1
00:00:00.400 --> 00:00:45.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  القرية يا جماعة. اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:45.200 --> 00:01:05.200
قال الامام الترمذي رحمه الله باب فيمن تزوج امرأة ابيه. قال حدثنا ابو سعيد الاشد حدثنا ابن غياث عن اشعث عن عدي ابن ثابت عن البراء قال مر بي خالي ابو بردة ابن نيار

3
00:01:05.350 --> 00:01:26.300
ومعه لواء فقلت اين تريد قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج امرأة ابيه ان اتيه برأسه قال وفي الباب عن قرة المزني قال ابو عيسى حديث البراء حديث حسن غريب

4
00:01:26.350 --> 00:01:42.250
وقد روى محمد بن اسحاق هذا الحديث عن علي بن ثابت عن عبدالله بن يزيد عن البراء. وقد روي هذا هذا الحديث عن اشعث عن عدي عن يزيد ابن البراء عن ابيه

5
00:01:43.050 --> 00:01:59.150
وروي عن اشعث عن علي عن يزيد ابن البراء عن يزيد عن يزيد ابن البرائي عن خاله عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه ان هناك الان خلاف على

6
00:01:59.200 --> 00:02:18.450
ايش اثر؟ او خلاف على عدي. اتفضل قال باب ما جاء في الرجلين يعني هو اسم الترمذي له بالغرابة هل لكون هذا المعنى لم يرد من حديث اخر هذا الظاهر في هذا المقام والله اعلم

7
00:02:19.750 --> 00:02:38.550
ونقول لك بقول لماذا وسمه بالغرابة فيزن انه لان هذا المعنى لم يرد في حديث اخر من ناحية المعنى. اتفضل قال باب قال باب ما جاء في الرجلين يكون احدهما اسفل من الاخر في الماء

8
00:02:38.600 --> 00:03:04.000
قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عروة انه حدثه ان ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار خاصم خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في في سراج الحرة التي يسكون بها النخل

9
00:03:04.300 --> 00:03:24.300
فقال الانصاري سرح الماء يمر. فابى عليه فاختصموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسقي يا زبير ثم ارسل الماء ثم ارسل الماء الى جارك. فغضب

10
00:03:24.300 --> 00:03:44.300
الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا الزبير اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فقال الزبير والله اني لاحسب نزلة

11
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
هذه الاية في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وروى شعيب بن ابي

12
00:04:04.300 --> 00:04:24.150
حمزة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن الزبير ولم يذكر في ولم يذكر فيه عن عبد الله ابن الزبير ورواه عبدالله بن وهب عن الليث ويونس عن الزهري عن عروة عن عبدالله بن الزبير نحو الحديث الاول

13
00:04:24.400 --> 00:04:45.400
تبارك الله فيك وحفظك الله. سؤالان لك يا شيخ طارق الله يحفظك. والسامعين  السؤال الاول كيف توجه صنيع هذا الصحابي وقوله لما قال للرسول او ان كان ابن عمتك مش كده

14
00:04:46.950 --> 00:05:09.300
قال ولا ما قالش  كيف يوجه  انت مش واخد بالك من كلامي يعني الصحابي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم او ان كان ابن عمتك يعني ايه قضيت له لكونه ابن عمتك

15
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
فما كيف توجهه كيف توجهه يا احمد هو وسد النبي بالجور يعني يعني وشار لكن كيف توجهه هذا معروف انه وسم النبي قال وان كان ابن عباس نعم يا سعيد

16
00:05:31.450 --> 00:05:54.950
صحابي صدرت منه احدى الجهالات وقت نزغة من نزغات الشياطين السؤال الثاني اذا سمحت للنبي نسمعها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان

17
00:05:55.550 --> 00:06:14.300
وهنا غضب او عفوا تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت لو لغضبا مش كده ولا او حزنا من هذا الشخص ثم قال يا جبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع الى جذري

18
00:06:14.750 --> 00:06:41.650
قضى وهو غضبان فكيف توجهه وسلم الرسول مستثنى يعني لا ينطق عن الهواء لحظة استنى بس واحد واحد نعم صلى الله عليه وسلم لا يقول الا الحق. يعني ان الرسول مستثنى في هذا

19
00:06:43.300 --> 00:07:01.400
طيب ماذا عندك يا طلال  مضى قبل ان ان يغضب بعد ذلك لا لا لا كلام غلط انت غشيتها لكن مش اي نعم لا ما قضى قبله. قضى اولا اصلح اولا

20
00:07:02.100 --> 00:07:26.000
وبعد ذلك بعد ان لم يقبل الصلح قضى بقضاء اشد عليه من الاول نعم غضب غضب الله نعم النبي صلى الله عليه وسلم  ان النبي يملك نفسه عند الغضب او يقال

21
00:07:26.250 --> 00:07:49.550
ان الحكمين كانا واضحين. كانا واضحان الحكمين كانا واضحين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الطريقة الاولى اصلاحية والحكم كان مستقرا عنده معلوم عنده انه يستوفي الماء اولا ثم يرسله اذا زاد عن حاجته

22
00:07:49.950 --> 00:08:08.250
فلما رفض الاصلاح عدل النبي الى الحكم الذي هو عنده مسبق هذا فالازهر والله اعلم. او يكون لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان اذا وصل الى حالة من الغضب تفقده

23
00:08:09.200 --> 00:08:27.900
تفقده استقراره واه صوابا تفقده. فيكون الغضب مراحل. يكون الغضب لانه ورد عندنا ان الرسول قضى في عدة سائل هو غضبان عليه الصلاة والسلام. فاما ان نقول ان الغضب درجات

24
00:08:27.950 --> 00:08:45.650
او نقول ان الرسول استثني وهذا يصعب هنا او نقول ان الحكم كان مستقرا فما صنع الرسول شيئا جديدا انما قضى بالحكم المستقر الثابت عندهم والله اعلم جزاك الله خيرا

25
00:08:45.800 --> 00:09:06.950
نار احبيبة   لا انتهكت حرمة من حرمات الله عند انتهائهم بالظلم لا لا يقال هذا. ان الرسول ما انتصر لنفسه عليه الصلاة والسلام نعم من الذي نام يا شيخ يوسف

26
00:09:07.150 --> 00:09:25.300
ما قلنا هذا قلنا ان الغضب درجات ولهذا المقال نسب الرجل الى النفاق هو مردود بما رواه البخاري باسناده عن عروة ان الزبير كان يحدس انه خاصم رجلا فالانصار شهد بدرا

27
00:09:26.400 --> 00:09:42.650
واهل البدء ارفع واعلم من ان نظن بهم النفاق بل الاولى ان يقال انه شيء ازله الشيطان فيه حينما استولى عليه الضجرة والغضب ولم يدري ما يقول لا قول صدر عن عن روية واعتقاد

28
00:09:42.700 --> 00:09:58.550
وهذا بتعذير الرسول صلى الله عليه وسلم يهلس يدبه. دليل على جواز عفو التعزير قوله فتلون وجهه اي تغير من الغضب كلام طيب والحمد لله. شكر الله لكم