1
00:00:01.500 --> 00:00:18.150
ثم قال البخاري عقب هذا الشيء باب البزار والمخاط ونحوه في الثوب. طبعا البزاق والبساق والبصاب كلها بمعنى وهو الذي يلقيه الانسان من الفم اما المخاطف الذي ينزل من الانف

2
00:00:18.700 --> 00:00:32.750
قل باب المزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة اللي هو عروة ابن الزبير عن المسور ومروان اللي هو المسورة ابن مكرمة ابن نوفل الزهري ابو عبدالرحمن تسعة واربعة مسجد

3
00:00:33.000 --> 00:00:49.250
ومروان اللي هو مروان ابن الحكم ابن ابي العاص المدني. ابو عبدالملك توفي عام خمس وستين والشيعة لا يسمون بمروان ابدا نعم خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الخبر سيأتي في كتاب المغازي باذن الله تعالى

4
00:00:49.300 --> 00:01:14.050
وفيه يقول خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية طبعا العراقيون يخففون من الحديبية والحجازين والحديبية الحديبية نعم بالتيسير فذكر الحديث اي هو الحديث الذي فيه هذا الخبر خبر طويل. وفيه قل وما تنخم النبي صلى الله عليه وسلم نخامة الا وقع

5
00:01:14.050 --> 00:01:36.100
كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده. طبعا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فان بركته صلى الله عليه وسلم كانت متعدية ثم قال البخاري حدثنا محمد ابن يوسف وهو ابن واقد ابن عثمان الظبي الفريالي ابو عبد الله. توفي عن اثنتي عشرة

6
00:01:36.100 --> 00:01:53.200
من شيوخ البخاري المتقدمين قال حدثنا سفيان سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن جنادة الثوري المتوفى عن احدى وستين وهو امام من الائمة وعلم من الاعلام حتى يعد مذهبه هو المذهب الخامس من المذاهب

7
00:01:54.450 --> 00:02:16.450
عن حميد وحميد ابن ابي حميد الطويل وهل هو حقيقة طويل؟ قيل بانه ليس لم يكن طويلا انما كان جاره قصير فيسمى بالطويل التفريق بينه وبين   وقيل انما كان طوله بيديه ولم يكن طويل العمر والله سبحانه وتعالى اعلم. توفي عام الفين واربعين من حميد ابن ابي حميد الطويل

8
00:02:17.000 --> 00:02:39.850
طبعا وما لم يسمعه حميد من ان يسبق السميع هو ابن ثابت ابن اسلم الفلاني فعنعنته ماذا؟ عنعنته مقبولة انعنت حميد بن ابي حميد كما ان عن السفيان ابن عيينة مقبولة لانه اذا دل سكان لا يدلس الا على مقبولة. مقبولة فقط شيخ ان كانت عن ابي هريرة

9
00:02:39.850 --> 00:02:58.050
عن انس عن انس لان ما لم يسمح من انس الواسطة المعروفة اللي هي ثابت ابن اسلم البناني. مثل رواية ابي الزبير عن جابر ولعانته مقبولة على الصحيح عندنا لان ما لم يسمح من جاره مباشرة قد سمع اخذه من صحيفة قيس ابن سليمان

10
00:02:58.100 --> 00:03:16.000
وكذلك ابراهيم النخعي عن ابن مسعود معروف الواسطة وهو الى ارسل لهم العدة وليس من شخص واحد  فهنا حمير عن انس قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه

11
00:03:16.600 --> 00:03:36.450
قال ابو عبد الله اللي هو الامام القارئ طوله ابن ابي مريم وهو سعيد بن الحكم المصري احد شيوخ البخاري. نسبه الى جده يقول طوله قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:36.600 --> 00:03:54.500
قلنا في الهامش مراد البخاري انه في المتن الذي قبله مع زيادات فيه كيف طوله يعني نفس الخبر السابق لكن فيه زيادة واراد البخاري بهذا الزمن بهذا السند تصريح حميد بالسماع له من الشهداء فيه حدثني حميد قال سمعت انسا

13
00:03:54.700 --> 00:04:12.450
فاذا هنا معروف انه قد سمعه. وطبعا يقول شعبة ان الاحاديث التي سمعها حميد بن انس اربع وعشرون حديثا فقط. والبقية اخذها بواسطة ثابت نحن نقول ان الاحايث التي سمعها حميد بن انس اكثر من اربع وعشرين حديثا

14
00:04:12.750 --> 00:04:31.900
البخاري حينما يسوق قول في هذا القول ويأتي بخبر كهذا الخبر لا يأتي به الا لسبب من الاسباب طازج ثلاث طبعا يوجد في ثابت اسمه العلل الوارد في الاحاديث النبوية لعلي ابن عمر دار قطني المتوفى عن خمس وثمانين وثلاث مئة

15
00:04:31.900 --> 00:04:51.900
امام العراقي الكبير بغداد وقبره معروف لحد هذا اليوم في بغداد في منطقة الطلاء عند معروف الكرقي تحت الارض بستة امتار وهذا الالتزام حقيقة واحدة من اعاجيب الدنيا فهو اعظم من سور الصين. واعظم من من غيرها من لانهم قد املاهم من حفظه

16
00:04:51.900 --> 00:05:07.150
كالذهب يعني تعجب على هذا. يقول لو صح هذا كان احفظ اهل الدنيا فشوف هذا العلم من علماء العراق الاعلى من اهل الدنيا ويحفظهم. وعندنا يحيى ابن معين اللي هو ايضا عراقي ام بالي فهو يقول لم يكتب احد حديث رسول الله

17
00:05:07.150 --> 00:05:24.950
سامع كتابه يحيى ابن يحيى ابن معين فقد كتب بيده الف الف حديث ففي هذا الكتاب عن يحيى القطان عن حماد بن سلمة قال انه قال حديث حميد عن انس في البزاق انما سمعه

18
00:05:24.950 --> 00:05:44.200
عن ابي نظرة فشوف يعني هكذا يروي يحي ابن معين صاحبنا عن حماد بن سلمان انه قال حديثهم اذ عن انس في البزاق انما سمعه من ثابت عن ابي نظرة طبعا هذا

19
00:05:44.200 --> 00:06:04.400
الائمة وعالم من العلماء وهو في الحفظ ليست كمرتبة حماد ابن زيد وحماد ابن زيد احفظ واعلم. لكن هذا رأى انه لم يسمعه انما سمعه ثابت عن ابي نظرته عن انس يعني اسقط ماذا؟ اسقط اثنين معناها قد دل كثيرا

20
00:06:04.450 --> 00:06:27.650
فالامام البخاري يرد على هذه المعلومة المخطوئة وهي موجودة في كتب الحديث ويرويها يحيى القطان وليس يحيى ابن يحيى القطان عن حماد ابن سلمة انه قال حديث غميد عن انس بن بزاق انما سمعه من ثابت عن ابي نظر فهذا ليس بصحيح الصواب ان حميدا قد سمعه

21
00:06:27.650 --> 00:06:47.450
من انس كما في هذه الرواية التي ساقها الامام البخاري. طبعا الخبر الذي ذكرناه خبر مطول حديث ابن مسعود فيه فوائد حقيقة مهمة جدا لعظم هذا الحديث ولتكرر نحو هذا في زمننا هذا وفي الزمن القادم. اولا كثرة

22
00:06:47.450 --> 00:07:03.450
النبي عند البيت فريضة ونافلة. ويدل عليه اخر سورة العلق. واسجد واقترب. والواقع يعني واقع السورة حينما امره وربه بهذا شيء دل على كثرة صلاته صلى الله عليه وسلم في في مكة

23
00:07:03.700 --> 00:07:17.400
وذاك لا يندم لمن زار البيت او لاهل البيت ان يكثروا من هذا صالح اهل السنة من السنن وبعض العراقيين للاسف الشديد حينما يذهبون الى تلك الاموات ليشهدون الناس بالصلاة عند البيت

24
00:07:17.600 --> 00:07:36.550
فاذا هذه سنة من السنن المؤكدة حتى الان لو فرضنا انت عندك صديق مثل عبد الرحمن الجداوي او ما اشبه ذلك. وتوصيه نهائيا وفيه حتى تطبق هذه السنة اما في المدينة فقد قال النبي افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة اما في آآ الحرم المكي فهذا باق الى قيام

25
00:07:36.600 --> 00:07:57.900
الساعة ثانيا بيان عداوة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة نستفيد لما قال كلا لا تطعه واسجد واقترب مع هذا والنبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا تطبيق عملي لامر الله تعالى لنبيه. لما قال لئن رأيت محمدا يسجد عند البيت لا اظن كذا وكذا

26
00:07:58.400 --> 00:08:15.750
فهذا تطبيق عملي بحيث النبي صلى الله عليه وسلم قد تحمل الضر والاذى في ذلك تدفن اذا فسرنا القرآن علينا ان لا نفسر القرآن بالرجوع الى كتب تفسير ونحن بمنأى عن كتب الحديث فلابد من الرجوع الى كتب الحديث في هذا

27
00:08:16.650 --> 00:08:36.650
وثانيا مسألة مهمة جدا ان معركة الصلاة معركة تنتهي بفوز الصلاة. ولذلك ربنا جل جلاله قد امر نبيه بالسجود والاقتراب الى الرب مهما بلغ من الاذى. فبعض الناس اترك كذا امشي مع الحيض احنا في زمن كذا لا. والان نجد بعض الناس لا يصلي

28
00:08:36.650 --> 00:08:55.100
جمعة ولا جماعة فقد اخطأوا في هذا ايما خطأ انت مهما تصاب باذى لن تصاب بمثل هذا الاذى ابدا ثانيا بيان عداوة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم. ففي امن مكان في الارض وهو المسجد الحرام

29
00:08:55.650 --> 00:09:08.550
مع اشد الجرأة ان يتجرأوا على عبد من عباد الله ساجدا في بيت الله الاعظم شوف هذا بيت الله من حيث كل المساجد يعني احنا اسم مسجدنا هذا خاطر الانبياء والمرسلين

30
00:09:08.950 --> 00:09:23.550
يعني وتجد معاذ من جبل تجد بدر الكبرى تجد جامع لها اسماء لان هذه المساجد كلها ليست مستقلة في انما هي تستقبل ماذا تستقبل بيت الله الحرام اما مسجد الكعبة

31
00:09:23.850 --> 00:09:48.050
يعني لا يسمى باسماك هذه المسميات فاذا في اعظم بيت لله وهؤلاء يظهرون العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم. فاذا جرأة الكفار لعدم تعظيمهم لربهم يدفعهم هذا وياك المسلم مطلوب ان يعظم ربه ويعظم ما امر الله بتعظيمه حتى يعظم الانسان

32
00:09:48.050 --> 00:10:10.550
امر الله تعالى  ثالثا اطالة السجود احيانا بسبب السجود بسبب يعني لا ننكر على من يقول لكن بعض الاشخاص تجد اذا صلى جعل يعني اذا جعلها عادة فهذا خطأ. لا لا يصح للانسان ان يجعل الركن القصير بطول الركن

33
00:10:10.550 --> 00:10:26.900
طويلة واطول منها. لكن اذا كان لسبب في هذا السبب فلا بأس بذلك ان شاء الله رابعا المتآمرون على فعل الشر كالمباشرين لهم. فهو صلى الله عليه وسلم لم يدعو على من وضع عليه السلف فقط بل دعا على

34
00:10:26.900 --> 00:10:48.450
جميع هذه الرفقة السيئة خامسا في ذلك عظيم شفقته ابن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخوه قد تمنى وتمنى وهذه الواقع صورة من صور ان الذين اجرموا كانوا ان الذين امنوا يضحكون. وهؤلاء كانوا يتمايلون من الضحك يعني قد بلغوا مبلغا اعلان نجد اشخاص

35
00:10:48.450 --> 00:11:07.450
وسيضحكون من المؤمنين. لكن لا نجدهم قد بلغوا مبلغ انهم يتمايلون من الضحك. فنسأل الله في مقامنا. وان يرحم امة محمد اجمعين وصلى الله على نبينا محمد  هنا الحديث الاخير. اه

36
00:11:07.850 --> 00:11:28.500
يعني عنعنت عن عنف حميد عن انس ليش اردف البخاري بهذا هو هو البخار لا داعي لان يردف لكن اردف كودا انه يحيى ابن سعيد يحيى بن سعيد نقل عن حماد بن سلمان ان

37
00:11:28.500 --> 00:11:40.800
احمد بن سلمة قال حديث عميد عن انس في البزاق لم يسمح من انس انما سمعه من تابخ عن ابي نظر. يعني خاص بهذا الحديث كان حصل به اختلاف. حصل يعني هو حتى يرد على

38
00:11:40.800 --> 00:12:03.200
الخطأ موجود الحقيقة نستفيد فالفائدة حينما يظهر خلل لا بد لاهل العلم ان يبينوا للناس الصواب يعني ليش تنتقد يرافق هالشخص يعني راسلني احد الطلاب علم الذابحين وهذا ما يسمى إبراهيم او هذا اللبناني يعني ينكر قضية نزول عيسى وينكر الدجال ينكر كذا

39
00:12:03.450 --> 00:12:22.150
احنا ما نريد نشغل هؤلاء حينما يفعلون يريدون ان يشغلوا الناس عن العلم. يعني لا نريد ان كل كلمة قالوها نحن فقط نترك العلم والعمل وننشغل مع هؤلاء فقط. اللي هو هذا المقصود منه. لكن ايضا نحن بنا حاجة ان نعلم الناس السنة الصحيحة والسنة المتواترة

40
00:12:22.200 --> 00:12:39.400
وتكون له مناعة ومنعة حينما تأتيه هذه الشبهة يستطيع ان يستطيع كيف يتخلص من هذه الشبهة فهو الهاجر صحيح البخاري. يوجد من يطعن بهذا الخبر اثارت البخاري بالمناعة. يعني قوى مناعة الجسم يعني شخص

41
00:12:39.400 --> 00:12:51.450
الى علاج كيماوي وهذا يفحص يفحصون الدم هل دمه عالي بحيث يتحمل؟ اذا كان لا يتحمل يقول له خذ هذا العلاج خذ هذا الابر حتى يعلي الدم ثم تأخذ هذه

42
00:12:51.450 --> 00:13:04.650
الامام البخاري عن اعطاك قوة حتى ترد هذه المعلومة المخطوئة. شيخ شوف بالنسبة ذكرت الصلاة كما صلى الله عليه وسلم في مكة يكثر من النافلة في المسجد الحرام نعم ثم لما ذهب الى المدينة نعم

43
00:13:04.850 --> 00:13:17.500
يصلي يعني في البيت يعني الصلاة في البيت افضل. نعم. احنا نعرف ان الصلاة في المسجد في المسجد النبوي. نعم يعني تفضل بالف صلاة. نعم انا في هذه الحالة كيف يعني

44
00:13:17.650 --> 00:13:38.950
طلعت في البيت افضل من المسجد النبوي. هو هي بعضهم خصها بالفريضة فقط والصحيح غير هذا الشيء انه هو يعني الصحيح انها يعني منبهر من هنا وذهب الى هناك ايضا يستحب له الاكثار ويستحب له ان يصلي في الروظة باعتبار ان هذي المناطق مشهودة

45
00:13:39.650 --> 00:13:57.150
وان اجرها اعظم سواء كانت الفريضة والنافلة لكن هنا المقصود مسألة تربوية اولا حتى لا تصبح البيوت مقاله. حتى المرأة تتأثر والابن يتأثر وهكذا ولذلك بعض الناس قد يغفل عن الصلاة لما يشوف شخص يصلي يتذكر

46
00:13:57.650 --> 00:14:12.750
فهو يعني هو هنا اضيف في الامر تربوي جديد جدا من اجل المحافظة على البيوت يعني انا الناس لما سلمت اولادها للهواتف الذكية وسلمت ابناء اهل الشبكات العنكبوتية والشب وسلم لهذه

47
00:14:12.950 --> 00:14:33.300
القنوات الفضائية المجرمة يعني اليوم يتحدث يقول السينما اكبر جريمة صنعتها البشرية. فعلا الجريمة اكبر جريمة صنعتها كريم فهي هذا الامر عن وجود الصلاة يعني يذكر الناس بالله سبحانه وتعالى ويعلم الاسر. يعلم الاسر على هذا المقصود يعني

48
00:14:33.350 --> 00:14:47.850
يعني هو الامر هو امر تربوي جديد. فاذا تنظر في الواقع القديم في مكة يعني كنا بامس الحاجة ان يسلم الناس الى الجن حتى صلى الله عليه وسلم في مكة من اجل ان يراه يراه ابن مسعود

49
00:14:47.950 --> 00:15:08.600
ويتحسر على نصرة بل حتى فرصة للسيدة فاطمة ان تقوم بعمل عظيم جدا. شكره الله لها حتى نحن هنا نجلس هذا الامر لها والناس يقتدون بها كيف هي خير سؤال اخير بالنسبة البول في الماء الراكد الذي لا يجري اذ كان اذا كانت بركة كبيرة نعم

50
00:15:09.150 --> 00:15:29.150
اذا هو من حيث الحكومة الشرعية نعم. حكم الشرع هو لما قال ما رايح سواء كان يعني يجري او كثيرا او ليس بكثير. اي نعم لكنه ليس من اللائق ان الانسان يبول فيه ثم يتوضأ من اوله. يعني حتى هو اذا كان لا يتنجس يعني انطباع البشرية تمجها

51
00:15:29.150 --> 00:15:44.950
فنعم لا ينبغي للانسان ان يفعل هذا الشيء اما الماء المستبحر مثل هالبحار والانهار يعني من فعل في لا نقول له افعل قالت لا نستطيع ان ننهاهم عن ذلك. نعم. جزاكم الله خير كان خلقه للقرآن. نعم

52
00:15:45.150 --> 00:15:47.750
من ارظانكم كان خلقه القرآن