1
00:00:16.650 --> 00:00:36.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما فبعد هذه هي المحاضرة الرابعة والعشرون في سلسلة عجائب لغتي وسنبحر فيها

2
00:00:36.650 --> 00:01:01.900
اه في بعض المعاني التي تختلط على العامة يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمورهن

3
00:01:01.900 --> 00:01:24.600
ان على جيوبهن سورة النور اية واحد وتلاتين. وليضربن بخمورهن على جيوبهن كلمة جيوب لا تعني الرقعة الموجودة في القميص جيب القميص لا تعني هذا وليضربن بخمرهن اي يلبسن الخمار يضربن

4
00:01:24.600 --> 00:01:52.200
على جيوبهن هذه المنطقة فتحة القميص تسمى الجيب اللغة فتحة القميص تسمى الجيب. يضربن يغطين بخمورهن على جيوبهن. اي ان الخمار يجب ان يغطي فتحة القميص. اي يغطين بالخمار فوق القميص. فوق القميص اي الفتحة

5
00:01:52.200 --> 00:02:12.200
في صدر القميص. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجكمكم وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

6
00:02:12.200 --> 00:02:34.650
سورة المائدة الاية السادسة الى الكعبين. الكعب هو العظم الناتئ يعني العظم الظاهر في جانب القدم كل انسان له قدم لديه عظم ناتئ يعني ظاهر يمينا ويسارا قبل بداية القدم

7
00:02:34.650 --> 00:02:54.650
هذا هو معنى الكعب. الناس اعتقدوا ان الكعب هو مؤخرة القدم. مؤخرة القدم هذه تسمى العقب العاقب معنى ذلك ان الانسان عندما يتوضأ يجب ان يكون بنص الاية وارجلكم الى الكعبة

8
00:02:54.650 --> 00:03:24.650
بين يجب ان يغطي الماء الكعبين العظمتين الناتئتين العظمتين الظاهرتين في اعلى القدم يبقى ان يغطيها الماء ولذلك قالوا فاغسلوا وجوهكم غسل الوجه يعني الماء يعم الوجه وايديكم الى المرافق. برضو اغسلوا يعني الماء يعم الايدي الى المرافق. هذا هو المرفق لابد ان يغطي الماء

9
00:03:24.650 --> 00:03:44.650
فهذا المرفق لانه قال فاغسلوا والغسل هو تغطية الماء وعمومه على الاماكن. وايديكم الى المرافق قالوا ان الباء معناها ببعض رؤوسكم قد امسح ببعض رأسي او ببعض رأسي او ببعض رأسي او آآ

10
00:03:44.650 --> 00:04:14.650
بكل رأس هذا جائز. امسحوا برؤوسكم وارجلكم ارجلكم هذا معطوف على وجوهكم وارجلكم اسم غير معطوف على رؤوسكم والا كان المعنى وامسحوا برؤوسكم وارجلكم ولكن الاية تقول وامسحوا برؤوسكم وارجلكم ارجلكم ده منصوب. منصوب لانه معطوف على وجوهكم

11
00:04:14.650 --> 00:04:44.650
وجوهكم فليس معطوفا على كلمة برؤوسكم لانه جاء منصوبا. اذا لابد في الوضوء من ان يعم الماء يعم لانه قال اغسلوا يعم الماء القدم والعظمتين النافئتين الظاهرتين فوق القدم الكعبين. اذا نظرنا الى اية اخرى فيها كلمة العقب. العقب اي مؤخرة القدم

12
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
القدم الانسان له مؤخرة. ادي القدم الانسان له مؤخرة. مؤخرة القدم هذه تسمى العقب. العقب هذا مؤخرة قدم الانسان وردت في اية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل صلى الله عليه وسلم

13
00:05:04.650 --> 00:05:24.650
افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين سورة اية في عمران اية مية اربعة واربعين وردت كلمة العقب انقلبتم على اعقابكم نهاية القدم من

14
00:05:24.650 --> 00:05:44.650
اللفة هذه هي العقب انقلبت انقلب على عقبه معنى ذلك انه سقط خلفا ولكن المراد هو كناية عن الارتداد. الارتداد هو كان يسير فانقلب انقلب على عقبه يعني ارتد الى الخلف وسقط وهو

15
00:05:44.650 --> 00:06:04.650
ارتكز على نهاية القدم من الخلف. انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه ايضا هنا معناها ان يرتد منكم يرتد منكم. اذا انقلب على عقبه مستخدمة في القرآن للارتداد عن الاسلام. وذلك

16
00:06:04.650 --> 00:06:24.650
آآ بعد تحويل القبلة من المسجد الاقصى الى الكعبة. كثير من الناس ارتدوا على الاسلام اي انقلبوا على اعقابهم. كانهم كانوا يسيرون ثم سقطوا خلفا مرتكزين على نهاية اقدامهم من الخلف والتي تسمى

17
00:06:24.650 --> 00:06:44.650
العقب ظاهرة اخرى من عجائب اللغة العربية قالوا ان الاصل في الضمير الهاء الضمير المتصل الهاء هو الضمة بدليل انني اقول له وبدليل اخر في ايتين من ايات القرآن الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

18
00:06:44.650 --> 00:07:04.650
بسم الله الرحمن الرحيم. قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اتخذ سبيله في البحر عجبا سورة الكهف اية تلاتة وستين وما انسانيه الا الشيطان

19
00:07:04.650 --> 00:07:24.650
اذ كان يقول انسانيه. قال لان ضمير الهاء عندما تأتي قبله الياء او يأتي قبله حرف مكسور يبنى الضمير على الكسر. فنقول انسانيه ولكن الاية قالت وما انسانيه على الاصل

20
00:07:24.650 --> 00:07:44.650
الضمير وهو الضم. وكذلك ورد في اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد

21
00:07:44.650 --> 00:08:04.650
عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. لاحظ معي ومن اوفى بما عاهد عليه الله. كان ان نقول ومن اوفى بما عاهد عليه الله ولكن الهاء جاءت بالضم على اصلها ومن اوفى

22
00:08:04.650 --> 00:08:24.650
تعاهد عليه الله وقالوا ان لغة الحجازيين دائما ضم ضمير الهاء على اصله في ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون

23
00:08:24.650 --> 00:08:54.650
الله وما كان من المنتصرين سورة القصص. اية رقم واحد وتمانين قرأت على لغة الحجازيين الذين ينطقون الضمير وضد على اصله فكانت فخسفنا به وبداره الارض. شيء عجيب في اللغة وممتع للغاية. يجب ان يكون لديك العلم بعجائب اللغة لتستمتع بها. شكر الله لكم. والسلام عليكم

24
00:08:54.650 --> 00:08:57.850
عليكم ورحمة الله وبركاته