انه عليه السلام قال ذلك مرة واحدة

87
00:28:56.400 --> 00:29:22.100
واذا كانت الاخيرة فكيف نفرق بين الواجب والمسئول من اعمال الحج  المعروف في الروايات انه يقولها في اوقات كثيرة عند كل مناسبة ليتعلموا ويستفيدوا خذوا عني منازلهم  والاصل فيها كلها الوجوه كل اعمال الواصلين الوجوه من الطواف والرمي والمبيت

88
00:29:22.200 --> 00:29:49.000
وفي عرفة كلها فرائض والاحرام كلها فرائض قلت لك تلبية قالوا لي انها من الذكر والذكر لا يجب. تلبية مشروعة لانها من الذكر نعم يقول المتمتع هل عليه سعي واحد؟ المتمتع لسعيان. احدهما

89
00:29:49.000 --> 00:30:04.100
ولعمرته والثاني لحجه. هذا اللي عليه جمهور اهل العلم. ذلك والشافعي وابو حنيفة واحمد رحمه الله المشهور عنه ما ثبت من حديث عائشة ان الذي حلوا من عمرتهم سعوا سعيا ثانيا لحجهم

90
00:30:04.400 --> 00:30:26.700
ولما ثبت من حديث ابن عباس قال لما كان يوم النهر ام امرنا رسول الله في الافاضة طفنا وسعينا لحجنا نعم  يقول انا مقيم في جدة وحججت قبل عشر سنوات

91
00:30:27.600 --> 00:30:55.950
ولم اقف طواف الوداع فعليه فهل علي شيء عليك ان تركه طواف الوداع ولو طالت المدة وعليك التوبة والاستغفار والندم نعم   يقول هل يجوز رمي الجمرات السبع دفعة واحدة لا يجوز ذلك بل واحدة بعد واحدة نرميها واحدة بعد واحدة كما رواها النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:30:56.500 --> 00:31:12.650
بسم الله يرمي ويقول الله اكبر الله اكبر سبعا واحدا بعد واحدة فاذا رماها جميع ما تعنيه الا عن واحدة اذا رماها جميع تكون عن واحدة   يسأل عن من هو الافقي

93
00:31:13.550 --> 00:31:37.550
في مكة من خارج مكة الطاير من الرياض من امريكا من الشام من مصر هذا الافقي ولما من مكة وما حولها ما يسمى افقي  يقول انا موظف حكومي وعمل يجبرني على

94
00:31:39.050 --> 00:31:58.100
ان اقيم في مقر عملي وانا محرم قد نويت الاحرام هل علي شيء؟ ايه  يقول انا اعمل عمل حكومي وعمل يجبرني على ان اقيم في مقر عملي رغم اني قد نويت الحج

95
00:31:59.450 --> 00:32:16.250
ليس لك عند حرج الا باذن الجهة المختصة اذا كان الحج يتعاون مع عملك فاستأذن حتى يأذنوا لك اما اذا كان لا تعلم عملك انت موظف في مكة ولا يضرك حجك

96
00:32:16.400 --> 00:32:34.400
ماذا يضر لا بأس نعم يقول هل بعد كل طواف صلاة ركعتين خلف المقام؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كل ما طاف صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام هذا المقام او او في اي مكان مسجد

97
00:32:34.550 --> 00:32:57.200
اذا ضاق المقام وكثر الناس حوله صل في اي مكان من المسجد والحمد لله  نافعة عليه نعم  يقول رجل حج قارنا ثم حلق جاهلا منه فما الذي عليك؟ ليس عليه شيء يعني يظن انه مشروع ما عليه شيء

98
00:32:57.300 --> 00:33:14.950
تستمع الى نيتك اما اذا نوى التحلل يكون متمتع الله يكن جاهل يشبه الناس هذا معليش الرجال جهله ويستمر على انه ظالما يطوف ويسعى بعد الحج اذا كان ما طاف قبل ذلك ولا سعى يسعى ويطوف الاجر

99
00:33:15.200 --> 00:33:34.900
اما اذا كان طاف وسعى قبل الحج يكون عليه طواف الافاضة بس السعي يسد هذا تكون الى طواف الافاضة   يقول اريد ان احج عن والدي مع انهما اسخطا فرضهما فهل الافضل الحج عنهما ام التصدق

100
00:33:35.100 --> 00:34:02.350
لهما كله طيب حسن ويتصدق عنهما بالمال الحسن. كله طيب انا وان عجزت عنه كل خير كل عمل صالح  يقول هل الرمي بالليل افضل؟ ام تأجيل الرمي في اخر ايام التشريق. الرميح للافظل اذا لم يتيسر في النهار الليل افضل

101
00:34:02.600 --> 00:34:30.300
بما تيسر قبل الغروب يرمي بعد الغروب والحمد لله في نهاية هذه المحاضرة لا يسعنا الا ان نتقدم لفضيلة الشيخ بالشكر والتقدير على حضوره وتجاوبه لدعوة جهاز الارشاد والتوجيه الحرس الوطني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك

102
00:34:30.400 --> 00:34:49.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فيقول الله جل وعلا بكتابك الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

103
00:34:50.100 --> 00:35:10.150
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون

104
00:35:11.600 --> 00:35:37.150
ربنا عز وجل في هذه الاية يأمر عباده المؤمنين ان يتقوه وينظروا ماذا قدموا للاخرة وهذا وقع في ايات كثيرات من القرآن تارة يخاطب المؤمنين وترك يخاطب الناس جميعا لانهم لهذا خلقوا وبه امروا خلقوا ليتقوا الله ويعبدوه

105
00:35:37.450 --> 00:35:55.150
وامروا بهذا يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم وهو سبحانه بين وقت واخر يذكره ويأمرهم وينهاهم حتى لا يغفلوا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

106
00:35:55.650 --> 00:36:24.450
وخلق منها زوجها نفس واحدة ادم امونس خلق منها زوجها حواء خلقها الله منه  امرأة تامة خلقت حتى انفصلت تامة كاملة وزوجه الله اياها وانجبت منه الذرية فانتم جميعا ايها الخلق من بني ادم ترجعون الى ادم وحواء الى هذه النفس الواحدة

107
00:36:24.600 --> 00:36:38.800
والى هذه النفس التي خلقت من الزوجة كل بني ادم يرجع الى هذا كلهم هربوهم وعجموا يرجعون لها كما قال تعالى في الاية واية الحجرات يا ايها الناس اتقوا ربكم

108
00:36:39.050 --> 00:36:58.500
الذي خالف يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقى الناس كلهم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وان ذكر ادم وانثى حواء

109
00:36:58.550 --> 00:37:27.850
زوجته ادم من تراب وزوجته منه من لحمه ودمه ثم جاءها هذا النسل العظيم ملايين الملايين والاف الملايين من هاتين النفسين ادم محمد يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل

110
00:37:28.450 --> 00:37:52.900
شعوب قبائل من العجم والعرب عتيبة فلان وفلان والعجم كذلك حتى يتعارضوا هذا وينه من؟ هذا مطير هذا من عشيبة هذا من بني هاشم هذا من بني ال فلان هذا للتعاون

111
00:37:53.300 --> 00:38:17.100
مهوب للتفاخر والتكبر قال لتعاروا ما قال يتفاخروا وتكبروا قال فلان ويود فلان يتكبر على اخيه وش انت من ذكر وانثى وابوك من اعداء من تراب الواجب ان يتقي العبد ربه وان يعرف اصله

112
00:38:19.650 --> 00:38:39.600
والعجمي الا بالتقوى فالناس بنو ادم وادم خلقوا من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هكذا نص الاية سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الناس اكرم

113
00:38:39.950 --> 00:38:57.450
طالعت الظهر من الصلاة اتقاهم لله اكرمهم عنده وان كان عبدا همشيا مملوكا اكرمهم عند الله اتقاهمنا واقومهم بحقه عربي ولا اعجمي جني ولا انس ذكر ولا انثى مملوك لحر

114
00:38:59.100 --> 00:39:16.800
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير باحوال عباده لا تخفى عليه خافية ويقول هنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله خاطر المؤمنين هداهم الله وامنوا الزموا التقوى

115
00:39:17.300 --> 00:39:37.100
يا ايها الذين امن الله عليهم بالتقوى والايمان الزموها لا تحيد عنها لا ترجعوا امرهم بالتقوى وهم من اهلها معنى الزموها يا ايها الذين امنوا يعني امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم معبودهم الحق

116
00:39:37.200 --> 00:39:59.300
وخالقهم ورازقهم ومستحق العبادة وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بجميع المرسلين وبجميع الكتب وبكل ما اخبر الله به ورسوله الزموا التقوى الزموها حتى الموت يجب التقوى في اي حال كنت

117
00:40:00.100 --> 00:40:25.150
بالشدة والرخاء في الصحة والمرض بالسفر والاقامة في جميع الاحوال الزم التقوى تقوى الله لا تعدى حدوده  اذا توليت امرة او غيرها متعددة الحدود كثر اعمالك وتعديت الحدود لا. الزم التقوى مطلقا

118
00:40:25.350 --> 00:40:44.400
وان كنت فقيرا او وليا اميرا او مأمورا رئيسا او مرؤوسا مديرا او مدارا الزم التقوى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يعني خافوه وعظموه واستقيموا على امره تقوى هكذا

119
00:40:44.800 --> 00:41:08.300
الخوف وتعظيمه والاخلاص له والاستقامة على طاعته وعلى ترك معصيته هذا تقوى الله مو بتقوى الله بالحسيب بس تقوى الله بالعلم والعمل في القلب واللسان والعمل  والله يعلم ما ما في قلبك وما يصدر منك هل هل انت صادق

120
00:41:08.600 --> 00:41:33.100
او كاذب يقول الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين النفاق ما ينفع يضر انه متق ويكذب المنافقين مخدوعون ومخادعون وهالكون ويقول جل وعلا قال الله هذا يوم

121
00:41:33.750 --> 00:41:53.100
ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلكم عظيم هكذا في خاتمة سورة البائدة يقول الله هذا يوم من يوم القيامة ينفع الصادقين صدقهم

122
00:41:53.550 --> 00:42:10.300
صادقين في طاعة لله في قيامهم في حق الله في جهادهم في برهم في حجهم في صومهم في صلاتهم في كل شيء ينفعه صدقهم هذا يوم يعني يوم القيامة ينفع بالصادقين صدقهم

123
00:42:11.450 --> 00:42:33.650
والكذابون يضرهم كذبهم من المنافقين وغيرهم هذا يوم ينفع بالصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم الخيرات الكبيرة جنات

124
00:42:33.850 --> 00:42:48.900
تجري من تحت خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفضل العظيم ثم يقول بعدها بخاتمتها لله ملكه السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير

125
00:42:50.100 --> 00:43:20.200
العاقل يتأمل هذا القرآن العظيم  يبين لك ربك ان البهرج ما ينفع يضر ويقول ما ينفع بدون عمل وان العمل صدق ما ينفع لابد من صدق واخلاص وعمل تقول عن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم

126
00:43:20.300 --> 00:43:35.650
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مؤذى بالذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء هذي حالة المنافقين مهادعة ما عندهم صدق

127
00:43:35.800 --> 00:44:00.800
يخدعون الناس يقولون لهم انهم انهم مسلمون وليسوا مسلمين انهم هم ومن اولاته بالامناء قال الله وهو خادعهم نعاملهم مثل ما عملوا يظهر لهم انهم مناجون وهم هالكون واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى بعده نشاط ما عندهم ايمان

128
00:44:02.050 --> 00:44:16.000
اذا قبل الصلاة قام خاسر تفوت التارة ويلحقها تارة ما عنده نشاط ما عنده خلاف ما عنده صدق مرة يصلي في البيت ومرة ما يصلي ومرة يجي وقد فات بعض الصلاة ومرة فاتت الصلاة كلها

129
00:44:16.250 --> 00:44:36.500
مما في قلبه من النفاق والمرض وهذا نشاط ما عنده ايمان يحمله يشيل رجليه حتى يمشي للصلاة الامام معدوم او ضعيف قال تعالى في الاية الاخرى وما منعهم ان تقبل منه نفقاتهم

130
00:44:36.600 --> 00:44:55.700
الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بهذه الحياة الدنيا ودزق انفسهم وهم كافرون. هذا جزاؤهم

131
00:44:56.600 --> 00:45:18.250
لما كذبوا وافتروا تظاهروا بالايمان وهم كاذبون هذا جزاؤهم عذاب ولا اولاده ولو كان له واحد عشرة اولاد او عشرين اولاده لا ينفعه الا عمله انما يريد الله ليعذبهم بها بهؤلاء والاموال في الحياة الدنيا

132
00:45:18.750 --> 00:45:42.400
ودزق انفسهم وهم كافرون. هذا جزاء الكذب وفي هذه الاية يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر النفس  يعني انظروا ماذا قدمتم للاخرة هل قدمتم ايمانا وتقوى وعملا صالحا وصدقا

133
00:45:42.600 --> 00:46:03.200
ان تساهلتم في ذلك وتكاسلتم ولم تقدموا ما ينفعكم انظروا واعملوا واجتهدوا قبل ان تقول نفسي يا ليتني قدمت لحياتي يا اسفاه على ما فرطت من جنبنا قبل ان تقول ها المقالة ولا حول ولا قوة الا بالله ما ادري ينفعها

134
00:46:04.400 --> 00:46:19.450
ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرضت بالله وان كنت فمن الساغرين. او تقول لو ان الله داء لكنت من المرسلين او تقول حين ترى العذاب لو ان ذي كرة رجعة فاكن المحسنين ما ينفع ما في رجعة انتهى

135
00:46:20.100 --> 00:46:38.700
وهؤلاء يقول ولتنظروا نفس ما قدمت لغد يوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون يكررها  خبير بها لو قلت اني متقين يروج على الله منتهين ما في ما ينفع

136
00:46:39.100 --> 00:46:56.650
واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون خير باعمالك في البيت في السفر وبصحة وبالمرظ وفي وحدة وفي مع الناس ما كل شيء معروف كله معروف فاصدق مع الله في البيت

137
00:46:56.800 --> 00:47:13.850
والخلوة واصدقوا مع الله مع الناس جميعا كن صادقا في هذا وهذا ثم يقول جل وعلا ولا تكونوا كالذين نسوا الله يعني لا تشبهوا بالكفرة ولا تكونوا فلنصر الله ان اعرضوا عن الله

138
00:47:15.850 --> 00:47:36.550
كالناس اعرضوا عنه ولم يباليوا فانساهم انفسهم الجزاء من جنس العمل فانساهم انفسهم من بنسوه واعرضوا انساهم الله انفسهم صارت اعمالهم ضدهم يعملون ضدهم ضد سعادتهم انساهم الله البشر فتراهم مع المخادعين

139
00:47:36.600 --> 00:47:55.750
مع المرابين مع الكسالى عن الصلاة مع المنافقين مع المجرمين في كل شيء لانهم انسوا انفسهم وصارت اعمالهم ضائعة ليست هناك عندهم ضوابط لان الله اضاعهم بسبب انهم ضيعوا امره وضيعوا حقه

140
00:47:56.950 --> 00:48:22.050
ولا تكونوا فلنسوا الله فانساهم وسعوا تراه مع المرافعين مع المرابين ومع سكارى ومع كسالى عن الصلاة ومع العاقين لوالديهم ومع غيرهم من العصاة فانساهم انفسهم عاقل يفهم يحسن البيع والشراء

141
00:48:22.150 --> 00:48:37.900
ولكن الله انسى نفسه ما يعمل لنجاتها ليس مع المصلين ولا مع المزكين ولا مع المتقين الله ولا مع المصلحين مع الفاسقين والمفسدين والسكارى والمجرمين هذه حالة نسأل الله العافية

142
00:48:41.000 --> 00:49:04.750
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة طيب ماشي اصحاب الجنة اصحاب النعيم والسعادة ما يستوي مع اصحاب النار والعذاب احد يعرف لا يستوي اصحاب النار واصحاب الهم اصحاب الجنة هم الفائزون

143
00:49:05.250 --> 00:49:21.400
والفائز بالسعادة من النعيم المقيم لماذا؟ لما قدموا من اعمالهم الصالحة وتقواهم واصحاب النار هم الخاسرون لما قدموا من اعمالهم السيئة فما ربك بظلام من ابيك؟ هل يعطوا عقولا جميعا

144
00:49:21.650 --> 00:49:48.600
عقولا اسماعا وابصارا وجاءتهم الرسل ولا زال عليهم الكتاب وجاءه المذكر والواعظ ما هذا قبل وهذا رد الحاكم هذا تابع الهوى وهذا تابع الهدى ولقد جاءهم من ربهم الهدى فانت مأمور بان تقبل الهدى فاستقم كما امرت

145
00:49:50.650 --> 00:50:14.700
فان اهتديت فقد استقمت فسألت ربك التوفيق وصدقت وفقت وان اعرضت وغفلت وتساهلت واثرت العاجلة الشهوات ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله ان يمنحنا واياكم التوفيق والبصيرة والفقه في الدين والاستقامة على الحق. وهذا اليوم هو يوم النحر الاول

146
00:50:15.250 --> 00:50:34.850
هذا اليوم يوم الثلاثاء في هذه السنة  واليوم الثاني عشر بعد الرمي بعد الزوال اذا رمى لهم ينفر تتوجه الى بلده خلاص انتم الحج والحمد لله لكن يطوف ينظر شعبه يطوف

147
00:50:35.850 --> 00:50:51.500
قد ان يطوف طواف الوداع سبعة اشواط لقول النبي صلى الله عليه وسلم لينفرن احد منكم حتى يكون اخر عهده بالبيت قال ابن عباس رضي الله عنه امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت

148
00:50:51.650 --> 00:51:12.350
الا انه كف عن المرأة الحائض هاي اللوحة عليها والنفساء كذلك والمعقول اللي يستطيع ان يطوف بنفسه بلية ومحمول او في عربة ما في بأس اتقوا الله ما استطعتم معنى ان رميه هذا اليوم بعد الرمي بعد الزوال مثل بقية الايام

149
00:51:12.600 --> 00:51:27.800
بعد الزوال ام مثل النسوة مثل الباسل هذا الجوال يروى عن بعض اهل العلم الترخيص في يوم النفر ان يرمي بها قبل سواء ولكن نقول الضعيف ما دليل عليه ولا وجه له

150
00:51:28.200 --> 00:51:48.450
الرسول صلى الله عليه وسلم رمى بعد الزوال والصحابة رموا بعد الزوال الرسول قال خذوا عني مناسككم الذي يصعب عليه بعد الزوال العصر في الليل لا يفر  الحمد لله يحصل الاجر

151
00:51:48.950 --> 00:52:15.150
اللي تأخر اجر. مستريح وزحمة   الاولى  بعد الرميد على حال يساره يدعو امر بالوسطى ويجعلها عن يمينه بعد ذلك يدعو ثم يمت الثالثة وهي لغة العقبة التي عند مكة وهي الاخيرة ولا يرميها ولا

152
00:52:15.250 --> 00:52:36.250
ثم يوصل المحبة سافر وان احب يقيم مكة ايام وليالي فلا بأس وين غابت الشمس وهو لم يرمي هذا اليوم او رمى ولكن جلس حتى غابت الشمس منى يرمي رأسه

153
00:52:36.450 --> 00:52:50.850
دي ميت ويا لباس لان الله قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واذا غابت الشمس ما تعجل فيلزمه البقاء حتى يمسي ويرمي الغد يوم الاربعاء ويكون اجر اكثر

154
00:52:51.150 --> 00:53:12.150
ويكون في هذا قد وافق النبي صلى الله عليه وسلم وفعل فعله فانه تأخر ولم يعجل عليه الصلاة والسلام با العزيز  والشيخ الكبير والعجوز والمرأة الضعيفة توكل  والحامل تخشى على نفسها

155
00:53:13.100 --> 00:53:28.850
بثقلها الاطفال اللي ما عنده اطفال اوي يحفظهم توكل من يرمي عنها والرامي يرمي عن نفسه ثم عن موكله عن نفسه ثم سمع عن الموكل وان كانوا الجماعة اللي وكلوه

156
00:53:29.000 --> 00:53:50.300
يرمي عنك الواحد سبع سبع ثم ينتقل للثانية وهكذا حتى يكمل  اوصيكم بالاستقامة انتم راجعوا الى بلادكم فاتقوا الله استقيموا على الحق لا ترجعوا الى الحالات السيئة اللي عنده حالات سيئة سابقة تعطي مشكل

157
00:53:50.400 --> 00:54:05.750
او تدخين او حلق لحى او عقوق او غير هذا من المعاصي ان يتقي الله بالتوبة ونحمد الله الذي من عليه بالحج ثم سمع المواعظ وسمع الذكرى فليستقم ويجاهد نفسه

158
00:54:06.250 --> 00:54:24.400
وان يصبر على الحق والجهل من تحت يده بالاولاد وغيرهم حتى يستقيموا وله مثل اجورهم كل من هداه الله عليه هديك بنت او ولد او زوجة او اخت او اخ او غيرهم او خادم لك مثل اجره

159
00:54:24.850 --> 00:54:49.550
لك مثل اجره جاهدوا انفسكم وانتم لا تعلمون ستموتوا كل واحد ما يدري متى يموت قد تصل لبيتك بعد يومين ثلاث تموت بعد شهر تموت بعد سنة تحاسب نفسك اصبر على الحق اثبت على الحق. قدر انك تموت عجل لا لا تبدل امل. تقول انا بعيش عشرات السنين يوم الدين اتوب له ما تدري

160
00:54:50.150 --> 00:55:09.700
لا تدري انتم تشاهدون الان من يخرج من بيته ولا يرجع يخرج ثم تصيبه او طلبت سيارة او انقلاب سيارة وانتهى انت راح تمت الحشمة ما رجع الى اهله الا جنازة

161
00:55:11.400 --> 00:55:27.750
من عنده ضمان انه يعيش اسبوع او اسبوعين او سنة او سنتين او عشر سنين او اكثر حاجة مكيس ليحتاط لنفسه كل يوم يحتاط كل يوم يقول اخر اليوم اخر اخر حياتي. انا ما ادري

162
00:55:27.950 --> 00:55:51.550
اليوم في الحياة تحافظ صلواته على غيره وهكذا كل ما جا يوم يقول انا استقيم هذه وخاف اخاف اني انتهي اليوم هكذا هكذا الحزم هكذا كيس الحمد لله كوني كوني ابو عشرين سنة توني ابو اربعين سنة بعيش ثمانين تسعين وهكذا يفرط

163
00:55:51.950 --> 00:56:17.500
يتساهل الشيطان مما بالمعاصي والسيئات ينجي عليه توبة اذا تتوب ما عندك سلطان؟ هل عندك وعد انك تشيب ثم هل عندك ايضا يقين انك بعد الشرك تتوب   هل توفق للتوبة او ما توفق للتوبة

164
00:56:18.100 --> 00:56:34.600
المعاصي من اسباب حرمان التوبة كان في المعاصي من اسباب الخذلان بالنسبة للحرمان من اسباب عدم التوبة الحزم والكيس  هو في الحق ان تلزم الحق. كل ساعة كل يوم كل ليلة وكل ساعة

165
00:56:34.650 --> 00:56:49.100
لماذا؟ انت لازم الحق مستقيم عليه حاسب نفسك عليه ابدا حتى تموت ولو عشت الف عام ان تعيش في كل يوم كل لحظة تحاسب نفسك ثم انزل متى تنتهي النفس

166
00:56:49.300 --> 00:57:08.100
ما عندي ما هذه الدنيا باليوم ما ادري هو هني امشي ولا ما امشي قل لي اصلح وما اصبح وانت تشاهد الناس هذا شيء خفي انت تجاهد الناس هذا انقلبت السيارة

167
00:57:08.200 --> 00:57:26.150
اياك ان حصل كذا هذا صدم هذا اصاب السكتة هذا كذا هذا كذا هذا هذا ما صلوا عليه وهذا ما المستشفى كنت معك معك وثيقة انك ما يجيك مثل هؤلاء

168
00:57:26.800 --> 00:57:47.400
مع فريقه من قبل تسالم تعيش  معك وثيقة في هذا من ربك وثيقة انت تعصي ثم تتوب اتق الله وراقب الله واحذر ارجعوا الى بلادكم وانتم بنية الصدق بنية الاخلاص بنية الاستقامة حتى تلقوا ربكم

169
00:57:47.650 --> 00:58:07.650
هذه وصيتي له واسأل الله ان يوفقنا واياكم للمرضين وان يعيذنا واياكم من الضلات الفتن وان يرزقنا واياهم الصدق والوفاة على الاسلام مات عليه وان يجمعنا جميعا في دار الكرامة انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

170
00:58:07.650 --> 00:58:38.600
لا حول ولا قوة اللهم صل وسلم    الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وبارك الجلسات العلمية سماحة ابن باز في عرض

171
00:58:38.700 --> 00:59:07.400
عليه ونستأذنه في عرف هذه الازمة نعم    اثابكم الله هذا السائل هذا السائل يقول في سؤاله هل يجوز اذا وصلت الى عرفات حوالي الساعة الرابعة صباحا قبل الفجر قبل الشروق

172
00:59:07.700 --> 00:59:29.050
من اليوم التاسع من ذي الحجة  هل يجوز ايش يقول هل يجوز اذا وصلت عرفات حوالي الساعة الرابعة صباحا صباحا قبل الفجر لليوم التاسع من ذي الحجة هل يجوز ان

173
00:59:29.400 --> 00:59:48.050
لا بأس ان يتوجه الى عرفات يوم التاسع واليوم الثامن لا بأس لكن الافضل انه يتوجه الى منى كما توجه النبي والصحابة هذا الافظل يوم الثامن يتوجه الى منى يقيم فيها الى طلوع الشمس من اليوم التاسع

174
00:59:48.400 --> 01:00:08.550
ثم يقول التوجه بعد طلوع الشمس الى عرفات ولو في عاهة يوم تام من عرفة او سابع او قبل ذلك وسكن فيها ما في شيء لكنه خالف السنة السنة يأتيها يوم التاسع. هذا السنة

175
01:00:08.600 --> 01:00:28.600
وغيكون اليوم الثامن في منى والليلة التاسعة في منى واذا صلى الفجر في منى جلس حتى تطلع الشمس ثم يتوجه الى في نمر نزل في نمرة الى الزوال وما تيسر دخل العرب. نعم. اثابكم الله. وكذلك الانصراف من مزدلفة

176
01:00:28.600 --> 01:00:53.400
الساعة الثانية صباحا او بعد الساعة الثانية عشر عموما من ليلة العيد التوجه منها بعد اسفر بعد صلاة الفجر اسفر الناس للاقوياء اما الضعفاء من الرجال والنساء والاطفال فلهم الرخصة يتوجهوا من

177
01:00:53.400 --> 01:01:10.750
بعد نصف الليل وبعد ما يغيب القمر ايضا في اخر الليل لا حرج. يتوجه الى منى ويرمون الجمرة ثم يجلسون في منى او يذهبوا الى مكان الطواف كله لا بأس به. نعم

178
01:01:10.850 --> 01:01:42.700
هذا السائل يسأل ويقول آآ ايهما افضل بالهدي ان كانت قيمة الهدي بامكانها ان تأتي بكبش واحد طيب او يجتهد بنفسه قيمة الشاة وهادي من واجب واخر قوة افضل واغلاها وامسها الطيب النفيس اولى

179
01:01:43.050 --> 01:02:02.800
مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لما سئل يليق بالافضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها كان النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ابن حين عظيمين يختار الطي الطيب احسن من ثنتين ويختار الطيب النفيس من الابل والبقر والغنم هذا هو افضل

180
01:02:03.800 --> 01:02:29.050
يكفي واحد والحمد لله اه  وهذا يسأل ويقول ايهما اقوى بالنسبة للحج اي حجة مفردا او يضحي ام يحج قارنا او متمتعا الافضل متمتع اذا تيسر له افضل النسكين يحرم بالعمرة

181
01:02:29.900 --> 01:02:46.700
باحرامنا يطوف ويسعى ويقصر ويحل ثم يلبي بالحجم يوم وهذا اللي امام ظهر النبي الصحابة لما قدموا قال من كان معه رجل فليقم على احرامه ومن لم ليس معه هدي فليطف وليسعى وليقصر وليحل

182
01:02:46.850 --> 01:03:02.700
ثم يلبي بالحجم يعني يومه ثابت هذا هو السنة والناس اقسام ثلاثة احد من باب العمرة احد لبى بالحج احد لبى الحج معه جميعا السنة للجميع ان يطوفوا ويسعوا ويقصروا ويحلوا كلهم

183
01:03:03.150 --> 01:03:17.500
الا من كان معه الهدي الابل او بقرة وغنم اهداها فهذا يبقى على ايران اذا كان لبى بالعمرة يلبي معها بالحج يصير قادم وان كان الابواب بالحج مفردا يبقى على افراجه حتى ينحر هديه يوم النحر

184
01:03:17.600 --> 01:03:35.150
تكون مفيدة  والصحابة اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم اقسى منهم من يخرج بالحج فامرهم صلى الله عليه وسلم ان يحلوا جميعا ويجعلها عمرة كلهم الا من كان معه احد يبقى على احرامه

185
01:03:35.300 --> 01:03:58.150
واذا كان احرام العمرة امرها يلبي بالحج مع القائل فاذا بيوم النحر نحر هديه وكمل يا حجة مو افضل ما يسوق الهدي اذا بغى يهديه قبل الهدم الا بعده ترسل حديد النبي كان يهديه في المدينة

186
01:03:58.250 --> 01:04:10.950
يبغى يهدي غنم ولا ابل على الفقراء لا بأس. ولو ما جاء النبي صلى الله لما رأى المشقة ورأى الناس متحرية قال لو لو استقبلت من امره ما استقم ما اهديته

187
01:04:11.000 --> 01:04:32.250
ولا جعلته عمرة  اثابكم الله. هذا السائل يقول في سؤاله معي اناس كبار وضعفاء ونريد ان نتعجب ولكن نرغب في التأخر في منى الى الليل ليخف علينا الرجل. فهل اذا رفعنا اعراضنا وقيامنا وبقينا في الليل؟ يلزمنا المبيت في منى الى اليوم

188
01:04:32.250 --> 01:04:49.000
ونحن نريد التأجل نعم اذا تأخر الرمي الى بعد الغروب لزمكم البقاء حتى ترموا غدا ان شاء الله وهو اعظم الاجر ايضا. اما ان رميتم قبل الغروب نفرتم فلا بأس

189
01:04:50.900 --> 01:05:12.350
هذا السائل يقول يوجد لدينا خادمة فهل اذا سافرت معنا من بلد الى اخر دون محرم اه لها اسمه او نأثم نحن بذلك  لا تخلونا بهذا الاثم على من ارسلها بدون محرم

190
01:05:13.050 --> 01:05:30.250
مكان ما دام عندكم عليكم ان تحفظوها تحافظوا عليها وتكون معكم دائما حتى ترد الى اهلها  اذا حجوا اذا حجيتوا تحج معهم نربح مثل ما كانت بذرة عند النبي صلى الله عليه وسلم وعتيقة وهي معهم

191
01:05:30.400 --> 01:05:48.700
كم؟ اه حججتها مع حملة كلها نساء لا لا حججها معنا تحج معكم انتم بس  ويقول في سؤاله الثاني نحن نشارك او نشارك نحن مجموعة مدرسين بجمعية تستمر احد عشر شهرا

192
01:05:48.950 --> 01:06:08.200
فهل ازكي المبلغ المقبوض حين قبضه ام لابد ان يحول عليه الحول اعد نشارك نحن مجموعة مدرسين بجمعية التعاونية تستمر احد عشر شهرا فهل ازكي المبلغ المقبوض حين قبضه ام لابد ان يكون عليه الحوض

193
01:06:09.650 --> 01:06:31.050
مشكلة جمعية ان كان اجتماعهم نراهم يشربون حاجات كنت وخيل زكاها الاموال هذي كل من كل واحد يعرف ماله ويشكك اذا دار عليه الهوى الجمعية تجمعوا مثلا مئة الف يشترون بها حاجات ويوكلونك تشتري حاجات

194
01:06:31.350 --> 01:06:55.250
اما اذا كانت جمعية للصدقة جمعوها المال والصدقة هذا ما في زكاة اتصدق به والفرجة على الناس اما اذا اعطوك هالمال جمعوك تشتري عقار لهم تشتري غنم تشتري سيارات زكاة عليه وكل يعرف ماله ذكي في حال الحول يزكيه وهذا منه هاللي عطوه من بعدهم يزكونه الى حال عليه الحول

195
01:06:55.750 --> 01:07:18.000
السؤال المجمل مهو مهو بواضح اما كجمعية للصدقة جمعية تعليم القرآن باكرام الطلبة توزيعها بينهم هذي صدقة ما فيها زكاة يقصد ان الجمعيات التعاونية المشتهرة الان خاصة بين الموظفين حاضر

196
01:07:18.100 --> 01:07:31.450
يعني وضح سؤالك جزاك الله خير ارفع قم واعزم وارفع صوتك. هذي الجمعية يا شيخ اللي هي ها الجمعية التعاونية وش معنى تعويني؟ وش الدراهم وش هي مجموعة الله كل واحد ياخذ مثلا

197
01:07:31.500 --> 01:07:44.850
مصيبة منها خمس الاف بالشهر. واشيله بيشتري عقار بيشترون عقار ولا وش؟ لا مش لهم هم له هو نفسه ترجع له هو بالاخير مثلا بعد احدعشر شهر ترجع له مثلا وشو له يوم يعطيك اياه تسببه فيها

198
01:07:44.850 --> 01:08:04.050
تصدقون بالاربحة ولا ايش؟ لا كل واحد ياخذ يعني هذي مهي بجمعها ليس هذا قرض هذا قرظ. نعم. اذا كان اتفقوا على ان كل واحد ياخذ الف. عشرة الواحد يسلم الف لصاحبه ياخذ عشرة الاف والاخر مئة

199
01:08:04.300 --> 01:08:20.900
هذي مو بصدقة هذي ما في بأس. نعم. هذي قبة. كيف تزكر؟ ها؟ الكل يزكي اذا اذا هذه العشرة الاف انسان انفقها في الحال او فظها دين عليه او شرابها سيارة ما فيها زكاة

200
01:08:21.350 --> 01:08:45.050
وان كان انها عنده يتجه فيها يزكيها كالمحل على الحق   هذا يسأل يقول في سؤاله ايهما افضل اه بالنسبة المسلم الذي حج فرضه ايحج هو بنفسه ام يدفع المال الذي سوف يحج به ويتصدق به الى غيره

201
01:08:45.250 --> 01:09:04.800
ينظر الاصلح حج بنفسه وارضى انه يتصدق باهل الفقراء والمهاويج او اقارب الفقراء يفعل. يفعل او يعطيها مجاهدين او غيرهم ينظر ما هو الاصلح بعد غدا فريضة وين تطوع؟ الحمد لله

202
01:09:05.700 --> 01:09:22.250
اه هذا يقول في سؤال لقد رميت جمرة العقبة اول امس وامس رميت الجرة الوسطى فقط ماذا علي ان افعل الان ايش؟ يقول رميت جمرة العقبة اول امس وامس رميت الجمرة الوسطى فقط

203
01:09:22.850 --> 01:09:40.350
ماذا علي ان افعل عليك اليوم ترمي الاولى ثم تعيد الوسطى الاولى مسجد الخير ترميها اول بسبع حصيات تدعو عندها تجعلها يعني يسارك وتستغفر ويدعو هذا افضل ثم تعيد رمي الوسطى لان

204
01:09:40.500 --> 01:09:56.750
ما يصلح ثم تعيدها من الوسطى ثم ترمي الاخيرة اللي هي مكة العقبة اليوم بعد الزوال تبدأ كأنك ما رميت الغصة ما لها رميت ذاك ما عليه عمل تبدأ بالاولى التي يلمس الخيل ترميها بسبع

205
01:09:56.800 --> 01:10:24.450
ثم الوسطى ثم الاخيرة  لابد ترمي ثلاث على امس. ثم ترميها تعود ترميها عن اليوم  بالنية كملهن ثم تعود الى الاولى من نية اليوم  اثابكم الله وهذا يطلب من سماحتكم رأيكم في جماعة التبليغ

206
01:10:25.550 --> 01:10:44.600
علما بانني اهتديت على احدهم من بعد الله فان رأيكم يهمني جدا جماعة ابن اقسام يسمون تبليغ جماعة التبليغ اقسام جماعة تبليغ اهل السنة معروفين بالسنة والاستقامة ولكن سموا انفسهم او سماهم النازحين التبليغ لانهم يخرجون للدعوة

207
01:10:44.650 --> 01:11:00.000
في القرى وما حولها هؤلاء مأجورون النبي بعث الدعاة الى القرى والعرب يدعون الى الله سواء جم جسومي وجماعات تبليغ او جماعات الدعوة لا بأس. شهر او شهرين او ثلاثة او يوم او يومين ما في مشكلة

208
01:11:00.400 --> 01:11:15.000
اما اذا كان جماعة التبليغ يأتون من الهند او من باكستان ينظر فيهم كان من اهل الحديث واهل السنة فلا بأس. وان كانوا من اهل الخرافات عباد القبور لا هم اغسان

209
01:11:15.300 --> 01:11:35.000
قال لاتوا من جهة الهند وباكستان فيهم جمعة اهل الحديث جماعة اهل السنة وفيهم خرافيون قبعة قبور نعم اكبر مسجد عندهم اكبر مشهد عندهم في مدفون فيه محمد الياس. ايه هؤلاء اللي يعبدون محمد الياس ما هم ثقة اليهم

210
01:11:35.200 --> 01:11:52.300
التبليغ التبليغ على جهل اي نعم لابد جميع الدعوة وجميع التبليغ من على علم قال الله قال رسوله يعلمنا الناس التوحيد ويعلمنا الصلاة الزكاة الصيام الحج ولو سماهم الناس جمعية العدو ما يغرهما الناس

211
01:11:52.450 --> 01:12:06.800
اذا كانوا على بصيرة اما اذا كانوا على غير بصيرة يحذر منهم يمنعون تصح الصلاة في مسجد ابو بكر اللي في مسجد اللي في قبر ما يصلى فيه هم ولا غيرهم

212
01:12:07.000 --> 01:12:17.000
ويقولون على اليسار على يسار اذا كان خارج المسجد لا بأس او من كان في المسجد لا ما يصلي في المسجد لا في المسجد الرسول يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم في اهل المساجد

213
01:12:17.500 --> 01:12:32.200
والنبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد النبي يغتر بعض الناس يقول هذا النبي في المسجد هذا غلط النبي مو في المسجد النبي في بيته مدفون في بيته والولد ابن عبد الملك ادخله المسجد لما وسع المسجد ادخل الهجرة من امته

214
01:12:32.600 --> 01:12:47.350
قال النبي ليس هذا المسجد في بيته لكن الذي ادخله لاحطاه  فهو ليس في المسجد مسجد النبي ليس فيه شيء ليس فيه قبر. نعم  هذا يسأل عن من له ولد صغير

215
01:12:47.700 --> 01:13:13.900
اه حج به يقول هل عليه طواف  اللي هو تعالى تطور تسعى به ترمي عنه متعة تذبح عنه انت المسؤول رفعت امرأة الصبي هذا الحج؟ قال نعم ولك اجر النبي صلى الله عليه وسلم ايما اوصى به الحج

216
01:13:14.050 --> 01:13:32.400
ثم قال هل انت فعليه حجة حجة اخرى فاذا تعلمهم يحجون كما يحج الناس نعم. خطأ سري يا شيخ بيضكم الله. خطأ الصبر يا اخوان. بحكم ان الناس وجاهي ما عليه شيء

217
01:13:32.700 --> 01:13:48.600
معلش لو لبس مخيط او غطى راسه معليش حتى لو يعلم تعلمه حتى لو تعمد يا سماحة الوالد؟ ايه ما هو مكلف بحكم الجهل لكن تعلمه انت توجه هذا السائل يقول

218
01:13:48.950 --> 01:14:05.400
اه ان وزارة البرق والبريد والهاتف اعدت بطاقة المكالمات الهاتفية من فئة الخمسين ريال اخرى من فئة مئة ريال بمعنى ان تليها يستطيع ان يكلم بها بما قيمته خمسين ريال

219
01:14:05.650 --> 01:14:20.550
ان وزارة البرق والبريد والهاتف اعدت بطاقة المكالمات الهاتفية من فئة خمسين ريالا اخرى من فئة مئة دينار بمعنى ان هذه البطاقة توضع في جهاز الهاتف فيستطيع صاحبه ان يكلم بها بما بما قيمته

220
01:14:20.750 --> 01:14:37.150
خمسين ريال او بمية ريال حسب فئة البطاقة ونحن اصحاب المحلات نبيعها هذه البطاقة على المواطنين بخمسة وخمسين اي بزيادة خمسة ريالات او بمئة وعشر ريالات للفئة الثانية اي بزيادة عشر تيالات

221
01:14:37.250 --> 01:14:54.950
لا يجوز ذلك او يعتبر ذلك الفائدة حتى لا يروحوا يدوروها عند وزارة البر والبريد سهلت عليهم اخذت البطاقة تبيعها للناس مثل ما تبيع عليهم الاشياء الاخرى الخبز تجيبه من الغب وتجيب تبيع

222
01:14:55.900 --> 01:15:22.700
تبيع مليون ونص تعبت عليه او تجيب سلعة من التجار يبيعون سلعة عليك بعشرة وتبيعها بعد عشر واثنى عشر  هذا السائل يقول انا شخص نووي في الحج وذهبت الى عرفة ومن ثم

223
01:15:23.000 --> 01:15:37.900
ذهبت للمبيت من مزدلفة ومن ثم رميت الجمرة وذهبت الى البيت هل يصح لي ان اجامع زوجتي؟ اين نواية الحج وذهبت الى عرفة ثم او من ثم ذهبت للمبيت بمزدلفة

224
01:15:38.050 --> 01:15:56.550
مهما رميت الجمرة وذهبت الى البيت فهل يصف لي ان اجامع زوجتي نعم اذا كملت جمرة وحلقت وطفت طواف الافاضة وسعيد كملته لا بأس لابد من هذا كله ارمي الجمرة يوم العيد

225
01:15:56.700 --> 01:16:18.250
حلق الراس او التقصير والطواف والسعي اذا كنت عليك سعيد اذا كنت متمتع عليك سعيد ثاني او كنت مفرد او قارئ ولكن ما سعيت عند قدومك تسعى مع طواف الافاضة اذا كملتها الامور الاربعة رمي وحلقة وتقصير وطواب وسعي ان كان سعي لك ان تتابع لك

226
01:16:18.250 --> 01:16:37.050
لو ما رميت كمة الرمي ايام العيد نعم هادي ذبح ولا ما ذبح؟ ما يعمله. نعم. اثابكم الله. وهذا السائل يقول في سؤاله من قام برمي الجمرات لهذا اليوم ونازل الى مكة للطواف بالبيت

227
01:16:37.950 --> 01:16:55.400
ولم يعد او كذا او لم يصل ميناء الا بعد المغرب او العشاء فهل يقف بالبيت ويرجع لاهله في هذا اليوم؟ ام يلزمه المبيت من اليوم التالي اذا رمى جمره نافظا بنية النفير انه

228
01:16:55.900 --> 01:17:17.700
انها انتهى من منى نافرا ليسافر لا بأس لو رجع الى من اخذ متاع خيمة الله لا يضر اذا خرج قبل الغروب نام الى النفير  يودي عالبيت ثم رجع في الليل يأخذ خيمته ويأخذ حاجات له في منى لا بأس

229
01:17:17.750 --> 01:17:33.050
اذا وصل البيت بعد المغرب في البيت بعد المغرب ما في بأس اذا خرج من منى قبل الغروب وطواف في الليل يعود يا اخي ويمشي وصلنا وان فتنة اثابكم الله

230
01:17:33.150 --> 01:17:50.700
هذا يقول اعطاني رجل مالا الاتجار به فاخرجت زكاته هل لي صاحب المال ان يطالبني تلك الزكاة مع انه لم ينبه على على اخراج الزكاة ماشي اعطاني رجل ماذا؟ للاتجار به

231
01:17:51.000 --> 01:18:22.250
فاخرجت زكاته هل لصاحب المال ان يطالبني بتلك الزكاة؟ مع العلم انه لم ينبه على     ما لك حق انت من تم مأمور ما هو ما هو كلام انت تعدد مالك يعني تخلي الزكاة فين الرب

232
01:18:22.650 --> 01:18:35.900
الزكاة مو اللي يخرجها هو هو اللي ينوي ويخرج بعد ما وكلك تضمن اللي خارجها لابد ترده اما لوكالة قال يا فلان اخي الزكاة عني بالنيابة انت وكيل عني ما في بأس

233
01:18:36.100 --> 01:18:55.700
اما تكذب وتخرج زكاة وانت ما امرت  تضمن ما اخرجته تضمن. نعم. ولو كان قاسيا يا شيخ. نعم. طفلا قاصرا واقفا عن ابيه. وش فيه وجد انابيب هو الطفل لم يبلغ البلوغ لم يبلغ الحلم. ايه. فوكيله اوصيه

234
01:18:55.750 --> 01:19:10.600
ذكي عنه او كيف بيزكيها؟ بيزكيها بدون اذني يا شيخ ما يحتاج اذن الولي هو لي زكي عن اليتيم وعن المجنون. لكن الانسان عطاك عشرة الاف قال هذي عشرة الاف بع فيها واشتري

235
01:19:10.800 --> 01:19:22.650
لا تزكيها انت هو اللي يزكيها هو. الا اذا قال يا فلان كل ما جاء الحول زكها. ما يخالف. انت وكيل اما تروح تخرج منها وانت مفهومة وكلك لا. اذا اخرجته تغرمه

236
01:19:23.000 --> 01:19:41.050
ما انت بوكيه وهو لا هو بقاصر ما انتبهوا الحين عليه هو رجع كامل يلا اثابكم الله هذا السائل يقول امرأة عند وقوفها في عرفة وبعد الغروب مرضت فاخذت الى المستشفى باسعاف الى المستشفى في مكة

237
01:19:41.700 --> 01:20:02.700
فهل هي معذورة عن ترك المبيت بمنى وكذلك الرمي وهل له يقول هل هل له ان يطوف عنها؟ وهو زوجها ويسعى عنها كذلك معذورة في الرمي والمبيت لما لقيت اذا اصابها مرض نقل للمستشفى معروف

238
01:20:03.450 --> 01:20:36.450
والرمي توكل بوكيل توكل ينمي عنها لا بأس لا يطاه لا لا يستعجل عليها معمولة او في عربة نعم   اثابكم الله هذا السائل يقول هل الاولى لامام المسجد ان يقرأ من كتاب الماء

239
01:20:36.550 --> 01:20:53.650
او اي عظة من الناس بموعظة عقب الفراغ من الصلاة ام بعد التسبيح والذكر يكون يعمل لاصله يعمل ما يجتهد يقرأ في كتاب او كان عنده علم من صدره يتكلم هذا منكر. يتحرى الاوقات المناسبة

240
01:20:53.700 --> 01:21:07.600
يقرأ في كتاب رياض الصالحين الترغيب والترحيب باي كتاب من كتب الخير يعظ الناس او من صدره كان طالب علم يقرأ عليهم اية ويتكلم عليه او احاديث بين وقت واخر

241
01:21:07.850 --> 01:21:21.300
هذا ارجع اليه يجتهد اذا كان من اهل العلم ومكانه من اهل العلم لا يتكلم الذي يعلمه يقول لهم ترى يا يا اخواني هذا يجوز. التدخين ما يجوز هذا شيء معروف

242
01:21:21.450 --> 01:21:34.600
ترى العقوق ما يجوز عقوق الوالدين هذا كله يعرفه من اهل العلم وما يخوض في اشياء ما يعرفها لا بركة بهذه الأسئلة ان شاء الله الساعة عشرة ونص ان شاء الله

243
01:21:34.950 --> 01:21:43.750
قبل الظهر عشرة روس قبل الظهر ان شاء الله الساعة العاشرة والنصف ان شاء الله. نسأل الله ان يوفق الجميع. امين