1 00:00:00.550 --> 00:00:30.050 والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وامينه على وعيه وامامنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل قال ما من به من هذا اللقاء 2 00:00:30.900 --> 00:01:08.800 في هذا المكان المبارك. وفي حال بيت الله العتيق. وفي شهر ذي الحجة لاخواني الكرام وابناء اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاءا موفقا وان ينفعنا جميعا لما نعلم ونشبع وان يهدنا جميعا صراطه المستقيم انه غير رسول 3 00:01:08.800 --> 00:01:38.150 ثم اشكر للقائمين على هذا المجتمع دعوتهم لهذا اللقاء. ونسأل الله ان يجعلهم مباركين. وان يوفقنا واياهم لما به صلاحنا وصلاح العباد والبلاد جميعا الله يهدينا لما به نظاف ولما يقرب لديه 4 00:01:38.250 --> 00:02:12.850 وان يعيدنا واياكم علما وفوزا وتوفيقا. ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المظهر وقلبه 5 00:02:13.250 --> 00:02:49.550 وانه اليه تحشرون. يخاطب سبحانه عباده المؤمنين امرا لهم بالاستجابة لله ولرسوله والله انا الاستجابة القبول والامتثال والتصديق من امن بمقتضى ما ادعو اليه ونبين سبحانه من عباده انه انما يدعوهم 6 00:02:50.500 --> 00:03:29.800 لشيء فيه حياتهم من موتهم فان الانسان عند رب العلم النافع كالمجيد وعلم نافع حياة الرسل جاءت بمادة النور والحياة جميعا هو فقدهما فقد الحياة الحقيقية وصار اشبه بالانعام كما قال عز وجل 7 00:03:30.450 --> 00:03:58.250 ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون منهم الا كالانعام ما لهم اغزية ما الذي يفقد العلم النافع يبقى في جهالته ولهذا قال عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله 8 00:03:58.300 --> 00:04:26.400 وللرسول اذا دعاكم اذا اصيبوا والغصب نادر لما يدعوه الله عز وجل ورسوله وانه فيه الحياة في هموم فيه السعادة لمن قبل وفقنا عليه قال عز وجل او من كان ميتا فاحييناه 9 00:04:27.150 --> 00:04:52.850 وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كان مدى الظلمات ليس سبحانه ان الناس موضع وبظلمات انما احياه الله للوعي الذي جاء به الرسل ولا سيما رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام. فمن قبل هذا وحي 10 00:04:53.800 --> 00:05:23.050 فله الحياة وله النور ومن رد ذلك ولن يفهمه قال له هذه رأسا او لم يصل الي وهو لا يزال بموته نورا فجزير بنا ايها الاخوة والابناء ان نتقبل هذا النور 11 00:05:23.600 --> 00:05:57.200 وهذه الحياة وان نجتهد غاية الاجتهاد للحصول على ذلك. وذلك بالتفقه في الدين والعناية بجلال ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام. فبهما تحضر الحياة والنور العلم ولا بعلم الحساب عند الفلك 12 00:05:57.600 --> 00:06:19.000 وبأني هو بالتجارة ولا من اهم انواع الزراعة كل ذلك ليس في حياتنا ولا نوح وانما ذلك لهذه الحياة العاجلة من بعيد عن العاجلة غفران من حصل على ذلك مع بعضه 13 00:06:19.350 --> 00:06:53.850 العلم لله ونور اله وصهراه ان يعيش عند انعام. يأكل ويشرب وينكح ويتمتع وانها الحياة الحقيقية هي حياة واهل العلم والايمان اهل البصاير والبصيرة بامر الله هؤلاء هم الاحياء وعليه بالامانة العظمى ان يؤدوها 14 00:06:54.250 --> 00:07:25.900 للعالم امانة العلم والدعوة والتوجيه والتعليم والعمل الصالح وانتم ايها الابناء منكم ذلك انتم حملة هذا العلم. حملة هذا النور حمالة هذه المادة مادة الحياة فعليكم ان تعرفوا قدر ما اعطاكم الله. وان تحرصوا على الزيادة 15 00:07:26.400 --> 00:07:57.700 والبصيرة والفقه في ذلك وان تمثلوا ذلك في اعمالكم واقوالكم وسيرتكم اينما كنتم لا يكون هذا في القلب وفي اللسان ما يكفي يجب ان تكون هذه المادة بارزة في اقوالكم واعمالكم وسيرتكم. اينما كنتم 16 00:07:58.950 --> 00:08:33.650 الجو ومن البغض ومن البيت والمسجد وهو درس وفي اي اجتماع وفي غير ذلك هكذا يكون طالب العلم الموفق يظهر هذه المادة ويعذرها غيره ويوجهوا اليها غيظا ويتخلق بها علما وعملا 17 00:08:34.000 --> 00:09:03.600 ودعوة وسلوكا في ايامه كلها يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم نبيكم فهو لا يدعوان الا الا لما فيه حياتنا عاجلا وعاجلا الاقوى العاجلة للاستقامة على امر الله 18 00:09:04.200 --> 00:09:35.750 ولنرسل الله ولعباده والحكم بينهم بالعدل وتوجيه من الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والصلاة الحميدة وتعذيب من ظد ذلك حتى يكونوا في هذه الدنيا مسيرة عالية للاخلاق الفاضلة والعقيدة الصالحة والاعمال الصالحة. يغفر 19 00:09:35.750 --> 00:10:14.150 من رعاهم ويتأثر بهم من شاركه في اي عمل ويرفض من اهدافهم واعمالهم واقوالهم ما يفيده بحياته ومستقبله والله عز وجل انزل كتابه هدى وعظة وذكرى وبشرى ان هذا القرآن يهديه قل هو للذين امنوا هدى 20 00:10:14.950 --> 00:10:42.250 يا ايها الناس وزيارة لربكم وجذاب الى الصدور. وهو دور على كل المؤمنين. هذا ذكر وان يعتمر عشنا معه هو ذكر ولذا وعظ وهداية وتعليم وتوجيه ومن وفق لاجل هذه 21 00:10:42.900 --> 00:11:14.400 والمواد الصالحات من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فهو ذكر له ودماء له واذا دل وبذلك وكل من احد قتل نصيبه من الحياة ومن النور يقول عز وجل وما كانوا يؤمنون فيهم كافة 22 00:11:14.600 --> 00:11:45.550 ولولا رغبتنا بكل رقة فليتفقهوا الدين ولو ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فكتاب ربنا فيه الهدى والذكر وهي العورة والتفصيل ومن التوجيه الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وبترهيب سيء الاخلاق وسيء الاعمال. وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 23 00:11:45.750 --> 00:12:33.100 يا المبينة لكتاب الله ويوفر لعزاب الله ونبين لما قد يفعل من كتاب الله ومغيبة في كتاب الله ومنها البيان والهلال والنهار وابين للناس اينما زاد العيادة بلادنا وبعد وفاة الامة الثابتة 24 00:12:33.350 --> 00:13:29.200 واوعى احيانا اخرى فنطيعت لكم ايها الاخوة والابناء ان تعلموا بهذا الامر وان النور والهدى والحياة ليس بكلام فلان وفلان نحو فلان وغلانا وما بينهما من كتاب الله العظيم وسنة رسوله امين. عليه الصلاة والسلام. هذا النور وهذا وهذه الحياة 25 00:13:29.700 --> 00:14:20.800 وامرأة السعادة والله اهل العلم وهنا طريق النجاة فعليه والاجتهاد وان ترعه في ذلك حتى الموت يا اله العظيم وتفاسيره ومعدن واداء كتاب الله وكلوا منهما وهو المرجع وعزم لنا ان يضعوا ويغني مظهرهما 26 00:14:21.250 --> 00:14:58.800 وندعو الله عليهم وهو الراعي الحديث والمهتمين موسى عن بذلك على فقهه في كتاب الله وعجبتني سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن علامات التوحيد ان مفقه العبد في دين الله 27 00:14:59.100 --> 00:15:25.850 وان يعنى بهذا الامر من علامات الخذلان والغفران ان يعرض وان يكون ثماره بامور اخرى تتعلق بالعادلة من هذه معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 28 00:15:26.350 --> 00:15:58.850 من يرد الله به خيرا يخطفه في الدين من يرد الله به خيرا يبصره في الدين وبالفقه في الدين الله ونحن تعظيم الله الحياة السعيدة والله والوقت وعيب غيره السعادة 29 00:15:59.550 --> 00:16:32.250 وفي الحديث الاخر ان مسلم رحمه الله من سلك طريقا لا حول ولا قوة الا بالله والاجتماع على العلم وعلى طالب العلم ومطالعة الغلو مفيدة ومراجعتها والاقبال عليها ايضا من الطرق 30 00:16:33.050 --> 00:17:49.700 يقول القرآن الكريم احمد ابراهيم كذلك ماذا الكتابة للفوائد والنواجز وامها ما نعرف لا وان العلم وان يرده موت وجهالة وظلمة مما دل على هذا قوله تعالى او من كان ليلة عيناه 31 00:17:50.200 --> 00:18:44.550 وجعلنا له نورا في وبفضله بما جاء من وكونوا نعرفكم عليه الصلاة والسلام. العلم النافع وجعل ويدل على معنى ايضا ورجعناه كذلك ما هو الاساس؟ ما هو الايمان والله بانه يؤمن عند ان الوحي هو 32 00:18:45.750 --> 00:19:18.200 والوحي هو ما جاء به وارادوا ان الاول ولابد منهما او من ناحية واحدة منهم فلا بد من الايمان بهذا الاصلي ولو لابد منهما الاول وهو الاساس منبه الى القرآن 33 00:19:18.600 --> 00:19:57.750 مأمور مأمور الرسول وما آباهم الرسول اعبدوه. ومن هم على منزله. فليحيا للذين يخالفون فتنة والصحيحين من اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاعني فقد عصى الله يدعو وفي صحيح البخاري رحمة الله عليه 34 00:19:58.550 --> 00:20:32.200 منذ ان ابنه منا الا من اباه من يا اباه واطاع له الشيطان على طاعة الله وتعلم وتوفر وامر بمقتضى علمه فقط طيبة في الجنة واعرض علينا خالصا فله الجنة 35 00:20:32.450 --> 00:21:16.900 ان اهل العلم نور الله وروح وبرنامجنا ده علينا لهذه امة تحفظه اياتها وهو نور ايضا محلوبه ببصيرة والهدى والعلم فلا طريق الى الحياة ولا طريق الى النور الا من الوحي 36 00:21:17.400 --> 00:21:55.250 اما العلوم الاخرى لكن اعانت على هذا الشيء. لو استعين بها بهذا الشيء نفعت والله جيدة ومؤيدا وان الدنيا ويجعل له في السماء. كل العلوم التي لا تمس ما اوجب الله علينا ونتعلق به 37 00:21:55.500 --> 00:22:43.250 وهي على اهلها الا ان يستعين بها على طاعة الله شريعته. سواء كانت اقتراحا او او غير ذلك وانها لم تحزن سنة من جهة السعادة وانما تنفع اهلها في الدنيا 38 00:22:43.900 --> 00:23:16.000 ولكن ماذا عن لغة الا ان يستعين بها على بعضها فعلينا ايها الاخوة وايها الابناء لم يعلن بهذا الامر وجهادنا دائما لان علما رسوله عليه الصلاة والسلام وان نعرف احياءنا بالجميل والبرهان 39 00:23:16.150 --> 00:24:11.950 وما قبل كذا وكذا هذا العلم قال الصحابة والعلم موفقا ومطلوبا للعلم ماذا وان وانه اطلق النجاح كلها محافظة لله علما وقولا وعملا وبغدا النهاردة من العلماء اخلاقهم واعمالهم يغادر اموالهم 40 00:24:12.250 --> 00:24:51.450 وكانوا يقومون ويعملون مغادرة فقال نظمتها عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وفي مدينة نصر وان نطلب الافضل الاخذ والعمل يقولون العلم لتعلموا وتعلموا والموت في الحياة الصادقة الحياة الصحيحة والنور 41 00:24:52.050 --> 00:25:48.750 والله ان الدماء وبعدها علماء علماء والدعوة بالقول والعمل واضربهم مثل وجوه اتباع الاسلام يوم القيامة ووجودهم ضد ذلك دعاة للنار ودعاء للدنيا للشهوات دون انتم واغلاكم وتأملت منذ اوزان ابنائكم ولا حول ولا قوة الا بالله. واتقوا الله واستقيموا على رسول الله وهداه 42 00:25:49.000 --> 00:26:05.850 وهو علمكم اينما كنتم من كتاب ربكم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا تعلمه ان تنظر الى الله عليه الصلاة والسلام وبكلام اهل العلم حتى تعني فراج هذا الموضوع 43 00:26:06.150 --> 00:26:36.900 ولا واهل العلم او مغادرة من يتعامل او لا تستحي من السؤال ولا نملأ العلم والمطالعة والمناقضة والاقبال على القرآن العظيم وفيما ظهر في كل ما جاء ومن كل قوة 44 00:26:37.050 --> 00:27:16.900 اريد العلم يدير الفائدة نريد ان سبحان الله هذا حرام هكذا الرسول عليه الصلاة والسلام التي تجمعه على هذا الصين ويويل الراجح والعلم هنا مأجور. هؤلاء يغشى عن امه رحمة الله عليه 45 00:27:17.600 --> 00:27:47.100 يستعان بهم في اقوالهم ويجتهاد الناس يقولون ويربحون والمتأخرون في الناس يظاهرون بالله باستفادتهم وعلمهم وواضحتهم اهل العلم واستفادتهم من القرآن والسنة وان يرزقنا واياه علما نافعا وان يمنحنا جميعا 46 00:27:47.100 --> 00:28:22.250 والصدق في ابائنا واعمالنا. ولنطيعنا لله والعباد. وان نكون لسائر احوالنا مثالا عاليا للاهل الفاضلة والاعمال الصالحة والصفات الحميدة للبيت ومن الاهل وفي المسجد وبكل مكان ننبه ما جمع الله لنا في اقوالنا واعمالنا. ونبتعد عن ما سيمرنا ويغيب ربنا اينما كنا. ونقول قل ولو صالح 47 00:28:22.250 --> 00:29:12.250 لجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان السلام عليكم شكر الله لي فضيلة الشيخ هذه الكلمات الطيبة هناك وردت اذا بقيت 48 00:29:12.250 --> 00:29:45.900 كائن هو السؤال الاول فضيلة الشيخ قلتم في حديثكم ان النفع قل له يكون للعلوم الاخروية. ولو اراد طالب علم ان يجمع بين العلوم الدنيوية والاخروية نجد انه لا تضيع بسبب عدم وجود العلماء الذين يدرسون في المساجد دراسة منتظم ولا يوجد 49 00:29:46.050 --> 00:30:11.150 هل للطالب سوى ان يترك المجالس النووية؟ الذي يدرسه اليه جامعة اسلامية وهذا فيه اجهاد كبير بالنسبة له لانه سيترك ما بدأه منذ سنين ما رأيت في ذلك يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. طالب العلم لا ينفع هذا عن هذا. يعمل 50 00:30:11.150 --> 00:30:34.000 له علم شرعي في الجامعات التي فيها ذلك واذا ويطلب علما اخر في اوقات الفراغ اوقات الاجازات او في المساجد وينبغي ان يفعله واذا كان عليك استغفار فليبتغي الاهم من الاهم الاهم من علم الشريعة 51 00:30:34.200 --> 00:30:54.200 له كتاب وسنة حتى يلقي نفسه بنفس هذا وحتى يرشد غيره الى اسباب النجاة. وما تيسر مع هذا من العلوم الاخرى وادارية او زراعية او صناعية او جلودية او غير ذلك هو خير الى خير واذا فيكفيه ما حصل من عند الاخرة وعلم الشريعة 52 00:30:54.200 --> 00:31:14.150 هنا العلوم الاخرى اناس اخرون كل يهيأه الله لما اراد سبحانه وتعالى. نعم. مات عدد كبير من الاسئلة او لا اه وجوب اتباع مذهب معين والتعصب له. واول ما من يستجيب الانسان من العلماء 53 00:31:14.350 --> 00:31:31.850 لا يجوز التعصب لاي مذهب ولا يزال الاتهام باي مدى. ومن قال انه يلزم المؤمن ان يعتزم بمذهب من الملاهي الاربعة. وقد غرق غلطا بينا والمذاهب الاربعة اقوال علماء اربعة من علماء المسلمين 54 00:31:31.950 --> 00:31:59.600 وهو مر حنيفة ومالك والشافعي العلماء والاوزاعي والثوري وغيرهم فلا يزال انه يلزم ان يلتزم فلان او فلان في مذهب فلان او فلان. وانما يجب ان يلتزم بشرع الله وان يعمل بما بلغه من شرع الله وان يسأل اهل العلم عن شرع الله وما امر الله به ورسوله ويتفقه في الدليل 55 00:31:59.900 --> 00:32:20.050 ولا ان يتعصب لاي مذهب لا مالك ولا الشافعي ولا لابي حنيفة لاحمد ولا الظاهرية ولغيرهم واهل شيخهم ولا لاهل بلاده لا يجب ان يكون نشاطه وهمته واجتهاده ونصره للحق اينما كان وهم مع خصوم 56 00:32:20.350 --> 00:32:37.450 غير مع خصومه واعدائه لكن معهم الحق هذا. ولو كان بينهم وبينه وحده فالمؤمن يوصي عدوه وصديقه ويأخذ الحق ممن جاء به ويدع الباطل ممن جاء به ولو كان اقرب قليل 57 00:32:37.650 --> 00:33:00.800 اكل مؤمن وهكذا طالب علم الحقيقي والاجتهاد لم ينقطع الى يوم القيامة من الباقي انما يجتهد المؤمن في اختياره فصح القومين او الاقوال في مسائل الخلاف. اما ما اجمع عليه المسلمون فهذا امر منتهي. وانما يكون الكلام في مسائل الخلاف 58 00:33:01.350 --> 00:33:19.950 بين اهل العلم فطالب العلم ينظر في الادلة ويوفق وان طالب العلم يسأل اهل العلم ويأخذ باقوالهم ويتخير من يرى انه اقرب الى الخير فان كل واحد وان كان طالبا في العلم فليخطي قد يغضب 59 00:33:20.950 --> 00:33:39.800 فمالكم من زمانه من خيرة الناس وابو انيفة كذلك والشافعي كذلك واحمد كذلك وتوفي كذلك ومع ذلك كل واحد له اغراض معروفة مع جلالته وامامتهم فكل زمان له رجال وله علماؤه 60 00:33:40.050 --> 00:33:58.450 فالمؤمن وطالب علم ينظر فمن كان اقرب الى قوله وعلمه فهو اقرب الناس الى ان يوفر الحق ومن كان ظاهره الفجور والمعاصي وعدم العمل بعلمه فهو حري بالخذلان وعدم التوفيق والابتلاء عنه انه من اعظم 61 00:33:58.450 --> 00:34:30.200 ومن كان علمه ينتصر بالكتاب والسنة ويميل اليهما ويلهج بهما ويحرص عليهما ووافقوا الى الصواب نرفع نعم. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول سؤالي كيف اطلب العلم؟ وبقراءة التفسير والحديث؟ ام بتلقي ذلك عند العلماء؟ بدون مثابة الله 62 00:34:30.200 --> 00:35:27.500 بالامرين اولا تلقي العلم من العلماء في الكليات والمعايير والمدارس هما المراجعة والمطالبة العلم يتكون من من واغفله عنهم القواعد العلماء السنة مع ذلك في الصحيحين بشرحهما الاربع والمال واي حاجة وفي ملتقى كثير من هذه الاحكام 63 00:35:27.900 --> 00:36:25.750 ترجع من الوضوء كذلك لبعضه احاديث ستة اول من اجل حصيلة كبيرة من العلم وحتى والمطالعة والمراجعة وهكذا تظهر المسائل التي تحتاج الى الرابعة. نعم بعينه طيب ويجعله لقول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء 64 00:36:26.200 --> 00:37:11.600 هل المقصود فيها علماء الدين فقط؟ او جميع ممن ضاعوا بعلوم بعضهم والسنة اثرهم لا ينتفعون ويستفيدون ان شاء الله. نعم. وفقه الله مستفيدا من هذه الارض الاخرى. لانه اراد عقيد صلاة الاداء 65 00:37:11.600 --> 00:37:32.200 لقد انتشر التسليم المسيحي في كل انحاء العالم وبدأت هيئات المؤسسات المسيحية تؤدي نشاطها بنجاح تام لادخال اكبر عدد من ذوي النفوس الضعيفة فما هو موقف العالم الاسلامي؟ هذا خطر عظيم لا شك 66 00:37:32.250 --> 00:37:55.250 وهو يتزايد لنرى وبحمد الله النشاط الاسلامي والحركات الاسلامية زاد اعداء الله في نشاطهم ولا سيما النصارى ويدعمهم الصهيونية ويعيدون ايضا كل حرب الاسلام والاباحيون والوثنيون وغيرهم ممن له نشاط في هذا السبيل لكن اشدهم نشاطا 67 00:37:55.250 --> 00:38:18.350 واكثره نشاطا في كل مكان الا ما شاء الله فرقة والواجب على اقعد مع الاسلام وعلى حكام المسلمين ان ينتبهوا لهذا الامر وان الله حقه من العناية في رد هذه الاباطين وكشف هذه الشرور. ويعد ان يعد لها ما 68 00:38:19.250 --> 00:38:51.150 يتابعها فهو يبطل اثرها بالمدارس والجمعيات والمعاهد والدعاة الموفقين في النشاط والمسيرة في كل مكان. فهم الان ما كفاهم السياسية الشرقية او الرئاسة او بافريقيا او في اوروبا حتى دخلوا علينا في هذه الجزيرة فلهم نشاط مكثف ايضا في دول الخليج 69 00:38:51.200 --> 00:39:11.200 ولهم نشاط عندنا يبلغون عنه نشاط بطرق خفية خبيثة. تحتاج الى عناية وتحتاج الى قبضهم مكافحة بطرق او احسن او اقوى حتى لا يمتد شرهم الى هذه الجزيرة والى هذه المملكة. والدعاة عليهم 70 00:39:11.200 --> 00:39:42.950 اينما كانوا وكذلك علم يخرجون من الجامعات وعملت الماجستير والثوار ان يجزوا ويتبعون في حرب هذا الشر ومكافحة هذا الشرف والوسائل الصغيرة ومن الخطب بالمناسبات وبالدعوة الى الله في كل مكان ولبذل المال عند المال وبلسان الدعاة الى غير ذلك من 71 00:39:42.950 --> 00:40:02.250 للمكافحة. وهذه السياسة التي عليها بحمد الله قد بلغت شيئا كثيرا في هذا الباب ولكن الواجب اعظم شيئا كثيرا في هذا الباب وفي ايضا تريد ان تبذل فوق ذلك حسب الطاقة ولكن نسأل الله ان يسدد الخطى 72 00:40:02.250 --> 00:40:24.300 ويباع بالاسباب كالتعاد بحمد الله له نشاط في هذا السبيل في اسيا وفي امريكا وفي اوروبا وفي افريقيا وفي الخليج لهم تعلق بهذا ايضا وعلى الله التوفيق سبحانه وتعالى الرابطة 73 00:40:24.300 --> 00:40:44.300 اودع الاسلام الى دعاة بحمد الله منتشرون ولها جهود ونرجو ان يكون ان شاء الله ان شاء الله في المستقبل اكثر واكمل ان شاء الله بعد ما تولاها الى الله مع الذين الدكتور عبد الله الرشيد ومعالي الامير 74 00:40:44.300 --> 00:41:04.300 مساعد سي محمد فانهما جميع جميعا نشيطان بحمد الله. ويعقلان بهذا الامر. وله ما في جهود مبذولة الدكتور عبد الله حين كونه في الجامعة وكذلك الشيخ حمد الموجود في جامعات الاسلامية كان معنا في الجامعة الاسلامية ثم كان 75 00:41:04.300 --> 00:41:34.300 في هيئة العليا للدعوة امينا بالدعوة والان في ضوابطه ان يوفقهم الله لجهود اكثر واعمال اكمل مما قط السميع العظيم. نعم. نجد الامم الكافرة. نعم. اخذوا باسباب التقدم طريقة علوم غير شرعية فهل نؤمن نحن المسلمون هذه العلوم؟ والله يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون 76 00:41:34.300 --> 00:42:04.200 فضيلة لا نؤمن بعض الشريعة لا نهملها ولكن نعلق بها ونجتهد ويأخذ امر الشريعة وهذا وطائفة في هذا يتعلم ما تيسر منه ويدينه ويتبصر وليس العلوم الاخرى حتى نعمل بقوله تعالى واعدوا لهم مسرة النقوبة. هذا يعم قوة في العلم والدين وقوة 77 00:42:04.200 --> 00:42:44.850 المواد الدنيوية بجميع انواعها. من الزراعة والصناعة غير ذلك مما يعين المسلمين على جهاد عدوهم والدفاع عن دينهم والمصيبة تقع من الميل الى احد الامرين هي كما ينبغي ان يكون العالم 78 00:42:44.950 --> 00:43:23.750 من يشجع عليها ويدعو اليها وهكذا عالم مدني بهذه الامور يجب ان لا تشغله ولو كانه من دينه رضي الله عنه نعم حجة الاسلام في اسلامه. ثم كتبت له بداية مرة اخرى 79 00:43:23.800 --> 00:43:52.600 فمن عليه هو اسلم بعد المركز اسلم على ما اسلم لان بطلانها في السابق معلق بالموت. فاذا هداه الله ورجع الاسلام لا تلزم حاجة الفقراء في محلها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن سأله حكيم الحزام. على مال عملها في الجاهلية 80 00:43:52.600 --> 00:44:22.600 من عتاقة وصداقة وصلة رحم قال لهم اسلمت على ما اسلفت من خير والله يقول جل وعلا ولازم يقاتلونك حتى يوجهوا امير السفر تعلق الامر بالموت وكافر الدنيا والاخرة قال سبحانه 81 00:44:22.600 --> 00:45:51.150 عن الاسلام نعم اخوكم الاكرام من مطار الملك عبدالعزيز بجدة. قال يا اخوان من رمضان وهذا اليهم تجارة او زيارة ثم ومن كان دون ذلك فمهله من اهله من حيث انشأ حتى ابو بكر ابن عمر الذي ينشئ حدا من جدة 82 00:45:51.150 --> 00:46:33.600 ومن بينهم البهرة ومن غير ذلك من مكانه بالحق وبالعربة كذلك اذا كان من الحج اذا كان في اما اذا كان جا للحج تتأدب وكذلك قاتل فارجعوا اليه اذا امكن وان بطنوا فهو بذله ولم يتيسر له الذهاب الى نطاقه. لجبر العمرة لجبر 83 00:46:33.600 --> 00:47:03.600 نعم. يوجد في هذا المخيم ثلاث فئات. مكة راقية آآ اتت منذ ايام كثيرة في اخر ذي القعدة وفيها عدة متأخرة ما رأي فضيلتكم في فصل جميعا يصلون اربعا ويقدموا 84 00:47:03.600 --> 00:47:23.600 متأخرين لهم ان يقصروا ولا اذا صلوا مع مع مريتهم اتموا معهم والحمد لله ولا ينبغي الاختلاف يصلون جميعا اجتمع نور. الاخر يقول بان الجامعة تقيم معسكرا لمدة ساعة او اكثر. وهل يجوز 85 00:47:23.600 --> 00:47:45.450 على شهر يتم على جمهور اهل العلم اذا عزم المقيم على اكثر من اربعة ايام مثلا اما اذا كان مترددين لا يجوز ان يقيموا شهرا او يومين او ثلاثة قال يا رسول الله حتى يعزم على اقامة طويلة تزيد على اربعة ايام. اما ما دام المسافر اليه 86 00:47:45.600 --> 00:48:05.600 وقام على ماء او في بلدنا ينتظر حاجة خصبا له ينتظره او حاجة له ينتظره على هذه متى تنتهي؟ هذا يصبر دائما حتى حتى يرجع هذا الوطن. نعم. يسأل عدد من الاخوة عن اه حكم الحج على نفقة الجامعة. لا 87 00:48:05.600 --> 00:48:25.600 لا لا مهجورون. نعم. نعم. نعم. وهناك اسئلة عن جواز مشاركة التمثيليات وما حكم الاناشيد الاسلامية؟ كلها لا بأس بهلاكهم مسألة التمثيل اذا كان يقول انا فلان هذا انا لا 88 00:48:25.600 --> 00:48:55.600 لا ارى مستريحا اما اذا كان التمثيليات معناها يذكر قصة الرجل واعماله عمر هذا في الحقيقة انما هو يحكي قصة شخص معين ويذكر اعماله الطيبة او خبيثة. اما هو يجعل نفسه انثالا للشخص او بعد ربما 89 00:48:55.600 --> 00:49:25.150 مصنوعة حتى يكون مثالا لذلك او محلوقة مثالا لذلك المقصود هذا لا يصلح وربما قال على فلان ويخشى عليه ان بذلك لا حول ولا قوة الا بالله. عن حكم تعليق البطاقة التي في هذا المخيم 90 00:49:25.200 --> 00:49:56.850 في وقت الصلاة فيها صورة. او في محفظته الرسول كره فيه معلق وهتك عليه الصلاة والسلام فلا تعلق نعم. نعم اسلامية سليمة نعم. هل يعتبر تطوير السنن في الحج كما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم 91 00:49:56.850 --> 00:50:26.100 نعم. من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع يعني لم يبلغون سيئا ولم يجامع زوجته قبل ان يحل وترك النصوص والاشياء والجدال هذا حج مبرور. نعم. الله اكبر. السائل يقول انا العب في النادي العربي 92 00:50:26.100 --> 00:50:46.100 ولابد من لبس سروال قصير فوق الركبة الماسك لعبة فهل في هذا شيء عليك؟ لابد ان يكون الشراوي سافرا الى الركبة. ما بين السرة والركبة عرضة على الصحيح. فلابد من شره بشتر جيد. لا يستجيب 93 00:50:46.100 --> 00:51:21.800 البشر ولا ترابوا حرتها من بياضها من زواجها صيغا كاملا ووافيا لا ضيقا. نعم ما حكم تأخير السعي الى طواف الافاضة؟ بالحج والقرار لا بأس ثم الا بهذا يسعى الى الظروف ويسعى للرسول وهذا ايضا اما اذا مفرد او بحج او قرنين واحب ان يبقى على احرام 94 00:51:21.800 --> 00:51:41.800 ولم يفعل ما اعطاه. وبطالها فقط ولم يسع مؤجلا لا بأس. ما اقام الافاضة. وان عجله ما اعطاه القلوب كفاه عنه ان الرسول عجل عليه الصلاة والسلام ثم طاف يوم العيد ولم يشق عليه 95 00:51:41.800 --> 00:52:21.800 لانه كان قافلا اما اللي ما سبق الحديث عمره ولا ولا جميعا وما جمعه هدي سنة له عمران فيطوفه ويتحلل وان بقي على الاحرام صدقة جاهزة هل يجوز تأخير طواف الربا طواف الافاضة مع طواف الوداع؟ يجب تأهيل طواف الافاضة في اوقات الزحام وفي 96 00:52:21.800 --> 00:52:41.800 العيد افضل اذا تيسر في يوم عيد افضل اذا تيسر ولكن مثل الحديث وايضا الزحام قد لا يتيسر كثير من الناس اذا قرأه عن ايام العيد في ذلك ولا بأس. وان اخره حتى طاف عند الغروب عند سفره اجزاه عنه 97 00:52:41.800 --> 00:53:11.800 في هذا العلم. ما حكم احضار كاملا الى المعسكر للجميع نعم. وقد لا يأكل المرء الا في هديه. اعد. ما حكم احضار رحم الهدي الى المعسكر من اجل ان يطلق للجميع. وقد لا يأتي المرء من لحم هذه. هذا طيب. هذا المجتمع 98 00:53:11.800 --> 00:53:48.600 او المعسكر يؤكل الطيب ينبغي ذلك. لكن اذا وجد الفقراء واعطاهم طيب احسن الله فاذا نعم مرمي دينار في الليل. في خلاف بين اهل العلم والصواب انه لا بأس به الرمي في يوم يوم العيد هذا يوم العيد يوم الحادي عشر بعد الزوال 99 00:53:48.600 --> 00:54:18.600 بعضهم الى اخر الليل. وهكذا يوم الثاني عشر يؤجله الى الليل ويغضب الليل. ولكن يلزم المبيت الثالث عشر نراه الليل في الثاني عشر يلزمه ان يبيت حتى يكمل الايام رجله فليبقى حتى يرمي في اليوم الثاني عشر بعد الجواب نعم وهذا في فرض عظيم ينبغي ان الناس 100 00:54:18.600 --> 00:54:38.600 في الليل في توسعة المسلمين لك عظيمة. وهو بحمد الله وهو ادعوا لاة الوارثين. وليس في السنة ما يدل على منعه. والرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا مبدأ الرمي وبعد الزوال ولم يقل لا تقوم بعد غروب الشمس ولم يقل الى غروب الشمس فعلم ان الامر فيه سعة بحمد الله وهكذا في ليلة العيد 101 00:54:38.600 --> 00:55:29.800 النص الاخير لنتعدى الضعفاء لا بأس نعم عليكم الشباب الذين يتقلدون في اعناقهم. لا يجوز رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في ابي خاتم من ذهب بيده مشابهات النساء وعلى الرفاهية الزائدة 102 00:55:29.800 --> 00:55:56.850 السؤال تكرر الله علي رحاب السيارة نتج عنه وباء اربعة اشخاص اسلامية ان اصوم عن كل واحد شهرين ام عن كل واحد شهر؟ عن كل واحد فيهم دعينا واياك على خير اقول لواحد شهرين يصوم عن كل واحد شهرين متتابعين 103 00:55:57.000 --> 00:56:18.200 اذا كنت متسببا في ذلك بسبب تفريطك في اثباتها او بعدم الفرامل او بمخالفة الطريق او باي سبب صار لكم فعليك الفتنة وكفارة. اربع رقاب ان وجدت رقاب تشتريها اذا كنت تخدم. وان عجزت اصوم شهرين عن كل واحد. كل شهرين 104 00:56:18.200 --> 00:56:51.900 وحدهما على حسب الطاعة في الشتاء او في الصيف حسب طاقة نعم يقول يقول بعض العلماء بان من رفع يديه للدعاء ثم مسح بها وجهتي تركه اولى هذه الصحيحة ليس فيها نصب الوجه بعد الدعاء. هذا هو المعروف بالاحاديث الصحيحة. ولكن ورد في بعض الاحاديث الضعيفة 105 00:56:51.900 --> 00:57:21.900 هاي النبات وعمر وابناء قال الحافظ ابن رحمه الله في اخر الباب ان مجموعها فعل هذا الاعيان لا حرج ان شاء الله. لكن تركه اولى عملا بالاحاديث الصحيحة من الاحاديث فيها شيء من ذلك هذا حسن لكن 106 00:57:21.900 --> 00:57:48.350 بعض الاحيان او قيل له ان ترك او لا بأس. نعم. يا شيخ بعض الناس ان هذا سنة يعني بعد كل صلاة سنة بعض الاحيان الى هذه الضعيفة التي قال فيها الحافظ مجموعها يشد بعضهم بعضا. نعم. ولا 107 00:57:48.350 --> 00:58:29.750 المشروع نعم ما هي ملاحظات العقيدة الصفوية ايام العقيدة الرسمية وفيها قليلة نبه عليها مسرح جيد يعني جامعة الامام العز مفيد اذا ضم اليها ودرسها والطالب مع الشرف مفيدة جدا 108 00:58:29.750 --> 00:58:49.750 واحسن منها واكمل واسلم لكنها الوصية التي في الاسلام ابن تيمية رحمه الله فانها جيدة مفيدة وسليمة نعم في الجامعة الاسلامية يقول هل يجوز حفظ اللحية عند الخوف والعذر خوف الحبس او القتل احيانا 109 00:58:49.750 --> 00:59:09.750 لا ينبغي ولا يجوز. ولا ينبغي التعلم بهذه الاشياء التي يذكرها الناس فان هؤلاء الذين يكونون اصحاب الجهاد ويأخذونهم لاسباب اخرى ما لا من اجل اللحية بل لاجل اسباب اخرى ضبطها 110 00:59:09.750 --> 00:59:29.750 عليهم من التحركات الاخرى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ولا نستطيع ان ان نفتي بهذا فهذا هذا شيء عظيم صلى الله عليه وسلم قال اخص سوى رباعه اللحى. واخذوا اللحى واغفروا اللحى. فلا ينبغي للانسان الاكساهم في هذا الامر ابدا. الا 111 00:59:29.750 --> 00:59:52.600 اذا جبروه حلقوها هم نعم يا شيخ لكن الوالدين في بعض العلماء يقول استثنى هذا من عقوق الوالدين القول الصحيح يعني الوالدين لو انهم امراه قالوا لا ينبغي ان حتى شو طالع انهم طاعته 112 00:59:52.600 --> 01:00:12.600 المعروف لو قاله سلطانه ورئيسه او لا يطاعه كما لا يطاع في الزنا والخمر لا يطاع في حق اللحين معصية مظاهرة يراها دون احد. اسئلة كثيرة تدور حول انه يشاع لان 113 01:00:12.600 --> 01:00:42.600 ما الذي يقول المكروه حرام بين امرين صاحب هواء. او جاهل بحقيقته اما هو محرم لاضرار كثيرة التي بينها العلماء من الاطباء المعروفين والصادقين وبينها ايضا من لا العظيمة خطيرة 114 01:00:42.600 --> 01:01:07.550 السرطان والسكتة والمقصود انه محرم بلا شك وهو من الخبائث التي قال فيها جل وعلا ويعينهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث والله سبحانه قال يسألوننا ما لا قيل لهم ثم اجابه وقال سبحانه كلوا عباده الطيبات. والله ما علينا الا الطيبات. واجمع الاطباء العارفون به انه يأتي من الطيبات. وهو من القبائل الضارة 115 01:01:07.550 --> 01:01:38.000 ورجاء منضبط ليس بمحرم فلذلك. وحمله على مما جعله به واما انه يتعاطاه فصاحبه هو فيه. ولا حول ولا قوة الا بالله بنية الاحرام او اثناء الصلاة ولا يبعثه بالنيابة ابدا بل هو بدعة اتوضأ او اصلي او اطوف لا يقول لبيك حجا لبيك عمرة او لبيك عمرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 116 01:01:38.000 --> 01:02:10.350 والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يفعله ولا اصحابه لكن الذي يحج عن غيره يا شيخ. طبعا. نعم افضل. فلان وان النوافق ولا بأس كما في حديث عاشوراء ما هو رأي فضيلتكم في الفلسفة الاسلامية 117 01:02:10.350 --> 01:02:52.950 هؤلاء او هؤلاء لهم اعمال بعض الشيء ولكن لهم اعمال خطيرة والحاد كثير وشر عظيم فكانوا عنهم ان شاء الله الذين حتى يبين ما له ما عليه ان شاء الله ان شاء الله. نعم. ما هي الاعذار التي 118 01:02:52.950 --> 01:03:29.900 يجيز تعديل وعدم المبيت في مزدلفة. اذا كان ضعيف عاجز شيخ كبير المرأة مريض هؤلاء قالوا وهم الاقوياء الذين ليس معهم بقر. ان شاء الله بعدها واتباعه في النصف الاخير من الليل ويرموه 119 01:03:30.050 --> 01:03:50.050 يعني واسأل الله ان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ويوفقنا جميعا لما يرضيه وينأى ويرزقه بالدين وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من اراد شيئا يكتب بيده الجواب ان شاء الله في محله 120 01:03:50.050 --> 01:04:03.007 العنوان يأتي مكة الى نهاية ذي الحجة مكة سلام عليكم